الدرس 337

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:07ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
3. 00:15ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
4. 00:20من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
5. 00:25واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
6. 00:30واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله
7. 00:36صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه وازواجه
8. 00:44وسلم تسليما كثيرا اما بعد ايها الافاضل الاكارم
9. 00:51قد بدأنا في الدرس السابق
10. 00:54فيما بوب عليه النووي رحمه الله
11. 00:58بكتاب الحج ثم ذكر وجوبه
12. 01:12وفضله واستدل بالاية بقول الله عز وجل
13. 01:17ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا
14. 01:22ومن كفر فان الله غني عن العالمين
15. 01:27ووقفنا على الاحاديث قال رحمه الله عن ابن عمر رضي الله عنهما
16. 01:34ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
17. 01:38بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله
18. 01:44وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة
19. 01:51وحج البيت وصوم رمضان متفق عليه
20. 01:57هذا الحديث فيه وجوب الحج
21. 02:00وانه ركن من اركان الاسلام
22. 02:06وبنيان من مبانيه وهذا لا خلاف فيه بين العلماء
23. 02:14وانه فرض وانه فرض عين على كل مكلف
24. 02:21حر مسلم مستطيع وانما كما قال النووي رحمه الله
25. 02:32اختلفوا في وجوب الحج هل هو على الفور او على التراخي
26. 02:40هذه مسألة خلاف هل هو على الفور
27. 02:45ام على التراخي قال فقال الشافعي وابو يوسف
28. 02:51وطائفة هو على التراخي الا ان ينتهي الى حال يظن فواته لو اخروه عنها
29. 03:02وقال ابو حنيفة ومالك واخرون
30. 03:06هو على الفور وابن عبدالبر رحمه الله
31. 03:15نفى هذا عن مالك نفسه
32. 03:20وانما ذكر اختلافا في هذا بين المالكية
33. 03:26فقال في التمهيد وهذه مسألة ليس فيها لمالك جواب
34. 03:33اي هل هو على الفور ام على التراخي
35. 03:36ليس لمالك فيها جواب وقد اختلف فيها المالكيون
36. 03:42فطائفة منهم قالت وجوب الحج على الفور. ولا يجوز تأخيره مع القدرة عليه. والى هذا ذهب بعض البغداديين
37. 03:52اي من المالكية. والى هذا ذهب بعض البغداديين المتأخرين من المالكيين. وهو قول داوود
38. 04:01وقالت طائفة منهم بل ذلك على التراخي
39. 04:05وعلى هذا القول اكثر المالكيين من اهل المغرب وبعض العراقيين
40. 04:15فاكثر المالكية على انه على التراخي
41. 04:24وقال القرطبي في المفهم وكلهم اتفقوا
42. 04:29على انه يجوز تأخيره السنة والسنتين
43. 04:34اي هذا لا ينافي حتى من يقول على الفورية عنده يجوز ان يؤخر السنة
44. 04:41والسنتين لماذا لان الحج قد فرض على قول الجمهور في السنة التاسعة
45. 04:56ولم يحج النبي عليه الصلاة والسلام فيها
46. 04:59انما ارسله ابا بكر ليحج بالناس
47. 05:04ثم حج في العاشرة فاخره سنة
48. 05:08قال ابن حجر وقد احتج الشافعي لكونه على التراخي
49. 05:13بان فرض الحج كان بعد الهجرة. وان النبي عليه الصلاة والسلام كان قادرا على الحج في سنة ثمان وفي سنة تسع. ولم يحج الا في سنة
50. 05:23اجر وعلى كل الاصل المبادرة الى الاعمال الصالحة. خشية مباغتة الاجل وحصول العوارض
51. 05:35وقد وقد حث النبي عليه الصلاة والسلام على استعجال الحج والمبادرة الى فعله
52. 05:42فعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
53. 05:48عجلوا الخروج الى مكة فان احدكم لا يدري ما يعرض له من مرض او حاجة
54. 05:56وفي رواية قال عليه الصلاة والسلام من اراد الحج فليتعجل فانه قد يمرض المريض وتضل الضالة وتعرض
55. 06:06حاجة وصح عن عمر رضي الله عنه انه قال لقد هممت ان ابعث رجالا الى هذه الامصار
56. 06:15فينظر كل من كانت له جدة
57. 06:18اي سعة من المال ولم يحج فيظرب عليهم الجزية ما هم بمسلمين ما هم بمسلمين. وفي رواية
58. 06:28ان عطاق الحج فلم يحج فسواء عليه يهوديا مات او نصرانيا. قال ابن كثير وهذا اسناد صحيح الى عمر رضي الله
59. 06:38عنه وارضاه قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه
60. 06:45قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
61. 06:51يا ايها الناس ان الله قد فرض عليكم الحج فحجوا
62. 06:59فقال رجل اكل عام يا رسول الله
63. 07:04فسكت حتى قالها ثلاثا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم
64. 07:17ثم قال ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على انبيائهم
65. 07:25فاذا امرتكم بشيء فاتوا منه ما استطعتم
66. 07:28واذا نهيتكم عن شيء فدعوه. رواه مسلم
67. 07:34هذا الحديث ساقه الامام للاستدلال به
68. 07:42انا ما بغوب عليه من ان الحج انما يجب على المكلف في العمر مرة واحدة
69. 07:54وعند احمد عن ابن عباس
70. 07:57قال خطبنا يعني النبي عليه الصلاة والسلام فقال يا ايها الناس
71. 08:04كتب عليكم الحج قال فقام الاقرع بن حابس فقال افي كل عام يا رسول الله
72. 08:13قال لو قلتها لوجبت ولو وجبت لم تعملوا بها او لم تستطيعوا ان ان تعملوا بها الحج مرة
73. 08:22فمن زاد فهو تطوع وعن ابي واقت وعن ابن ابي واقد الليثي عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنسائه في
74. 08:38هذه ثم ظهور الحصر هذه
75. 08:47يعني هذي الحجة ثم ظهور الحصر
76. 08:53ما ظهور الحصر الجلوس في البيت
77. 08:58اي تمكث على ظهر الحصير في بيتها لا تفارق حصيرها
78. 09:03قال ابن كثير يعني ثم
79. 09:11الزمن ظهور الحصر ولا تخرجن من البيوت. رواه احمد وابو داوود
80. 09:19وهذا موضع اجماع بين العلماء
81. 09:24ان الحج لا يجب على الانسان في العمر الا مرة واحدة
82. 09:29قال النووي رحمه الله واجمعوا على انه لا يجب الحج ولا العمرة في عمر الانسان الا مرة واحدة
83. 09:39الا ان ينذر فيجب الوفاء بالنذر بشرطه
84. 09:44وقال ابن قدامة واجمعت الامة على وجوب الحج على المستطيع في العمر مرة واحدة
85. 09:51وقال ابن كثير وانما يجب على المكلف في العمر مرة واحدة بالنص والاجماع
86. 09:59قوله يا ايها الناس ان الله قد فرض عليكم الحج
87. 10:05فحجوا فقال رجل من هو
88. 10:09الاقرع بن حابس في رواية احمد
89. 10:13اكل عام يا رسول الله؟ فسكت حتى قالها ثلاثا
90. 10:19اي حتى كرر عليه السؤال ثلاث مرات
91. 10:23وسكوت النبي عليه الصلاة والسلام
92. 10:26عن جوابه يدل على ان سؤاله مما يكره السؤال عنه
93. 10:32وانه في غير محله لانه في زمن نزول الوحي قد يكون سببا لتشديد الاحكام
94. 10:41وفرض ما لا يطاق ولذلك قال لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم
95. 10:50والواجب ما سكت عنه الشارع يسكت عنه
96. 10:53ولا يتقعر في البحث فيه
97. 10:56ولذلك قال ذروني ما تركتكم
98. 10:59يعني لا تسألوا عن اشياء انا ساكت عنها. ما دمت ساكت عن الشيء فاسكتوا عنه
99. 11:06لان اعظم الناس جرما من سأل عن مسألة فحرمت من اجل مسألته
100. 11:12او عن مسألة غير واجبة فوجبت من اجل مسألته
101. 11:17قال فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على انبيائهم
102. 11:27وهذا مثل اصحاب البقرة لما شددوا شدد الله عليهم. وكان يكفيهم ان يذبحوا اي بقرة
103. 11:37ما هي? ما لونها فلما شددوا شدد الله عليهم
104. 11:42وهذا في زمن التشريع واما بعد ذلك فالانسان يسأل العلماء عن كل ما يحتاجه في امر دينه. قال الشيخ العثيمين رحمه الله
105. 11:53وبعض العوام يفهم من قوله تعالى لا تسألوا عن اشياء ان تبد لكم تسوءكم
106. 12:00وقوله صلى الله عليه وسلم دعوني ما تركتكم. يفهم من ذلك فهما خاطئا
107. 12:06فتجده يفعل الحرام ويترك الواجب ولا يسأل. حتى ان بعضهم يقال له هذا حرام. اسأل العلماء. فيقول لا تسألوا عن اشياء تبدى لكم تسؤكم
108. 12:19قال وهذا لا يجوز. فالواجب على الانسان ان يتفقه في دين الله
109. 12:24اما اغلوطات المسائل والغاز المسائل والاشياء التي يقصد بها التشدد والتعنت فهذه منهي عن السؤال عنها
110. 12:36لقول النبي عليه الصلاة والسلام هلك المتنطعون هلك المتنطعون هلك المتنطعون
111. 12:42قوله فاذا امرتكم بشيء فاتوا منه ما استطعتم
112. 12:48قال النووي رحمه الله هذا من قواعد الاسلام المهمة. ومن جوامع الكلم التي يعطيها صلى الله عليه وسلم
113. 12:58ويدخل فيها ما لا يحصى من الاحكام
114. 13:03كالصلاة بانواعها. فاذا عجز عن بعض اركانها او بعض شروطها اتى بالباقي. واذا عجز عن بعض اعضاء الوضوء او الغسل
115. 13:13غسل الممكن. واذا وجد بعض ما يكفيه من الماء لطهارته او لغسل النجاسة فعلى الممكن. واذا وجبت ازالة منكرات
116. 13:23او فطرة جماعة يعني تفطير
117. 13:29من يمونهم من تلزمه نفقتهم او نحو ذلك وامكنه البعض فعلى الممكن
118. 13:38واذا وجد ما يستر بعض عورته او حفظ بعض الفاتحة اتى بالممكن واشباه هذا غير منحصرة. وهي مشهورة في كتب الفقه
119. 13:48والمقصود التنبيه على اصل ذلك
120. 13:50وهذا الحديث موافق لقول الله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم
121. 13:57واما قوله تعالى اتقوا الله حق تقاته
122. 14:01ففيها مذهبان احدهما انها منسوخة لقوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم
123. 14:09والثاني وهو الصحيح او الصواب وبه جزم المحققون انها ليست منسوخة. بل قوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم
124. 14:19مفسرة لها ومبينة للمراد بها. قالوا وحق تقاته وامتثال امره واجتناب نهيه. ولم يأمر سبحانه وتعالى الا بالمستطاع
125. 14:31قال الله تعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها. وقال تعالى وما جعل عليكم في الدين من حرج
126. 14:39وقوله واذا نهيتكم عن شيء فدعوه
127. 14:43قال النووي رحمه الله هو على اطلاقه. يعني كل ما نهيت عنه تدعه
128. 14:50فان وجد عذر يبيحه يعني قال كأكل الميتة عند الضرورة او شرب الخمر عند الاكراه او التلفظ بكلمة
129. 15:00كفر اذا اكره ونحو ذلك فهذا ليس منهيا عنه في هذا الحال
130. 15:08والله اعلم قال وعنه قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم اي العمل افضل
131. 15:17قال ايمان بالله ورسوله قيل ثم ماذا? قال الجهاد في سبيل الله
132. 15:25قيل ثم ماذا? قال حج مبرور متفق عليه
133. 15:31قال المبرور هو الذي لا يرتكب صاحبه فيه معصية
134. 15:36هذا فيه بيان فضل الحج المبرور
135. 15:40وانه افضل الاعمال بعد الايمان بالله ورسوله والجهاد في سبيله
136. 15:48اي العمل افضل? قال ايمان بالله ورسوله
137. 15:52قيل ثم ماذا? قال الجهاد في سبيل الله
138. 15:56قيل ثم ماذا? قال حج مبرور
139. 16:01وجاء عند احمد والطبراني باسناد صحيح عن ماعز رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه سئل اي الاعمال افضل? قال الايمان بالله وحده
140. 16:16ثم الجهاد ثم حجة برة تفضل سائر الاعمال او سائر العمل كما بين مطلع الشمس الى مغربها
141. 16:29هنا قدم الجهاد وهو ليس بركن
142. 16:36على الحج وهو ركن لماذا قدم هذا? قال العلماء
143. 16:48قدم الجهاد على الحج لقصور نفع الحج غالبا
144. 16:56وتعدي نفع الجهاد او كان هذا الحديث حيث كان الجهاد فرض عين
145. 17:06وكان حينئذ اهم من الحج
146. 17:12يعني هذا الحديث اما ان يقال ان وقته كان في وقت
147. 17:18فرضية الجهاد على العين او انه قدم لعموم نفع الجهاد وقصور نفع الحج على صاحبه فقط
148. 17:30قال وعنه رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
149. 17:36من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته امه. متفق عليه
150. 17:46هذا لفظ مسلم ولفظ البخاري من حج لله
151. 17:56فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته امه
152. 18:03وفي رواية لمسلم من اتى هذا البيت
153. 18:09فلم يرفث ولم يفسق رجع كما ولدته امه
154. 18:15فيه عظم فضل الحج وانه سبب لغفران الذنوب ومحوها
155. 18:24قوله من حج وفي رواية البخاري
156. 18:32من حج لله هذا اشارة الى الاخلاص
157. 18:38فلا يحج ليقول الناس فلان حج
158. 18:41انما يريد بحجه وجه ربه سبحانه
159. 18:52ولذلك قال انس رضي الله عنه
160. 18:56حج النبي صلى الله عليه وسلم على رحل رث
161. 19:01وقطيفة تساوي اربعة دراهم او لا تساوي اربعة دراهم. ثم قال اللهم حجة لا رياء فيها ولا سمعة
162. 19:11رواه ابن ماجة وفي سلسلة صحيحة
163. 19:15وفي مصنف عبدالرزاق عن مجاهد
164. 19:18قال قال رجل عند ابن عمر ما اكثر الحاج
165. 19:24فقال ابن عمر ما اقله
166. 19:29وعن سعيد بن جبير قال سمعت شريحا العراقي يقول الحاج قليل. والركبان كثير
167. 19:38فليس كل من حج فقد حج
168. 19:43قوله من حج فلم يرفث
169. 19:48قال ابن حجر الرفث الجماع
170. 19:53ويطلق على التعريض به وعلى الفحش في القول
171. 19:59وقال الازهرية الرفث اسم جامع لكل ما يريده الرجل من المرأة
172. 20:05وكان ابن عباس يخصه بما خوطب به النساء
173. 20:10يعني اذا تكلم في هذه الامور في حجه امام النساء
174. 20:15يعتبر قد رفث. اما اذا تكلم امام اصحابه هذا لا يؤثر
175. 20:24قوله ولم يفسق الفسق المعصية والخروج عن الطاعة
176. 20:30ويشمل السباب والجدال بالباطن قوله رجع كيوم ولدته امه
177. 20:39قال ابن حجر اي بغير ذنب
178. 20:44وظاهره غفران الصغائر والكبائر والتبعات
179. 20:51ووقع في رواية الدارقطني رجع كهيئته يوم ولدت امه
180. 20:58والمولود حين يولد يولد بلا خطيئة
181. 21:01لا صغيرة ولا كبيرة والذي ذكره الله في القرآن كم امر
182. 21:10الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج
183. 21:16فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج
184. 21:22وفي الحديث كم امر من حج فلم يرفث ولم يفسق
185. 21:32وفي القرآن فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج
186. 21:40قال ابن تيمية فيه قراءتان
187. 21:45فلا رفث ولا فسوق بالرفع
188. 21:49يعني كيف يعني فلا رفث ولا فسوق
189. 21:56ولا جدال بالفتح فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج
190. 22:05قال والقراءة الثانية التسوية بين الكل بالفتح
191. 22:10فالقراءة الاولى توافق الحديث يعني بالرفع فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج
192. 22:22يقول فالقراءة الاولى توافق الحديث الذي في الصحيح انه صلى الله عليه وسلم قال من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع
193. 22:32يوم ولدته امه جعل الوعد بالمغفرة لمن لم يرفث ولم يفسق
194. 22:40فالمنهي عنه المحرم في الاية هو الرفث
195. 22:49وهو الجماع ودواعيه قولا وفعلا والفسوق والمعاصي
196. 22:55كلها هذا الذي نهي عنه المحرم. وقوله ولا جدال
197. 23:02نهي نهي المحرم عن الجدال مطلقا
198. 23:08بل الجدال بالتي هي احسن قد يؤمر به المحرم وغيره
199. 23:14والمعنى يقول ان الحج قد اتضح امره
200. 23:21فلا جدال بالباطل اي لا تجادلوا فيه بغير حق
201. 23:27فقد ظهر وبان وهذا القول اصح
202. 23:31لموافقته الحديث المتقدم فان فيه من حج فلم يرفث ولم يفسق فقط
203. 23:43يعني لا تجادلوا في الحج
204. 23:45لانهم كانوا يتجادلون كانوا في الجاهلية
205. 23:49نقف ما نقف هنا ندفع لعرفة او لا ندفع
206. 23:53وقد ابان الله احكام الحج فلا جدال فيه
207. 23:58فلا تعلق لها بامر الحاج
208. 24:02على القراءة التي الاولى والثانية بالرفع والثانية بالفتح
209. 24:06قال وبكل حال فالحاج مأمور بالبر والتقوى
210. 24:10والبر اطعام الطعام وافشاء السلام. كما روي في الحديث ويتضمن الاحسان للناس بالنفس والمال. واذا حصل من الحاج المشاجرة والخصومة والسب
211. 24:20فكفارة الاستغفار وفعل الحسنات الماحية الى من جهل عليه. فيحسن اليه ويستغفر له ويدعو له ويداريه ويلاينه
212. 24:31من اغتاب غائبا وهو لم يعلم دعا له ولا يحتاج الى اعلامه في اصح قوله العلماء
213. 24:41قال ان يقيم الواجبات ويترك المحرمات ويصلي الصلوات ويصدق الحديث ويؤدي الامانة ولا يتعدى على احد
214. 24:52فالذنوب بالحج تغفر لكن بشرط
215. 24:57ان يقيم الواجبات ويترك المحرمات ويصلي الصلوات
216. 25:03ويصدق الحديث ويؤدي الامانة ولا يتعدى على احد
217. 25:09قال النبي عليه الصلاة والسلام لعمرو بن العاص رضي الله عنه اما علمت ان الحج يهدم ما كان قبله
218. 25:17رواه مسلم وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال مسح الحجر والركن اليماني يحطان الخطايا حطا
219. 25:30وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من مؤمن يظل يومه محرما الا غابت
220. 25:40شمس بذنوبه وبصحيح الترغيب قال وعنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
221. 25:49العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما. والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة. متفق عليه
222. 26:00فيه فضل بل فيه عظم فضل الحج المبرور
223. 26:08وفي حديث مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
224. 26:14تابعوا بين الحج والعمرة فانهما ينفيان الفقر والذنوب. كما ينفي الكير خبث الحديد. تابعوا يعني اذا حججتم فاعتمروا واذا اعتمرتم فحجوا
225. 26:27فانهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة وليس للحجة المبرورة ثواب الا الجنة
226. 26:38قال النووي رحمه الله الاصح الاشهر ان المبرور
227. 26:45هو الذي لا يخالطه اثم
228. 26:48مأخوذ من البر وهو الطاعة
229. 26:51وقيل هو المقبول ومن علامة المقبول ان يرجع خيرا مما كان. ولا يعاود المعاصي
230. 26:59وقيل هو الذي لا رياء فيه وقيل الذي لا يعقبه معصية
231. 27:06وهما داخلان فيما قبلهما وقال القرطبي وهذه الاقوال كلها متقاربة المعنى
232. 27:13وهو انه الحج الذي وفيت احكامه
233. 27:18ووقع موافقا لما طلب من المكلف على الوجه الاكمل
234. 27:23وقال الشيخ العثيمين رحمه الله الحج المبرور هو الذي اجتمعت فيه اربعة امور
235. 27:32الامر الاول ان يكون خالصا لله
236. 27:37بان لا يحمل الانسان على الحج الا ابتغاء رضوان الله والتقرب اليه سبحانه
237. 27:43لا يريد رياء ولا سمعة ولا ان يقول الناس فلان حج. انما يريد وجه الله. الثاني ان يكون الحج على صفة حج النبي عليه الصلاة
238. 27:53يعني يتبع الانسان فيه الرسول عليه الصلاة والسلام ما استطاع
239. 27:58الثالث ان يكون من مال مباح ليس حراما بان لا يكون ربا ولا من غش ولا من ميسر ولا غير ذلك من انواع المكاسب المحرمة
240. 28:08بل يكون من مال حلال. ولهذا قال بعضهم اذا حججت بمال اصله سحت فما حججت لكن حجت العير
241. 28:19الرابع ان يجتنب فيه الرفث والفسوق والجدال
242. 28:23وقوله ليس له جزاء الا الجنة
243. 28:29اي لا يجازى الحج المبرور الا بالجنة. قال القرطبي يعني انه لا يقتصر
244. 28:35او لا يقتصر فيه على مغفرة بعض الذنوب
245. 28:39الحج المبرور لا يقتصر فيه على مغفرة بعض الذنوب. بل لابد لصاحبه من الجنة بسببه
246. 28:49وقوله في اول الحديث العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما
247. 28:59قال النووي رحمه الله هذا ظاهر في فضيلة العمرة
248. 29:04وانها مكفرة للخطايا الواقعة بين العمرتين
249. 29:10وفيه دلالة على استحباب تكرار العمرة في السنة الواحدة مرارا
250. 29:17لانه فرق بينهما فقال العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما. ولم يقل الحج الى الحج
251. 29:27فلو كانت العمرة كالحج لا تفعل في السنة الا مرة لسوى بينهما
252. 29:33وهذه مسألة خلاف بين العلماء رحمهم الله
253. 29:39فذهب الجمهور الى استحباب تكرار العمرة في العام الواحد
254. 29:46وخالف مالك ومعه بعض اصحابه فقالوا بكراهية ذلك. وهو مروي عن النخعي
255. 29:55قال ابن تيمية رحمه الله تنازع العلماء هل يكره ان يعتمر في السنة اكثر من عمرة واحدة
256. 30:04فكره ذلك طائفة منهم الحسن وابن سيرين وهو مذهب مالك
257. 30:11وقال ابراهيم النخعي ما كانوا يعتمرون في السنة الا مرة واحدة
258. 30:18وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه لم يكونوا يعتمرون الا عمرة واحدة. لم يعتمروا في عام مرتين
259. 30:28فتكره الزيادة على ما فعلوه
260. 30:31كالاحرام من فوق الميقات وغير ذلك
261. 30:35ورخص في ذلك اخرون منهم من اهل مكة عطاء وطاووس وعكرمة. وهو مذهب الشافعي واحمد. وهو المروي عن الصحابة كعلي وابن عمر وابن عباس
262. 30:47وعائشة وقال ابن القيم واستثنى ابو حنيفة رحمه الله تعالى خمسة ايام لا يعتمر فيها
263. 30:57يعني ابو حنيفة عنده مع الجماهير. يرى
264. 31:02استحباب تكرار العمرة في العام الواحد. ولكن استثنى خمسة ايام لا يعتمر فيها. يوم عرفة ويوم النحر وايام
265. 31:12واستثنى ابو يوسف رحمه الله يوم النحر وايام التشريق خاصة
266. 31:19واستثنت الشافعية البائد بمنى لرمي ايام التشريق
267. 31:24واعتمرت عائشة في سنة مرتين
268. 31:29متى مع النبي عليه الصلاة والسلام
269. 31:35فقيل القاسم لم ينكر عليها احد فقال على ام المؤمنين? وكان انس اذا
270. 31:45حمم رأسه خرج فاعتمر. اي اذا طلع شعره
271. 31:50قال ابن القيم ويكفي في هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم اعمر عائشة من التنعيم سوى عمرتها التي
272. 32:00كانت هلت بها وذلك في عام واحد
273. 32:06وقال ابن حجر واتفقوا على جوازها في جميع الايام. لمن لم يكن متلبسا باعمال الحج
274. 32:13الا ما نقل عن الحنفية انه يكره في يوم عرفة ويوم النحر وايام التشريق
275. 32:19ونقل الاثرم عن احمد اذا اعتمر فلابد ان يحلق او يقصر
276. 32:24فلا يعتمر بعد ذلك الا الى عشرة ايام
277. 32:29ليمكن حلق الرأس فيها? قال ابن قدامة هذا يدل على كراهة الاعتمار عنده في دون عشرة ايام
278. 32:38واختلف العلماء في تكرار العمرة والموالاة بينها
279. 32:44بالسفر الواحد ان يذهب مكة يعتمر ثم يخرج للحل ثم يرجع يعتمر ثم يخرج للحل ثم يرجع يعتمر عن جميع احبابه واصحابه
280. 32:56واجداده وابائه قال ابن قدامة اما الاكثار من الاعتمار
281. 33:04والموالاة بينهما فلا يستحب في ظاهر قول السلف
282. 33:09قال واقوال السلف واحوالهم تدل على ما قلناه. ولان النبي عليه الصلاة والسلام واصحابه لم ينقل عنهم الموالاة بينهما
283. 33:19انما نقل عنهم انكار ذلك
284. 33:22والحق في اتباعهم قال طاووس الذين يعتمرون من التنعيم. ما ادري يؤجرون عليها او يعذبون
285. 33:31قيل له فلم يعذبون? قال لانه يدع الطواف بالبيت. ويخرج الى اربعة اميال
286. 33:39ويجيء والى ان يجيء من اربعة اميال قد طاف مائتي طواف. وكلما طاف بالبيت كان افضل من ان يمشي في غير شيء
287. 33:48وقد اعتمر النبي عليه الصلاة والسلام اربى عمر في اربع سفرات
288. 33:53لم يزد في كل سفرة على عمرة واحدة. ولا احد ممن معه. ولم يبلغنا ان احدا منهم جمع بين عمرتين في سفر
289. 34:03واحد معه الا عائشة حين حاضت فاعمرها من التنعيم. وهذا عمرة عائشة فيها كلام كثير للعلماء. لانها اعتقدت ان عمرة قرانها
290. 34:15بطلت ولهذا قالت يا رسول الله يرجع الناس بحج وعمرة. وارجع انا بحجة فاعمرها لذلك. ولو كان في هذا فضل لما اتفقوا على
291. 34:26تركه وقال ابن تيمية رحمه الله الاكثار من الاعتمار والموالاة بينها مثل ان يعتمر من يكون منزله قريبا من الحرم كل يوم او كل يومين
292. 34:37او يعتبر القريب من المواقيت التي بينها وبين مكة يومان في الشهر
293. 34:45خمس عمر او خمس عمر او ست عمر ونحو ذلك. او يعتمل من يرى العمرة من مكة كل يوم عمرة او عمرتين. فهذا مكروه
294. 34:57سلف الامة لم يفعله احد من السلف
295. 35:03بل اتفقوا على كراهيته وهو وان استحبه طائفة من الفقهاء من اصحاب الشافعي واحمد
296. 35:10فليس معهم في ذلك حجة اصلا
297. 35:14الا مجرد القياس العام وهو ان هذا تكثير للعبادات
298. 35:19او التمسك بالعمومات فضل العمرة ونحو ذلك
299. 35:23والذين رخصوا في اكثر من عمرة في الحول اكثر ما قالوا يعتمر اذا امكن الموس من رأسه
300. 35:31او في شهر مرتين ونحو ذلك
301. 35:34وهذا الذي قاله الامام احمد قال احمد اذا اعتمر فلابد من ان يحلق او يقصر
302. 35:41وفي عشرة ايام يمكن حلق الرأس
303. 35:44وهذا الذي قاله الامام احمد فعل انس ابن مالك الذي رواه الشافعي
304. 35:49انه كان اذا حمم رأسه خرج فاعتمر. وهذا لان تمام النسك الحق او التقصير. وهو اما واجب فيه
305. 36:02او مستحب وقال ابن تيمية من كان بمكة من مستوطن ومجاور وقادم وغيرهم فان طوافه بالبيت افضل له من العمرة
306. 36:14وهذا المتفق عليه بين سلف الامة وما اعلم فيه مخالفا من ائمة الاسلام في العمرة المكية
307. 36:22فاما كون الطواف بالبيت افضل من العمرة لمن كان بمكة فهذا مما لا يستريب فيه من كان عالما بسنة رسول الله عليه الصلاة والسلام
308. 36:32وسنة خلفائه واثار الصحابة وسلف الامة وائمتها
309. 36:37وذلك ان الطواف في البيت من افضل العبادات والقربات التي شرعها الله تعالى في كتابه وعلى لسان نبيه عليه الصلاة والسلام وهو من اعظم
310. 36:47ومن عبادة اهل مكة اعني من كان بمكة مستوطنا او غير مستوطنا. ومن عباداتهم الدائمة الراتبة التي
311. 36:57امتازوا بها على سائر اهل الامصار
312. 37:01واما الاعتماد المكي بخروجه الى الحلم فهذا لم يفعله احد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قط الا عائشة في حجة الوداع مع
313. 37:11عن النبي عليه الصلاة والسلام لم يأمرها به. لم يأمرها به. بل اذن فيه بعد مراجعتها اياه
314. 37:19فاما اصحابه الذين حجوا مع حجة الوداع كلهم من اولهم الى اخرهم فلم يخرج احد منهم لا قبل الحجة ولا بعدها
315. 37:29لا الى التنعيم ولا الى ولا الى الحديبية ولا الى جعرانة ولا غير ذلك لاجل العمرة. وكذلك اهل مكة المستوطنين
316. 37:39لم يخرج احد منهم الى الحل لعمرة. وهذا متفق عليه معلوم لجميع العلماء الذين يعلمون سنته
317. 37:49طيب العمرة هل هي واجبة ام مستحبة
318. 37:55ها? اثنعش اثنعش اه الدرس الاسبوع القادم ان شاء الله بناء على رغبة كثير من الافاضل نرجع به الى ما كنا في المسجد السابق مسجد اللي في الغابات مسجد
319. 38:10محرمين. الدرس الخطبة تبقى هنا. اما الدرس
320. 38:16ان شاء الله قالوا انسب هناك وايسر عليهم
321. 38:21فرغبة الاخوة نحن نتعامل مع اخواننا بما يشيرون علينا جزاهم الله خيرا
322. 38:30هل العمرة واجبة ام مستحبة
323. 38:34ها واجي ومرة الصحافة مستحبة طول العمر ولا واجبة ولا مرة
324. 38:42قال ابن تيمية رحمه الله اختم بهذا اكثر العلماء
325. 38:49ان العمرة لا تجب كما هو مذهب ما لك وابي حنيفة واحد قول احد القولين في مذهب الشافعي واحمد
326. 38:59وهو الاظهر في الدليل فان الله لم يوجب الا حج البيت
327. 39:06ولم يوجب العمرة ولكن اوجب اتمام الحج والعمرة على من يشرع فيها لان العمرة هي الحج الاصغر
328. 39:15فيجب اتمامها كما يجب اتمام الحج التطوع. والله لم يوجب الا مسمى الحج
329. 39:22لم يجب حجين اكبر واصغر وهو المفهوم من اسم الحج عند الاطلاق. فلا يجب غير ذلك وليس في اعمال العمرة قدر زائد على اعمال الحج
330. 39:32فلو وجبت لم يجب الا عمل واحد مرتين. وهذا خلاف ما اوجبه الله في الحج. وقال والله تعالى لما يفرض حجه
331. 39:42جيد وانما اوجب حجا واحدا. والحج المطلق انما هو الحج الاكبر وهو الذي فرضه الله على عباده. وجعله وقتا معلوما
332. 39:52لا يكون في غيره كما قال يوم الحج الاكبر بخلاف العمرة فانها لا تختص بوقت بعينه. بل تفعل في سائر
333. 40:02العام ولان العمرة مع الحج كالوضوء مع الغسل
334. 40:08والمغتسل للجنابة يكفيه الغسل ولا يجب عليه الوضوء عند جمهور العلماء. فكذلك الحج. فانهما عبادتان من جنس واحد صغرى
335. 40:18وكبرى فاذا فعل الكبرى لم يجب عليه فعل الصغرى
336. 40:24ولكن ولكن فعل الصغرى افضل واكمل. كما ان الوضوء مع الغسل افضل واكمل. وهكذا فعل النبي صلى الله
337. 40:34ارسله اصحابه لكنه امرهم بامر التمتع وقال دخلت العمرة في الحج
338. 40:41الى يوم القيامة ودخول العمرة في الحج في الصحيحين. قيل له عمرتنا هذه لعامنا هذا? قال للابد
339. 40:55ام للابد? فقال لا بل لابد الابد. دخلت العمرة في الحج
340. 41:01الى يوم القيامة وهذا يحتاج الى
341. 41:06بيانا قليل نقف عند هذه المسألة هل العمرة واجبة? ام مستحبة? ثم نكمل بقية الاحاديث. نسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد
342. 41:18والاسمة والرشاد وجزاكم الله خيرا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك