الدرس 338

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين الامام النووي رحمه الله تعالى. يقول في كتاب الادب
2. 00:21باب الاستخارة والمشاورة. والاستخارة توكل على الله مشاورة بذل السبب فالجمع بين الاستشارة والاستخارة هو في الحقيقة قيام بما يحبه الله جل وعلا. والله تعالى يقول اياك نعبد واياك نستعين. فالعبد
3. 00:51يتعبد لله بما يحبه الله يبذل السبب لكن يستعين بالله في كل اموره ومن هنا جاءت المشاورة مع الاستخارة. قال الله تعالى وشاورهم في الامر. وقال الله تعالى وامرهم شورى بينهم. تأمل كيف ان الله تعالى يأمر
4. 01:21نبيه صلى الله عليه وسلم بان يشاور الصحابة في اموره. مع انه مؤيد بالوحي. لكن هذا الامر بالمشاورة اولا في تطييب لقلوب رضي الله عنهم عندما تشاور شخصا حتى لو كنت تعلم الاصلح في هذا الموضوع لكن لا تستأثر
5. 01:51برأيك وتستبد اه رغبتك شاور زوجتك ادخلها فيما ستقدم عليه ستشعر بحبك لها وقربك منها. حتى لو كنت عازما على فعل هذا الامر فهذا فيه تطييب للقلوب. المشاورة فيها تطييب للقلوب. وكذلك اه
6. 02:21هذا فيه تعليم للناس. فالنبي صلى الله عليه وسلم قدوة فاذا رأوا النبي صلى الله عليه وسلم يشاورهم فهذا يدعوهم الى ان يتخلقوا بهذا الخلق العظيم. والانسان الاخوة ضعيف يعني لا يفكر
7. 02:41في عواقب الامور وتخفى عليه امور كثيرة. ولذلك عندما تستشير غيرك في الامور المهمة فبدل ان تفكر بعقل واحد انت تفكر بعشرات العقول. ثم تستخلص احسن الاراء فهذا في الحقيقة يوصلك الى انجح الامور التي تريد ان تفعلها
8. 03:11فلذلك المشاورة امرها عظيم. ولذلك لا ينبغي ان يترك الانسان مشاورات اهل الرأي واهل الصلاح ايضا لان الرأي والذكاء بدون صلاح لا بركة فيه. ممكن واحد يشير اليك في امر
9. 03:31نعم فيه المصلحة الكبرى لكن في الدنيا. وقد يضرك في امر اخرتك. عندك مثلا وظيفتان وانت متردد تستشير فلانا او فلانا هذا الذي يفكر في الدنيا لن يبالي لان هذه الوظيفة حلال او حرام او فيها شبهة ما يبالي. ينظر الى ما يصلحك في امر دنياك ويأمرك به. لكن
10. 04:01عندما تشاور ايضا اهل الصلاح تعلم ان هذا الانسان يخاف الله تعالى فتستشيره في هذا الامر. فيدلك على الذي هو اقرب الى الله تعالى. الى رضوان الله تعالى. وتأمل كيف النبي صلى الله عليه وسلم استشار
11. 04:21والصحابة رضي الله عنهم يوم بدر في الذهاب الى العير. استشار الصحابة يوم احد هل يقاتلون داخل او خارج المدينة استشار الصحابة يوم الخندق هل آآ يعطون الكفار ثلث ثمار المدينة في ذلك العام. ويرجع وشاور
12. 04:51الصحابة يوم الحديبية عندما اشيع بقتل عثمان ان يقاتلوا المشركين. فهكذا يعني في الامور العظيمة كان النبي صلى الله عليه وسلم يشاور اصحابه ولا يستبد برأيه صلى الله عليه وسلم. وهكذا كان الصحابة رضي الله عنهم
13. 05:11وامرهم شورى بينهم. فعمر رضي الله عنه تأمل عندما طعن وكان في سياق الموت جعل امر الخلافة شورى بين ستة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من خيرة الصحابة رضي الله عنهم. هكذا
14. 05:31الجماعة المسلمة ما تنفك عن هذا المبدأ العظيم. ولذلك الله تعالى عظم من امر الشورى حتى سمى سورة كاملة في القرآن باسم سورة الشورى. وما فيها الا هذه الاية وامر مشورة بينهم. لكن تأمل السورة كلها
15. 05:51سميت بهذا الاسم. لان السورة برز فيها اجتماع المسلمين على دينهم. كما قال الله تعالى ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه. وقال قبل ذلك وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه الى الله
16. 06:11حتى يوم القيامة سماه يوم الجمع لا ريب فيه في هذه السورة. ومن هنا نفهم ان الشورى من اعظم اسباب اجتماع كلمة لو ان اه كل جماعة يريدون ان يقوموا بفعل خيري او
17. 06:31مشروع في خدمة الدين. بدل ان ينفرد هذا برأيه وهذا بجهده لا يجتمعون يتشاورون. ما الاصلح في هذا الوقت ان نفعله مثلا من الخطط من الاراء التي فيها صلاح للدين مثلا. فعندما يشترك عشرات من
18. 06:51اهل الخير والعلم والرأي والخبرة في هذه المشورة يستخلصون احسن الاراء لا يشككون في هذا نفع كبير للامة وللمسلمين. مع اجتماع الكلمة وعدم تفرق المسلمين. لذلك الشورى ومن اعظم اسباب القيام بدين الله واجتماع كلمة المسلمين وقوة المسلمين. لكن الشورى بذل
19. 07:21السبب نعم لكن في النهاية الله تعالى هو الذي يقدر الامور كيفما يشاء. ولذلك هنا تأتي ماذا؟ الاستخارة والاستخارة ما معناها؟ كلمة يعني استخارة طلب خير الامرين او خير الامور يعني السين والتاء تدل على الطلب استنصر طلب النصر استغاث طلب الغوث
20. 07:51استخارة. اذا نفهم ان حقيقة الاستخارة توكل على الله والاستعانة بالله. لانك كانك تطلب من الله ان يرزقك خير الامور. هذا معنى الاستخارة. لا كما يفهم بعض الناس يظن ان الاستخارة اذا
21. 08:11استخار الله تعالى سيكشف له عن الغيب. وسيخبره ما هو الاصلح له في هذه المسألة. لا. الاستش الاستخارة معناها توكل على الله. والعبد لا ينفك عن ان الاستعانة بالله والتوكل عليه جل وعلا. لكن تأتي الاستخارة في الامور الجديدة في حياة العبد والتي تهمه
22. 08:41يعني لها شأن في حياته وتؤثر في حياته فهنا يستخير الله تعالى فيها. قال عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كلها
23. 09:01كالسورة من القرآن. قال يعلمنا الاستخارة في الامور كلها صحيح نحن قلنا في الامور المهمة. هذا في الغالب والا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم هنا. قال في الامور كلها
24. 09:21يعني في اي امر تريد ان تقدم عليه. طبعا يخرج من هذا الامور المتكررة التي يقوم بها العبد دائما في حياته. انت كل يوم مثلا تخرج في الصباح الى وظيفتك. ما تستخير هل اليوم اذهب او لا لا
25. 09:41هذا امر اصبح آآ دائما في حياتك. كذلك الامور الواجبة في دينك. ما تستخير اصلي قلنا لا هل احج او لا؟ لكن ممكن ان تستخير مع اي حملة اذهب. هل السنة
26. 10:01هذي مناسبة اذهب فيها الى الحج. مثلا طبعا اذا كان اول مرة يجب لان الحج يجب على الفور ما تؤخر. لكن مثلا انسان حج مرات كثيرة واراد ان يحج تطوعا. ومتردد فيستخير الله. ليس الاستخارة هنا تتعلق بنفس الحج
27. 10:21الحج طاعة. لا استخارة في واجب او مستحب. لكن الاستخارة تكون في امر يتعلق بهذا الواجب. هل مع هؤلاء الرفقة او مع هذه الحملة او في هذا الوقت. نعم هنا تستخير الله تعالى. مثلا حتى
28. 10:41في الامور الحقيرة مثلا آآ اصحابك قالوا لك سنذهب الى رحلة تستخير الله قبل ان تخرج من بيتك ربما يكون هذا شر وانت لا تشعر فتستخير الله تعالى في هذه الامور. قال كان يعلمنا الاستخارة في الامور كلها
29. 11:01سورة من القرآن. وهذا يدل على عظم شأن الاستخارة. حتى كانوا يتعلمون دعاء الاستخارة كالسورة من القرآن يعني لا ينقصون منه حرفا. قال يقول اذا هم احدكم بالامر همه يعني عزمه
30. 11:21عندك عزيمة ان تفعل هذا الامر. اما مجرد خاطرة لا. وانما اذا آآ ثبت هذا الامر في قلبك واردت ان تفعله هنا تأتي الاستخارة لانها توكل على الله قبل ان تفعل هذا الامر. فقال اذا هم احدكم بالامر. اي امر من امور حياتك تريد ان تتزوج. هل هذه
31. 11:51امرأة تصلح لي او لا ما تدري فتستخير الله تعالى تريد هذه الوظيفة او عرضت عليك اكثر من وظيفة. فهنا ماذا تفعل طبعا يمكن ان تقدم الاستشارة على الاستخارة او تقدم الاستخارة لكن في الغالب الاستشارة تتقدم لان
32. 12:11ان الاستشارة تجعلك تعزم على الامر او لا؟ يعني انت الان ما تدري هل هذا يناسب او لا ما يكون عندك عزم فتستشير اه اهل الرأي والخبرة والصلاح فهم يشيرون عليك لا تفعل
33. 12:31خلاص ما تفعل ما تستخير اصلا. لانك لن تفعل هذا الفعل. لكن اشاروا عليك بانك لا هذا الامر خير لك. افعل هذا الامر. فهنا الان انت عزمت به فهنا تستخير الله تعالى. او كنت مترددا بين امرين ما تدري. فما الذي يجعلك ترجح امرا على امر حتى تستخير الله فيه
34. 12:51تستشير فاذا استشرت ربما قامت عندك قرائن فيرجح هذا الامر. اذا ما ترجح تختار اي واحد وتستخير الله فيه قال اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل
35. 13:11اذا تأمل كيف جاءت الصلاة قبل الدعاء. وهذا يدلنا على عظم شأن الصلاة لان الصلاة يا اخوة اعظم وسيلة الى الله. اعظم ما تطرق به باب الملك ان تصلي تأمل كيف الصلوات الخمس هذي مفروضة. لكن تأمل كيف في الليل صلاة تريد رحمة الله؟ الله ينزل الى السماء الدنيا ويقول هل من داع فاستجب
36. 13:41لواحد قال خلاص انا اقوم ادعو فقط في الليل ما اصلي. لا ترك الفاضل. الصلاة تصلي قيام الليل طيب اردنا المطر صلاة الاستسقاء. انكسفت الشمس او القمر صلاة الكسوف. آآ
37. 14:01آآ حزبك امر يعني احتجت الى شيء تلجأ الى الصلاة كما كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا حزبه امر فزع الى الصلاة هذه صلاة الحاجة وان لم يكن لها صفة معينة او دعاء معين لكن اذا احتجت امرا تصلي. اذنبت ذنبا جاء في الحديث انك تصلي
38. 14:21ركعتين ثم تستغفر الله. صلاة التوبة. وهكذا تجد ان الصلاة تأتي في كل المطالب التي يريدها العبد وكذلك الاستخارة. تركع ركعتين من غير الفريضة. فلابد ان تكون نية الاستخارة في بداية الصلاة. حتى تكون صلاة استخارة. لكن يجوز ان تصلي الاستخارة مع اي سنة
39. 14:51من السنن الرواتب او صلاة الضحى او قيام الليل او ان تكون صلاة مفردة. مثلا انت جالس الان واردت الان ان تعزم على فعل هذا الامر في وقت الضحى او الليل او فتصلي ركعتين هكذا بنية الاستخارة يجوز صلاة مستقلة او
40. 15:11الصلاة مع نية اخرى من السنن. ثم قال ثم ليقل نفهم من هذا ان الدعاء يكون بعد السلام. لانه قال فليركع ركعتين. اذا قال فليركع ركعتين يعني يصلي ركعتين تامتين
41. 15:31ينتهي منهما ثم هذا حرف يدل على الترتيب والتراخي الزمني فيدل على ان الدعاء يقع بعد سلام. ثم من يقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من لكلعظيم فانك تقدر ولا اقدر. وتعلم ولا اعلم. وانت علام الغيوب. اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر
42. 16:01خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري. او قال عاجل امري واجله. طبعا ويسميه يعني يقول الله ان كنت تعلم ان هذه الوظيفة ان هذه المرأة ان الخروج للحج في هذه السنة خير لي في ديني ومعاشي
43. 16:21وعاقبة امري او قال يعني خير لي في ديني ومعاشي وعاجلي امري واجله فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه. وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني
44. 16:41ومعاشي وعاقبة امري. او قال عاجل امري واجله. فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم ارضني به. قال ويسمي حاجته كما عرفنا. رواه البخاري. وهذا دعاء عظيم. تأمل
45. 17:01العبد له حالتان مع القدر. قبل وقوع المقدور عليه ما له الا ان يستعين بالله مع الحرص. احرص على ما ينفعك واستعن بالله. قلنا هنا الحرص بالاستشارة والاستعانة بالاستخارة. فتأمل كيف جاء اول الحديث بالاستعانة التامة بالله بصفات الله
46. 17:31اللهم اني استخيرك يعني اطلب ان توفقني الى خير الامور بعلمك واستقدرك بقدرتك. لان الامور انما فترجع الى علم الله وقدرته. الله الذي خلق سبع سموات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن ايش
47. 18:01لتعلموا ان الله على كل شيء قدير وان الله قد احاط بكل شيء علما. فما يحصل من شيء الا والله يعلمه وهو قادر عليه. طيب هذا الامر الذي تريده انت. انت الان ما تدري هل
48. 18:21هذا خير او شر لكن الله يعلم وانتم لا تعلمون. يناسب ان تتوسل هنا بعلم الله. ثم ممكن انت عاجز وضعيف او قد يكون هذا الامر صعب المراد او صعب المنال تستعين بقدرة الله ثم
49. 18:41واسألك من فضلك العظيم. لان العبد قد يظن ان الخير في هذا الامر. ولا يدري الله تعالى يعطيك فوق ما تتمناه وانت لا تشعر فلا تظن ان الخير كل الخير فيما تريده انت في هذه المرأة في هذه الوظيفة لا
50. 19:01يمكن الله ادخر لك خير اعظم وانت لا تشعر. تسلم امرك لا تقول واسألك من فضلك العظيم. ثم كما اثنيت على ربك تعترف بعجزك وضعفك. هذا انفع ما يكون في الدعاء. ذلك قال فانك تقدر ولا اقدر. وتعلم ولا
51. 19:21اعلم وانت علام الغيوب. كما قال في سيد الاستغفار ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي. فدايما العبد يعيش بين مطالعة المنة ومراقبة عيب النفس. قال اللهم ان كنت تعلم هذه حقيقة الاستخارة الان. ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي. تأمل. هذا
52. 19:51اعظم ما يريده العبد ان يجعل اموره كلها وسيلة لصلاح دينه قبل كل شيء ان دينك هو عصمة امرك هو سعادتك في الدنيا والاخرة. ما الفائدة؟ انت الان تظن ان سعادتك مع هذه المرأة. وهذه المرأة انا
53. 20:11رأيتها وتعلق قلبي بها واريدها. وربما اهلها آآ ما وافقوا على هذا الزواج. يبقى القلب معلقا بها. ويظن ان حياته انتهت اذا ما تزوجها لا. لماذا تضيق على نفسك؟ ربما تكون هذه المرأة فتنة
54. 20:31عليك في دينك وانت لا تشعر. فاولا كانك تقول يا رب انا ما اريد من هذه المرأة او هذه الوظيفة او هذه الحاجة الا ان تكون معين لي على ديني. اريد الخير في ديني. قال اللهم ان كان هذا الامر خير لي في ديني
55. 20:51ومعاشي ان ايضا العبد لابد له من صلاح دنياه اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي اذ هي معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا. فقال ومعاشي لان اذا ما انصلح له معاشه في هذا الامر
56. 21:11الذي اقدم عليه اه يصاب بالهم والحزن وقد يضر هذا في امر دينه. قال وعاقبة امري ليس فقط امري العاجل وعاقبة امري. او قال عاجل امري واجله. يعني يريد ان يكون هذا الامر خير
57. 21:31حالا ومآلا. قال فاقدره لي. فاقدره نعم فاقدره لي ان الله تعالى يقدره لك. لان الامور كلها بيد الله. والله غالب على امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون. واعلم كم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك. وما اخطأك لم يكن ليصيبك. قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا. اذا قال
58. 22:01اقدره لي ويسره لي. قد يقدر لك امر لكن يكون مع الصعوبة الانفس فما آآ يعني ما يستأنس به العبد ويسعد به. يحصله لكن بعد آآ الام ومشاكل وهموم فربما اذا وصل اليه يكرهه ويعافه ولا يريده
59. 22:31فما الفائدة؟ فقال فاقدره لي ويسره لي. ثم ايضا قد يسر لك الامر لكن لا يكون فيه بركة. يسر لك وظيفة فيها راتب مرتفع لكن لا يبارك لك في هذا المال. لا يبارك لك في هذه المرأة. كل يوم مشاكل او المال لا تشعر بركته. يذهب في امور تافهة. فقال
60. 23:01ثم بارك لي فيه. فيبقى الخير لك. شف كيف الدعاء جامع. وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني وما عاش وعاقبة امري او قال عاجل امري واجله فاصرفه عني واصرفني عنه. حتى لا يبقى
61. 23:21معلقا بهذا المطلوب. ومعذبا بهذا المحبوب. فاذا كان شر اصرفه عني واصرفني عنه تماما البعد عنه والانفصال لذلك يرتاح العبد انه قد يظن ان تأخير كثير وما تيسر له الامر لا. ما دام انه ما حصل لك فاعلم ان هذا شر. صرفه الله
62. 23:51قال واقدر لي الخير حيث كان. هذا في تسليم لله. يعني انا لا ادري الخير وين هل في هذه المرأة او في امرأة اخرى هذه الوظيفة او وظيفة اخرى في هذه الحاجة او حاجة اخرى ستتيسر في المستقبل اقدر لي الخير حيث كان. في هذا
63. 24:11الزمان او في الزمان المستقبل او في هذا المكان او في المكان الاخر حيث كان. ثم ارضني به الله اكبر. ختم بالرضا لان الرضا هو سر السعادة. رضي الله عنهم ورضوا عنه. كما قال الله عن اهل الجنة ورضوان من
64. 24:31الله اكبر لان العبد قد يحصل الامر يتيسر له وتحصل له بركة لكن ما الفائدة اذا ما كان قد رضي بهذا الامر واقتنع به. يريد امرا اخر واخر واخر وما يشبع من الدنيا ما استفاد. لكن عندما يرظى
65. 24:51ويشعر بها يعني شيء من المحبة والانس بهذا الامر وان الله رزقه بنعمة عظيمة فيقنعه الله وبما اتاه هي السعادة الحقيقية في الدنيا. فما اجمل يعني هذا الدعاء يعني فواجب
66. 25:11قبل حصول مقدور الاستعانة كما عرفنا. ثم بعد حصول المقدور الرضا. ولذلك قال ثم ارضني به. الرضا سواء كان حصلت ما تريد او لم تحصل. آآ لذلك يعني اه نعم قال ثم رضني به. ولذلك نعم يعني
67. 25:41بعد الاستخارة يسأل الناس يقولون طيب كيف اعرف ان هذا خير او لا؟ بعض العلماء يقول انظر ما الذي ينشرح له صدرك. بعضهم قال تفعل ما يتفق لك. والظاهر كما قلنا الاستخارة هي
68. 26:01استعانة وتوكل على الله. فانت توكل على الله ثم تقدم. فاذا تيسرت لك الامور وانفتحت لك الابواب وتعلم ان هذا الامر خير فالله يسره لك. فتقدم. وان تعسرت الامور لا يعني هذا انك
69. 26:21تعرض لا. ممكن تعرقل الامر بسبب معين. مثلا وانت تستطيع ان تتدارك هذا السبب وتصلحه. حتى يتم الامر ما نقول لا هذا دليل على ان الله ما اراد لك هذا الامر انصرف عنه لا هذا يدخل في بذل الاسباب ابذل كل الاسباب
70. 26:41باب المتاحة لك. ثم اذا رأيت ان الامر انغلق تماما كل ما اقدمت على هذا الامر من جهة تغلق هذه الجهة تدخل من جهة اخرى تغلق هكذا. يصلح لك. فتعرف تعلم انه شر ستنصرف عنه. هكذا يفعل العبد
71. 27:01نعم قد تكون هناك امارات علامات يعني ان ينشرح صدرك لهذا الامر، تجد خلاص انك مقبل اقبال شديد عليه. وحتى هذا لا الزم منها ان يكون هذا الامر خير. ممكن يكون فيه انشراح واقبال لكن ما تيسر لك الامر. فتعلم ان الله صرفك عنه
72. 27:21قد يكون هذا الانشراح بسبب رغبتك في هذا الامر اصلا ومحبتك له وابتداء حتى قبل ان تستخير. لكن ايضا قد انشراح الصدر علامة. حصول هذا الامر. او قد يرى رؤية في المنام لا يلزم. بعض الناس يقول له السخير. طب ما
73. 27:41لقيت رؤية استخير لا صحيح يجوز ان تكرر الاستخارة اذا احتجت. يعني اذا طال هذا الامر واردت ان تستعين بالله مرة اخرى فلا بأس من تكرار الاستخارة لكن ليس معنى هذا ان تكرر حتى ترى رؤيا لا ما يلزم ان ترى رؤيا. الرؤيا من المبشرات ممكن ان تكون علامة على ان هذا الامر
74. 28:01واذا رأيت رؤيا فيها شر لا يعني هذا ان هذا الامر شر. الرؤى مجرد امارات وعلامات واحيانا تكون من الشيطان. واحد يقول انا عقدت على امرأة والحمد كل شيء طيب وامرأة صالحة. واستخرت يقول بعد الاستخارة رأيت في المنام ان صورتها صورة شيطان
75. 28:31لو جنية يقول خلاص ما اريد اقدم قلت له لا هذا الشيطان يريد من اول لحظة ان يبعد بينك وبين هذي المرأة الصالحة. استعذ بالله اذا بعدين تعسرت الامور نعم تقول هذا ما يصلح لي. فاحيانا قد تكون هذي من الشيطان. فانت تستخير
76. 28:51يعني تتوكل على الله وتدعو بهذا الدعاء الذي هو في الحقيقة استعانة بالله. ان يقول فاقدره لي ويسره لي. ثم بارك لي فيه. هذا هذه هي الاستعانة بالله. التوكل عليه. فتقدم. والله تعالى يسر الخير. نسأل الله تعالى ان يغفر لنا
77. 29:11وان يعفو عنا. نعم. نعم. نعم اي نعم ايه نعم. والله يعني ممكن هو ما يخبر اني انا استشرت فلان وفلان هو كان ما استشار الا واحد يذهب الى فلان ويقول يا فلان انا عندي موضوع كذا كذا بدون ما يشعر الطرف الثاني. هذا احسن مثل ما ذكرت حتى ما يدخل في النفوس شيء
78. 29:51والاصل في هذا انما ما ينبغي ان العبد يغضب او يعني يقول ليش فلان اخذ برأي فلان ما اخذ برأيي ما ما يلزم من هذا يعني في النهاية يعني هذا اختياره هو رغبته اي نعم فهذا افضل انك يعني صحيح يعني الكتمان ايضا
79. 30:11مطلوب لكن الكتمان يعني طبعا هذا حديث لكنه ما يصح مرفوعا لكن من كلام بعض السلف استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان المقصود بالكتمان هنا انك يعني ما تحدث كل الناس اني انا سافعل كذا وسافعل كذا لا
80. 30:31لكن معنى الحديث ايضا يدخل في معناه انك ممكن ان ان تستشير من تحب من تعلم انه لا يحسدك يريد الخير لك فهذا يعني ما يدخل في كتم الامر عنه. نعم. الحسد والعين. صحيح
81. 30:51صحيح هو هو هذا هو يعني لذلك النبي صلى الله عليه وسلم حتى في الرؤيا يعني قال لا يقصها الا على يعني ناصية او محب. لماذا؟ لانه ما يحسدك. اما ان تقص على عامة الناس يحسدونك مثلا. عرفت؟ ان كانت رؤيا مبشرة بخير او كذا مثلا
82. 31:11فتقص على ناصح او محب او عالم كما جاء في الاحاديث يعني هذا يدل على انه يعني تتخير من الناس ان اهل الصلاح الخير من تعلم انه ما يريد لك الا الخير. نعم. هل تصليها مرة واحدة
83. 31:31هو في اوقات النهي لا ما يصلح ان تصلي الاستخارة لان الوقت موسع يقول بعض العلماء الا اذا يعني ضاق الامر يعني الان انت مثلا سووا لك الان رد علينا. وانت الان بعد العصر كلنا نسيت اصلي استخارة. فيمكن ان تصلي الاستخارة من باب انها يعني
84. 32:01من ذوات الاسباب وان كان شافعيا نذكر انفسهم ما يقولون بهذا يعني مع انهم اللي يقولون ان الصلوات ذات الاسباب يعني تصلى في اوقات النهي لكن ما يجعلون استخارة من ذوات الاسباب. وذلك الاقرب والله اعلم انك تدعو تكتفي بالدعاء. وان كان انا قلت الصلاة قال بهذا بعض العلماء
85. 32:21نعاصرين لكن الله اعلم يعني اذا كان الامر آآ يعني يكفي الدعاء ان شاء ان شاء الله يعني تدعو بهذا الدعاء بدون صلاة. اه لان هذا وقت نهي والله اعلم. التكرار نعم
86. 32:41تكرار ممكن تكرر لا بأس يعني كلما احتجت يعني مثلا آآ اول مثلا آآ قدمت الوظيفة انت الان عزمت ان تقدم صليت استخارة وتنتظر لما جاء القبول مثلا جاء مقابلة قلت اه مقابلة
87. 33:01طيب الان الامر اصبح جد تستخير ايضا. قل ما ادري يعني يمكن المقابلة خير لي ولا لا او وظيفة ابتداء. فتستخير لا بأس يعني حصل شيء من الشك او التردد استخير. بعد المقابلة قال لك خلاص اليوم تأتي تداوم اول يوم مثلا. قلت انا خلاص استخير اخر مرة ممكن
88. 33:21يعني تكررها وقت الحاجة اذا حصل في نفسك شيء من يعني التردد مرة اخرى او انك تريد ان تطمئن اكثر فلا بأس تكرار الاستخارة لان في النهاية هي يعني توكل على الله جل وعلا. اي نعم. اي نعم
89. 33:41اه يعني هل الشورى ملزمة لا ما يلزم يعني اذا هو استشار فلانا واشار عليه بكذا لكن هو في النهاية قال لا والله انا ارى ان رأيي انا افضل من رأي فلان مثلا. فما يلزم يعني ان تأخذ برأي فلان وفلان. اي نعم
90. 34:11طبعا هناك حديث يروى لكن في سند يعني ايش ما خاب من استخار ولا ندم من استشار او العكس المهم هي صحيح معناه صحيح بحيث ان بالفعل يعني لانك تصل باذن الله الى احسن الاراء
91. 34:31اه توكل على الله يعني تكون قد اه استنفذ كل الاسباب وكل ما تستطيع ان تفعله. فبعد ذلك ما تشعر في نفسك بندم اذا حصل اي شيء. بخلاف الذي يقصر. اللي يقصر يقول لا انا لو استشرت لو اني استخرت لو اني توكلت قصرت في كذا. يبدأ
92. 34:51لكن انت بذلت كل الاسباب فما يعني تندم وباذن الله ما يعني آآ تخيب الله ما يخيب عبد يرجوه يتوكل عليه. الله اعلم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك