الدرس 335

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين. للامام النووي رحمه الله تعالى. يقول
2. 00:21في باب استحباب التبشير. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا قعودا حول رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم. ومعنا ابو بكر وعمر رضي الله عنهما في نفر. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم من
3. 00:41في اظهرنا فابطأ علينا وخشينا ان يقتطع دوننا. يعني ان يصاب بمكروه قالوا فزعنا فقمنا. هكذا هب الصحابة رضي الله عنهم لتفقد رسول الله صلى الله عليه وسلم من حبهم لرسول الله صلى الله
4. 01:02الله عليه وسلم. قال فكنت اول من فزع. فخرجت ابتغي رسول الله صلى الله عليه وسلم. حتى اتيت حائط للانصار لبني النجار. وهم اخوال النبي صلى الله عليه وسلم. قال فدرت به هل اجد له بابا
5. 01:22فلم اجد فاذا ربيع يدخل في جوف حائط من بئر خارجه الربيع الجدول الصغير فاحتفزت فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني ابو هريرة رضي الله عنه بحث عن
6. 01:44باب لهذا البستان ما وجد. فوجد ربيعا الربيع هو النهر الصغير وجد نهرا صغيرا يدخل في جوف حائط. من بئر خارجه. لان هناك بئر ويتصل بهذا البئر مثل القناة والنهر الصغير الذي يدخل من اسفل يعني الحائط
7. 02:15او من فتحة صغيرة يعني في الحائط فيدخل في البستان. ماذا فعل ابو هريرة رضي الله عنه؟ وكان نحيفا قال فاحتفز يعني ضمنت بعضي على بعض فدخلت من هذا المدخل الصغير هذه الفتحة الصغيرة
8. 02:35النار قال فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابو هريرة فقلت نعم يا رسول الله قال ما شأنك؟ قلت كنت بين ظهرا كنت بين ظهرين فقمت فابطأت
9. 02:55علينا فخشينا ان تقتطع دوننا. فكنت اول من فزع فاتيت هذا الحائط فاحتفزت كما الثعلب وهؤلاء وهؤلاء الناس ورائي. فقال يا ابا هريرة واعطاني نعليه وهذا فيه اشارة الى انه لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم حقا. يعني الناس يبحثون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فعندما يرون
10. 03:30نعلي النبي صلى الله عليه وسلم مع ابي هريرة لا يشكون ابدا ان ابا هريرة قد التقى بالنبي صلى الله عليه وسلم لان النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان
11. 03:40يحمله بشرى عظيمة فلابد ان تكون هذه البشرى بخبر يقيني. فيرى الناس علامة على تمام بصدقه وهم لا يشكون في صدق ابي هريرة لكن هذا زيادة في التوكيد. والتطمين. قال واعطاني نعلين
12. 04:03فقال اذهب بنعلي هاتين. فمن لقيت من وراء هذا الحائط يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه فبشره بالجنة. هذه بشرى عظيمة للامة قال فمن لقيت من وراء هذا الحائط يشهد ان لا اله الا الله لكن بشرط مستيقنا بها قلبه بشرط اليقين
13. 04:34بالجنة قال وذكر الحديث بطوله رواه مسلم طبعا تكملة الحديث يقول فكان اول من لقيت عمر فقال ما هاتان النعلان يا ابا هريرة فقلت هاتان نعلان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثني بهما من لقيت يشهد ان لا اله الا الله مستيقظ
14. 05:02بها قلبه بشرته بالجنة. قال فضرب عمر بيده بين ثديي فخررت لاستي يعني على مؤخرتي فقال ارجع يا ابا هريرة. فرجعت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجهشت بكاء
15. 05:24يعني كيف يمنعه من هذه البشرى العظيمة للامة؟ ودفعه دفعة شديدة حتى سقط على مؤخرته. تأثر ابو هريرة يقول فاجهشت بكاء وركبني عمر يعني مشى ورائي قال فاذا هو على اثري. فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لك يا ابا هريرة؟ قلت لقيت عمر
16. 05:53فاخبرته بالذي باعثتني به فضرب بين ثديي ضربة خررت لاستري بمؤخرتي قال ارجع فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عمر ما حملك على ما فعلت؟ فقال يا رسول الله بابي انت وامي ابعثت ابا هريرة
17. 06:15بنعليك من لقي يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه بشره بالجنة؟ قال نعم قال آآ قال عمر رضي الله عنه فاني اخشى نعم قال لا تفعل هذا من اه رأي عمر رضي الله عنه. ومشهورته على النبي صلى الله عليه وسلم. قال لا تفعل بابي انت وامي. قال فاني
18. 06:47اخشى ان يتكل الناس فاني اخشى ان يتكل الناس عليها فخليهم يعملون. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فخلهم هكذا كان صلى الله عليه وسلم هينا لينا والامر فيه سعة
19. 07:10لا شك ان المسلم اذا بشر بهذه البشرى كان من اهل الايمان يزداد فرحا وسرورا ويزداد طاعة لله جل وعلا الكريم اذا زدت في اكرامه يستحي من صاحب الاكرام. يسارع الى طاعته
20. 07:31ولكن بعض الناس ربما يستغل مثل هذه البشريات فيتكاسل عن العمل. يقول ما دام ان من يشهد ان لا اله الا الله موقنا بها قلبه او مستيقنا بها قلبه دخل الجنة فاذا يعني يتكاسل عن العمل. فهذا كان من رأي عمر ان يترك
21. 07:55الناس يعملون ويرجون رحمة الله ويخافون حتى يسارعوا الى الاعمال الصالحة لكن لا بد من تبليغ هذه الاحاديث ما يمكن كتمانها الكتمان العام عن الامة كما في هذا الحديث الذي حدثنا به ابو هريرة رضي الله عنه. حدث
22. 08:17اصحابه وحدثوا من بعدهم حتى حفظ لنا هذا الحديث لكن هذا قد يكون لجماعة من الناس او في آآ فترة ثم لابد من يعني تبليغ العلم. فاذا هذا الحديث فيه
23. 08:33اه تبشير من يشهد ان لا اله الا الله بالجنة. لكن مع هذا الشرط العظيم مستيقنا بها قلبه وهذا من شروط لا اله الا الله لابد من اليقين امر العقيدة الاخوة ما يقبل الشك او التردد
24. 08:53لابد من اليقين ولذلك ينبغي على المسلم ان لا يستمع الى الشكوك والشبهات لا سيما في زماننا هذا. بعض او الفتيات عنده تطفل. يريد ان يسمع كل شيء. يفتح آآ النت مثلا يدخل
25. 09:17الفلاني والموقع الفلاني يدخل على مواقع الملحدين. يقول ساسمع ماذا يقولون؟ ما حججهم يدخل مواقع النصارى يسمع لهم ما حججهم؟ يظن انه قد تعمق في دراسة الاسلام عنده اصول عظيمة يستطيع ان يرد بها الباطل. وما عنده الا ثقافة عن الاسلام
26. 09:46هذا غرور معرفي للاسف يوقع بعض الشباب وبعض البنات في التردد والشك بعضهم والعياذ بالله يقع في الردة بسبب هذا الامر الخطير. لا تعرظ دينك للفتن الحمد لله نحن على يقين
27. 10:07بدين الاسلام هذا الدين الكامل العظيم قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله. ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم. وامرت ان اكون من المؤمنين
28. 10:27فالحمد لله هذا الدين لا شك فيه تأمل هذا الدين القائم على التوحيد لا يوجد الان من العقائد المحرفة الباطلة لا توجد عقيدة فيها كمال التوحيد والتعظيم لله اصحاب الديانات المحرفة يصفون الله بصفات النقص. اليهود في التوراة يصفون الله تعالى بان
29. 11:01تعب بعد ان خلق السماوات والارض واستراح. تعالى الله عما يقولون. النصارى يعبدون المسيح. ويصلون اليه بينهم وبين الاب واسطة كما يزعمون. ويزعمون انه آآ خرج من بطن انثى. والله تعالى قال
30. 11:21كانا يأكلان الطعام. يعني كيف يكونان الهين من دون الله؟ باقي اصحاب الملل يجعلون بينهم وبين الله واسطة من عبادة صنم او والعياذ بالله بعضهم يتعبد للحيوانات يعني لا يوجد دين على وجه الارض
31. 11:41يصف الله تعالى بصفات الكمال والجمال والجلال الا دين الاسلام. تسأل الصغير من هو الله؟ قل هو الله احد. الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا احد. كيف تختار دين غير هذا
32. 11:58او والعياذ بالله ترتكس الى اوحال الالحاد الملحد في الحقيقة يغالط نفسه ويخدع نفسه قالت رسلهم افي الله شك قال الله تعالى ام خلقوا من غير شيء امهم الخالقون هذا الجهاز الذي امامك او هاتفك الذي تتكلم فيه. لو قيل لك وجد هكذا صدفة بدون صانع تقول هذا كلام
33. 12:30ما يقال الا من مجنون او كيف هذا الكون البديع؟ بتناسقه وجماله وجد هكذا بدون من دون صانع. وفي انفسكم افلا تبصرون افي الله شك؟ كيف بعد ذلك المسلم يقع في الشك في دينه والعياذ بالله؟ وغيرها من الادلة العظيمة الكثيرة. فلابد
34. 12:56ان يكون عند المسلم يقين بالله هذا اليقين يأتي نعم بالعلم ويأتي التعلق بالله المسلم الذي يصلي يحافظ على الصلوات الخمس يقرأ القرآن. القرآن كتاب كله ايمان بالله وتعظيم لله
35. 13:16عندما يكثر من قراءة القرآن والصلاة لا يمكن ابدا ان يدخل في قلبه ادنى شك في دين الاسلام. ان على يقين من ربه اقترب من الله هؤلاء الذين يقعون في مثل هذه الشكوك او الالحاد او الردة في الغالب يكون بعيدا عن الله
36. 13:38آآ عنده سوء في التفكير وطريقة التعامل مع الادلة والبراهين. ما عنده منهج صحيح في ذلك فاذا علينا ان ننتبه وكيف الانسان يستعجل في هذا القرار؟ يعني يغير دينه بسبب
37. 13:58شبهة هذا لا يليق ابدا فاذا على المسلم ان يستيقن بلا اله الا الله وان محمدا رسول الله. وكلما ازداد علما ازداد عملا ازداد يقينا ثم ختم هذا الباب هذا الحديث قال عن ابن شماسة قال حضرنا عمرو بن العاص
38. 14:26رضي الله عنه وهو في سياق الموت فبكى طويلا وحول وجهه الى الجدار وهذا من خوف الصحابة رضي الله عنهم. والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة. انهم الى ربهم راجعون. اولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون
39. 14:48فجعل ابنه يقول يا ابتاه اما بشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بكذا؟ اما بشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بكذا وهذا هو الشاهد من هذا الحديث. فينبغي على من شهد آآ مسلما في سياق
40. 15:10موت ان يبشره. ولذلك يقول العلماء المستحب عند الموت عند الاحتضار ان يغلب الرجاء على الخوف. وان يحسن الظن بالله. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن
41. 15:30بربه ولذلك يحسن في هذا المقام ان يذكر آآ المحتضر آآ اعماله صالحا وان يبشر بالخير وبنزول الملائكة عليه. وان يبشر بالجنة. ولذلك استحب السلف رحمهم الله قراءة سورة ياسين على المحتضر. على المحتضر ليس على الميت على المحتضر. هذا كان يفعله بعض التابعين
42. 16:00والسلف رحمهم الله تعالى لان سوء فيها بشريات. وتسهل خروج الروح كما قال الله تعالى فيها عن آآ الرجل الذي آآ جاء من اقصى المدينة يسعى ناصحا داعيا قال عندما رجموا
43. 16:20الحجارة حتى قتل قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين بشرى اذا سمعها المحتظر يشتاق للقاء الله. يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين
44. 16:40فاذا هكذا قام ولده يبشره بان رسول الله صلى الله عليه وسلم بشره بمناقب بشريات عظيمة قال فاقبل بوجهه فقال ان افضل ما نعد شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. اما هذا عمرو بن العاص هذا
45. 17:08الجليل افضل ما يعد قبل لقاء ربه التوحيد. هذا من عظم معرفة الصحابة شأن التوحيد وقيمة التوحيد. هذا اعظم شيء في الدين الاخوة والله الانسان مهما عمل من اعمال فاعمالنا مدخولة. قد يدخلها شيء من الرياء والعجب والتكاسل
46. 17:35لكن اعظم ما يعده المسلم بين يدي لقاء ربه اني انا يا رب اوحدك لا اعبد سواك وان محمدا رسول الله. هذا اعظم شيء. هذه احب الوسائل الى الله. احب كلمة الى الله
47. 17:55قال ان افضل ما نعد شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. اني قد كنت على اطباق ثلاث كما قال تعالى لتركبن طبقا عن طبق هكذا الانسان يتنقل في حياته من طبق الى طبق من حال الى حال. يقول
48. 18:15الاول يعني الحال الاول في حياته لقد رأيتني وما احد اشد بغضا لرسول الله صلى الله عليه وسلم فمني ولا احب الي من ان اكون قد استمكنت منه فقتلته. فلو مت على تلك الحال
49. 18:35لكنت من اهل النار هذا قبل الاسلام وتعرفون اسلام عمرو بن العاص تأخر اسلم مع خالد ابن الوليد قبل فتح مكة عندما آآ حصل صلح الحديبية توقفت الحرب هنا بدأ الناس يفكرون ما يوجد ضغط نفسي ولا ارهاب فكري
50. 19:07وقريش تحارب المسلمين كل من اسلم وتعذبهم لا خلاص. توقفت الحرب ومن اراد ان يدخل في حلف قريش دخل من اراد ان يدخل في حلف محمد دخل. هنا اه عمرو بن العاص رضي الله عنه رأى
51. 19:27خالد بن الوليد قد توجه الى المدينة فقال يا ابا سليمان الى اين؟ قال الى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اسلم قال وانا كذلك. فقال له خالد فحتى متى؟ فحتى متى؟ يعني الى متى نصر على الباطل والكفر
52. 19:47نحن نعلم نعلم انه رسول الله حقا. فذهب ودخل على النبي صلى الله عليه وسلم واسلم. تأمل يذكر عمرو مرحاله الاولى اذا ذكر الانسان حاله الاولى في ضلاله في بعده عن الله هذا يزداد
53. 20:07يجعله يزداد شكرا لله. يقول الحمد لله الله نجاني من الكفر. الله نجاني من البعد عنه. وطريق الضلالة والعصيان هذا لا شك مما يزيد الانسان شكرا لله واقبالا عليه. ثم قال الطبق الثاني فلما جعل الله الاسلام
54. 20:27في قلبي اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت ابسط يمينك فلا ابايعك. او قال ابصق يمينك انا ابايعك فبسط يمينه نعم فقلت ابسط يمينك فلا ابايعك فبسط ويمينه فقبضت يدي. فقال ما لك يا عمر؟ قلت اردت ان اشترط
55. 20:55قال تشترط ماذا؟ قلت ان يغفر لي. او ان يغفر لي. يعني هو ان محاربة للنبي صلى الله عليه وسلم والمسلمين هذي ما تغفر ابدا. اه عمرو بن العاص معروف من دهاة العرب
56. 21:15من قادتهم في الحروب فخاف ان لا يغفر له مثل هذا الذنب الكبير. ان كان حربا على الاسلام. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اما علمت ان الاسلام يهدم ما كان قبله وان الهجرة تهدم ما كان قبلها وان الحج
57. 21:35يهدم ما كان قبله وهذا من رحمة الله تعالى. فالتائب من الذنب كمن لا ذنب له. يبدل الله سيئاتهم حسنات مهما فعل مهما عظم الذنب مغفرة الله تعالى لا يتعاظمها ذنب ولا شيء. رحمته وسعت
58. 21:56كل شيء قال وما كان احد احب الي من رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا اجل في عين منه وما كنت اطيق ان املأ عيني منه اجلالا له. ولو سئلت ان اصفه ما اطقت. لاني لم اكن
59. 22:18عيني منه وهذا من تعظيمه وادبه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما كان يطيق ان يعني يرفع بصره ينظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يطيل النظر اليه. بل يخفظ يعني بصره ويستحي من
60. 22:41تأدب معه. هذا من كمال الادب. قال ولو مت على تلك الحال لرجوت ان اكون من اهل الجنة في هضمه لنفسه يقول لرجوت ان اكون من اهل الجنة. مع انه صحابي جليل
61. 23:01قال ثم ولينا اشياء ما ادري ما حالي فيها. هذا الطبق الثالث بعد ممات النبي صلى الله عليه وسلم. مات ابو بكر وعمر. وحصلت الفتنة والاختلافات يقول ولينا اشياء كما حصل خلاف بين علي ومعاوية وكان عمرو بن العاص مع ابي موسى الاشعري في مسألة
62. 23:25التحكيم والصلح بينهما. يعني يقول ما ادري ما حالي فيها. فاذا انا مت فلا تصحبني ولا نار. ان هذا منهي عن في السنة ان يصحب الميت برفع الصوت والنياحة. او بنار. قال فاذا دفنت
63. 23:45فشنوا علي التراب شنا يعني صبوه قليلا قليلا قال ثم اقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزور ويقسم لحمها حتى استأنس بكم وانظر ما اراجع به رسل ربي رواه مسلم
64. 24:08وهكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دفن اه احد اصحابه يقول استغفروا لاخيكم له التثبيت فانه الان يسأل. لان الميت اذا دفن في قبره تعاد روحه في جسده. ويسمع قرع اصحابه اذا ولوا
65. 24:28مدبرين ويأتيه ملكان يسألانه من ربك؟ من نبيك؟ ما دينك؟ فهنا يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت ثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولذلك يستحب ان يبقى من يتبع الجنازة عند قبر الميت
66. 24:51ويدعون له بالتثبيت والمغفرة. وكما جاء عن عمرو ابن العاص هنا قال اقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزور ويقسم لحمها. ان هذا يأخذ وقت. يمكن اقل شيء نص ساعة تنحر الجزور وتصرخ
67. 25:11يقسم لحمها يأخذ وقت وهذا قال به جماهير اهل العلم انه يستحب البقاء عند القبر وقتا طويلا للدعاء آآ يعني حتى يكون في هذا تثبيتا للميت. فبهذه الدعوات يستأنس ويعني يثبت باذن الله تعالى
68. 25:35وان كان اليوم اغلب الناس يعني ينصرفون الا من رحم الله سيدا هذا الحديث ذكره النووي لبيان استحباب يعني تبشير المحتضر آآ وتنبيهه على احسان الظن به جل وعلا ونسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا نسأله تعالى ان يعفو عنا والحمد لله رب العالمين
69. 26:03وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين