الدرس 339

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
2. 00:12ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل
3. 00:22فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
4. 00:28واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
5. 00:38اما بعد ايها الافاضل الاكارم قد وقف بنا الدرس في الاسبوع الفائت
6. 00:48على حديث الخثعمية حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان امرأة قالت يا رسول الله
7. 00:58ان فريضة الله على عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يثبت على الراحلة
8. 01:08افاحج عنه? قال نعم. متفق عليه. وهذا استدل به النووي الامام رحمه الله
9. 01:18على وجوب الحج على العاجز ببدنه. اذا استطاع بغيره
10. 01:25او بماله وهذا مذهب جمهور العلماء
11. 01:35ان العاجز اذا عجز ببدنه عن الحج وكان عنده من ينوب عنه اذا امره
12. 01:45فانه يحج عنه. وخالف في هذا الامام مالك رحمه الله
13. 01:55فقال لا يحج احد عن حي
14. 02:01انما الحج عن ميت لم يحج حجة الاسلام
15. 02:09فهذا من اعمال البدن التي لا يقوم غير الانسان مقامه. والحديث دليل
16. 02:25لمذهب الجمهور. فالاستطاعة عند مالك ان يقدر الانسان الى البيت ببدنه. ان يقدر الانسان ان
17. 02:35يصل الى البيت ببدنه. ومن لم يستطع ان يصل البيت واقامة المناسك بمرض او زمانة فليس بمخاطب
18. 02:45ان في الحج والاستطاعة عند الشافعي ومن قال بقوله تشمل الصحيح البدن الذي يستطيع الوصول الى البيت واداء
19. 02:55مناسك ببدنه وتشمل العاجز ببدنه الذي عنده مال يستطيع ان يؤجر احدا ليحج عنه
20. 03:04والعاجز الذي عنده من يطيعه اذا امره بالحج
21. 03:14والانابة وعلى كل الحج على القادر ببدنه وماله. هذا الراجح. اما ان كان قادرا ببدنه
22. 03:33دون ما له ولا يستطيع الوصول الى مكة ببدنه
23. 03:41فان الحج لا يجب عليه. ولكن هل يعطى من الزكاة ليحج? ام لا? يعني الفقير
24. 03:51الذي لا يستطيع الوصول الى مكة ليس عنده مال. في الزمن الاول اذا كان عنده زاد وراحلة يستطيع الوصول. اما الان
25. 04:01يحتاج الى مال وليس عنده مال. هل يعطى من الزكاة ليحج
26. 04:08القول الراجح ان الزكاة لا تصرف لحج الفقير. الفريضة والنافلة. وذلك لان الفقير لم يجب عليه الحج
27. 04:18فليس الحج فريضة في حقه. حتى وان كان يحج لاول مرة. مسألة
28. 04:28متعلقة بهذه حكم الحج على من عليه دين. حكم الحج على من عليه دين. الاقرب من اقوال اهل العلم ان
29. 04:43لا يجب عليه الحج. وليس عليه ان يستأذن صاحب الدين. لان العبرة بانشغال ذمته
30. 04:53الا في حالة واحدة وهي فيما اذا كان الدين مؤجلا
31. 05:01وغلب على ظنه الوفاء عند حلول الاجل. وعنده الان ما يحج به. فهذا يلزمه الحج
32. 05:12او كان دينه مقسطا ولا يؤثر على حجه. والانابة في الحج
33. 05:21عند من يقول بها انما هي في حق العاجز او الميت. وليست في حق الصحيح
34. 05:31قادر الانابة عند من يقول بها وهو مذهب الجمهور خلافا لمالك
35. 05:41هي في حق العاجز او الميت
36. 05:46اما الصحيح في بدنه فهذا لا تصح الانابة عنه. قال ابن حجر رحمه الله ونقل ابن المنذر
37. 05:56وغيره الاجماع على انه لا يجوز ان يستنيب من يقدر على الحج بنفسه في الحج الواجب
38. 06:06اما النفل فيجوز عند ابي حنيفة خلافا للشافعي. وعن احمد روايتان وقال واتفق من اجاز النيابة في الحج
39. 06:18على انها لا تجزئ في الفرض الا عن موت او عضب. يعني المشلول الذي لا يثبت على الراحلة
40. 06:28فلا يدخل المريض لانه يرجى برؤه ولا المجنون. لانه ترجى افاقته ولا المحبوس. لانه يرجى خلاصه
41. 06:40ولا الفقير لانه يمكن استغناؤه والله اعلم. وهل يشترط في النائب ان يكون
42. 06:50قد حج عن نفسه ام لا
43. 06:53يعني من ينوب عن غيره في الحج. هل هناك يعني هل يشترط عليه ان يكون قد حج عن نفسه اولا
44. 07:03ليصح حجه عمن اناب عنه ام لا? قال ابن حجر وفي هذا الحديث من الفوائد
45. 07:13الخزعمية جواز الحج عن الغير. واستدل الكوفيون من هم? الاحناف
46. 07:23بعمومه على جواز صحة حج من لم
47. 07:28يحج نيابة عن غيره واستدل به الكوفيون واستدل الكوفيون بعمومه على جواز صحة حج من لم يحج نيابة عن غيره
48. 07:42وخالفهم الجمهور فخصوه بمن حج عن نفسه. واستدلوا بما في السنن وصحيح ابن خزيمة
49. 07:52وغيره من حديث ابن عباس ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يلبي عن شبرمة فقال حججت
50. 08:02فعن نفسك? فقال لا. قال هذه عن نفسك. ثم احجج عن شبرمة. وقال ابن خزيمة في هذا الخبر
51. 08:12معنى ان الملبي عن غيره اذا لم يكن قد حج عن نفسه عليه ان يجعل تلك الحج عن نفسه. وهذا هو الراجح
52. 08:22ولكن قال الشيخ العثيمين رحمه الله في شرح البلوغ. فان كان لا يلزمه الحج. كرجل
53. 08:32قير اعطاه شخص مالا يحج به عنه
54. 08:38فهل يجوز ان يحج? على ان هذا الرجل ليس عليه الحج. لفقره
55. 08:48ثم اعطاه غني ان يحج عن نفسه وهو غير قادر ان يحج
56. 08:53عن نفسي اصالة انما يحج بدلا عن غيره
57. 08:57فهل يجوز ان يحج قال الشيخ الجواب نعم
58. 09:02لان هذا الرجل لا يجب عليه الحج. والله عز وجل يقول ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. وهذا الرجل الان
59. 09:12لا يستطيع اليه سبيلا. لانه ليس عنده مال فيجوز ان يحج عن غيره
60. 09:20ولكن خالفه العلماء. قال في عون المعبود وظاهر الحديث انه لا يجوز ان لمن
61. 09:30لم يحج عن نفسه ان يحج عن غيره
62. 09:34سواء كان مستطيعا او غير مستطيع. لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يستفصل هذا الرجل الذي سمعه
63. 09:44ويلبي عن شبرمة وهو ينزل منزلة العموم والى ذلك ذهب الشافعي. يعني النبي عليه الصلاة والسلام لم
64. 09:56يسأله ويستفصله هل انت لا تستطيع ان تحج عن نفسك فحججت عن غيرك? لم يسأله النبي ولم يستفسر. انما قال له حج عن نفسك اولا ثم حج عنه ام شبرما
65. 10:08فهذا ترك الاستفصال في في هذا المقام يجعل الكلام عام
66. 10:18يشمل كل حاج عن غيره. وهذا هو الراجح. قال النووي رحمه الله
67. 10:28هذا الحديث فيه فوائد حديث الخزعمية فيه فوائد منها جواز الارداف على الدابة لان في الرواية
68. 10:38ان النبي عليه الصلاة والسلام اردف خلفه الفضل ابن العباس. قال اذا كانت مطيقة وهذا بالاجماع. قال
69. 10:48وجواز سماع صوت الاجنبية عند الحاجة في الاستفتاء
70. 10:53جاءته امرأة جارية شابة ذات حسن
71. 11:00ببعض الروايات فسألته فقال فيه جواز سماع صوت الاجنبية عند الحاجة في الاستفتاء والمعاملة وغير ذلك. ومنها
72. 11:10جواز النيابة في الحج عن العاجز
73. 11:13والميؤوس منه بهرم او زمانة او موت. ومنها جواز حج المرأة عن الرجل
74. 11:21ومنها بر الوالدين بالقيام بمصالحهما من قضاء دين وخدمة ونفقة وحج عنهما وغير ذلك
75. 11:31ومنها جواز قول حجة الوداع
76. 11:36قال وذلك في حجة الوداع. يعني في الحديث جاء وذلك في حجة الوداع. قال وانه لا يكره ذلك. قال وعن لقيط ابن عامر رضي الله
77. 11:46او عن انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان ابي شيخ كبير لا يستطيع الحج ولا العمرة
78. 11:54ولا الظعن قال حج عن ابيك واعتمر. رواه ابو داوود والترمذي وقال حديث حسن صحيح. لقيط ابن عامر رضي الله عنه
79. 12:07هو ابو رزين العقيلي مشهور بكنيته في الاحاديث. واستدل به النووي هنا
80. 12:17للتدليل على العمرة عن الغير
81. 12:22ففيه حجة عن ابيك واعتمر. قال
82. 12:32ابن حجر في فوائد حديث الخثعمية المتقدم واستدل به على ان العمرة غير واجبة
83. 12:41لكون الخثعمية لم تذكرها ولا حجة فيه
84. 12:47لان مجرد ترك السؤال لا يدل على عدم الوجوب
85. 12:52لاستفادة ذلك من حكم الحج. والاحتمال ان يكون ابوها قد اعتمر قبل الحج. على ان السؤال عن الحج والعمرة
86. 13:02قد وقع في حديث ابي رزين والعمرة عند الشافعية
87. 13:08واجبة عند الجمهور لا تجب. واما حديث جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن العمرة او
88. 13:18تنهيه? قال لا. وان تعتمروا هو افضل. رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح
89. 13:28فاكثر العلماء يضعفون هذا الحديث. قال النووي في المجموع واما قول الترمذي ان هذا حديث حسن
90. 13:38صحيح فغير مقبول ولا يغتر بكلام الترمذي في هذا. فقد اتفق الحفاظ على انه حديث ضعيف
91. 13:49ما سبق في كلام البيهقي
92. 13:51ودليل ضعفه ان مداره على الحجاج ابن ارطاه. لا يعرف الا من جهته. والترمذي انما رواه من جهته
93. 14:01والحجاج ضعيف ومدلس باتفاق الحفاظ. وعقب الترمذي
94. 14:11حديث جابر بقوله وهو قول بعض اهل العلم
95. 14:18عدي جابر ماذا فيه اواجبة تنهي? قال لا. قال الترمذي عقبه وهو قول بعض اهل العلم
96. 14:32قالوا العمرة ليست بواجبة. وكان يقال هما حجان الحج الاكبر يوم النحر. والحج الاصغر العمرة. وقال
97. 14:42قال الشافعي العمرة سنة لا نعلم احدا رخص في تركها اي سنة واجبة. لا نعلم احدا رخص في تركها وليس فيها
98. 14:52فشيء ثابت بانها تطوع? وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم باسناد وهو ضعيف
99. 15:00لا تقوم بمثله الحجة. يقصد حديث جابر وقد بلغنا عن ابن عباس انه كان يوجبها. قال كله كلام
100. 15:10وتقدم التفصيل في حكم العمرة. وعن السائب بن يزيد رضي الله عنه
101. 15:18قال حج بي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع
102. 15:27وانا ابن سبع سنين رواه البخاري
103. 15:32وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم لقي ركبا بالروحاء فقال من القوم? قالوا
104. 15:43المسلمون قالوا من انت? قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم. فرفعت امرأة صبيا فقالت
105. 15:53هذا حج? قال نعم ولك اجر. رواه مسلم
106. 15:59هذان الحديثان فيهما صحة حج الصبي
107. 16:06واجر من يحج به سواء كان مميزا او غير مميز. قال النووي رحمه الله فيه حجة للشافعي ومالك
108. 16:20واحمد وجماهير العلماء ان حج الصبي منعقد صحيح يثاب عليه وان كان لا
109. 16:30عن حجة الاسلام بل يقع تطوعا
110. 16:34وهذا الحديث صريح فيه. وقال ابو حنيفة لا يصح حجه. قال اصحابه وانما فعلوه تمرينا
111. 16:44له ليعتاده فيفعله اذا بلغ قال وهذا الحديث يرد عليهم
112. 16:54قال القاضي لا خلاف بين العلماء في جواز الحج بالصبيان. وانما منعه طائفة من اهل البدع ولا يلتفت الى قولهم
113. 17:04بل هو مردود بفعل النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه واجماع الامة. وانما خلاف ابي حنيفة في انه هل ينعقد حجه
114. 17:14وتجري عليه احكام الحج وتجب فيه الفدية ودم الجبران وسائر احكام البالغ. فابو حنيفة يمنع ذلك كله
115. 17:24يقول انما يجب ذلك تمرينا على التعليم. والجمهور يقولون تجري عليه احكام الحج في ذلك. ويقولون حجه
116. 17:34يقع نفلا لان النبي صلى الله عليه وسلم جعل له حجا. قال القاضي واجمعوا على انه لا يجزئه اذا بلغ عن فريضة الاسلام
117. 17:46الا فرقة جدت فقال تجزئه ولم يلتفت العلماء الى قولها. وقال ابن حجر قال ابن بطال
118. 17:56اجمع ائمة الفتوى على سقوط الفرد عن الصبي حتى يبلغ
119. 18:03الا انه اذا حج به كان له تطوعا عند الجمهور. وقال ابو حنيفة لا يصح احرامه ولا يلزمه شيء
120. 18:13بفعل شيء من محظورات الاحرام وانما يحج به على جهة التدريب. وشذ بعضهم فقال اذا حج الصبي اجزأه ذلك عن حجة
121. 18:23اسلام بظاهر قوله نعم بجواب الهذا حج? وقال الطعاوي طحاوي لا حجة فيه لذلك. بل فيه حجة على من زعم انه لا حج له
122. 18:36لان ابن عباس راوي الحديث قال ايما غلام حج به اهله ثم بلغ فعليه حجة اخرى
123. 18:46ثم ساقه باسناد صحيح. فحج الصغير صحيح
124. 18:53بدلالة هذه الاحاديث الصريحة ولكن لا يجزئ ذلك عن حجة الاسلام. لحديث ابن عباس رضي الله عنهما. وهو صريح في ذلك
125. 19:06فعند البيهقي وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايما صبي حج
126. 19:18ثم بلغ الحنف فعليه ان يحج حجة اخرى. ايما صبي حج ثم بلغ الحنف فعليه
127. 19:29ان يحج حجة اخرى. قوله في حديث السائب حج بي
128. 19:36قال ابن حجر كذا للاكثر بضم اوله على البناء. لما لم يسمى فاعله. وقال ابن سعد عن الواقل
129. 19:46عن حاتم حاجج قال حجت بي امي
130. 19:54وللفاكه من جهة من وجه اخر عن محمد ابن يوسف عن السائب حج بي ابي
131. 20:04يعني من العلماء من روى عنه ان حج به
132. 20:08امه ومن علماء من روى ان الذي حج به ابوه. قال ابن حجر ويجمع بينهما بانه كان
133. 20:18مع ابويه قوله وانا ابن سبع سنين
134. 20:26في الحج بالصبي المميز. وقوله في حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم لقي ركبا
135. 20:36قال النووي الركب اصحاب الابل خاصة. واصله ان يستعمل في عشرة فما دونها
136. 20:47قوله بالروحاء. قال النووي الروحاء مكان على ستة وثلاثين ميلا من المدينة
137. 20:57قوله فقال من القوم? قالوا المسلمون. قالوا من انت? قال رسول الله
138. 21:07صلى الله عليه وسلم. قال النووي قال القاضي عياض يحتمل ان هذا اللقاء كان ليلا فلم يعرفوه صلى الله عليه وسلم
139. 21:17ويحتمل كونه نهارا لكنهم لم يروه صلى الله عليه وسلم قبل ذلك
140. 21:25لعدم هجرتهم فاسلموا في بلدانهم ولم يهاجروا قبل ذلك. قال فرفعت امرأة صبيا
141. 21:35وهذا اعم من ان يكون في سن التمييز. الصبي يشمل المميز وغير المميز
142. 21:45قالت الهذا حج? قال نعم ولك اجر. قال النووي
143. 21:53معناه بسبب حملها وتجنيبها اياه ما يجتنبه المحرم
144. 21:58وفعل ما يفعله المحرم والله اعلم
145. 22:02قال العلماء واذا اثبت النبي عليه الصلاة والسلام للصبي حجا
146. 22:08ثبت جميع مقتضيات هذا الحج. فيجنب جميع ما يجتنبه المحرم الكبير من محظورات الاحرام. الا ان عمده
147. 22:18خطأ فاذا فعل شيئا من محظورات الاحرام فلا فدية عليه ولا على وليه
148. 22:26طيب كيفية حج الصبي الصبي اما ان يكون مميز او غير مميز. قال الشيخ العثيمين رحمه الله في الشرح الممتع ان كان
149. 22:40مميزا فان ولي يأمره بنية الاحرام فيقول يا بني احرم
150. 22:49لانه يميز. وان كان غير مميز
151. 22:54فانه ينعقد احرامه بنية وليه عنه
152. 22:58اما الطواف فان كان مميزا امره وليه بنية الطواف
153. 23:06وان لم يكن مميزا فينويه عنه وليه. ثم ان كان قادرا على المشي مشى
154. 23:16وان لم يكن قادرا حمله وليه او غيره باذن وليه
155. 23:22ويقال في السعي كما قيل في الطواف
156. 23:26اما الحلقة والتقصير فامره ظاهر
157. 23:29ولكن هل الاولى ان يحرم بالصغار بالحج او العمرة? ام الاولى عدم ذلك? قال الشيخ العثيمين رحمه الله في هذا تفصيل
158. 23:49هو ان كان في وقت لا يشق فان الاحرام بهم خير. لان النبي عليه الصلاة والسلام قال للمرأة التي رفعت له الصبي وسألته هل له حج? قال نعم ولك
159. 23:59باجر واما ان كان في ذلك مشقة كاوقات الزحام في الحج او العمرة في رمضان. فالاولى عدم الاحرام. لانه
160. 24:10ربما يشغل وليه عن اداء نسكه الذي هو مطالب به على الوجه الاكمل. وقد يترتب على ذلك مشقة شديدة على
161. 24:20الصبي واهل الصبي مسألة اذا احرم الصبي هل يلزمه اتمام الاحرام? قال الشيخ عثيمين رحمه الله المشهور من المذهب انه يلزمه
162. 24:32والاتمام لان الحج والعمرة يجب اتمامه نفلهما
163. 24:37والحج والعمرة بالنسبة للصبي نفل فيلزمه الاتمام. والقول الثاني وهو مذهب ابي حنيفة رحمه الله انه لا يلزمه الاتمام
164. 24:47لانه غير مكلف ولا ملزم بالواجبات. يعني قد يذهب الانسان بالصبي ثم الصبي ينام. ابقى نائما ما يستيقظ
165. 25:00ثم يصعب على الولي ان يأخذه ويطوف به ويسعى به. قال
166. 25:10وهو مذهب ابي حنيفة انه لا يلزمه الاتمام لانه غير مكلف ولا ملزم بالواجبات. فقد رفع عنه القلم. فان شاء مضى وان شاء ترك
167. 25:20وهذا القول هو الاقرب للصواب. وهو ظاهر ما يميل اليه صاحب الفروع. وعلى هذا له ان يتحلل ولا شيء عليه
168. 25:29وهو في الحقيقة ارفق بالناس بالنسبة لوقتنا الحاضر. لانه ربما يظن الولي ان الاحرام بالصبي سهل
169. 25:37ثم يكون على خلاف ما يتوقع. فتبقى المسألة مشكلة
170. 25:42وهذا يقع كثيرا من الناس اليوم. فاذا اخذنا بهذا القول الذي هو اقرب للصواب لعلته الصحيحة زالت عنا هذه المشكلة
171. 25:53طيب مسألة قد تكون اخيرة من يحمل صبيا هل يصح ان يطوف عن نفسه وعن الصبي بطواف واحد
172. 26:00ام لا يصح? معي? قال الشيخ العثيمين رحمه الله اذا كان الصبي يعقل النية
173. 26:10فنوى وحمله وليه فان الطواف يقع عنه عن الصبي. لانه لما نوى الصبي صار كأنه طاف بنفسه
174. 26:20والانسان يطوف ماشيا او محمولا
175. 26:25سوا اما اذا كان لا يعقل النية فانه لا يصح ان يقع طواف بنيتين
176. 26:34فيقال لوليه اما ان تطوف اولا
177. 26:40ثم تطوف بالصبي واما ان تكل امره الى شخص يحمله بدلا عنك. فان طاف بنيتين فالذي نرى انه يصح من الحامل دون المحمول
178. 26:52ان يقع تقع يقع الطواف عن الذي حمل وليس الصبي
179. 26:58يعني اذا نوى عن نفسه وعن المحمول فانه يقع عن نفسه دون المحمول. لانه الاصل والمحمول فرع. وعن انس
180. 27:08رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حج على رحل وكانت زاملته. رواه البخاري
181. 27:18النووي رحمه الله في هذا الباب اتى بشتاته من جميع الجوانب
182. 27:30ولم يترك من احكام الحج الا الشيء اليسير. فجاء بحكمه وانه
183. 27:40وانه في العمر مرة واحدة
184. 27:46ثم ذكر فضائل الحج ثم ذكر ما يجتنبه الحاج من الرفث والفسوق
185. 27:56ثم ذكر فضائل العمرة وان افضل العمر ما وقع في رمضان
186. 28:05ثم ذكر على من يجب الحج
187. 28:09وان على كل قادر حتى العاجز ببدنه
188. 28:18اذا استطعت بماله او بغيره
189. 28:22ثم ذكر حج الصغار ثم انتقل
190. 28:34الى اخلاق الحاج وكيف يكون حجه
191. 28:40قال عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حج على رحل وكانت زاملته رواه البخاري
192. 28:48فيه تواضع في الحج وترك الترف فيه
193. 28:53وان كان الحاج غنيا فالرسول صلى الله عليه وسلم اهدى مائة ناقة
194. 29:02ولكنه حج متواضعا صلى الله عليه وسلم
195. 29:06على ناقة واحدة وكانت هي راحلته وزاملته
196. 29:12وكان على القدر تلفحه الشمس
197. 29:23وكان تحته قطيفة رثة فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال غدا النبي صلى الله عليه وسلم من منى الى عرفة على راحلته
198. 29:37وتحته قطيفة قد اشتريت له باربعة دراهم
199. 29:44وهو يقول اللهم اجعلها حجة مبرورة متقبلة لا رياء فيها ولا سمعة
200. 29:52وعن انس رضي الله عنه قال حج النبي صلى الله عليه وسلم على رحل رث
201. 29:59وقطيفة تساوي اربعة دراهم او لا تساوي
202. 30:03ثم قال اللهم حجة لا رياء فيها ولا سمعة
203. 30:08وفي رواية عند الترمذي في الشمائل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حج على رحل رث وقطيفة
204. 30:16كنا نرى ثمنها اربعة دراهم. فلما استوت به راحلته قال لبيك بحجة لا سمعة فيها ولا رياء
205. 30:26وفي حديث انس الذي اورده النووي هنا في اوله
206. 30:32عن ثمامة ابن عبد الله ابن انس
207. 30:36قال حج انس على رحل ولم يكن شحيحا
208. 30:43وحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حج على رحل وكانت وكانت زاملته. قال ابن حجر
209. 30:53وقوله فيه ولم يكن شحيحا
210. 30:56اشارة الى انه فعل ذلك تواضعا واتباعا لا عن قلة وبخل
211. 31:03قوله حج على رحل وكانت زاملته. قال ابن حجر اي الراحلة التي ركبها اي النبي عليه الصلاة والسلام
212. 31:14وهي وان لم يجري لها ذكر لكن دل عليها ذكر الرحل
213. 31:21والزاملة البعير الذي يحمل او يحمل عليه الطعام والمتاع من الزمل وهو الحمل
214. 31:30والمراد انه لم تكن معه زاملة تحمل طعامه ومتاعه
215. 31:36بل كان ذلك محمولا معه على راحلته. وكانت هي الراحلة والزاملة. يعني النبي عليه الصلاة والسلام لم يتخذ
216. 31:46ناقتين ناقة تحمل متاعه وما معه من زاد وغير ذلك وناقة يركبه يركبها ان
217. 31:56كانت واحدة هي يرتحلها وهي التي يضع عليها طعامه. وقال ابن الجوزي في شرح المشكل والمراد انه لم يكن في هودج
218. 32:07كما يصنع المترفون ولا كان معه غير ذلك البعير
219. 32:14وعن سعيد بن عمرو القرشي
220. 32:18قال صبرت مع ابن عمر رضي الله عنه يوم الصدر. ويوم الصدر يوم النفر. بعد طواف الوداع
221. 32:29قال فمرت بنا رفقة يمانية
222. 32:34ورحالهم الادم اي من جلد
223. 32:39وخطم وخطم ابلهم الخزم والخزم
224. 32:45شجر يتخذ منه ليف فقال عبد الله بن عمر من احب ان ينظر الى اشبه رفقة وردت الحج العام برسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه اذ
225. 32:59في حجة الوداع فلينظر الى هذه الرفقة. رواه احمد وابو داوود والبيهقي. وبوب البخاري رحمه الله على حديث انس بقوله
226. 33:09باب الحج على الرحل. قال ابن حجر
227. 33:14بفتح الراء وسكون المهملة وهو للبعير كالسرج للفرس. اشار بهذا الى ان التقشف
228. 33:24افضل من الترفه فالسنة في الحاج التواضع لربه
229. 33:34والتقلل من الدنيا ولو كان من اغنى الاغنياء
230. 33:38والسنة ان ينفق الحاج الغني
231. 33:43من ما له على الفقراء لا على نفسه
232. 33:47فالرسول عليه الصلاة والسلام اهدى مائة ناقة للفقراء
233. 33:52وكان بامكانه ان يوسع على نفسه
234. 33:55وعنده هذا العدد الكبير من النياق. وقد تقدم ان الناس شكوا في صيام النبي عليه الصلاة والسلام يوم عرفة
235. 34:05فارسلت اليه ميمونة بقدح لبن وواقف على بعيره بعد العصر. فشربه والناس ينظرون. ومن صور تواضعه عليه
236. 34:15الصلاة والسلام. ما رواه البخاري عن عن ابن عباس رضي الله عنهما
237. 34:23ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء الى السقاية
238. 34:29فاستسقى اي ماء زمزم وكان العباس هو الموكل بالسقاية. فاستسقى فقال العباس يا فضل اذهب الى امك
239. 34:41اتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بشراب من عندها
240. 34:46فقال اسقني. اي قال الرسول عليه الصلاة والسلام اسقني. فقال العباس يا رسول الله انهم يجعلون ايديهم فيه
241. 34:56فقال اسقني فشرب منه. وفي رواية عند احمد ان النبي صلى الله عليه وسلم طاف بالبيت وهو على بعيره. واستلم الحجر بمحجن كان
242. 35:08قال واتى السقاية فقال اسقوني
243. 35:13فقالوا ان هذا يخوضه الناس. ولكنا نأتيك به من البيت
244. 35:19فقال لا حاجة لي لا حاجة لي فيه. اسقوني مما يشرب منه الناس. رواه احمد. فالحج رحلة
245. 35:29تواضع وانفاق وهذا الامران يجمعان اخلاق الحاج. ولذلك اتى النووي رحمه الله بهذا الحديث ليجمع
246. 35:39ان مات هذا الباب ومن عجائب سير السالفين في هذا ما جاء في سير اعلام النبلاء في ترجمة الامام
247. 35:51ابن المبارك رحمه الله وهذا الامام في الحقيقة سيرته مدرسة. قال معاذ بن خالد
248. 36:01تعرفت الى اسماعيل ابن عياش بعبدالله ابن المبارك
249. 36:07اي قال له تعرف فلان
250. 36:11قال نعم. قال انا اجالسه او صاحبه
251. 36:14قال تعرفت الى اسماعيل ابن عياش بعبدالله ابن المبارك. فقال اسماعيل ما على وجه الارض مثل ابن المبارك
252. 36:24ولا اعلم ان الله خلق خصلة من خصال الخير الا وقد جعلها في عبدالله بن المبارك. قال ولقد حدثني اصحابي
253. 36:34انهم صحبوه من مصر الى مكة
254. 36:38فكان يطعمهم الخبيص وهو الدهر صائم
255. 36:44وقال علي ابن الحسن ابن شقيق
256. 36:47كان ابن المبارك اذا كان وقت الحج اجتمع اليه اخوانه من اهل مروة
257. 36:53فيقولون نصحبك فيقول هاتوا نفقاتكم
258. 36:58فيأخذ نفقاتهم فيجعلها في صندوق
259. 37:01ويقفل عليها ثم يكتري لهم
260. 37:05ويخرجهم من مروء الى بغداد
261. 37:08فلا يزال ينفق عليهم ويطعمهم اطيب الطعام. واطيب الحلوى ثم يخرجهم من بغداد باحسن زي واكمل مروءة. حتى يصلوا
262. 37:18الى مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم. فيقول لكل واحد ما امرك عيالك ان تشتري لهم من المدينة من من طرفها فيقول
263. 37:28قل كذا وكذا ثم يخرجهم الى مكة فاذا قضوا حجهم قال لكل واحد منهم ما امرك عيالك ان تشتري لهم من متاع مكة فيقول كذا
264. 37:38وكذا فيشتري لهم ثم يخرجهم من مكة
265. 37:43فلا يزال ينفق عليهم الى ان يصيروا الى مروة
266. 37:46فيجصص بيوتهم وابوابهم. يعني يجعل عليه علامة
267. 37:51فاذا كان بعد ثلاثة ايام عمل له وليمة وكساهم. فاذا اكلوا وسروا دعا بالصندوق ففتحه
268. 38:01ودفع الى كل رجل منهم صرته عليها اسمه. هذا خيال ليس بواقع. بوب البخاري رحمه الله
269. 38:11على حديث انس بقوله هذا خلاص انتهى. واختلف نعم
270. 38:18باب الحج على الرحل. اختلف العلماء. هل المشي في الحج افضل ام الركوب
271. 38:27قال ابن حجر قال ابن المنذر اختلف في الركوب والمشي للحاج ايهما افضل? فقال الجمهور الركوب افضل
272. 38:37لفعل النبي عليه الصلاة والسلام. ولكونه اعون على الدعاء. والابتهال
273. 38:45ولما فيه من المنفعة وقال اسحاق بن رهوي المشي افضل لما فيه من التعب
274. 38:52قال ابن حجر ويحتمل ان يقال يختلف باختلاف الاحوال والاشخاص والله اعلم. طيب اما الركوب في المحمل ونحوه
275. 39:02مما هو مسقوف يعني في الباص في الطائرة للمحرم في الهودج للمحرم. ما حكمه
276. 39:15يعني الحاج المحرم يركب في شيء مسقوف
277. 39:26سمعتم بهذا? قال ابن القيم في الزاد وقد اختلف في جواز ركوب المحرم في المحمل
278. 39:36والهودج والعمارية ونحوها على قولين
279. 39:43هما روايتان عن احمد احدهما الجواز
280. 39:48وهو مذهب الشافعي وابي حنيفة. والثاني المنع وهو مذهب مالك. فعند ابي حنيفة والشافعي ورواية
281. 39:58احمد انه يجوز للمحرم ان يستظل سائرا ونازلا. وهذا مروي عن عثمان بن عفان رضي الله عنه. وانه
282. 40:08كان يستظل وهو محرم وانه اجاز ذلك للمحرم. وبه قال عطاء والاسود وهو قول ربيعة والثوري وابن عيينة
283. 40:18وعند مالك واهل المدينة ورواية عن احمد انه لا انه يجوز للمحرم ان يستظلنا
284. 40:28ولا يجوز له ان يستظل سائرا. وبه قال عبدالرحمن بن المهدي فان استظل فدى
285. 40:39عند ما لك وعن احمد في الفدية روايتان هذا قول غريب عليكم ها
286. 40:49استدل مالك ومعه بان النبي صلى الله عليه وسلم لم يحج في هودج
287. 40:57بل كان ضاحيا وبما رواه البيهقي وغيره باسناد الصحيح عن نافع
288. 41:06قال ابصر ابن عمر رجلا على بعيره وهو محرم قد استظل بينه وبين الشمس. فقال له اضحي
289. 41:16ان احرمت له واستدل الجمهور على الجواز بما رواه مسلم عن يحيى ابن حصين عن
290. 41:26ام الحسين قال سمعتها تقول حججت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة الوداع
291. 41:36فرأيته حين رمى جمرة العقبة وانصرف هو على راحلته ومعه بلال واسامة. احدهم
292. 41:46يقود به راحلته والاخر رافع ثوبه على رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم من الشمس. وفي رواية
293. 41:56فرأيت اسامة وبلالا واحدهما اخذ بخطام بخطام ناقة النبي صلى الله عليه وسلم. والاخر رافع ثوبه يستره من الحر
294. 42:06حتى رمى جمرة العقبة. والحديث رواه مسلم
295. 42:12واستدلوا بحديث القبة التي ضربت له ببطن نمرة فدخلها واستظل تحتها
296. 42:19وقالوا ولانه يباح له التظلل في البيت والخباء
297. 42:25وكل ما جاز ان يستظل به المحرم نازلا جاز ان يستظل به سائرا. ولانما حل للحلال حل للمحرم. الا ما
298. 42:35قام على تحريمه دليل ولا يوجد دليل عن النبي عليه الصلاة والسلام يمنع من ذلك. واما اثر ابن عمر رضي الله عنهما
299. 42:45فهو محمول على الاستحباب. واذكر الخلاف اوقات حتى الانسان يفقه
300. 42:55اقوال العلماء ويعرف ان في الامر سعة وان العلماء لا يستدلون ليقولون القول من رأسهم انما
301. 43:06تبعون بما ظهر لهم من ادلة فلا حتى لا يتسرع المسلم في الانكار على قول
302. 43:16معتبر له دليله من السنة والاثر. كم بقي? خمس نقف على حديث ابن عباس فيما يجوز
303. 43:26للحاجب وبه يكون ختم كتاب الحج. نسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد والاسمى والرشاد. وان يعيننا على طاعته
304. 43:36ان يوفقنا وان يوفقنا الى مرضاته ويجنبنا مساخطه سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك