الدرس 34

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم
2. 00:06الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين واشهد ان محمدا عبده ورسوله
3. 00:16صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه والتابعين وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين. وسلم تسليما مزيد
4. 00:25اما بعد حياكم الله جميعا في كل مكان الى مجلس جديد من مجالس التعليق على كتاب رياض الصالحين للحافظ
5. 00:35نووي رحمة الله عليه وبدأنا في المجلس السابق بالايات
6. 00:42ووقفنا معها وقفات وهي التي صدرها المصنف رحمة الله عليه تحت باب الامر بالمحافظة على السنة وادابها
7. 00:52اليوم والاحاديث تفضل الشيخ محمد
8. 00:55بقراءة الاحاديث. احسن الله اليكم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله
9. 01:05وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولجميع المسلمين
10. 01:11قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب في الامر بالمحافظة على السنة وادابها. قال واما الاحاديث فالاول عن ابي هريرة رضي الله عنه
11. 01:21عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال دعوني ما تركتكم انما اهلك من كان قبلكم ككثرة سؤالهم واختلافهم على انبيائهم
12. 01:31اذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم. متفقنا عليه. احسنت. هذا حديث ابي هريرة
13. 01:41رضي الله عنه والذي آآ ذكره المصنف
14. 01:45آآ في هذا الباب العظيم تحته مجموعة من المسائل والفوائد والاحكام
15. 01:53منها اولا ان النبي صلى الله عليه واله وسلم
16. 01:57اه كان ينصح لاصحابه ولامته وما من
17. 02:03اه سبيل من سبل الخير ولا طريق من طرق
18. 02:07اه الفوز الا ودلهم عليه وارشدهم اليه ونبهم عليه
19. 02:13وما من سبيل من سبل الشر ولا طريق من طرق
20. 02:18آآ الضلال الا وحذرهم منه صلى الله عليه وسلم وآآ
21. 02:23اه نهاهم عنه وزجرهم صلى الله عليه واله وسلم
22. 02:28الامر الثاني ان النبي عليه الصلاة والسلام
23. 02:32طاعته واجبة مثل طاعة الله عز وجل
24. 02:36لان الله جل وعلا قال
25. 02:38فيقول ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم
26. 02:44ولذلك الله جل وعلا قرن
27. 02:47طاعة نبيه بطاعته في اكثر موضع منه في اكثر من موضع في القرآن
28. 02:54والنبي عليه الصلاة والسلام انزل الله عليه الكتاب والحكمة
29. 02:59ولذلك فيما يتعلق بدين الله وشرع الله
30. 03:02فان طاعة النبي عليه الصلاة والسلام واجبة. قال الله جل وعلا فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم لا يجدوا في
31. 03:12انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما
32. 03:16يقول شمس الدين ابن القيم رحمة الله عليه وعبدالله يقول ولا يحبك الله
33. 03:22الا اذا اتبعت حبيبه ظاهرا وباطنا
34. 03:27وصدقته خبرا واطعته امرا واجبته دعوة
35. 03:31واثرته طوعا وفنيت عن حكم غيره بحكمه. وعن محبة غيره من الخلق بمحبته وعن طاعة غيره بطاعته. وان لم يكن ذلك
36. 03:43فلا تتعنى وارجع من حيث شئت فالتمس نورا فلست على شيء
37. 03:49امر اخر النبي صلى الله عليه وسلم كان ينبه اصحابه رغم
38. 03:54حرصهم على السؤال وحرصهم على الافادة من النبي عليه الصلاة والسلام الى ان
39. 04:01ليس كل شيء يسأل عنه
40. 04:04وهذا حقيقة منهج عظيم. ولذلك من صدق الله
41. 04:09وصدق رسوله صلى الله عليه وسلم
42. 04:12استسلم لهما قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول
43. 04:19اذا دعاكم لما يحييكم واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه. وانه اليه تحشرون
44. 04:26لذلك ما دمت مصدقا بالله مصدقا برسول الله
45. 04:31فان كل ما يأتيك عنهما من الاوامر فهو خير
46. 04:35وكل ما يأتيك عنهما من النواهي فهو شر
47. 04:39اتقف على قنطرة الاستسلام لله ولرسول الله صلى الله عليه واله وسلم
48. 04:46امر اخر ان الصحابة رضي الله عنهم
49. 04:49اه كان اه حرصهم على الخير يدفعهم الى
50. 04:54اه الاستقصاء والاستفصال من النبي عليه الصلاة والسلام
51. 04:59ثم جاءهم التوجيه منه عليه الصلاة والسلام بعدم التعمق في السؤال
52. 05:04وبعدم الاكثار من السؤال لان
53. 05:07من كان قبلنا ويقصد بذلك الامتين
54. 05:11انما هلكوا بكثرة السؤال. وبكثرة التعمق. وانظر الى قصة
55. 05:17اصحاب البقرة موسى عليه الصلاة والسلام اذ قال لقومه ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة
56. 05:25فلو ذبحوا بقرة آآ استجابوا
57. 05:29وادوا الامر ولكنهم تعمقوا في السؤال وتشددوا فشدد الله عليه
58. 05:36ووضع عليهم الاثار والاغلال فقالوا اه ادعو لنا ربك طبعا اول ما بدأوا بتجهيل موسى عليه الصلاة والسلام. وبانه مستهزئ بهم
59. 05:47ثم طلبوا قالوا ادعو لنا ربك يبين لنا ما هي
60. 05:51ثم ما لونها? ثم ما جنسها
61. 05:54حتى لم يجدوا الا بقرة واحدة
62. 05:57وهم يعلمون بانهم لو لم ينفذوا اذا لم ينفذوا الامر نزلت عليهم
63. 06:03نزل عليهم العذاب فلما شددوا شدد الله عليه
64. 06:07ولذلك النبي عليه الصلاة وظع قاعدتها
65. 06:10قال عليه الصلاة والسلام اه دعوني ما تركتم
66. 06:15يعني اتركوني على ما تركتكم عليه. فاذا امرت بامر فاتوه فاتوا منه ما استطعتم
67. 06:22واذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه
68. 06:24فاجتنبوا لان اصل هذا الحديث
69. 06:28آآ له قصة وهي ان النبي عليه الصلاة والسلام حينما
70. 06:32حث الناس وحرض الناس على الحج
71. 06:35قال قام رجل فقال يا رسول افي كل عام
72. 06:39فسكت النبي عليه الصلاة والسلام
73. 06:41فكبار اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام يعلمون بان سكوت النبي بمثل هذه الصورة وهذه الهيئة وهذه الحالة
74. 06:49انه السكوت غضب فكرر عليه الرجل
75. 06:53آآ السؤال مرة اخرى ثم كرر السؤال مرة اخرى فقال ذروني ما تركت
76. 06:59ثم قال فانما اهلك من كان قبلكم
77. 07:03يعني الامتين اللي سلط الله عليهم العذاب
78. 07:07كثرة سؤاله واختلافهم على انبيائهم
79. 07:10فاذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه
80. 07:13واذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم
81. 07:16ولذلك المسلم واجب عليه ان يستسلم لله ولرسول الله عليه الصلاة والسلام. ومحبة الله
82. 07:23اه تنال بمحبة نبيك وطاعة الله ايضا تنال بطاعة نبيه
83. 07:30والاستسلام لله ينال ايضا بالاستسلام لنبيه صلى الله عليه واله وسلم. المسألة الاخرى ان السؤال في الدين على نوعين
84. 07:40سؤال تعلم وسؤال تعنت اما سؤال التعلم فلا بأس به. ولذلك كان كما يقول ابن عباس وغيره كان الصحابة يفرحون بالاعرابي العاقل. الذي
85. 07:53من البادية فيسأل النبي عليه الصلاة والسلام سؤال تعلم جاء في مسلم من حديث ابي هريرة ان رجلا دخل المسجد في يوم الجمعة والنبي
86. 08:03عليه الصلاة والسلام على المنبر فقال يا رسول الله علمني الاسلام
87. 08:08فنزل النبي عليه الصلاة والسلام واتي بكرسي قوائمه من حديد. وعلمه الاسلام ثم اكمل خطبته صلى الله عليه وسلم
88. 08:18وكان الصحابي يسألون. هذا السؤال تعلم
89. 08:22ولا بأس به. اما سؤال التعنت القائم
90. 08:26على اه السؤال عن الاغلوطات
91. 08:31آآ شقشقة وتفريع المسائل وآآ ايضا الازراع بين اهل العلم يأتي الى شيخ يقول له ما حكم كذا ثم يذهب الى اخر? يقول ما حكم كذا ثم يقول له
92. 08:46الشيخ فلان قال كذا وما تقول انت هذا اجراء هذا كله مما
93. 08:51وورد مما هو منهي عنه. مما هو منهي عنه. اما سؤال التعلم فهو مرغب فيه. قال الله جل وعلا فاسألوا اهل الذكر
94. 09:01ان كنتم لا تعلمون النبي عليه الصلاة والسلام قال ان العلماء ورثة الانبياء. وما زال الناس من عهد النبي عليه الصلاة والسلام والى يومنا يسألونه
95. 09:13العلماء ويلجأون اليهم في الامور التي يحتاجونها. اما سؤالا الى التعنت اما سؤال التفريع والشقشقة
96. 09:23مذيع والاجراء هذا كله مما هو منهي عنه
97. 09:27والنبي عليه الصلاة والسلام كان ينزل عليه الوحي ولذلك كان يخشى على امته من هذه الاسئلة
98. 09:35التي قد ينزل فيها ما يشق عليهم كما شق على الامم من من قبله
99. 09:42النبي عليه الصلاة والسلام صلى التراويح في مسجده
100. 09:45ثلاثة ثلاثة ليال حتى امتلأ المسجد وصلى الناس خارج المسجد فدخل بيته خشية ان تفرظ على الناس
101. 09:56لأنه رحيم بأمته صلى الله عليه واله وسلم
102. 10:00نعم الله اليكم قال رحمه الله الثاني عن ابي نجيح العرباض ابن سارية رضي الله عنه قال وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة
103. 10:12كم بليغة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون فقلنا يا رسول الله كأنها موعظة مودع فاوصنا
104. 10:21قال اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد حبشي. وانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنتي
105. 10:31الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ واياكم محدثات الامور فان كل بدعة ضلالة رواه ابو داوود والترمذي وقال حديث
106. 10:41حسن صحيح النواجز بالذار المعجمة في الانياب وقيل الاضراس
107. 10:48نعم هذا حديث عظيم حديث ابن السارية فيه ايضا مجموعة مسائل اولا
108. 10:53آآ النبي صلى الله عليه وسلم كان يعظ اصحابه والموعظة هي كلام
109. 10:59مصحوب بالزجر. ولذلك قال العلماء المواعظ سياط القلوب
110. 11:05المواعظ سياط القلوب. والموعظة فيها ترهيب وترغيب
111. 11:10فيها ترغيب وترهيب فهي على خلاف التعليم
112. 11:13ولذلك المواعظ خطب الجمعة مواعظ في الوقت الاصل. لان فيها ترغيب وترهيب
113. 11:20وآآ فيها حس على الخير وفيها
114. 11:25اه دعوة الى الاحجام عن الشر
115. 11:28فيها تذكير بالعواقب والمآلات هكذا المواعظ
116. 11:32ولذلك الله جل وعلا قال وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغ
117. 11:38الامر الثاني ان النبي عليه الصلاة والسلام
118. 11:41اه في هذه الموعظة اه دل على انه مودع
119. 11:46اه وقد فهم هذا الصحابة رضي الله عنه
120. 11:49حينما وعظم هذه الموعظة البليغة
121. 11:52التي ذرفت منها العيون يعني نزلت الدموع
122. 11:56ووجلت منها القلوب خافت القلوب
123. 11:59وخشيت من هول هذه الموعظة
124. 12:03النبي عليه الصلاة والسلام وعظ موعظة عظيمة
125. 12:07اه سورة سورة هذه سورة اثر هذه الموعظة في هذه الحالة
126. 12:12بكاء اه في الصحابة وخوف شديد
127. 12:17من حول هذه الموعظة وذلك ان النبي عليه الصلاة والسلام رسول الله
128. 12:23والموعظة اذا خرجت من القلب دخلت القلوب
129. 12:28فلذلك مثل ما قال بعض اولاد العلما قالوا يا ابتي ما لنا
130. 12:34نرى فلان اذا وعظ ابكى واذا وعظ فلان
131. 12:38آآ لا يبكي فقال يا بني ليست النائحة الثكلة المستأجرة
132. 12:44بمعنى ان الانسان كلما اخلص النية واصلح الطوية
133. 12:48ووعظ موعظة بليغة جمع فيها نصوص القرآن والسنة
134. 12:55آآ اصاب السهم اصاب السهم
135. 12:59الامر الاخر ان النبي عليه الصلاة والسلام جمع لهم فيما يظهر
136. 13:04في هذه الموعظة اه جمعا عظيما لانه كالمودع. ولذلك الانسان الذي
137. 13:10يودع الدنيا في الغالب آآ يتخفف من اوزار الدنيا واعباء الدنيا واثقالها ولذلك يخلص
138. 13:19بنصيحته. فهنا الصحابة قالوا كأنها موعظة مودة
139. 13:24النبي عليه الصلاة والسلام وعظى موعظة المودع
140. 13:28ثم قالوا اوصنا وهذا من فقههم رضي الله عنه
141. 13:32هذا من فقهي ولذلك تجد بعض الموفقين
142. 13:36اذا خطب خطيب او تكلم او تحدث متحدث
143. 13:41بموعظة بليغة ووجدوا اثرها في نفوسهم
144. 13:46يطلبون منه الوصية اوصنة يعني بعد هذه الموعظة وبعد هذه النصيحة بماذا توصينا
145. 13:52بماذا توصينا اه فقالوا اوصنا يا رسول الله. فاوصاهم صلى الله عليه وسلم اولا بتقوى الله
146. 13:59بتقوى الله لان وصية الله للاولين والاخرين
147. 14:03قال الله جل وعلا ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله
148. 14:09وتقوى الله ان تجعل بينك وبين نار الله وقاية بفعل اوامره واجتناب نواهي
149. 14:15والحديث عن التقوى مضى معنا تذكرون في باب مستقل في بدايات التعليق على رياض الصالحين ثم قال والسمع والطاعة يعني
150. 14:25اوصيكم بالسمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد
151. 14:30حبش اوصيكم بالسمع والطاعة يعني لي ولاة الامور
152. 14:34لولاية الامور وانظر الى هذه الى ترتيب هذه الوصية العظيم
153. 14:40حيث ان النبي عليه الصلاة والسلام اوصاهم بتقوى الله
154. 14:44حتى تكون علاقتهم بالله سليمة
155. 14:47ثم اوصاهم بما فيه قيام دنياهم
156. 14:51الذي اذا اقيم اقيم الدين
157. 14:55وهو طاعة ولاة الامور بغض النظر عن جنسهم ولونهم
158. 15:01وآآ صفتهم قال والسمع والطاعة ولذلك هذا منهج عند اهل السنة والجماعة
159. 15:10وهو السمع والطاعة لولاة الامة. ابرارا كانوا او فجار
160. 15:14والحج والجهاد معهم ماضي الى يوم القيامة كما ذكر الطحاوي في عقيدته خالف في ذلك الخوارج
161. 15:21الخوارج بكل طوائفهم خالفوا هم يذهبون الى السيف والخروج
162. 15:26ويستشرفون للفتن ويشقون عصا الطاعة ويفرقون الجماعة وتاريخهم معروف يعني منذ مقتل عثمان رضي الله عنه. النبي عليه الصلاة والسلام ما وصف طائفة
163. 15:40وفرقة مثل الخوارج وصفهم وصف دقيق
164. 15:43حتى يعني ما ترك شيء
165. 15:48ما تركني حتى لا يقول قائل انا ما ادري
166. 15:52انا ما اعرف لا وصفهم النبي عليه الصلاة والسلام وصف دقيقه. وبين بانهم كلاب النار
167. 15:58والسبب خروجهم على ولاة الامة
168. 16:00شق عصا الطاعة. تفريق الجماعة. تكفير اصحاب الذنوب. هذا كله مما هو معروف
169. 16:06ثم قال عليه الصلاة والسلام وانه
170. 16:09فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كبيرا
171. 16:12وهذا من دلائل نبوة النبي عليه الصلاة والسلام
172. 16:15حيث اخبر بما سيكون بعدي
173. 16:17فان من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا. وحصل الاختلاف
174. 16:21حصل التشرذم حصل التفرغ ثم بين النبي عليه الصلاة والسلام النجاة من هذا الاختلاف
175. 16:31النجاة من هذا اختلاف. قال فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين
176. 16:36المهديين عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات العنف
177. 16:40فان كل بدعة ضلالة كلها بدعة ضلالة. اذا
178. 16:44النبي عليه الصلاة والسلام اخبر عما سيحصل
179. 16:48بعد وفاتي من التفرق ثم ذكر الدواء يعني
180. 16:53ذكر الداء ثم اعقبه بذكر الدواء. ما هو الدواء
181. 16:59للخلاف الذي يحصل بين المسلمين. الرجوع الى كتاب الله والى سنة رسول الله. صلى الله عليه وسلم والى سنة الخلفاء الراشدين
182. 17:10لانه قال فعليكم على الوجوب الفأل الوجوب بسنتي
183. 17:14السنة ليست هي التي يذكرها علماء الاصول
184. 17:19ما يثاب فاعله ولا يعاقب. لا السنة هي الدين
185. 17:23الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم
186. 17:26عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين
187. 17:29وهذه مسألة مهمة من هم الخلفاء الراشدون? بالاجماع انهم الاربعة
188. 17:35ابو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب. هؤلاء هم الخلفاء الراشدون
189. 17:45الذين سنتهم من الدين سنة من الدين
190. 17:51ولذلك هناك سنن كثيرة لخلفاء الراشدين. سنة عثمان في الاذان. هذا الاذان الاول للجمعة. هذي سنة عثمانية
191. 17:59وهناك سنن كثيرة ليس هذا مجال ذكرها شمس الدين ابن القيم وغيره في الطرق الحكمية وذكروها ذكرها في اعلام الموقعين
192. 18:09وذكر العلماء يعني سنن كثيرة له
193. 18:12آآ قال فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين وهذا يدلنا على منزلة الصحابة
194. 18:19وان افضل الصحابة هؤلاء الاربعة
195. 18:21وافضل الاربع ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي
196. 18:25وهؤلاء الصحابة شاهدوا التنزيل وعرفوا التأويل وما ادرى باحوال النبي عليه الصلاة والسلام وبمرادة
197. 18:34ولذلك هؤلاء الاربعة سنتهم من الدين. سنتهم من الدين. لانهم لا يقولون
198. 18:40آآ بشيء من عند اهوائهم وحاشاهم وانما هم متبعون لكتاب الله ولسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم قال واياكم كلمة تهديد
199. 18:53ووعيد وتحذير. اياكم ومحدثات الامور
200. 18:57اياكم ومحدثات الامور. المقصود بالمحدثات
201. 19:01اه المحدث الذي ليس على
202. 19:05اه مثال سام والامور جمع امر والمقصود فيه الدين
203. 19:11المقصود فيه الدين. اما الدنيا فيجوز البدع في الدنيا
204. 19:16البدع التطور الصناعات هذي كلها جائز. الشريعة تدعو الى هذا
205. 19:21احفز عليه اما الدين فلا يجاهد فلا يجوز ان يزاد فيه ولو ولو حرف واحد
206. 19:28لا يجوز لشخص ان يزيد في دين الله. لان الله جل وعلا قال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا
207. 19:38فاذا قال واياكم ومحدثات فان كل بدعة ضلالة. وكل هنا من الفاظ العموم. وهذا يدلنا على ان البدع كلها
208. 19:48ولا يجوز ان يقال بدعة حسنة وبدعة سيئة
209. 19:52وانما البدع كلها ضلالة لانه حكم عليها النبي عليه الصلاة والسلام بانها ضلالة
210. 19:58وجاء في لفظ في السنن
211. 20:01وكل ضلالة في النار كل ظلالة في النار نعوذ بالله
212. 20:05هذا الحديث وهذه الموعظة فيها
213. 20:08اه وصية من النبي عليه الصلاة والسلام بالتزام سنته. وبالتزام سنة الخلفاء الراشدين
214. 20:15فاذا التزم الانسان سنة النبي عليه الصلاة والسلام يعني دينه
215. 20:19فقد وفق للحق. ولذلك ما من شر في هذا العالم الا وسبب معصية النبي عليه الصلاة والسلام. وتأمل هذا بالسوابق التاريخية
216. 20:31وفي الاحداث المعاشرة والمعاصرة تجد هذا ظاهرا
217. 20:37كل بلاء في سببه معصية النبي صلى الله عليه واله وسلم. نعم
218. 20:43طبعا قال اه عضوا عليها بالنواجذ
219. 20:46المقصود النواجز طبعا هي الانياب. وهذا طبعا كناية من النبي عليه الصلاة والسلام على شدة التمسك. لذلك الانسان اذا اراد ان يتمسك بالشيء بقوة
220. 20:56اه يضعه او يعض عليه بالنواجذ. والمعنى استمسكوا
221. 21:02اه بسنته وبسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعده عليه الصلاة والسلام. نعم
222. 21:10احسن الله اليكم قال رحمه الله الثالث عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
223. 21:17كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى. قيل ومن يأبى يا رسول الله? قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى. رواه البخاري
224. 21:27نعم هذا الحديث حديث عظيم
225. 21:29فيه ايضا فوائد الفائدة الاولى او المسألة الاولى
226. 21:33ان النبي عليه الصلاة والسلام بين بان جميع امته
227. 21:37آآ في الجنة كل امتي يدخلون الجنة. اي امة هذه? عندنا الامة امتان. امة الاجابة وامة الدعوة
228. 21:47يكون المراد هنا امة الاجابة
229. 21:51امة الاجابة الذين هم الصحابة والتابعون وجميع اهل الاسلام. كل امتي ممن اجاب النبي عليه الصلاة والسلام. يدخلون الجنة
230. 22:01هذي بشارة عظيمة الى ان هذه الامة ستدخل الجنة
231. 22:04المسألة الثانية ان هناك من يأبى
232. 22:07ان يدخل الجنة من يأبى ان يدخل الجنة وهذا
233. 22:12بعض العلماء يرى بانه تعبير مجازي
234. 22:14لان الاصل ان الانسان لا يمكن ان يقول انا لا اريد الجنة
235. 22:19ولا يمكن ان يتصور ان مسلم يقول انا اريد النار
236. 22:23لكن النبي عليه الصلاة والسلام كشف
237. 22:26عن اناس من المسلمين يأبون دخول الجنة
238. 22:32بلسان حالهم وليس بلسان مقالهم
239. 22:35فافعالهم او اعمالهم تدل على انهم لن يدخلوا الجنة
240. 22:42والسبب ذلك ما جاء بعده من قوله عليه الصلاة والسلام
241. 22:47آآ من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى
242. 22:51لذلك الصحابة رضي تعجبوا هل هناك من يأبى دخول الجنة? فقالوا يا رسول الله ومن يأبى
243. 22:59ومن يأبى يا رسول الله
244. 23:00من الذي لا يريد الجنة
245. 23:02فقال النبي عليه الصلاة من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى
246. 23:07فكل من عصى النبي عليه الصلاة والسلام فليدخل الجنة
247. 23:11وهذه المعصية اما ان يكون عدم دخوله الجنة
248. 23:16اه دخولا ابديا ما يدخل الجنة وانما يكون في النار
249. 23:20وذلك بالشرك بالله عز وجل
250. 23:23او الكفر به سبحانه وتعالى
251. 23:26لان الله تعالى حكم على ان المشرك
252. 23:30خالد مخلد في نار جهنم
253. 23:32وعلى ان من كفر بالله خالد مخلد في نار جهنم
254. 23:36او يكون عدم دخول الجنة
255. 23:40الى امد بمعنى يعذب في النار على قدر الذنب والمعصية
256. 23:45على قدر ذنبي ومعصيته او يكون تحت مشيئة الله كما هي القاعدة المقررة في ابواب الاعتقاد
257. 23:52ولذلك من المهم جدا ان المسلم يسعى الى ان يدخل الجنة. دخول الجنة سهل جدا بعد رحمة الله عز وجل. بطاعة الله ورسوله
258. 24:02صلى الله عليه وسلم وبعدم معصيتهما نعم
259. 24:06احسن الله اليكم قال رحمه الله الرابع عن ابي مسلم وقيل ابي اياس سلامات بن عمرو بن الاكوع رضي الله عنه ان رجلا اكل عند رسول الله صلى الله عليه
260. 24:16وسلم بشماله فقال كل بيمينك. قال لا استطيع. قال لاستطعت. ما منعه الا الكبر فما رفعها الا فيه. رواه مسلم
261. 24:26نعم هذا الحديث ايضا عظيم
262. 24:29يشير الى مسألة وهي وجوب طاعة النبي عليه الصلاة والسلام
263. 24:33وعدم التكبر عن سنته صلى الله عليه واله وسلم
264. 24:38فهذا الحديث اه يشير الى ان رجلا
265. 24:44اكان يأكل عند رسول الله عليه الصلاة والسلام? يعني على مائدته
266. 24:50او في مجلسه بشماله يعني بيده الشمال
267. 24:56فامره النبي عليه الصلاة والسلام ان يأكل بيمينه. قال كل بيمينك
268. 25:00فقال لا استطيع وسبب قوله لا استطيع
269. 25:03ليس اه الا تكبرا على سنة النبي عليه الصلاة والسلام
270. 25:11حتى ذكر بعض العلماء بان هذا الرجل كان من المنافقين
271. 25:15بعض العلماء قالوا لا كان هذا من
272. 25:17الجهال من جهال الصحابة آآ الذين اسلموا حديثا
273. 25:23مثل المؤلفة قلوبهم اه فقال ما استطعت
274. 25:28وهذا دعاء من النبي عليه الصلاة والسلام
275. 25:31هذا الدعاء من النبي عليه الصلاة والسلام. قال ما منعه الا الكبر
276. 25:36يعني لم يكن ثم الا انه متكبر
277. 25:40قال للراوي فما رفعها الا فيه. نسأل الله العافية والسلامة
278. 25:44شلت يمينه شلت يمينه فما رفعها الهي. وقيل بان يمينه هي بست
279. 25:51اصبحت هكذا علامة ينظر اليها الناس
280. 25:54وهذا يدلنا على ان المسلم يجب
281. 25:57عليه ان يتواضع امام سنة النبي عليه الصلاة والسلام خاصة وان مسألة الاكل بالشمال
282. 26:05تعلمون المسألة خلافية هل هي على الوجوب ام على الاستحباب? قولان لاهل العلم
283. 26:12قولان لاهل العلم فمن اهل العلم ان يذهب
284. 26:15الى انها على الوجوب لان النبي عليه الصلاة والسلام قال ان الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله
285. 26:23وايضا لامره صلى الله عليه وسلم كما في حديث
286. 26:26اه عمر بن ابي سلم
287. 26:28وغيره ايضا وهذا الحديث ايضا كلها تشير الى
288. 26:32وجوب الاكل باليمين الا الي عذر
289. 26:34الا لعذر. جمهور الفقهاء وجمهور الاصوليين ايضا
290. 26:39يذهبون الى ان الامر فيما يتعلق بالاداب والاخلاق على الاستحباب والسنية. هذه القاعدة المعروفة
291. 26:49قالوا بان كل امر ورد
292. 26:51فيما يتعلق بالاداب يعني بمسائل الاداب
293. 26:55او الامور المباحثة عفوا الاداب فيحمل على السنية
294. 27:00يحمل على السنيين. والصواب فيما يظهر بان الاكل باليمين واجب. الا لعذر او الا من عذر
295. 27:07اه لماذا? للامر بهذا وايظا
296. 27:10آآ يعني ما يؤيد هذا
297. 27:15ما جاء من مشابهة الشيطان
298. 27:18اه لانه يأكل ويشرب بالشمال
299. 27:21والمسلم مطالب وجوبا بمخالفة الشيطان. فهنا الرجل منعه الكبر
300. 27:27ولذلك يحذر المسلم من ان يخالف سنة النبي عليه الصلاة والسلام
301. 27:34ويجب عليه الاستسلام لله ولرسول الله عليه الصلاة والسلام
302. 27:38ويجب عليه الا يرغب بنفسه عن نفس النبي عليه الصلاة والسلام
303. 27:43ولا يقدم اه مراد النفس شهوة النفس هوى النفس على ما جاء في على ما جاء في سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام
304. 27:52ولذلك للاسف تجد بعظ الناس الان حتى يتعلل بامور غريبة جدا
305. 27:58وانت ترى بانها من جنس الكبر يعني. يعني بعض الناس الان
306. 28:03يقول لك مثلا الاسبال يا اخي ذكر العلماء بان الاسبال مكروه
307. 28:09الاسبال مكروه او الاسبال لا بأس به اذا كان
308. 28:13لغير كبر طيب النبي عليه الصلاة صحت
309. 28:17الاحاديث عنه من اكثر من وجه فعلا وامرا
310. 28:20وتقريرا في مسألة رفع الثوب فوق الكعبين
311. 28:26فما الذي يدفعك الى عدم الاستجابة الا الكبر
312. 28:31ما يمنعك الا الكبر على فرض الان انت قلت بان بان هذا
313. 28:37آآ لغير اه اسبلت لغيري الكبر
314. 28:42اما ترظى ان تكون على
315. 28:45آآ هدي النبي عليه الصلاة والسلام الذي وصف ثوبه صلى الله عليه وسلم
316. 28:50بانه فوق الكعبين وكان يقول ازرة المؤمن الى نصف ساقه. انت مطالب بان تظع
317. 28:57ازارك او ثوبك على الكعب
318. 29:01فاذا انزلته تحت الكعب دخلت في الوعيد
319. 29:04واذا وضعته على منتصف الكعب او فوق الكعب
320. 29:08اه نجوت من الوعيد المقصود بان بعض الناس
321. 29:12يمنعه الكبر ويتعلل بامور يتعلل بامور
322. 29:17مثل هذا الرجل قال ما منعه الا الكبر لانه قال ما استطيع
323. 29:21ما استطيع والواقع بانه يستطيع. لكن منعه الكبر
324. 29:26وهناك اشياء كثيرة جدا في حياة المسلم
325. 29:30آآ هي من سنن النبي عليه الصلاة والسلام يجب عليه الانقياد لها
326. 29:35وآآ لا الا يقدم هواه
327. 29:41ومراد نفسه على ما جاء في كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا يدلنا على ان مخالفة السنة سنة
328. 29:51النبي عليه الصلاة والسلام في عقوبة نسأل الله العافية والسلامة معجل
329. 29:56مثل هذه العقوبة التي حصلت لهذا الرجل
330. 29:59نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله الخامس عن ابي عبدالله النعمان ابن بشير رضي الله عنهما قال
331. 30:07سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لتسوون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم متفق عليه
332. 30:15وفي رواية لمسلم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسوي صفوفنا حتى كأنما يسوي بها القداح. حتى اذا رأى انها قد انها قد عقلنا عنه
333. 30:25ثم خرج يوما فقام حتى كاد ان يكبر فرأى رجلا باديا صدره فقال عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم
334. 30:36نعم هذا حديث عظيم حديث النعمان ابن بشير ابن سعد
335. 30:40رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لتسون صفوفكم
336. 30:46او ليخالفن الله بين وجوههم. متفق عليه
337. 30:50جمهور الفقهاء يذهبون الى سنية تسوية الصفوف
338. 30:54والقول الثاني الى الوجوب ومن ذهب الى الوجوب استدل بهذا الامر
339. 31:00اه من النبي عليه الصلاة والسلام وقولا وفعلا
340. 31:04النبي عليه الصلاة والسلام كان يسوي الصفوف بقوله
341. 31:08فيأمرهم بتسوية الصفوف بفعله يذهب فيمسح على مناكبهم
342. 31:13صلى الله عليه وسلم والصحابة فهموا هذا. حتى ان رجل كان يلزق
343. 31:18منكبه بمنكب صاحبه قدمه بقدم او كعب او بكعب صاحبه
344. 31:24آآ النبي عليه الصلاة والسلام قال لو تسوون لنا صوف يعني في الصلاة
345. 31:28او ليخالفن الله بين وجوهكم
346. 31:31نسأل الله العافية والسلامة والمخالفة بين الوجوه
347. 31:37وجاء في لفظ بين قلوبكم ايظا
348. 31:40يشير الى خطورة هذا الامر
349. 31:43وعلى ان من قال بالوجوب فهو اقرب الى الدليل
350. 31:47اقرب الى الدليل ولذلك مخالفة هدي النبي عليه الصلاة والسلام في تسوية الصفوف
351. 31:55آآ يشير الى يشير الى سنة كونية قدرية
352. 32:00وهي ان الاختلاف اختلاف القلوب
353. 32:03والمخالفة بين الوجوه سببها مثل هذا الامر
354. 32:08اللي يستسهل اغلب الناس الان
355. 32:10يستفسرون هذا الامر بل بعض المصلين ينزعج
356. 32:14اذا قلت له سوي صف آآ تقدم يا فلان تأخر يا فلان ينزعج
357. 32:19ويمنعه الكبر من ذلك بل بعضهم يرد على الامام يقول صلي صلي
358. 32:24يقول للي ما صلي صلي
359. 32:27هو اما باد صدره واما متأخر
360. 32:31هذا طبعا في غيزة من كورونا. الان زمن كورونا في مباحثة
361. 32:35تقتضيها الضرورة والحل لكن بعض الناس للاسف عنده كبر ما هو ببالغه
362. 32:42ما هو ببالغ فيقول اذا اذا قال النبي استووا
363. 32:47او مثلا يا فلان تقدم يا فلان كذا
364. 32:50يخالف ويعاند هذا كبر والعياذ بالله
365. 32:53بعض الناس يقول كيف هذا الامام? يقول لي انا تقدم وتأخر
366. 32:58هذا كبر والعياذ بالله على سنة رسول الله
367. 33:01ولذلك هذه اذا وجدت فهي علامة على عذاب
368. 33:05ما هو العذاب? المخالفة بين القلوب
369. 33:09المخالفة بينه المخالفة بين الوجوب
370. 33:11او ليخالفن الله بين وجوهكم
371. 33:14طبعا ذكر العلماء يعني معاني كثيرة للمخالفة في الوجه
372. 33:19اه من حيث الشكل من حيث
373. 33:21الاكفهرار من حيث الصدود معاني كثيرة. والمقصود بانه يجب على المسلم ان يتقي الله عز وجل
374. 33:29وان يحرص على سنة النبي عليه الصلاة والسلام
375. 33:33وان يعلم بان كل من اتبع النبي عليه الصلاة والسلام فيما صح عنه
376. 33:40فان الله جل وعلا تافه
377. 33:43وهاديه وناصره ورازقه ورازقة. ولذلك
378. 33:48من صحب السنة وآآ اشرب محبتها
379. 33:55وتمثلها في قوله وفعله وفي تصرفاته
380. 34:00فانه يكرع من حوض النبي عليه الصلاة والسلام يوم القيامة على قدر تمثله من هذه السنة. تمثله من سنة النبي عليه الصلاة والسلام. ومن هديه
381. 34:12وكل من تعلق قلبه اه سنة النبي عليه الصلاة والسلام وطبقها وترجمها واقعا
382. 34:21وعملا فانه مهاجر الى الله وهو صادق موفق
383. 34:27نصيب بحول الله تعالى وقوته
384. 34:30نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله السادس عن ابي موسى رضي الله عنه قال احترق بيت بالمدينة على اهله من الليل
385. 34:39فلما حدث رسول الله صلى الله عليه وسلم بشأنهم قال ان هذه نار نار عدو لكم فاذا نمتم فاطفئوها عنكم متفق عليه
386. 34:49نعم النبي صلى الله عليه وسلم نهى اصحابه عن
387. 34:53النوم آآ والنار مشتعلة وبين بان النار عدو
388. 35:01بان النار عدو ولذلك اذا نام الانسان عليه ان يطفئ
389. 35:07النار عليه ان يطفئ النار
390. 35:11وجاء في حديث اخر ان الفويسق الفأرة تأخذ بالفتيل
391. 35:16فتيل السراج مثلا او تأخذ بالشعلة من النار
392. 35:21فتظلم بها البيت فتضرم بها البيت. ولذلك هي من الفواسق
393. 35:26هي من الفواز فحصل حريق في بيت
394. 35:30من بيوت الصحابة رضي الله عنهم
395. 35:32بالليل فلما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام بذلك
396. 35:38آآ قال ما شأنهم فذكروا له
397. 35:42هذا الحريق فقال ان هذه النار عدو لكم
398. 35:45فاذا نمتم فاطفئوها عنكم ولذلك كم من بيت احترق بسبب
399. 35:50ترك اهل البيت آآ النار
400. 35:54اه مثلا وكم من اه اناس
401. 35:58اه حصلت حصل لهم اختناق
402. 36:01بسبب بقاء النار اه او بقاء مثلا
403. 36:06اه آآ طباخ مثلا آآ موقد شيء من هذا القبيل. ولذلك من هدي النبي عليه الصلاة والسلام اطفاء النار
404. 36:18واه اغلاق الباب وتغطية الاناء عند النوم
405. 36:22عند النوم. هذا من سنة النبي عليه الصلاة والسلام من هديه
406. 36:26ومن خالف السنة وقع في الظرر
407. 36:30وهذا الحديث يشير الى هذا المعنى
408. 36:33من خالف السنة وقع فظن ومن
409. 36:37اه اتبع السنة حماه الله وحفظه
410. 36:40ولذلك اطفئوا اه السراج واغلقوا الباب
411. 36:46وغطوا الاناء واوكوا السقاء هذا كله مما كان يرشد اليه النبي صلى الله عليه واله وسلم. لعلنا نكتفي بهذا القدر
412. 36:56استمع الان الى اسئلتكم بارك الله فيكم
413. 36:59احسن الله اليكم يقول السائل احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم ما حكم هذه العادة وهو عرض ملابس الزفاف للنساء في حالة الواتساب? ليشاهدها الناس بقصد اعلان النكاح
414. 37:15آآ ملابس النكاح للرجال او النساء
415. 37:22النساء وسلم كان الله اذا كان عرض الثوب فقط مجرد ثوب من دون يعني مجرد ان من تلبسه لا حرج في ذلك ما في بأس يعني
416. 37:33ان تعرض المرأة مثلا اه ثوب زفافي على صديقاتها او مثلا
417. 37:39اه مجموعة الاقارب مثلا يعني هذي الامور العادية اما اذا لبسته
418. 37:46وظهرت بزينتها فلا الله اليكم امرأة وصلت سن الاياس فعمرها فوق الثلاث والخمسين
419. 37:55الا انها في بعض الايام ينزل منها الدم بشكل متقطع خلال اليوم ولمدة خمس ايام. في كل يوم ينزل قليلا ثم يتوقف فما حكمه? علما ان صفاته تختلف
420. 38:05عن الحيض ببعض اوصافه اه الحمد لله. طبعا هذه مسألة خلافية بين العلماء في مسألة سن الاياس
421. 38:15فمن اهل العلم من ذهب الى ان المرأة اذا بلغت الخمسين فقد ايست
422. 38:20واي دم ينزل عليها بعد ذلك فهو دم
423. 38:23استحاضة لم استحاضة من اهل العلم من ذهب الى ان
424. 38:28المرأة ليس لها سن اه معين للاياس وان كان الغالب الخمسين لكن متى ما ان رأت الدم
425. 38:37بمواصفاته المعروفة فيجب عليها ان تجلس
426. 38:42فاذا نزل الدم عليها بعد الخمسين
427. 38:45وهو دم احمر اه يميل الى السواد منتن هي رائحة كريهة
428. 38:51ينزل سائل لا يتجلط مثل دمه. العادة فان الراجح من قول اهل العلم انها تجلس
429. 39:01ان المرأة قد يأتيها الدم. اما اذا كان دم اشبه بدم الرعاف هذا نزيف. استحاضة لا يجب عليها ان
430. 39:10اه تجلس وانما تتوضأ لكل صلاة
431. 39:14احسن الله اليكم يقول السائل من دخل له الرياء في التزامه وحرصه على دروس العلم ثم بعد يومين ندم على ذلك هل هذا الرياء يبطل يبطل اجر الدروس التي
432. 39:24قد تعلمها الحمد لله الذي يظهر بانه اذا تاب تاب الله عليه
433. 39:31وآآ ما ما حصل من رياء
434. 39:36في بداية الطلب او اثناء الطلب به يذهب باذن الله لان
435. 39:41طلب العلم آآ والتدرج فيه عبادة عظيمة
436. 39:46ولذلك فيما يظهر بانه من تاب تاب الله عليه الله جل وعلا يقول واني لغفار لمن تاب
437. 39:53وامن وعمل صالحا ثم اهتدى. هذا الذي دخل الرياء عليه في هذه العبادة ثم تاب. والتزم الطريق واستقام
438. 40:02على هذا هذا سبب من اسباب تكفير ما صدر منه من رياء
439. 40:08احسن الله اليك يقول السائل لقد قرأت كتابا في فقه الاسماء الاسماء الحسنى ولم افهم ما معنى اسم الله الاله والرب والرحمن فهل علي انا
440. 40:18افهمهم افهم معانيهم اولا بعدها اكملوا باقي الاسماء وما الفرق بين اسم الله والاله
441. 40:26لا هو يعني هذي من اهم الاسماء اسم الاله
442. 40:29لان اصله الله عز وجل
443. 40:32الله وهو المعبود بحق المعبود بحق لا اله الا الله يعني لا معبود حق الا الله
444. 40:39واله اه اه من اه من اه لما تذكر الشهادة لا اله الا الله يعني لا معبود
445. 40:51اله يعني معبود مثل ما قال
446. 40:54آآ الشاعر يقول لله در الغاليات المدهي سبحن واسترجعن من تأله يعني من تعبدي
447. 41:02واذا بقراءة ابن عباس اه قال ويا ويا درك والهتك
448. 41:08والهتك وقراءة ايضا والهك آآ اما الرب الرب هو
449. 41:17آآ يطلق على الله عز وجل يطلق على غيره
450. 41:21فاذا جاء مفردا مجردا بانه لا ينصرف الا الى الله
451. 41:28الحمد لله رب العالمين. الرب سبحانه وتعالى
452. 41:32اما اذا جاء مضافا يأخذ المعنى الذي اضيف اليه. قال رب البيت
453. 41:38رب الاسرة رب العمل نعم قبل ناقة مثلا وهكذا
454. 41:43الرحمن هذا من من اعظم اسماء الله تعالى بعد اسم الجلالة الله
455. 41:50ولذلك قال تعالى قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا
456. 41:55من المهم انك تفهم معاني هذه الاسماء الثلاث لان من اهم الاسماء
457. 42:02اسم الاله او اسم الله عز وجل
458. 42:05الاسماء الحسنى كلها ترجع اليه
459. 42:08ترجع الى اسم الله عز وجل
460. 42:10لفظ الجلالة الله وهو علم الاعلام
461. 42:14واما لفظ واما اسم الرحمن فهو يأتي في المرتبة الثانية بعد اسم الله. نعم
462. 42:22احسن الله اليكم. يقول السائل مع وجود هذا الوباء وتعذر التراص في الصف هل يصب الاستواء ايضا? وهل الامام مطالب باستقامة المأمومين في الصف
463. 42:32الحمد لله الجواب نعم. يعني الان
464. 42:35المطلوب التباعد وليس المطلوب عدم التساوي في الصف
465. 42:42فالميسور لا يسقط بالمعسور فاذا كان التباعد ظروريا
466. 42:48فان هذا لا يسوغ للانسان ان يقف كيفما اتفق
467. 42:52او على حسب ما يرى يشتهي لا لما يقف
468. 42:56بالصف كانه محاذ لمن اه حول
469. 43:00نعم احسن الله اليكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. جزاكم الله خير. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته