الدرس 34

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:04السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:08الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. ايها الاخوة الكرام
3. 00:18اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذه المجالس العلمية في التعليق على كتاب الصلاة من بلوغ المرام للحافظ احمد ابن
4. 00:28العسلان رحمة الله تعالى عليه. قال وعنه قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل
5. 00:38فقال يا رسول الله ليس لي قائد يقودني الى المسجد فرخص له. فلما ولى دعاه فقال
6. 00:48هل تسمع النداء بالصلاة? قال نعم. قال فاجب. رواه مسلم. وعن ابن عباس رضي الله عنهما
7. 00:58النبي صلى الله عليه وسلم قال من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له الا من عذر. رواه ابن
8. 01:08والدارقطني وابن حبان والحاكم واسناده على شرط مسلم. لكن رجح بعضهم وقفه
9. 01:18فائدة بارك الله فيكم حديث ابن عباس رضي الله عنهما رواه ابو داوود بلفظ يختلف قليلا في
10. 01:28سنن ابي داوود عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سمع المنادي فلم يمنعه
11. 01:38ومن اتباعه عذر قالوا وما العذر? قال خوف او مرض لم تقبل منهم الصلاة التي صلى
12. 01:48هكذا لفظ الخبر عند ابي داود. طيب حديث ابن عباس رضي الله عنهما ما درجة هذا الحديث? هذا الحديث اختلف فيه
13. 01:58بعضهم رواه مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم. وبعضهم رواه موقوفا على عبدالله بن عباس
14. 02:08الله عنهما والصواب في هذا الخبر انه موقوف يعني من كلام ابن عباس رجح الوقف الامام احمد رحمة الله تعالى عليه
15. 02:18في معرفة السنن والاثار وغيرهم من اهل العلم. فالاقرب انه من كلام ابن عباس رضي الله عنهما وليس من كلام
16. 02:28نبيي صلى الله عليه وسلم. فائدة بارك الله فيكم ما معنى الحديث? ما معنى كلام ابن عباس? فلا صلاة له
17. 02:38الا من عذر. هل معنى كلام ابن عباس ان الذي تفوته صلاة الجماعة صلاته باطلة? صلاته مردودة. صلاته
18. 02:48لا تصح لا ليس معنى اثر ابن عباس هذا الامر. لذلك قال الترمذي رحمة الله تعالى عليه في السنن
19. 02:58بعد روايته الخبر وقال بعض اهل العلم هذا على التغليظ والتشديد ولا رخصة لاحد
20. 03:08في ترك الجماعة الا من عذر. اي ان هذا الخبر سيق مساء التشديد والتغليظ والتهديد. يعني اذا
21. 03:18اراد الانسان ان يخوف شخص اخر من شيء يذكر له الشيء المغلظ. الشيء الذي فيه تشديد حتى
22. 03:28ما يتهاون الانسان في مثل هذا الامر. اذا فيكون معنى الحديث لا صلاة كاملة له. لا صلاة كاملة
23. 03:38اما صحة الصلاة فتصح. لو ان رجل ما جاء الى المسجد وصلى في بيته هل صلاته باطلة? لا صلاته ليست باطلة. ولكن سيأتي مع
24. 03:48على حكم اداء صلاة الجماعة في المسجد بعد قليل. طيب عندنا مسألة ولابد ان ننتبه الى المسألتين والفارق
25. 03:58بينهما ما حكم صلاة الجماعة? هذه مسألة. المسألة الثانية ما حكم صلاة الجماعة في المسجد
26. 04:08بين مسألتين فرق. ما حكم صلاة الجماعة? يعني رجل قد ما يصلي الجماعة في المسجد ولكن يصلي صلاة الجماعة مع من? مع اهل بيته مثلا
27. 04:18او مع زملائه في الموضع الذي هم فيه. المسألة الثانية ما حكم صلاة الجماعة في المسجد? هذي
28. 04:28مسألة اخرى. المسألة الاولى ما حكم صلاة الجماعة? هذه المسألة اختلف فيها اهل العلم. ذكر بعض اهل العلم ان من
29. 04:38مفردات مذهب الحنابلة وجوب صلاة الجماعة من مفردات مذهب الحنابلة وجوب صلاة الجماعة
30. 04:48يذكرون بان صلاة الجماعة سنة. ولكن يعنون بهذه السنة انها مؤكدة تأكيدا عظيما
31. 04:58لذلك عندهم قول بوجوب صلاة الجماعة. عندهم قول بوجوب صلاة الجماعة. اما المالكية والشافعية فيرون
32. 05:08كلية صلاة الجماعة. سنية صلاة الجماعة. والذي يظهر والله تعالى اعلم. ان صلاة
33. 05:18واجبة والذي يظهر والله تعالى اعلم ان صلاة الجماعة واجبة. والدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم في
34. 05:28الحديث الاول لم يرخص للرجل للرجل الاعمى ان يصلي في بيته وحده. ما رخص له نبينا صلى الله عليه
35. 05:38وسلم في ذلك. ويذكر ابن القيم رحمة الله تعالى عليه ان حكم اداء صلاة الجماعة وان هذا الحكم
36. 05:48هو الوجوب ان هذا عليه اجماع الصحابة ان هذا عليه اجماع الصحابة. فهذا هو الراجح في هذه
37. 05:58المسألة والله تعالى اعلم. طيب عندنا مسألة هل صلاة الجماعة تجب في المسجد هذه المسألة
38. 06:08ايضا وقع فيها خلاف بين اهل العلم. وذهب الحنابلة الى وجوب اداء صلاة الجماعة في المسجد. ما معنى كلامهم
39. 06:18لو ان جماعة في مجلس مثلا عددهم عشرين شخص صلوا صلاة الجماعة في المجلس هذا ولم يذهبوا للمسجد قالوا لا يجوز منهم هذا الامر
40. 06:28لا يجوز منهم هذا الامر فلا بد من ان يذهبوا الى المسجد. لا بد من ان يذهبوا الى المسجد. وخالفهم
41. 06:38من اهل العلم فقالوا اداءهم للجماعة صحيح ولا يجب عليهم ان يذهبوا للمسجد. والذي يظهر والله اعلم ان القول
42. 06:48وجوب اداء صلاة الجماعة في المسجد قول قوي جدا. قول قوي جدا. خاصة وان
43. 06:58النبي صلى الله عليه وسلم هم بان يحرض على اقوام بيوتهم بالنار. وهذا الامر لا يكون على مسألة من مسائل السنن
44. 07:08انما يكون على امر عظيم وامر شديد. فان قال قائل النبي عليه الصلاة والسلام في حديث الباب هل اذن للرجل الاعمى ان يصلي في بيته
45. 07:18اذن ولا ما اذن له? لم يأذن له. طيب عندنا حديث في صحيح مسلم. حديث عتبة عند البخاري ومسلم. عتبان ابن مالك
46. 07:28من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقد شهد بدر. اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قد انكرت بصري
47. 07:38وانا اصلي لقومي يعني هو يصلي اماما في قومه. فاذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني وبينه
48. 07:48لم استطع ان اتيهم في مسجدهم فاصلي بهم. ووددت يا رسول الله انك تأتيني فتصلي في
49. 07:58فاتخذه مصلى. ففعل له نبينا صلى الله عليه وسلم هذا الامر. هذا هو خلاصة هذا الحديث. الا يوجد تعارض
50. 08:08بين الحديثين سؤال لكم. حديث رجل اول رجل اعمى. حديث عتبان انكر بصره
51. 08:18ليس باعمى الحديث الاول لم يرخص له النبي عليه الصلاة والسلام. الحديث الثاني ذهب النبي عليه الصلاة والسلام له في بيته وصلى
52. 08:28كي يتخذ هذا الموضع مصلى. الا يوجد تعارض بين الحديثين? ولو ظاهريا? يوجد ولا ما يوجد? يوجد
53. 08:38طيب كيف نجمع? يعني ليش في الحالة الاولى منع النبي عليه الصلاة والسلام لم يرخص له? في الحالة الثانية رخص له
54. 08:48نبينا صلى الله عليه وسلم
55. 08:52اخواني قبل هذا انا اسألكم سؤال تصورتم الاشكال? متصورين ان في اشكال ولا ترون ان ما في اشكال
56. 09:04في الشيخ عن هذا يعني في تعارف انا اسأل وللحديثين اصلا واحد يقول لك يعني لا ما في تعارض اصلا حديثين
57. 09:24الاول في موضوع والثالث موضوع انا الان ما اسألكم عن جواب الاشكال. متصورين ان في اشكال ولا لا? هذا سؤال
58. 09:34ترى اخواني لا تجاملوا الكوع يقول لك لا والله تشوف الامور طيبة. يعني حديث الرجل الاول اذن له ما اذن له? الثاني اذن له
59. 09:44طيب ليش? هذا السؤال مهم. في اشكالية يا شيخ? يعني
60. 09:54ما في تعارض. ابدا. ليش? ان السيد هذا عرض
61. 10:04يعني الاعمى للشيء الدايم لازم يجي المسجد. واللي بارك الله فيك
62. 10:14يعني آآ السيل اللي يقع مرة في السنوات يصلي في بيته
63. 10:20نعتقد هذي وهكة هذا الان يعني تشديد عظيم بارك الله فيك. بس واحد يقول اللي
64. 10:30عنده شلل لا بد يصلي في المسجد. اللي عنده الم في ظفرة لا اصلي في بيتك. ما يمكن. ها يا جماعة
65. 10:40طيب جمع اهل العلم بين النصين بعدة طرق قالوا يحتمل ان
66. 10:50حديث عتبان وصلاة النبي صلى الله عليه وسلم في موضع في بيته وجعله لهذا الموضع مصلى
67. 11:00فاصبح عنده مسجد اخر غير مسجد قومه يصلي فيه صلاة الجماعة. واضح? لان عتبان طلب من النبي عليه
68. 11:10ان يصلي له في موضع كي يتخذ هذا الموضع مصلى. فقالوا صار هذا الموضع مثل مسجد اخر في بيته. فلو صلى فيه جماعة
69. 11:20ترى ما في اشكال يصلي جماعة في مسجد اخر كانه يقول مسجد اخر جديد اتخذ لهذا الصحابي رضي الله عنه وارضاه
70. 11:30الجمع الثاني النبي عليه الصلاة والسلام خشي في حالة الرجل الاول ان يكون هذا الامر خاصة الامر
71. 11:45مات بمسجده ذريعة للمنافقين. اما في حديث عتبة فان الامر يتعلق بغير مسجده
72. 11:55فالامر يختلف. وايضا قال بعض اهل العلم حديث الرجل الاول يشمل حتى الجمعة. لذلك منع النبي
73. 12:05امره ان يأتي الى المسجد. فهذا من اوجه الجمع بين الحديثين. والله تعالى اعلم. طيب
74. 12:15فائدة جاء عن الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم اخبار فيها التشديد في موضوع الحضور لصلاة الجماعة
75. 12:25جاء عند ابن عند ابن ابي شيبة باسناد لا بأس به عن ابي هريرة قال لان تمتلئ اذنه
76. 12:35لان تمتلئ اذن ابن ادم رصاصا مذابا خير له من ان يسمع المنادي ثم لا يجيب
77. 12:45وهذا الخبر عند ابن ابي شيبة باسناد لا بأس به. وايضا في مصنف ابن ابن ابي شيبة بسند صحيح
78. 12:55عن ابن عمر قال ان كنت مجيب دعوة فاجب داعي الله ان كنت مجيب دعوة
79. 13:05داعي الله وجاء عن عائشة باسناد ضعيف انها قالت من سمع المنادي فلم يجبه لم يرد
80. 13:15خيرا او لم يرد به. يعني من علامات الحرمان والخذلان ان يسمع الانسان المنادي ثم لا يجيب
81. 13:25من سمع المنادي فلم يجبه لم يرد خيرا ولم يرد به. اسأل الله العفو والعافية. والخبر اسناده ضعيف
82. 13:35خبط ابن ابي شيبة عن عائشة. فائدة صلاة الجماعة ليست شرطا في صحة الصلاة. فلو ان
83. 13:45رجل صلى وحده صلاته صحيحة مجزئة. قال ابن هدى فان في المغني فاننا لا نعلم قائلا بوجوب الاعادة على
84. 13:55من صلى وحده فاننا لا نعلم قائلا على بوجوب الاعادة على من صلى وحده. ثم قال وعن يزيد ابن
85. 14:05الاسود رضي الله عنه انه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح. فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا هو
86. 14:15رجلين لم يصليا فدعا بهما فجيء بهما ترعد فرائصهما. الفرائص العرق في الرقبة
87. 14:25العرق في الرقبة ومعلوم ان الانسان اذا خاف خوفا شديدا رأيت هذا العرق ينبض بقوة وبشدة فقال
88. 14:35ما منعكما ان تصليا معنا. قالا قد صلينا في رحالنا. قال فلا تفعلا. اذا صليتما في
89. 14:45ثم ادركتم الامام ولم يصلي فصليا معه فانها لكم نافلة. رواه احمد واللفظ له والثلاث
90. 14:55اي الترمذي والنسائي وابي داوود وابو داوود وصححه الترمذي وابن حبان. فائدة هذا الحديث حديث يزيد ابن الاسود
91. 15:05صحيح حديث يزيد ابن الاسود حديث صحيح. طيب عندنا مسألة من صلى الفريضة ثم دخل المسجد
92. 15:15فوجدهم يصلونها هل يعيد هذه الصلاة ام لا يعيدها? ذهب الشافعية واحمد فقالوا
93. 15:25يسن له ان يعيد الصلاة. يعني لو افترضنا بارك الله فيكم ان رجل صلى في عمله مع الموظفين في العمل
94. 15:35ثم خرج وذهب الى مكان ودخل المسجد فوجدهم يصلون صلاة الظهر. هل يصلي معهم الظهر
95. 15:45مرة ثانية ذهب الشافعية والحنابلة انه يسن له ذلك. قالوا والدليل حديث الباء نص في هذا الموضع. وذهب
96. 15:55مالك انه يصلي جميع الصلوات الا المغرب. يعني لو صلى الفجر وحده وجاء المسجد يصلي
97. 16:05الظهر كذلك العصر كذلك العشاء كذلك الا المغرب. قالوا لان المغرب وتر. يعني معنى كلامهم والوتر ما يكرر. الوتر ما
98. 16:15وذهب الحنفية فقالوا يصلي جميع الصلوات الا الفجر والعصر الا الفجر والعصر والصواب
99. 16:25هو القول الاول والدليل بارك الله فيكم حديث الباب. قال ثم ادركتم الامام ولم يصلي. لم يصلي اي صلاة
100. 16:35فصليا معه فانها لكم نافلة. اذا اذا كنت قد صليت وجئت المسجد والجماعة قد صلوا
101. 16:45يصلوا فصلي معاه رجل كان على سفر صلى الظهر والعصر جاء للمسجد ووجدهم يصلوا او لم يبدأ الامام بالصلاة صلي معه فان
102. 16:55صلاة العصر نافلة لك. صلاة العصر نافلة لك. طيب عندنا مسألة هل اعادة الصلاة? يعني
103. 17:05صلى الظهر والعصر. او صلى المغرب والعشاء وهو في سفر. جاء الى مسجدنا هذا والامام لم يقيم لصلاة العشاء. يسلف ان
104. 17:15صلي صلاة العشاء مع الجماعة. هل اعادة صلاة العشاء واجبة او مستحبة? فهمتم المسألة? هل الاعادة واجبة او مستحبة
105. 17:25عامة اهل العلم على ان الاعادة مستحبة. والدليل حديث الباب فانها لكم نافلة فانها لكم نافلة. وذهب
106. 17:35وبعض اهل العلم من الحنابلة فقالوا يجب ان يعيد الصلاة. قالوا والدليل حديث الباب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فصل
107. 17:45يا معاوية ولكن هذا لا دليل فيه. لان ما بعد هذا هذه الجملة قالوا فصلي معهم هذا امر. لكن ما بعد هذه الجملة يبين ان
108. 17:55هذا الامر للاستحباب وليس للوجوب. هذا الامر للاستحباب وليس للوجوب. طيب سؤال رجل
109. 18:05صلى العشاء في جماعة في بيته. ثم
110. 18:15جاء للمسجد والامام لم يصلي العشاء. ما المستحب في حقه? اجبوا. ما المستحب له? اعادة صلاة
111. 18:25عشاء طيب اعاد صلاة العشاء جماعة في المسجد واضح? ايهما الفاظ
112. 18:36اي الصلاتين وقعت فرضا. واضح السؤال? ها
113. 18:46طيب طبعا ايه? جيد دليلك? فانها لكم
114. 18:56نافلة جيد. ذهب آآ جماعة من اهل العلم وعامة اهل العلم قالوا بان
115. 19:06ان الاولى فرض والثانية سنة. والدليل حديث البعض. قالوا ومن ادلتهم
116. 19:16ان الاولى اذا وقعت فرضا ما تأتي الثانية وتنسخ الاولى. لان الثانية اصلا غير واجبة عليه
117. 19:26واضح بارك الله فيكم بمعنى لو ما صلى الثانية ترى خلاص قد ادى الفرض فالاولى هي الفرض والثانية هي النافلة والثانية هي النافلة
118. 19:36وابن عبد البر يقول عن حديث الباب قال وهذا نص في موضع الخلاف يقطعه هذا نص في موضع
119. 19:46بخلاف يقطعه ايضا من الادلة على ذلك ان الاولى هي الفرض ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لابي ذر كما عند
120. 19:56في الصحيح كيف انت اذا كانت عليك امراء يؤخرون الصلاة عن وقتها او يميتون الصلاة
121. 20:06عن وقتها. قال قلت فما تأمرني? قال صل الصلاة لوقتها. فان ادركتها معهم فصل
122. 20:16فانها لك نافلة. الثانية لك نافلة. الثانية لك نافلة. طيب. حديث
123. 20:26يزيد ابن الاسود فيه دلالة انك لو صليت وجئت المسجد تصلي مرة اخرى. طيب
124. 20:36الا يشكل على هذا الحديث? حديث ابن عمر عند ابي داوود والنساء. قال
125. 20:46سليمان ابن يسار اتيت ابن عمر على البلاط وهم يصلون. يعني ابن عمر جالس خارج المسجد
126. 20:56وهم يصلون الجماعة. فقلت الا تصلي معهم? قال قد صليت. صلى قبله. سمعت رسول
127. 21:06صلى الله عليه وسلم يقول لا تصلوا صلاة في يوم مرتين. واسناده صحيح
128. 21:16قبل كل شيء في تعارض او لا يوجد تعارض
129. 21:22ابو سلمان يوجد تعب. تعارض واضح واضح جدا. طيب كيف يا جماعة
130. 21:32ترى اخواني الكرام اكرر هذا الامر في عدد من المجالس من رزقه الله عز وجل فهم صحيح
131. 21:42ليس فهم معوج لنصوص الشريعة وكيفية الجمع بينها فقد اتاه الله عز وجل علما طيبا
132. 21:52الفهم العظيم ان تعرف الجمع بين الايات التي قد يكون ظاهرها التعارف
133. 22:02او بين الاحاديث التي قد يكون ظاهرها التعارف. كيف تجمع بينها? لان الوحي لا يمكن ان يكون فيه تعارف. طيب كيف نجمع
134. 22:12اتفضل. جيد احسنت. بمعنى حديث ابن عمر محمول
135. 22:24على انه لا يمكن اداء الصلاة بنية الفرض. الصلاة الاولى فرض والثانية تكون نافلة. اما ان تكون الصلاة
136. 22:34فرض فستصبح الصلوات المفروضة في اليوم والليلة كم صلاة? ست صلوات وهذا خطأ. فلذلك ما تؤدى الصلاتين بنية الفرض
137. 22:44تؤدى الصلاتين بنية الفرض. طيب عندنا مسألة لو ان رجلا صلى صلاة المغرب
138. 22:54ثم جاء للمسجد ولم يصلي الامام صلاة المغرب. يستحب له ان يصلي صلاة المغرب مع من? مع الامام. هل يصليها ثلاثا
139. 23:04او يصليها اربعا السؤال ده
140. 23:13المغرب وتر واظح بارك الله فيكم المغرب وتر ان صليتها ثلاث صاروا كم? ست واضح بارك الله فيكم
141. 23:25طيب تفضل يصلي ثلاث ركعات ويصليها اربع طب اللي يقولون تصليها اربع يعني
142. 23:40يا ابو هالكلام الراسب بعض اهل العلم يقول تصليها اربع تشفع
143. 23:50هذا الكلام جديد تخيلوا شيء واصبحوا الصباح يقولونه ترى اخواني الكرام عذرا ترى كثير من من
144. 24:00من يتكلم في ايامنا اظنه يتخيل القول في الليل هكذا ويصبح الصباح يتكلم فيه. طيب راجع. لا ما يراجع
145. 24:10واضح بارك الله هذا هذه كارثة كبيرة جدا في شتى المجالات. لماذا اخواني الكرام
146. 24:20خلق الله للحديث رجالا ورجالا لقصعة وثابتة. اهل العلم يحتاج تعب. ابحث فتش احدهم
147. 24:31اختلق قولا يقولون وين جبت هالقول هذا? قال مر علي في في مرجع ما اذكر هذا المرجع
148. 24:41طيب بالله عليكم هذا كلامي هذا كلام غير مقبول غير مقبول ابدا. ابدا ابدا هذا الكلام لا يقبل. لذلك انا الان اسأل
149. 24:51قال من يقول من اهل العلم بان المغرب تصلى شفعا. هل جاب هذا الكلام من راسه? ما يرام باهل العلم هذا الامر ابدا. قالوا
150. 25:01في المسألة اثار عن الصحابة. من هذه الاثار ما رواه ابن ابي شيبة. عن علي ابن ابي طالب قال
151. 25:11بركعة يعني اذا اعاد المغرب. لكن الاثر لسناده ضعيف. قالوا جاء ايضا
152. 25:21عن حذيفة انه شفع المغرب بركعة. ولكن الاثر ايضا اسناده ضعيف
153. 25:31وجاءت في هذه المسألة اثار عن التابعين. لذلك عن الامام احمد قول بان المغرب يصليها شفعا اذا اراد ان
154. 25:41يصليها شفعا اذا اراد ان يعيدها. والصواب انه يصليها كما هي. والدليل حديث يزيد ابن الاسود
155. 25:51ما فرط النبي عليه الصلاة والسلام الا المغرب فانها نافلة لا تزيد ركعة. ما قال له النبي عليه الصلاة والسلام هذا. وايضا حديث ابي ذر في تأخير الامراء الصلاة
156. 26:01ما قال صلى الله عليه وسلم صل معهم الصلاة فانها لك نافلة الا المغرب زد فيها ركعة. ما قال له نبينا صلى الله
157. 26:11عليه وسلم هذا طيب عندنا فائدة
158. 26:18اذا فاتت الصلاة فان الجماعة لا تجب. رجل نام عن صلاة الظهر. مثلا
159. 26:28هل يجب ان يصليها جماعة? يجب لا لا يجب ان يصليها جماعة. وهذا باجماع اهل العلم حكاه اجماعا النووي في المجموع
160. 26:38نقله اجماعا ايضا عن القاضي عياض ويحكى عن
161. 26:48ابن سعد المنع من ذلك فقال لابد من ادائها جماعة. ولكن هذا القول قول مرجوح. هذا القول قول مرجوح
162. 26:58طيب عندنا مسألة لو فاتت الصلاة هل يجب ان تصلى جماعة? لا ما يجوز
163. 27:08هل يجوز ان تصلى جماعة
164. 27:13السؤال لكم فقد يجوز دليلك. لما احسنت احسنت. لما
165. 27:26نام النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة عن الصلاة. صلاة الفجر ما استيقظوا الا بعد طلوع الشمس. كيف صلوها? جماعة. وهذا الامر اخواني الكرام
166. 27:36مفيد جدا. اخواني الافاضل احرص على الا تفوتك صلاة الجماعة. احرص حرصا
167. 27:46كن على ذلك ولكن قد يعرض للواحد منا ان تفوت صلاة الجماعة ينام عن الصلاة
168. 27:56صلها وحدك. صلها جماعة بمن? بزوجتك. اذا كان يعني عندك بنات مثلا
169. 28:06صل فيهن جماعة. او مثلا ولد ما ذهب للمسجد دون البلوغ. صل معه جماعة. والله ترى هذا امر طيب
170. 28:16هذا امر طيب. واذا عود الانسان نفسه على هذا لا يكاد يتساهل في اداء صلاة الصلاة
171. 28:26فردية واضح بارك الله فيكم? فعلى الانسان ان ينتبه. طبعا هذا لا يعني انك تترك الجماعة في المسجد. لا لا لا صلاة
172. 28:36جماعة في المسجد هذه كما يقال خط احمر. لكن اذا قدر الله عز وجل الانسان يقول ما استيقظت. هو
173. 28:46طيب ليش تصلي يا فرادى? صلاة جماعة باهل بيتك. هذا خير. وهذا اجر. وهذا ما فعله نبينا صلى الله عليه وسلم
174. 28:56كما جاء في حديث عمران ابن حصين عند البخاري ومسلم. فصلى لما
175. 29:06صلاة الفجر صلى بهم النبي عليه الصلاة والسلام صلاة الفجر جماعة. طيب
176. 29:16قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به فاذا كبر فكبروا ولا
177. 29:29كبروا حتى يكبروا واذا ركع فاركعوا ولا تركعوا حتى يركع. واذا قال سمع الله لمن حمده سمع الله لمن حمده
178. 29:39فقولوا اللهم ربنا لك الحمد واذا سجد فاسجدوا ولا تسجدوا حتى يسجد. واذا صلى قائما فصلوا قياما واذا
179. 29:49قاعدا فصلوا قعودا اجمعين. رواه ابو داوود وهذا لفظه واصله في الصحيحين. طيب لفظ الصحيحين كيف? انما
180. 29:59الامام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا. واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم
181. 30:09وربنا لك الحمد واذا سجد فاسجدوا واذا صلى جالسا فصلوا جلوسا اجمعوا. هذا لفظ مسلم. طيب ليش الحافظ ابن حجر اورد هذا اللفظ? لان
182. 30:19فيه ولا تكبروا حتى يكبر. ولا تركعوا حتى يركع ولا تسجدوا حتى يسجد
183. 30:29سيأتي معنا فائدة هذا اللفظ. طيب حديث الباب حديث صحيح حديث الباب حديث صحيح حديث ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم
184. 30:39عندنا فائدة السنة يعني هدي الشريعة عدم مسابقة الامام. طيب واحد يقول لك في حديث
185. 30:49الامام في ناس يسابقون الامام رأيتم هذا رأيتم? اخواني الكرام بالامس ما اقول قيل لي لا
186. 30:59بس لا اقول مسابقة عادية للامام. الامام لم يسجد بعد. فيكاد من امامي
187. 31:09ان يجلس للسجود. لا اقول ينحني لا لا. يجلس للسجود. وهذا امر قبيح للغاية. وهذا امر
188. 31:19ابيحوا للغاية. قال ابن حزم في مراتب الاجماع واتفقوا ان من فعل ما يفعله الامام من ركوع وسجود
189. 31:29بعد فعله الامام لا معه ولا قبله فقد اصاب. يعني هدي الشريعة ان من فعل ما يفعله
190. 31:39الامام بعد فعل الامام هذا قد اصاب. ولم يخالف السنة. فائدة ويجب على المأموم ان
191. 31:49اهتم بالامام يعني ما يخالف الامام الامام راكع لا هو ساجد الامام ساجد هو راكع لا لا يجوز هذا الامر. وقال قال ابن
192. 31:59بن عبد البرف التمهيد اجمع العلماء على ان الاهتمام واجب على كل مأموم بامامه. في ظاهر
193. 32:09افعاله وانه لا يجوز خلافه بغير عذر. اذا باجماع العلماء يجب ان تاتم بالامام. ما تخالف الامام
194. 32:19ما تخالف الامام. طيب عندنا فائدة مسابقة الامام محرمة. يعني هدي الشريعة عدم مسابقة الامام
195. 32:29يقول قائل من سابق الامام ما حكم عمله? عمله محرم. قال ابن تيمية حرام باتفاق الائمة. لا يجوز لاحد
196. 32:39ان يركع قبل امامه ولا يرفع قبله ولا يسجد قبله. طبعا الا لو كان عذر هذا شيء اخر. الامام سجد في
197. 32:49صلاة الفرض ومكث في سجوده عشر دقائق. فاحد المأمومين رفع رأسه يريد يطمئن على الامام. ما الذي وقع? هذا امر اخر. واضح بارك الله فيكم
198. 32:59فهذه مسألة مختلفة. طيب ما هو سند الاجماع في البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
199. 33:09اما يا اخي اما يخشى احدكم اذا رفع رأسه قبل الامام ان يجعل الله رأسه رأس حمار
200. 33:19او يجعل صورته صورة حمار. وهذا امر ماذا? يعني مذموم وذكر لشيء في غاية الذنب
201. 33:29نسأل الله العفو والعافية. لذلك عد بعض اهل العلم ان مسابقة الامام من كبائر الذنوب. منهم
202. 33:39ابن حجر الهيثمي في الزواجر عن اقتراف الكبائر. يعني ما معنى الكلام ابن حجر? رجل الامام راكع
203. 33:49فسبق الايمان فالقيام بالركوع. وسبق الامام في السجود. وجلس ينتظر الامام في
204. 33:59بين السجدتين بدون عذر بدون سبب يعني متعمدا. هذا صلاته باطلة. واضح بارك الله فيكم فلذلك شدد اهل العلم وقالوا
205. 34:09هذه من كبائر الذنوب من كبائر الذنوب. طيب الان نركز قليلا المأموم مع الامام له عدة احوال
206. 34:19الحالة الاولى ان يتابع الامام. يتابع ما معناه? يتبع الامام المتقدم وهو يلحق
207. 34:29نعم وهذا طبعا هو الواجب. وهذا باجماع اهل العلم. كما كما حكاه القرافي اجماعا في كتاب
208. 34:39ذخيرة وكما حكاه الترمذي ايضا اجماعا في السنن ولكن اختار بعض
209. 34:49اهل العلم فقالوا يسن له ان يوافق الامام. يعني اذا استطاع ان يكون فعله
210. 34:59موافق للامام هذا الامر سنة. والصواب هو القول الاول. والدليل حديث الباب. لا تكبروا حتى يكبر
211. 35:09لا تركعوا حتى يركعوا. الحالة الثانية موافقة الامام. موافقة الامام
212. 35:19فعل مكروه لكن لا يبطل الصلاة. موافقة الامام فعل مكروه لكن لا يبطل الصلاة. وابن حزم يقول
213. 35:29يرحمك الله. ابن حزم يقول ان وافق الامام بطلت صلاته. وبعض اهل العلم يقول تسن موافقة الامام والصواب لا
214. 35:39يسن ان يكون تابعا للامام. والدليل بالاضافة لحديث الباب حديث البراء بن عازب عند البخاري ومسلم
215. 35:49كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده لم يحم احد منا
216. 35:59شف لم يحمي احد منا ظهره حتى يقع ساجدا ثم نقع سجودا بعده ثم نقع
217. 36:09سجودا بعده. ولكن قول ابن حزم بان من وافق الامام صلاته باطلة هذا يحتاج الى دليل. ولا دليل يدل على ذلك
218. 36:19طيب مسابقة الامام مسابقة الامام امر محرم مسابقة الامام امر محرم. والدليل
219. 36:29اضافة للنصوص الواردة ما جاء عند مسلم من حديث انس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ايها الناس اني
220. 36:39فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود ولا بالقيام ولا الانصراف. اني امامكم فلا تسبقوني
221. 36:49الركوع ولا بالسجود ولا بالقيام ولا بالانصراف. وذهب بعض اهل العلم فقالوا لو سبق الامام بركني
222. 36:59متعمدا متعمد. صلاته باطلة. منهم الشافعية والحنان
223. 37:09وذهب بعض اهل العلم انه ان سبق الامام متعمدا بركن ليس ركنين ركن صلاته ايضا باطلة
224. 37:19قالوا اما لو سبق الامام سهوا بركن فالصلاة لا تعطى. طيب كيف يسبق الامام سهو بركن
225. 37:29يعني هذا المصلي نائم يعني
226. 37:38لأ سانية. وسبك الامام بركة. ترى هاي صارت لكثير منا ترى. انا واحد منهم
227. 37:48لا لا لا ما يتلفظ ولا شي ترى الامور طبيعية يا شيخ. الان ستقول لي صحيح هذي صورة واردة
228. 37:59لا لا لا لا السرعة ولا شي مرة يصلي قريت عبد الباسط
229. 38:07كثير ما يسجد الامام للتلاوة والمظلوم ينزل للسجود. واضح بارك الله فيكم? سبق الامام بالسجود ولا ما سبقه? سبقه. متعمد لا غير متعمد
230. 38:17الا يقع هذا الامر? ما وقع لبعضكم هذا? وقع ولا ما وقع? يقع لاحدنا. اللي ما بيسد التلاوة. والمأموم
231. 38:27ماذا يفعل? ينزل للسجود فينتبه ان الامام ماذا? اه الامام يسجد التلاوة فالمأموم ماذا يعني اه
232. 38:37يستدلي الفرض فيقول قد سبق الامام في موضوع ماذا? اداء الفرض فينتبه بعد ذلك ماذا? ان الامام لم يسجد الفرض لم يسجد للفرظ
233. 38:47فهذا السهو لو وقع والصلاة صحيحة. مثال اخر رجل يقول وهذا يقع ايضا لك عدد من الناس
234. 38:57كبر الامام للركوع قال وكبرت للسجود يقع هذولا ما يقع? والله يقع. خاصة اخواني الكرام الان
235. 39:07يعني صار عدد من الناس وقد يكون المتكلم واحد منهم خارج التغطية. نعم اخواني الكرام حقيقة يعني
236. 39:17هذه الهواتف شغلت عقول الناس. بعضهم معك يكلمك بصره في بصرك. لكن اين هو
237. 39:27جسديا ذهنيا ليس معك. جاءني رجل مرة يعتب علي بعد صلاة الجمعة. قال كيف ماتت في الخطبة الجمعة? قلت له
238. 39:37قال نعم انت ما دعيت فذكرت له ادعية قلتها على المنبر اه فقال ان شاء الله جزاك الله خير ومشى
239. 39:47فبعض الناس اخواني الكرام يعني آآ في عالم اخر واحيانا
240. 39:57اذا قرأ الامام سورة الانعام مثلا وقرأ قال لان لم يهدني ربي لاكونن من
241. 40:07الضالين انظر في بعض المساجد. ما وقع لكم هذا? يأتي مصلي ويقول امين. ما وقع? هذا اكثر من مرة
242. 40:17وقع يعني في الصلاة هذا الامر. فهذا الامر يقع بارك الله فيكم. فاذا سبق الامام سهم لا شيء عليه. يرجع
243. 40:27ويدرك الامام. عندنا فائدة ومن سبق الامام فعليه مباشرة ان
244. 40:37جمع الامام يعني ما يقول لا الامام الان سيفعل هذا الامر يعني نفترض انه رجل
245. 40:47سبق الامام في الركوع وقال الامام الان سيكبر ويركع لا ترجع معه مباشرة. وهذا بارك الله فيكم امر كما
246. 41:03يقول ابن عبد البر فانه امر لا اعلم فيه خلافا فانه امر لا اعلم فيه خلاف
247. 41:13طيب الحالة الرابعة عندنا ان يكون المأموم تابعا للامام وموافقا له وسابقا له
248. 41:23الحالة الرابعة ان يكون الامام متقدما على المرء يعني عندنا حالة
249. 41:33واضح بارك الله فيكم? يعني كيف حالة الفوات? المهموم انقطع صوت الامام. فيظن ان الامام يكبر
250. 41:43فيظن ان الامام قائم والامام كبر للركوع وسجد ثم قام للركعة الثانية واضح بارك الله فيكم فهنا
251. 41:53قد تقدم الامام عن المأموم كثيرا. هذه هي الحالة الرابعة. يقول اهل العلم لو تقدمت
252. 42:03الامام بركن فعلى المأموم ان يدرك الامام ولا شيء عليه. وهذا يقع كثير
253. 42:13احيانا بعض الائمة على عجم شديد شديد جدا. فانت ساجد يقوم هذا الامام
254. 42:23بين السجدتين ثم يسجد السجدة الثانية. هذا يدع احيانا مع بعض الائمة الذين يصلون
255. 42:33في عجل شديد واحيانا يكون المأموم راكعا مع الامام. فيقول الامام سمع الله لمن حمده الله اكبر وينزل ساجدا
256. 42:43والمأموم بعده في الركوع فماذا تفعل? تقوم بارك الله فيك وتدرك الامام تقوم وتدرك الامام ولا شيء عليك. حالة ثانية
257. 42:53لو فاتك الامام بركعة وهذا يتصور نعم يتصور الامام يكبر مع الناس الامام كبر
258. 43:03خصوصا اللي وراءه صلاة الظهر. ثم انقطع صوت المكبر. فركع الامام وسجد وقبل الركعة الثانية ورجع الصوت
259. 43:13فهنا الامام قد تقدم على المأموم بماذا? بركعة كاملة. فماذا يفعل المأموم? يلغي الركعة التي هو فيها
260. 43:23واضح بارك الله فيكم ويجعل الثانية هي الاولى. ويجعل الثانية هي الاولى ثم يقضي. ويجعل الثانية هي الاولى ثم يقضي
261. 43:33طيب وهذا هو قول جمهور اهل العلم وهذا هو قول جمهور اهل العلم. عنده مسألة اخرى
262. 43:45لو ان الامام سبق المأموم بركنه لو ان الامام سبق المأموم بركنين بعض اهل العلم يقول
263. 43:55يلغي المأموم الركعة ثم يقضيها. يعني مثلا الامام راكع والبطن راكع
264. 44:05فقال الامام سمع الله لمن حمده ثم سجد ثم قام للسجدة الاولى. وهنا المأموم قام للركوع فالامام
265. 44:15بماذا? ركن القيام من الركوع وركن السجود. واضح بارك الله فيكم? بعض اهل العلم يقول يلغي هذه الركعة
266. 44:25ويدرك الامام يعني يسجد مع الامام ثم يقضي ركعة. وبعض اهل العلم ولعل هذا هو القول الاقرب للصواب يقول يدرك الامام
267. 44:35يعني يقوم من الركوع ويسجد ويلحق الامام. ولا يقضي. فالضابط عنده الا يصل الى نفس الموضع من
268. 44:45الثانية فهمتوا بارك الله فيكم فهنا قالوا يدركه ولا شيء عليه
269. 44:55طيب عند المسألة ولو تعمد المأموم ان يتخلف عن الامام تعبد
270. 45:05فيقع بعض الناس الامام ساجد والامام صلاته عادية ليست سريعة. فيسجد
271. 45:15السجدة الثانية. ويقوم الامام الى الركعة ويظل المأموم هذا ساجد. ويكبر الامام للركوع
272. 45:25فهنا يقوم المأموم ويريد ان يدرك الامام وفعل هذا الامر متعمدا. فالاقرب ان الصلاة باطلة والله
273. 45:35وتعالى لانه تعمد هذا الامر الا لو كان الامام على عجل هذا شيء اخر طبعا لكن احيانا بعض الناس الاخوان الكرام
274. 45:45الستة الثانية المظلوم ساجد يقوم الامام فيقرأ الفاتحة قراءة طيبة ويصل الى اهدنا
275. 45:55صراط المستقيم ثم يقوم المرء من الركوع من السجود بحجة انه يدعو. لا يصح مثل هذا. لا يصح مثل هذا
276. 46:05تقوم مع الامام تقوم مع الامام. طيب عندنا مسألة هل اتابع الامام على ترك السنن? لو ان امام لا يكبر
277. 46:15يرفع يديه قبل الركوع اتابعه? لا لا تتابعه. وهذا قول جمهور اهل العلم. هذا قول جمهور اهل العلم. عندنا مسألة
278. 46:25هل اتابع الامام اذا صلى بغير طهارة? رجل يقول انا متيقن ان الامام صلى بغير وضوء
279. 46:35متيقن يعني. يعني ليس صلى من غير وضوء عندي. لا لا صلى بغير وضوء في جميع
280. 46:45يعني قضى حاجته ثم نسي وصلى. لا ما تصلي مع الامام. واضح بارك الله فيكم ما تصلي مع الامام
281. 46:55باجماع اهل العلم حكاهم ابن حزم اجماعا في المحلى والنووي اجماعا في المجموع. طيب عند المسألة
282. 47:05لو كانت صلاة الامام باطلة وصليت وراءه. لك حالتين الحالة الاولى ما تعرف ان الامام صلاته باطلة. هذا يقع
283. 47:15يقع يوم صلى رجل بالناس وبعد الصلاة انتبه انه ما كان متوضأ. المأموم ما حكم صلاته
284. 47:25صلاته صحيحة ما يعيد الصلاة. واضح بارك الله فيكم والامام ما يقول لهم بنعيد الصلاة. لا لا خلاص قضي الامر. الصلاة صحيحة. وثبت هذا عن عمر رضي الله
285. 47:35تعالى عنه وارضاه صلى وهو على جنابة ونسي فلما انتهى تذكر فلم يأمرهم ان يعيدوا الصلاة رواه عبد الرزاق في المصلى
286. 47:45وايضا كذلك ثبت هذا عن عن ابن عمر رضي الله عنهما الحالة الثانية
287. 47:55ان يفعل الامام شيئا يبطل الصلاة عندك
288. 48:05ولا يبطل الوضوء والصلاة عنده. رجل يقول انا ادين الله عز وجل ان اكل لحم الابل يبطل الوضوء. طيب الامام اكل لحم الابل
289. 48:15وهو يدين الله عز وجل ان الصلاة صحيحة. فالصلاة صحيحة لا اشكال في ذلك. واضح
290. 48:25يعني الشافعي يرون ان بسم الله الرحمن الرحيم اية من سورة الفاتحة. طب لو واحد شافعي صلى ولو ورا واحد يدين الله بان بسم الله الرحمن الرحيم ليست
291. 48:35اية من الفاتحة لا حرج لا حرج لذلك يعني تأتي مسألة بس اذكرها من باب يعني الفائدة
292. 48:45صلى خلف امام له مذهب اخر ان تحمله وهو شافي انت مالكي وهو حنفي لا حرج. واضح بارك الله فيكم هذا خلاف من
293. 48:55اليسير السهل الذي يدور في المذاهب الاربعة والخلاف في مثل هذه المواضيع سهل ويسير والله تعالى
294. 49:05لا اعلم هذا ما تيسر ايرادكم في هذا اليوم نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه. احبتي الكرام
295. 49:15مليون الاثنين القادم ان شاء الله. درس قلوب المرام. درس شرح بلوغ المرام سيبقى على موعده. يوم الاثنين والثلاثاء بعد
296. 49:25صلاة العشاء وسيكون عندنا بعد صلاة المغرب يوم الاثنين قراءة في صحيح البخاري. ليس شرح قراءة مع
297. 49:35بعد صلاة المغرب. لذلك انصح بان تحضر نسخة من صحيح البخاري معك
298. 49:45صحيح فقط لا تحضر فتح الباري الصحيح فقط. هذا يوم الاثنين ويوم الثلاثاء من السادسة عصرا
299. 49:55الى اذان المغرب درس في بعض مسائل الايمان ومن الثلاثاء بعد صلاة المغرب الى اذان العشاء نواصل الدرس
300. 50:05ولهذا وبعد صلاة العشاء درس شرح بلوغ المرأة. طيب جدول الدروس كيف سيكون الان? يوم الاثنين بعد صلاة المغرب قراءة في صحيح البخاري
301. 50:15وبعد صلاة العشاء شرح بلوغ المرأة. يوم الثلاثاء من السادسة عصرا دروس ايمانية. وبعد المغرب
302. 50:25ايمانية نواصل الدرس الاول وبعد العشاء شرح بلوغ المرض. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه وان يمن
303. 50:35بالعلم النافع والعمل الصالح والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا
304. 50:45الجزاء