الدرس 334

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
2. 00:12ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا
3. 00:22مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
4. 00:32واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
5. 00:42اما بعد ايها الافاضل يقول الامام النووي رحمه الله رحمة واسعة باب استحباب صوم الاثنين
6. 00:52والخميس قال رحمه الله عن ابي قتادة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن
7. 01:02صوم يوم الاثنين فقال ذلك يوم ولدت فيه. ويوم بعثت او انزل علي فيه. رواه
8. 01:12رواه مسلم وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تعرض الاعمال
9. 01:22يوم الاثنين والخميس فاحب ان يعرض عملي وانا صائم. رواه الترمذي وقال حديث حسن
10. 01:32ورواه مسلم بغير ذكر الصوم. وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه
11. 01:42سلم يتحرى صوم الاثنين والخميس. رواه الترمذي وقال حديث حسن. في هذه الاحاديث
12. 01:52تأكيد استحباب صوم يوم الاثنين والخميس. وهو امر مجمع عليه بين العلماء
13. 02:02استحباب صوم الاثنين والخميس مجمع عليه بين العلماء. قال النووي رحمه الله في المجموع
14. 02:12اتفق اصحابنا وغيرهم على استحباب صوم الاثنين والخميس. والله اعلم. وفي حديث عائشة رضي
15. 02:22الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتحرى ذلك. والتحري
16. 02:32المبالغة في طلب شيء وقصده التحري المبالغة في طلب الشيء وقصده وسبب
17. 02:42التحري بينه النبي عليه الصلاة والسلام. في حديث ابي قتادة وحديث ابي هريرة رضي الله عنهما
18. 02:52ففي يوم الاثنين بانه ولد فيه. ويوم بعث فيه
19. 03:02ويوم انزل عليه فيه. مع عرض اعمال الاسبوع في يوم الاثنين والخميس
20. 03:12فهذه اربعة امور اجتمعت في يوم الاثنين
21. 03:22والخميس اشترك مع الاثنين في رفع الاعمال الى الله عز وجل. واجتماع هذه
22. 03:32تدل على فضيلة هذين اليومين. وفي يوم الاثنين دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة
23. 03:42مهاجرا من مكة وفي يوم الاثنين مات رسول الله صلى الله عليه وسلم
24. 03:52قال ابن تيمية رحمه الله وتوفي بلا خلاف يوم الاثنين. حين اشتد الضحى قريبا من
25. 04:02دوال قال النووي في المجموع وقد ثبتت احاديث كثيرة في صوم الاثنين والخميس
26. 04:12ومن هذه الاحاديث زيادة على ما تقدم. عن اسامة ابن زيد رضي الله عنه
27. 04:22قال قلت يا رسول الله انك تصوم حتى لا تكاد تفطر. وتفطر
28. 04:32فلا تكاد ان تصوم الا يومين. ان دخل في صيامك والا صمتهما اي منفردين
29. 04:42قال اي اي يومين? قلت يوم الاثنين ويوم الخميس. قال ذلك يوم ان تعرض فيهما الاعمال على
30. 04:52رب العالمين فاحب ان يعرض عملي وانا صائم. رواه احمد والنسائي. وعن ابي هريرة رضي الله عنه
31. 05:02عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تعرض اعمال الناس في كل جمعة مرتين. يوم الاثنين ويوم
32. 05:12الخميس فيغفر لكل عبد مؤمن الا عبدا بينه وبين اخيه شحناء فيقال اتركوا هذين حتى
33. 05:22رواه مسلم. وفي رواية تفتح ابواب الجنة. يوم الاثنين والخميس
34. 05:32فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيئا الا رجلا كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين
35. 05:42حتى يصطلحا. وقوله عليه الصلاة والسلام ذلك يوم ولدت فيه. اي يوم? الاثنين
36. 05:52استدل به على الاحتفاء بمولده صلى الله عليه وسلم. والاحتفال
37. 06:02بذلك ولا شك ان مولد رسولنا عليه الصلاة والسلام له شأن عظيم. ولكن الرسول عليه
38. 06:12الصلاة والسلام اعتبر اليوم وضم الى مولده امورا
39. 06:22ثلاثة اخر. وهي انزال الوحي
40. 06:32وبعثته عليه الصلاة والسلام بالرسالة وهي اعظم منة واتم نعمة واكبر شرف
41. 06:42ويوم عرض اعمال الاسبوع على الله. ثم ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يعتبر التاريخ
42. 06:51الذي يتكرر في السنة مرة واحدة. وقد اختلف العلماء رحمهم الله في تحديده في يومه
43. 07:01وانما اعتبر النبي عليه الصلاة والسلام اليوم الذي يتكرر في الشهر اربع مرات. وجعل احتفاءه
44. 07:11به صيامه فحسب. فدل على ان ما عداه ليس بمشروع. بل احداث في دين الله تعالى. ثم
45. 07:21لا يثبت على يوم واحد. بل يتنقل في ايام الاسبوع. فمن صام الاربع الاربعاء لموافقة التاريخ
46. 07:31على انه يوم مولده لم يصب السنة. فمن اراد الاحتفاء بمولده عليه الصلاة والسلام والاهتداء
47. 07:41هذه والتمسك بسنته في هذا فليصم كل اثنين. ولا يتجاوز فعل رسوله عليه الصلاة والسلام
48. 07:51وقد قال الله تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. قال الامام الحافظ ابن
49. 08:01كثير هذه الاية الكريمة حاكمة على كل من ادعى محبة الله. وليس هو على الطريقة
50. 08:11محمدية فانه كاذب في دعواه في نفس الامر حتى يتبع الشرع المحمدي والدين النبوي في جميع اقواله
51. 08:21واحواله. وهذه الاية تسمى باية المحنة. حيث ادعى قوم المحبة فامتحنهم الله عز وجل بالاتباع
52. 08:31وقوله ويوم بعثت او انزل علي فيه. ما الفرق
53. 08:41بينهما ام هما شيء واحد? قال الشيخ العثيمين رحمه الله والراوي
54. 08:51هل قال انزل او بعثت? وبينهما فرق لانه انزل عليه القرآن قبل ان يبعث
55. 09:01انزلت عليه سورة اقرأ باسم ربك الذي خلق. وبهذا صار نبيا. وانزل عليه
56. 09:11واما البعث وهو الارسال فانما كان بقوله تعالى يا ايها المدثر قم فانذر
57. 09:21وهذا بعد الاول. وعلى كل صار هذا اليوم فيه مناسبات شريفة عظيمة. ولادة الرسول عليه
58. 09:31الصلاة والسلام وانزال الوحي عليه او ارساله الى الناس. قال باب استحباب صوم ثلاثة ايام
59. 09:41من كل شهر باب استحباب صوم ثلاثة ايام من كل شهر. والافضل صومها في الايام البيض
60. 09:51ولعل الصواب في ايام البيض يعني
61. 10:01الايام البيض البيض صفة للايام. وايام البيض
62. 10:11هذي مضاف ومضاف اليه. وفرق بين الامرين. وسيأتي لماذا هذا القول هو
63. 10:21طواب. لان النووي لا يرى ان الالف واللام تضاف للايام هنا
64. 10:31قال وهي الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر. وقيل الثاني عشر والثالث عشر والرابع عشر. والصحيح المشهور
65. 10:41هو الاول صيام ثلاثة ايام من كل شهر مستحب اتفاق العلماء رحمهم الله
66. 10:51افضلية ايام البيض مأخوذة من تعيين رسول الله صلى الله عليه وسلم لها. وحثه عليها وكونها
67. 11:01تقع في وسط الشهر وهي الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر. وبهذا صح الحديث. قال النووي في
68. 11:11جموع هذا هو الصحيح المشهور الذي قطع به الجمهور من اصحابنا وغيره
69. 11:21وفيه وجه لبعض اصحابنا حكاه الصيمري والماوردي والبغوي وصاحب البيان وغيرهم
70. 11:31انها الثاني عشر والثالث عشر والرابع عشر. وهذا شاذ ضعيف يرده الحديث. وقول اهل اللغة
71. 11:41ايضا وغيرهم. واما يقول واما سبب تسمية هذه الليالي بيضا. فقال ابن قتيبة والجمهور
72. 11:51لانها تبيض بطلوع القمر من اولها الى اخرها. وقيل غير ذلك
73. 12:01وايام البيض قال النووي ايام البيظ باظافة ايام الى البيض. وهذا هو
74. 12:11والصواب ووقع في كثير من كتب الفقه فقه وغيرها الايام البيض. بالالف واللام
75. 12:21وهذا خطأ يقول نووي. وهذا خطأ عند اهل العربية. معدود في لحن العوام. ولذلك
76. 12:31الذي ذكر فيه كما قلت لكم والافضل صومها في الايام البيض هذا
77. 12:41لا يؤيده فلعله وقع تصحيف من النساخ قال رحمه الله
78. 12:51البيض باضافة ايام الى البيض. وهذا هو الصواب ووقع في كثير من كتب الفقه وغيرها
79. 13:01الايام البيض بالالف واللام، وهذا خطأ عند اهل العربية معدود في لحن العوام. لان الايام كلها بيض
80. 13:11لماذا? ها? ليل نهار. وانما صوابه ايام البيض
81. 13:21ايام الليالي البيض. فيجتمع بياض في الليل والنهار ايام الليالي البيض. وقال ابن حجر قال الجواليقي من قال الايام البيض فجعل البيض صفة
82. 13:41صفة الايام فقد اخطأ وفيه نظر. يقول ابن حجر. لان اليوم الكامل هو النهار بليلته وليس
83. 13:51ففي الشهر يوم ابيض كله الا هذه الايام. لان ليلها ابيض ونهارها ابيض. فصح قول الايام البيض على الوصف
84. 14:01وقول النووي اوجه واقوى. فاليوم يطلق على النهار من طلوع الفجر الى غروب الشمس ايضا
85. 14:11وقد قال الله عن ريح عاد سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما
86. 14:21ففرق بين الليالي والايام ولم يجعلها منها واطلاقات الحديث في هذا كثيرة. قال وعن ابي هريرة رضي
87. 14:31الله عنه قال اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث صيامي ثلاثة ايام من كل شهر
88. 14:41وركعتي الضحى وان اوتر قبل ان انام. متفق عليه. هذا الحديث
89. 14:51بوب عليه البخاري في صحيحه بقوله باب صيام ايام البيض ثلاث عشرة
90. 15:01اربع عشرة وخمسة عشر. ولم يذكر تحت هذا الباب الا هذا الحديث. وهذا الحديث كما
91. 15:11ترون ليس فيه اشارة الى ايام البيض. انما اوصاني بثلاث صيام
92. 15:21ثلاثة ايام من كل شهر. والبخاري بوب عليه باب صيام ايام البيض
93. 15:31ثم حددها. قال ابن حجر قال الاسماعيلي وابن بطال وغيرهما ليس في الحديث الذي اورده البخاري
94. 15:41في هذا الباب ما يطابق الترجمة. لان الحديث مطلق في ثلاثة ايام من كل شهر
95. 15:51والبيض مقيدة بما ذكر اي ثلاثة عشرة واربع عشرة كما ذكره البخاري. واجيب بان البخاري جرى
96. 16:01على عادته في الايماء الى ما ورد في بعض طرق الحديث. اي ان التقييد بهذه الايام
97. 16:11ورد في احاديث اخرى وهي صحيحة. ولكن ليست على شرط البخاري. واذا صحت
98. 16:21فهي اولى ما يفسر به الحديث ويقيد به المطلق. وهذا من دقيق فقهي رحمه الله
99. 16:31يعني كأنه جمع بين الحث على ثلاثة وبين بيان ان هذه الثلاثة افضل ما تصام? في ايام
100. 16:41كما ستأتي. قال ابن حجر وكأن البخاري اشار بالترجمة الى ان وصية ابي هريرة بذلك
101. 16:51لا تختص به. وفي رواية عند البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اوصاني خليلي بثلاث
102. 17:01لا ادعهن حتى اموت. صومي ثلاثة ايام من كل شهر. وصلاة الضحى ونوم على
103. 17:11وعند ابن خزيمة عن ابي هريرة قال اوصاني خليلي بثلاث لست بتاركهن ان لا انام الا على
104. 17:21وتر وان لا ادع ركعتي الضحى فانها صلاة الاوابين وصيام ثلاثة ايام من كل شهر
105. 17:31قال وعن ابي الدرداء رضي الله عنه قال اوصاني حبيبي صلى الله عليه وسلم بثلاث لن ادعهن
106. 17:41ما عشت بصيام ثلاثة ايام من كل شهر وصلاة الضحى وبان لا انام حتى اوتر
107. 17:51رواه مسلم. وعند النسائي عن ابي ذر رضي الله عنه قال اوصاني حبيبي صلى الله عليه وسلم
108. 18:01بثلاثة لا ادعهن ان شاء الله تعالى ابدا. اوصاني بصلاة الضحى وبالوتر قبل النوم
109. 18:11وبصيام ثلاثة ايام من كل شهر. في هذه الاحاديث استحباب صوم ثلاثة ايام
110. 18:21من كل شهر. وقولهم اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث اوصاني حبيبي صلى الله عليه وسلم
111. 18:31الخليل قال ابن حجر الصديق الخالص الذي تخللت محبته
112. 18:41القلب فصارت في خلاله اي في باطنه. وقول ابي هريرة هذا لا يعارض
113. 18:51قوله عليه الصلاة والسلام لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر. لان الممتنع ان يتخذ هو صلى الله عليه
114. 19:01سلم خليل لا العكس. وفي هذا في قول الصحابة هذا فيه عظم حب الصحابة رضي الله
115. 19:11عنهم وارضاهم للنبي عليه الصلاة والسلام. وفي استحباب وصية الاصحاب بلزوم الطاعة
116. 19:21فقوله لا ادعهن حتى اموت. لن ادعهن ما عشت. لست بتاركهن. لا ادعهن ابدا
117. 19:31قال ابن حجر يحتمل ان يكون قوله لا ادعهن الى اخره من جملة الوصية. اي اوصاني ان لا ادعهن
118. 19:41ويحتمل ان يكون من اخبار الصحابي بذلك عن نفسه
119. 19:51وعلى كل فيه شدة لزوم الصحابة رضي الله عنهم لوصايا رسول الله صلى الله عليه وسلم
120. 20:01صيام ثلاثة ايام من كل شهر. قال ابن حجر الذي يظهر ان المراد بها البيض
121. 20:11الذي يظهر ان المراد بها البيض. والحديث مطلق. والبيض افضل. قال النووي في
122. 20:21ثبتت احاديث في الصحيح بصوم ثلاثة ايام من كل شهر من غير تعيين لوقتها. وظاهرها
123. 20:31انه متى صامها حصلت الفضيلة. وقوله وركعتي الضحى. قال ابن حجر زاد
124. 20:41احمد في روايته كل يوم قال ابن دقيق العيد لعله ذكر الاقل الذي يوجد التأكيد
125. 20:51بفعله وفي هذا دلالة على استحباب صلاة الضحى وان اقلها ركعتان. وقال القرطبي وصية النبي
126. 21:01عليه الصلاة والسلام لابي الدرداء وابي هريرة رضي الله عنهما فضيلة الضحى وكثرة ثوابه
127. 21:11وتأكده. ولذلك حافظ عليه ولم يتركاه. والثابت في السنة عدم مواظبة النبي عليه
128. 21:21الصلاة والسلام على صلاة الضحى. قال ابن حجر وعدم مواظبة النبي عليه الصلاة والسلام على فعلها
129. 21:31في استحبابها لانه حاصل بدلالة القول. وليس من شرط الحكم ان تتظافر عليه ادلة القول والفعل
130. 21:41لكن ما واظب النبي عليه الصلاة والسلام على فعله مرجح على من لم يواظب عليه. وعدم مواظبة النبي عليه الصلاة والسلام
131. 21:51على صلاة الضحى متفق عليه بين اهل العلم بالسنة. وهو محمول اما لاكتفائه بقيام الليل
132. 22:01فانه كان فرضا عليه مواظبا عليه. وان المواظبة مشروعة لمن لا يداوم
133. 22:11قيام الليل كما ذهب اليه ابن تيمية وابن القيم. واما خشية فرضها على الناس. يعني النبي عليه الصلاة والسلام
134. 22:21اما لم يواظب لانه كان مواظبا على قيام الليل. ومن كان مواظبا على قيام الليل لا يستحب له ان يواظب على الضحى
135. 22:31هذا اختيار من? ابن تيمية وابن القيم. واما خشية ان تفرض على الناس. لان شيء واظب
136. 22:41النبي عليه الصلاة طول حياته يخشى ان يكون فرضا. كما فهمته عائشة رضي الله عنها. ففي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت ان
137. 22:51كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليدع العمل وهو يحب ان يعمل به خشية ان يعمل به الناس فيفرض عليهم
138. 23:01وما سبح رسول الله صلى الله عليه وسلم سبحة الضحى قط واني لاسبحها
139. 23:11وركعتا الضحى وقتها من ارتفاع الشمس قدر الرمح اي من نحو ثلث ساعة بعد طلوع الشمس الى
140. 23:21قبيل الزوال اي ما قبل الزوال بنحو عشر دقائق. قوله وان اوتر قبل ان ارقد والايتار قبل النوم
141. 23:31انما يستحب لمن لا يثق بالاستيقاظ اخر الليل. فان وثق فاخر الليل افضل
142. 23:41قال ابن حجر فيه استحباب
143. 23:51تقديم الوتر على النوم. وذلك في حق من لم يثق بالاستيقاظ. ثم
144. 24:01فقال والحكمة في الوصية على المحافظة على ذلك تبرين النفس على جنس الصلاة والصيام ليدخل في الواجب منه
145. 24:11هما بانشراح ولانجبر ما لعله يقع فيه من نقص. ومن فوائد ركعتي الضحى انها تجزئ عن الصدقة
146. 24:21تصبح على مفاصل الانسان في كل يوم وهي ثلاثمائة وستون مفصلا كما اخرجه مسلم من حديث ابي ذر. وقال
147. 24:31ويجزئ عن ذلك ركعتا الضحى. وحكى شيخنا الحافظ ابو الفضل بن الحسين في شرح الترمذي انه اشتهر بين العوام
148. 24:41ان من صلى الضحى ثم قطعها يعمى. فصار كثير من الناس يتركونها اصلا
149. 24:51لماذا? خشية العمل. خشية العمى. قال فصار كثير من الناس يتركونها اصلا لذلك. وليس
150. 25:01لما قالوه اصل بل الظاهر انه مما القاه الشيطان على السنة العوام ليحرمهم الخير الكثير لا سيما ما وقع في
151. 25:11في حديث ابي ذر اي عن ثلاث مئة وستين صدقة. هذي الاحاديث اشتملت على ثلاث وصايا
152. 25:21ثلاثة من الصحابة رضي الله عنهم. قال ابن حجر اقتصر في الوصية للثلاثة المذكورين على الثلاثة
153. 25:31المذكورة. على ماذا? قال لان الصلاة والصيام اشرف
154. 25:41العبادات البدنية. ولم يكن المذكورون من اصحاب الاموال. وخصت الصلاة بشيئين
155. 25:51لانها تقع ليلا ونهارا بخلاف الصيام. يعني خصت الصلاة بشيئين صلاة الوتر وصلاة الضحى
156. 26:01فالوتر بالليل والضحى بالنهار. بخلاف الصيام. قالوا عن عبدالله بن عمرو بن العاص
157. 26:11رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صوم ثلاثة ايام من كل شهر صوم الدهر كله
158. 26:21ليه? متفق عليه. فيه فضيلة صوم ثلاثة ايام من كل شهر. وانه
159. 26:31اجر صيام الدهر كله اي بالتضعيف فان الحسنة بعشر امثالها. فمن صام ثلاثا من كل شهر فكان
160. 26:41انه صام الشهر كله. ومن واظب على ذلك فقد صام السنة كلها. وهي الدهر. قال وعن معاذة
161. 26:51دوية رحمها الله انها سألت عائشة رضي الله عنها اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة
162. 27:01ايام قالت نعم. فقلت من اي الشهر كان يصوم? قالت لم يكن يبالي من اي الشهر يصوم
163. 27:11رواه مسلم. فيه استحباب صوم ثلاث ايام من كل شهر. وانه لا يتعين وقتها
164. 27:21وانه متى صامها الانسان حصلت الفضيلة. وعن ابي ذر رضي الله عنه
165. 27:31قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صمت من الشهر ثلاثا فصم ثلاث عشرة واربع
166. 27:41وخمس عشرة رواه الترمذي. وقال حديث حسن. وهو حديث حسن. فيه استحباب صيام ثلاثة ايام
167. 27:51من الشهر وان الافضل ان تكون في ايام البيض. قالوا عن قتادة ابن ملحان رضي الله عنه قال
168. 28:01لكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا بصيام ايام البيض ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة
169. 28:11رواه ابو داوود. وانتم تلاحظون في الاحاديث الايام لم تعرف بالالف واللام
170. 28:21في استحباب صيام ايام البيض وتأكيد ذلك. من اين اخذنا التأكيد? كان
171. 28:31يأمرنا وهذا الامر امر استحباب. قال النووي في المجموع اجمعت الامة
172. 28:41على ان ايام البيظ لا يجب صومها الان. قال الماوردي اختلف الناس هل كانت
173. 28:51واجبة في اول الاسلام ام لا? فقيل كانت واجبة فنسخت بشهر رمضان وقيل لم تكن واجبة قط وما زالت سنة
174. 29:01نعم قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يفطر ايام
175. 29:11البيض في حضر ولا سفر. رواه النسائي باسناد حسن. في تأكيد صيام ايام البيض
176. 29:21وانها لا تترك لا في الحظر ولا في السفر. واما ورد من الاحاديث في هذا ايضا
177. 29:31عن ام المؤمنين حفصة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم
178. 29:41من كل شهر ثلاثة ايام. اول اثنين من الشهر ثم الخميس ثم
179. 29:51الخميس الذي يليه رواه النسائي وقال الالباني صحيح كان رسول الله هذا حديث حفصة
180. 30:01رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة ايام. اول اثنين من الشهر ثم الخميس
181. 30:11ثم الخميس الذي يليه رواه النسائي. وفي رواية عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
182. 30:21كان يصوم ثلاثة ايام من كل شهر يوم الاثنين من اول الشهر والخميس الذي يليه ثم الخميس الذي يليه. رواه
183. 30:31اي وقال الالباني صحيح لغيره. وعن جرير ابن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
184. 30:41صيام ثلاثة ايام من كل شهر صيام الدهر. وايام البيض
185. 30:51صبيحة ثلاثة عشرة واربع عشرة وخمس عشرة. رواه النسائي وحسنه النووي والالباني. ولا تعارض
186. 31:01وبين هذه الاحاديث فقد جمع بينها البيهقي بقوله فكل من رآه فعل نوعا ذكره
187. 31:11وعائشة رضي الله عنها رأت جميع ذلك وغيره فاطلقت. كيف
188. 31:21اطلقت يعني اطلقت صيامه فقالت ما يبالي من اي شهر صام فلما رأت كل ذلك قالت ما يبالي من اي
189. 31:31في شهر صام. قال ابن حجر والذي يظهر ان الذي امر به وحث عليه ووصى به اولى من
190. 31:41غيره ما هو? ايها البيض. واما هو فلعله كان يعرض له ما يشغله عن مراعاة ذلك
191. 31:51او كان يفعل ذلك لبيان الجواز. وكل ذلك في حقه افضل. ويترجح البيض بكونها وسط الشهر ووسط
192. 32:01شيء اعدله. قال ورجح بعضهم صيام الثلاثة في اول الشهر. لان المرء لا يدري ما يعرض
193. 32:11له من الموانع. وهذا قد لا يسلم. لان
194. 32:21من اعتاد على شيء وان اصابه شيء كتب له اجره. وقال بعضهم يصوم من اول كل
195. 32:31لعشرة ايام يوما وله وجه في النظر. ونقل ذلك عن ابي الدرداء. وهو يوافق ما في
196. 32:41رواية النسائي من حديث في حديث عبدالله بن عمرو صم من كل عشرة ايام يوما. وروى الترمذي من طريق
197. 32:51كيفما عن عائشة انه صلى الله عليه وسلم كان يصوم من الشهر السبت والاحد والاثنين. ومن الاخر الثلاثاء
198. 33:01والاربعاء والخميس وروي موقوفا وهو اشبه
199. 33:07وهذا الذي ايده الالباني رحمه الله في اخر امره. يعني الموقوف على عائشة اشبه. والمرفوع يضعفونه. قال وكأن الغرض
200. 33:17وبه ان يستوعب غالب ايام الاسبوع بالصيام. واختار ابراهيم النخعي ان يصومها اخر الشهر. ليكون
201. 33:27كفارة لما مضى. وسيأتي ما يؤيده في الكلام على حديث عمران ابن حصين. في الامر بصيام
202. 33:37الشهر وقال الروياني صيام ثلاثة ايام من كل شهر مستحب. فان اتفقت ايام البيض كان احب
203. 33:47وفي كلام غير واحد من العلماء ايضا ان استحباب صيام البيض غير استحباب صيام ثلاث ايام من كل شهر
204. 33:57وحديث عبدالله بن عمرو الذي اشار اليه ابن حجر عند النسائي قال ذكرت للنبي صلى الله عليه وسلم الصوم. فقال صم من كل عشرة
205. 34:07ايام يوما ولك اجر تلك التسعة. فقلت اني اقوى من ذلك. فقال صم من كل تسعة ايام
206. 34:17ولك اجر تلك الثمانية. قلت اني اقوى من ذلك. قال فصمت كل ثمانية ايام يوما. ولك اجر تلك السبعة
207. 34:27قلت اني اقوى من ذلك قال فلم يزل حتى قال صم يوما وافطر يوما. رواه النسائي وصححه الالباني
208. 34:37ومما يؤيد صوم النصف حديث عمران ابن حصين في رواية مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له او قال لرجل وهو
209. 34:47ويسمع يا فلان اصمت من سرة هذا الشهر? قال لا. قال فاذا افطرت فصم يومين. رواه مسلم
210. 34:57قال النووي هكذا هو في جميع النسخ من سرة هذا الشهر. بالهاء بعد الراء وذكر مسلم بعده حديث ابي قتادة
211. 35:07ثم حديث عمران ايضا في سرر شعبان. وهذا تصريح من مسلم بان رواية عمران الاولى بالهاء. والثانية بالراء من سرر
212. 35:17ولهذا فرق بينهما وادخل الاولى مع حديث عائشة كالتفسير له. فكأنه يقول يستحب ان تكون الايام الثلاثة
213. 35:27من سرة الشهر وهي وسطه. وهذا متفق على استحبابه. وهو استحباب كون الثلاثة هي ايام البيض
214. 35:37عشر والرابع عشر والخامس عشر. قال العلماء ولعل النبي عليه الصلاة والسلام لم يواظب على ثلاثة معينة. لان
215. 35:47ايظن تعينها ونبه بصرة الشهر وبحديث الترمذي في ايام البيظ على فظيلتها
216. 35:57كم باقي? ثمنطعش باب فضل من فطر صائما وفضل الصائم الذي يؤكل عنده
217. 36:07ودعاء الاكل للمأكول عنده. هذا الباب ختم به النووي رحمه الله ابواب الصيام
218. 36:17وذكره بعد احكام الصوم الواجب والصوم المستحب
219. 36:24للدلالة على ان الفضل المذكور في هذا الباب يشمل كل صوم. باب فضل
220. 36:34من فطر صائما ليس في رمظان فقط انما يشمل كل الصيام فاخر هذا الباب عقب الانتهاء
221. 36:44من جميع ابواب احكام الصيام. فرضها ونفلها. قال عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه
222. 36:54عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من فطر صائما كان له مثل اجر
223. 37:04غير انه لا ينقص من اجر الصائم شيء. رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح
224. 37:14فيه فضل من فطر صائما. واستحباب ذلك. سواء كان هذا صوم فرض او صومنا في وهذه
225. 37:24من سنن المسلمين الظاهرة ولله الحمد. وفي زماننا يكاد يقتصر ظهورها على رمضان
226. 37:34لامور كثيرة حصلت في المجتمعات المسلمة
227. 37:44قال ابن تيمية رحمه الله جمع الناس للطعام في العيدين وايام التشريق سنة
228. 37:54وهو من شعائر الاسلام. التي سنها رسول الله صلى الله عليه وسلم للمسلمين
229. 38:04واعانة الفقراء بالاطعام في شهر رمضان هو من سنن الاسلام. فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم
230. 38:14من فطر صائما فله مثل اجره. واعطاء فقراء القراء ما يستعينون به على القرآن عمل صالح في كل وقت
231. 38:24من اعانهم على ذلك كان شريكهم في الاجر. قوله من فطر صائما قال
232. 38:34الشيخ العثيمين رحمه الله واختلف العلماء في معنى من فطر صائما. فقيل ان المراد من فطره على ادنى ما يفطر ما يفطر
233. 38:44به الصائم ولو بتمرة. وقال بعض العلماء المراد بتفطيره ان يشبعه. لان هذا هو الذي ينفع
234. 38:54صائم طول ليله وربما يستغني به عن السحور. ولكن ظاهر الحديث ان الانسان لو فطر صائم
235. 39:04ولو بتمرة واحدة فانه له مثل اجره. قال ولهذا ينبغي للانسان ان يحرص على افطار الصائمين بقدر المستطاع
236. 39:14لا سيما مع حاجة الصائمين وفقرهم. او حاجتهم لكونهم لا يجدون من يقوم بتجهيز الفطور لهم. وما اشبه ذلك
237. 39:24قوله كان له مثل اجره. اي مثل اجر صومه. غير انه لا ينقص من اجر
238. 39:34اي من شيء اي اذا افطر عنده غيره فان اخذه الطعام من غيره لا ينقص
239. 39:44من اجل صيامه. يعني الطعام الذي تفطر عليه سواء اخذته من بيتك او من عند اخيك اجرك
240. 39:54واحد قال الصنعاني في التنوير ينبغي للصائم قبول ما يعطاه
241. 40:04ان يفطر به. اعانة لاخيه على الاخرة. واجابته ان دعاه للعشاء
242. 40:14يعني اجرك واحد. ان افطرت بطعامك كان اجر صيامك تام. وان
243. 40:24بطعام اخيك اجر صيامك كامل واجر صيامك ايضا يساق لاخيك. قال ينبغي للصائم قبول
244. 40:34ما يعطاه ان يفطر به اعانة لاخيه على الاخرة. وعن ام عمارة
245. 40:44انصارية رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها فقدمت اليه طعاما فقال
246. 40:54كلي فقالت اني صائمة. يعني الرسول لم يكن صائما وهي صائمة. صيام نفل ام
247. 41:04نفل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الصائم تصلي عليه الملائكة اذا اكل
248. 41:14عنده حتى يفرغوا وربما قال حتى يشبعوا رواه الترمذي وقال حديث حسن. فيه فضل الصائم الذي يؤكل
249. 41:24ده وهو يرى الطعام ونفسه تشتهيه. وبوب عليه الترمذي بقوله باب ما جاء في فضل الصائم اذا
250. 41:34عنده وقال عقبه هذا حديث حسن صحيح. وهو اصح من حديث شريك. يقصد بحديث شريك رواية اخرى
251. 41:44ذكرها قبل هذا الحديث وفيها الصائم اذا اكل عنده المفاطير صلت عليه الملائكة
252. 41:54والحديث رواه ابن ماجه عن امرأة يقال لها ليلى عن ام عمارة قالت اتانا رسول الله صلى الله عليه
253. 42:04سلم فقربنا اليه طعاما فكان بعض من عنده صائما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
254. 42:14الصائم اذا اكل عنده الطعام صلت عليه الملائكة. والحديث ضعفه الالباني رحمه الله. وسبب هذا الاجر
255. 42:24قال علماء يعني ان الصائم تصلي عليه الملائكة اذا اكل عنده حتى يفرغوا الصائم اذا اكل عنده الطعام
256. 42:34صلت عليه الملائكة قال في المرقة اي ومالت نفسه الى المأكول واشتد صومه عليه صلت عليه الملائكة
257. 42:44اي استغفرت له عوضا عن مشقة الاكل حتى يفرغوا. وقالوا مباركفوري في التحفة اي دعت له الملائكة بما
258. 42:54فصبر مع وجود المرغب. فتستغفر له الملائكة جزاء حبس نفسه عن الطعام. مع شدة نفسه عند رؤية
259. 43:04لمن يأكل امامه واشتداد الصوم عليه بسبب ذلك. قال
260. 43:14وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم جاء الى سعد بن ابن عبادة رضي الله عنه. فجاء بخبز
261. 43:24وزيت هكذا عندكم? فاكل ثم قال النبي عليه الصلاة والسلام افطر عندكم الصائمون
262. 43:34واكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملائكة. رواه ابو داوود باسناد صحيح. فيه دعاء الاكل للمأكول
263. 43:44عنده وهذا وردت فيه عدة احاديث. فعن عبدالله بن الزبير قال افطر رسول الله صلى الله عليه وسلم عند
264. 43:54سعد ابن معاذ فقال افطر عندكم الصائمون واكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملائكة. رواه احمد وابن ماجة
265. 44:04وابو داوود وغيرهم هو صحيح. وفي صحيح مسلم عن عبدالله بن بسر قال نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابي
266. 44:14هنا اليه طعاما ووطبة. والوظبة الحيس. تمر واقط
267. 44:24وسمن فاكل منها ثم اوتي بتمر فكان يأكله ويلقي النوى بين اصبعيه ويجمع السبابة والوسطى ثم اوتي
268. 44:34فشربه ثم ناوله الذي عن يمينه. قال فقال ابي واخذ بلجام دابته ادع الله لنا. فقال اللهم بارك لهم فيما
269. 44:44رزقتهم واغفر لهم وارحمهم. وفيه ايضا في صحيح مسلم انه صلى الله عليه وسلم دخل منزله ليلة فالتمس
270. 44:54طعاما فلم يجد فقال اللهم اطعم من اطعمني واسق من سقاني. وعن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا
271. 45:04افطر عند قوم دعا لهم. فقال افطر عندكم الصائمون واكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملائكة
272. 45:14ابن السني في عمل اليوم والليلة وحسنه الحافظ ابن حجر. وعن جابر بن عبدالله قال صنع ابو الهيثم ابن التيهان
273. 45:24للنبي صلى الله عليه وسلم طعاما فدعا النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه فلما فرغوا قال اثيبوا اخاكم
274. 45:34قالوا يا رسول الله وما اثابته? قال ان الرجل اذا دخل او اذا دخل بيته فاكل طعامه وشرب شرابه
275. 45:44فدعوا له فذلك اثابته. رواه ابو داوود واسناده ضعيف. قال ابن القيم وكان اي النبي عليه الصلاة والسلام
276. 45:54اذا اكل عند قوم لم يخرج حتى يدعو لهم. قوله ان النبي عليه الصلاة والسلام جاء الى سعد ابن عبادة
277. 46:04رضي الله عنه. وفي حديث ابن الزبير رضي الله عنه قال افطر رسول الله صلى الله عليه وسلم عند سعد بن معاذ. قال النووي في الاذكار قلت فهو
278. 46:14ما قضيتان جرتا لسعد بن عبادة وسعد بن معاذ. قوله فجاء بخبز وزيت. قال النووي في الاذكار
279. 46:24وهو كذلك في نسخ الاذكار. ولكنه تصحيف. والصحيح انه جاء بخبز وزبيب. يقول والصحيح
280. 46:34انه جاء بخبز وزبيب. قوله فاكل. من اكل? النبي عليه الصلاة والسلام. قال ابن رسلان
281. 46:44فيه ان المزور لا يتكلف لزائره. وان كان كبيرا. فهذا سيد الخزرج زاره
282. 46:54سيد الاولين والاخرين. فاحضر له الخبز والزيت. ولو احضر هذا لاحاد الناس في هذا الزمان لاحتقره الزائر
283. 47:04وفيه ان اظهار الصيام لفائدة ليس هو من الرياء بل يدخل على قلبه السرور
284. 47:14بانه يكتب له مثل اجر صيام النبي عليه الصلاة والسلام. قوله افطر عندكم الصائمون. هذا الدعاء لحصول الخير لهم
285. 47:24فمن افطر عنده الصائمون نال اجر صيامهم. وقوله افطر عندكم. قال ابن رسلان
286. 47:34فيه ان من حضر عند صاحب الطعام لا يفطر من الصيام الا من طعامه او شرابه
287. 47:44ولقد كان بعضهم اذا دعاه احد ليفطر عنده يحترس الا يفطر الا على طعامه. وان دخل
288. 47:54عليه وقت الافطار قبل ان يأتي اليه. وتيسر له اكل شيء فلا يفطر الا عند من دعاه
289. 48:04ليحوز صاحب الطعام اجر من فطر صائما فله مثل اجره. وهذه لفتة عظيمة. فبعض الناس تدعوه للافطار
290. 48:14عندك فيفطر في المسجد على ماء. ثم يصلي ثم يأتيك للعشاء. وهذا فوت عليك الاجر
291. 48:24وانت دعوته لتنال الاجر. والبعض يفطر على شيء معه في سيارته. قد يجلبه من بيته
292. 48:34ثم يأتيك هذا ليس من فعل سديد حتى لو تأخرت كما نص عليه رسلان لا تفطر الا الا
293. 48:44من دعاك لينال صاحبك الاجر وتأخيرك الفطر قليلا لا يدخل فيما تقدم من النهي عن تأخير الافطار. لان هذا بعذر
294. 48:54وهو طارئ غير متعمد وتتحقق به مصلحة. فاذا دعاك وتأخرت في الطريق لا تفطر ولو كان عندك الماء
295. 49:04خلص. وقوله اكل طعامكم في الابرار. جعلنا الله واياكم منهم. نكمل ان شاء الله
296. 49:14الدرس القادم. اربع دقايق? خلاص ما انا باقي دقيقتين ثلاث دقايق ولا كيفي. الاخوة مستعجلين. جزاكم الله خير
297. 49:24ازيك يا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك