الدرس 340

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
2. 00:06ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
3. 00:12من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك
4. 00:22له واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله. صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه وسلم
5. 00:32تسليما كثيرا. اما بعد ايها الافاضل لا يزال درس لا يزال درسنا في
6. 00:42كتاب الحج وختام الاحاديث التي ذكرها النووي الامام رحمه الله رحمة واسعة
7. 00:52حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال كانت عكاظ ومجنة. وذو المجاز اسواقا في
8. 01:02جاهلية فتأثموا ان يتجروا في المواسم فنزلت ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من
9. 01:12ربكم في مواسم الحج. رواه البخاري
10. 01:18هذا فيه ان التجارة في الحج جائزة لا اثم فيها
11. 01:23وانها لا تنافي صحة الحج
12. 01:28في رواية ابي داوود عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانوا يتقون البيوع والتجارة في الموسم
13. 01:38والحج يقولون ايام ذكر فانزل الله ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم. وبوب عليه الامام البخاري في صحيحه
14. 01:55بقوله رحمه الله باب التجارة ايام الموسم
15. 02:04والبيع في اسواق الجاهلية. باب التجارة ايام الموسم والبيع في اسواق الجاهلية
16. 02:14كانت عكاظ قال ابن حجر
17. 02:20عكاظ بضم المهملة وتخفيف الكاف
18. 02:25واخره ظاء معجمة وهو موسم معروف للعرب
19. 02:30بل كان من اعظم مواسمهم وهو نخل في واد بين مكة والطائف
20. 02:37وهو الى الطائف اقرب بينهما عشرة اميال
21. 02:43وهو وراء قرن المنازل بمرحلة
22. 02:46من طريق صنعاء اليمن وقال البكري
23. 02:50اول ما احدثت قبل الفيل بخمس عشرة سنة
24. 02:56هاي سوق اول ما احدثت قبل الفيل اي قبل عام الفيل بخمس بخمس عشرة سنة
25. 03:04ولم تزل سوقا الى سنة تسع وعشرين ومئة
26. 03:10فخرج الخوارج الحرورية فنهبوها فتركت الى الان. وكانوا يقيمون به جميع شوال
27. 03:20يتبايعون ويتفاخرون وتنشد الشعراء ما تجدد لهم وقد كثر ذلك في اشعارهم
28. 03:30وكان المكان الذي يجتمعون به منه يقال له الابتداء. كانت هناك صخور يطوفون حولها
29. 03:37قال وكانت اعظم تلك الاسواق. وقد وقع ذكرها في احاديث اخرى منها حديث ابن عباس اي في الصحيحين
30. 03:47انطلق النبي صلى الله عليه وسلم في طائفة من اصحابه
31. 03:51عامدين الى الى سوق عكاظ الحديث
32. 03:56وروى الزبير بن بن بكار في كتاب النسب من طريق حكيم بن حزام انها كانت تقام صبح هلال ذي القعدة
33. 04:04الى ان تمضي عشرون يوما. قال ثم يقام سوق مجنة. عشرة ايام الى هلال ذي الحجة. ثم يقوم سوق ذي المجاز
34. 04:14ثمانية ايام ثم يتوجهون الى منى للحج
35. 04:19قال وفي حديث ابي الزبير عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم لبث عشر سنين
36. 04:26يتبع الناس منازلهم في الموسم بمجنة وعكار. يبلغ رسالات ربه الحديث
37. 04:35وكانت يقول ابن حجر لقيس وثقيف. ومجنة
38. 04:41قال بفتح الميم يعني قال بفتح الميم وكسر الجيم مجنة مجنة وتشديد النون. فعن ابن اسحاق انها كانت بمر الظهران
39. 04:55الى جبل يقال له الاصغر وعن الكعبي وعن الكلبي كانت باسفل مكة على بريد منها وكانت لكنانة
40. 05:06ثم يأتون مجنة فيقيمون بها
41. 05:13يقول ابن حجر ثم يأتون مجنة فيقيمون بها ليلة عشرين ليلة من ذي القعدة
42. 05:23وقوله ذو المجاز قال ابن حجر بفتح الميم وتخفيف الجيم
43. 05:30قال فذكر الفاكه من طريق ابن اسحاق انها كانت بناحية عرفة. الى جانبها
44. 05:39وعند الازرق من طريق هشام الكلبي انها كانت لهذيل على فرسخ من عرفة ووقع في شرح
45. 05:49انها كانت بمنى قال وهو ضعيف
46. 05:55قال ثم يأتون ذا المجاز
47. 06:00يقول ابن حجر وهو خلف عرفة فيقيمون به الى وقت الحج
48. 06:06وفي معجم البلدان ذو المجاز موضع سوق لمكة في الجاهلية بعرفة على فرسخ منها كانت تقام اذا اهل هلال ذي الحجة
49. 06:20وتستمر الى يوم التروية وهو يوم الثامن من ذي الحجة
50. 06:24قول ابن عباس اسواقا في الجاهلية في رواية متجر الناس في الجاهلية اي مكان تجارتهم
51. 06:32قال فتأثموا ان يتجروا في المواسم. اي خشوا من الوقوع في الاثم
52. 06:39للاشتغال في ايام النسك بغير العبادة
53. 06:43فنزلت ليس عليكم جناح ان تبتغوا
54. 06:49فضلا من ربكم قال السعدي في التفسير
55. 06:54لما امر الله تعالى بالتقوى
56. 06:58اخبر تعالى ان ابتداء ان ابتغاء فضل الله بالتكسب في مواسم الحج وغيره ليس فيه حرج
57. 07:07اذا لم يشغل عما يجب اذا كان المقصود هو الحج. وكان الكسب حلالا منسوبا الى فضل الله لا منسوبا الى
58. 07:17والوقوف مع السبب ونسيان المسبب فان هذا هو الحرج بعينه
59. 07:26يرحمكم الله. هذا الحديث ختم به الامام رحمه الله
60. 07:33لبيان ما يباح للحاج ان يفعله
61. 07:38فاتى على مهمات هذا الباب كلها ودقائقه
62. 07:44ما يمنع على الحاج وما يباح له
63. 07:48ثم حكم الحج وانه ركن من اركان الاسلام وانه في العمر مرة
64. 07:56ثم من حج فلم يرفث ولم يفسق وذكر فضل العمرة وما فيها من اجر وان افضلها ما يكون في رمضان
65. 08:06ولم يبقى من الاحكام الا الصفة
66. 08:13والسنة التي درج عليها الامام انه لا يذكر
67. 08:18الصفات صفة اركان الاسلام كالصلاة وغيرها لم لم يفصل فيها. وان كان الحج قد يجمعه حديث جابر الطويل في صفة حج النبي عليه الصلاة والسلام
68. 08:31بهذا نكون قد انتهينا من كتاب الحج
69. 08:36قال النووي رحمه الله كتاب الجهاد
70. 08:42قال ابن حجر والجهاد بكسر الجيم
71. 08:47اصله لغة المشقة وشرعا بذل الجهد في قتال الكفار
72. 08:57وشرعا بذل الجهد في قتال الكفار
73. 09:01ويطلق ايضا على مجاهدة النفس والشيطان والفساق
74. 09:08قال ابن تيمية رحمه الله لان الجهاد حقيقته
75. 09:13الاجتهاد في حصول ما يحبه الله من الايمان والعمل الصالح
76. 09:19ومن دفع ما يبغضه الله من الكفر والفسوق والعصيان
77. 09:24واعظم المجاهدين سيد الخلق اجمعين. نبينا عليه الصلاة والسلام. قال ابن القيم رحمه الله لما كان الجهاد ذروة سنام
78. 09:37وقبته ومنازل اهله اعلى المنازل في الجنة
79. 09:43كما لهم الرفعة في الدنيا
80. 09:46فهم لعلو في الدنيا والاخرة
81. 09:48كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في الذروة العليا منه. واستولى على انواعه كلها
82. 09:57فجاهد في الله حق جهاده بالقلب والجنان والدعوة والبيان والسيف والسنان
83. 10:05وكان ساعاته موقوفة على الجهاد. بقلبه ولسانه ويده. ولهذا كان ارفع العالمين ذكرا واعظمهم
84. 10:15عند الله قدرا وامره الله تعالى بالجهاد من حيث من حين بعثه
85. 10:23وقال ولو شئنا لبعثنا في كل قرية نذيرا فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا. في اي صورة هذه
86. 10:33ايه نعم فرقان. قال فهذه صورة مكية
87. 10:40امر فيها بجهاد الكفار بالحجة والبيان. وتبليغ القرآن. فالجهاد الكبير ما كان بالحجة
88. 10:50البرهان من السنة والقرآن ثم قال رحمه الله فالجهاد اربع مراتب. جهاد النفس
89. 11:03وجهاد الشيطان وجهاد الكفار وجهاد المنافقين
90. 11:11الجهاد اربع مراتب جهاد النفس وجهاد الشيطان
91. 11:18وجهاد الكفار وجهاد المنافقين. قال فجهاد النفس اربع مراتب ايضا
92. 11:26يعني مراتب جهاد نفسك اربع مراتب
93. 11:32احداها ان يجاهدها على تعلم الهدى ودين الحق الذي لا فلاح لها ولا سعادة في معاشها
94. 11:42الا به ومتى فاتها علمه شقيت في الدارين
95. 11:50هذا اول جهاد ان يجاهدها على تعلم
96. 11:54الهدى ودين الحق. الثانية ان يجاهدها على العمل به بعد علمه
97. 12:02والا فمجرد العلم بلا عمل
98. 12:05ان لم يضرها لم ينفعها
99. 12:07الثالثة ان يجاهدها على الدعوة اليه
100. 12:11وتعليمه من لا يعلمه. والا كان من الذين يكتمون ما انزل الله من الهدى والبينات. ولا ينفعه علمه
101. 12:21اي لا ينجيه من عذاب الله
102. 12:24الرابعة ان يجاهدها على الصبر على مشاق الدعوة الى الله واذى الخلق. ويتحمل ذلك كله لله
103. 12:35فاذا استكمل هذه المراتب الاربع صار من الربانيين. فان السلف مجمعون
104. 12:44على ان العالم لا يستحق ان يسمى ربانيا حتى يعرف الحق ويعمل به ويعلمه
105. 12:52فمن علم وعمل وعلم فذلك يدعى عظيما في ملكوت السماوات. يجاهدها على التعلم
106. 13:03وعلى العمل بالعلم وعلى الدعوة الى العلم
107. 13:07على الصبر على مشاق الدعوة
108. 13:11هذا جهاد النفس. قال اما جهاد الشيطان فمرتبتان. احداهما
109. 13:20جهاده على دفع ما يلقي الى العبد من الشبهات والشكوك القادحة في الايمان
110. 13:28جهاده على دفع ما يلقي الى العبد من الشبهات والشكوك القادحة في الايمان
111. 13:35والثانية جهاده على دفع ما يلقي اليه من الايرادات الفاسدة والشهوات
112. 13:42فالجهاد الاول يكون بعده اليقين
113. 13:48والثاني يكون بعده الصبر فيجاهدوا في دفع الشبهات وفي دفع
114. 13:55الشهوات قال تعالى وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون
115. 14:04فاخبر ان امامة الدين انما تنال بالصبر واليقين. فالصبر يدفع الشهوات
116. 14:12واليقين يدفع الشكوك والشبهات. واما جهاد الكفار والمنافقين فاربع مراتب
117. 14:24بالقلب واللسان والمال والنفس بالقلب
118. 14:30واللسان والمال والنفس. وجهاد الكفار اخص باليد
119. 14:37وجهاد المنافقين اخص باللسان واما جهاد ارباب الظلم والبدع والمنكرات فثلاث مراتب
120. 14:53الاولى باليد اذا قدر فان عجز انتقل الى اللسان فان عجز جاهد بقلبه
121. 15:01فهذه ثلاث عشر مرتبة من الجهاد
122. 15:06ومن مات ولم يغزو ولم يحدث نفسه بالغزو مات على شعبة من النفاق
123. 15:12فالجهاد انواع واعظمه في زماننا جهاد العلم الصحيح. علم الكتاب
124. 15:22والسنة والمثابرة على تعلمه وتعليمه ونشره
125. 15:29فهذا اعظم جهاد على مر الازمان
126. 15:35قال ابن تيمية رحمه الله قال ابو محمد ابن حزم
127. 15:39لان الجهاد ينقسم اقساما ثلاثة احدها الدعاء الى الله تعالى باللسان
128. 15:48والثاني الجهاد عند الحرب بالرأي والتدبير. والثالث الجهاد باليد في الطعن والضرب
129. 15:56قال والطعن والضرب والمبارزة وجدناه اقل مراتب الجهاد ببرهان ضروري
130. 16:04يعني دخول الحرب بالسلاح يقول هذا وجدناه اقل مراتب الجهاد
131. 16:13ما دليله? قال برهان ضروري
132. 16:16وهو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
133. 16:20لا شك عند كل مسلم في انه المخصوص بكل فضيلة
134. 16:26فوجدناه فوجدنا جهاده صلى الله عليه وسلم انما كان في اكثر اعماله واحواله بالقسمين الاولين من
135. 16:36الدعاء الى الله عز وجل
136. 16:40والتدبير والارادة وكان اقل عمله الطعن والضرب والمبارزة
137. 16:48قال لا عن جبن بل كان اشجع اهل الارض قاطبة نفسا ويدا
138. 16:54واتمهم نجده ولكنه كان يؤثر الافضل فالافضل من الاعمال. فيقدمه ويشتغل به. فجهاد
139. 17:04العلم هو جهاد الخواص قال ابن القيم رحمه الله في جلاء الافهام قال وتبليغ سنته الى الامة
140. 17:15افضل من تبليغ السهام الى نحور العدو
141. 17:21لان ذلك التبليغ يفعله كثير من الناس واما تبليغ السنن فلا يقوم به الا ورثة الانبياء
142. 17:31وحلفاؤهم في اممهم جعلنا الله تعالى منهم بمنه وكرمه. ولذلك العلماء يقولون مداد العلماء
143. 17:41افضل من دم الشهداء وقال الشيخ السعدي رحمه الله ومن اعظم الجهات سلوك طريق التعلم والتعليم
144. 17:53فان الاشتغال بذلك لمن صحت نيته
145. 17:56لا يوازيه عمل من الاعمال لما فيه من احياء العلم والدين وارشاد الجاهلين والدعوة الى الخير والنهي عن الشر والخير
146. 18:06كثير الذي لا يستغنى عنه. وقال الشيخ العثيمين رحمه الله قال ان المتفقهين في دين الله
147. 18:16يوازون تماما المجاهدين في سبيل الله
148. 18:21فالمتفقه في دين الله وهو يتصفح كتبه
149. 18:27ويحظر الى مجالس العلم هو كالذي يتفقد قوسه ورمحه مجاهدا في سبيل الله. والذي
150. 18:37يعرض بصره وفكره وقلبه لادراك المسائل العلمية
151. 18:43كالذي يعرض رقبته لاعداء الاسلام ليقاتلهم حتى تكون كلمة الله هي العليا. يقول الشيخ ولست اقول ذلك
152. 18:53كمجازفة او محاباة لكم ولكني اقول ذلك مستندا الى كتاب الله عز وجل
153. 19:02فقد قال الله، تبارك وتعالى، وما كان المؤمنون لينفروا كافة
154. 19:09اين الجهاد? فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة
155. 19:15ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون
156. 19:24فتأمل اخي الطالب قول ربك عز وجل وما كان المؤمنون لينفروا كافة
157. 19:31اللام في قوله يتفقه في الدين ليس تعليلا للفرقة النافرة
158. 19:36ولكنها تعليل للفرقة الباقية يتفقه
159. 19:41اي القاعدون الذين لم ينفروا للجهاد
160. 19:45وما كان المؤمنون لينفروا كافة
161. 19:49فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة
162. 19:54ليبقى الباقون ليتفقهوا في الدين
163. 19:58ولينذروا قومهم المجاهدين اذا رجعوا اليهم
164. 20:03ويعلمونهم احكام دينهم هذا معنى الاية. وما كان المؤمنون لينفروا كافة. فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة. يعني يخرج للجهاد طائفة
165. 20:16والطائفة الاخرى تبقى لماذا? ليتفقهوا في الدين. ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم
166. 20:27اي اذا رجع المجاهدون يعلمونهم العلم الذي ينفعهم. قال اي القاعدون الذين لم ينفروا للجهاد
167. 20:37ينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون. فانتم الان ومن في ميدان القتال سواء. فلا تستقل حضورك
168. 20:47دروس وتعلم السنن والعلم الذي ينفعك وينفع بلدك وينفع اهلك
169. 20:55فالعلم من اعظم الجهات وجهاد بلا علم
170. 21:01افساد عريض في الارض كما سيأتينا
171. 21:06وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
172. 21:10من جاء مسجدي هذا لم يأته الا لخير يتعلمه او يعلمه
173. 21:18فهو بمنزلة المجاهد في سبيل الله
174. 21:23والحديث رواه احمد وابن ماجه وصححه الالباني في الترغيب. من جاء مسجدي هذا لم يأته الا لخير يتعلمه
175. 21:33او يعلمه فهو بمنزلة المجاهد في سبيل الله. وعن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله
176. 21:43عليه وسلم من خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله حتى يرجع. رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب
177. 21:53ورواه بعضهم فلم يرفعه وقال الالباني في الترغيب حسن لغيره
178. 21:59وضعفه في السلسلة الضعيفة. قال ابن القيم
179. 22:03وانما جعل طلب العلم في سبيل الله. لان به قوام الاسلام. كما ان قوامه
180. 22:13بالجهاد، فقوام الدين بالعلم والجهاد. ولهذا كان الجهاد نوعين جهاد باليد والسنان
181. 22:23وهذا المشارك فيه كثير. والثاني الجهاد بالحجة والبيان. وهذا جهاد الخاصة
182. 22:33من اتباع الرسل وهو جهاد الائمة وهو افضل الجهادين لعظم منفعته وشدة مؤنته وكثرة اعدائه
183. 22:43قال تعالى في سورة الفرقان وهي مكية ولو شئنا لبعثنا في كل قرية نذيرا فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا
184. 22:53فهذا جهاد لهم بالقرآن وهو اكبر الجهادين. قال والمقصود ان سبيل الله هي الجهاد
185. 23:03ابو العلم ودعوة الخلق به الى الله. ولهذا قال معاذ رضي الله عنه عليكم بطلب العلم. فان
186. 23:13فان تعلمه لله خشية ومدارسته عبادة ومذاكرته تسبيح والبحث عنه جهاد. تبحث في بطون الكتب هدى
187. 23:27جهاد قال ولهذا قرن سبحانه بين الكتاب المنزل
188. 23:32والحديد الناصر كما قال تعالى لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط
189. 23:44وانزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس. وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب. ان الله قوي عزيز. قال
190. 23:54افذكر الكتاب والحديث اذ بهما قوام الدين. قال ولما كان كل من الجهاد بالسيف والحجة
191. 24:03يسمى سبيل الله. فسر الصحابة رضي الله عنهم قوله اطيعوا الله واطيعوا الرسول. واولي الامر منكم بالامراء والعلماء
192. 24:13آآ فانهم المجاهدون في سبيل الله. هؤلاء بايديهم
193. 24:20من هم لأ الامراء وهؤلاء بالسنتهم من هم؟ العلماء
194. 24:29فطلب العلم قال وتعليمه من اعظم سبيل الله عز وجل. قال كعب الاحبار طالب العلم كالغادي
195. 24:39في سبيل الله عز وجل
196. 24:42وجاء عن بعض الصحابة رضي الله عنهم
197. 24:46اذا جاء الموت اذا جاء الموت طالب العلم. وهو على هذه الحال مات وهو شهيد. وقال سفيان ابن عيينة
198. 24:58من طلب العلم فقد بايع الله عز وجل
199. 25:01وقال ابو الدرداء من رأى الغدو والرواح الى العلم ليس بجهاد
200. 25:08فقد نقص عقله ورأيه هذا ناقص العقل والرأي. من رأى الغدو والرواح الى العلم ليس بجهاد. فقد نقص
201. 25:18عقله ورأيه فعليك ان تحتسب
202. 25:24وتعتبر انك في جهاد وتصبر وتصابر وتذاكر وتدارس
203. 25:31وتعلم وفي رواية عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال ما من احد يغدو الى المسجد بخير يتعلمه او يعلمه الا
204. 25:43كتب له اجر مجاهد لا ينقلب الا غانما. وروى ابن عبدالبر في جامع بيان العلم وفضله
205. 25:52عن الازدي قال سألت ابن عباس عن الجهاد فقال ابن عباس الا ادلك على خير من الجهاد
206. 26:02فقلت بلى قال تبني مسجدا
207. 26:05وتعلم فيه الفرائض والسنة والفقه في الدين
208. 26:10فتعلم الفرائض والسنة والفقه في الدين
209. 26:17وتعليمها هو خير من الجهاد كما قال ابن عباس. وقال ابن مبارك قال لي سفيان الثوري ما يراد الله
210. 26:29عز وجل بشيء افضل من طلب العلم
211. 26:33وما طلب العلم في زمان افضل منه اليوم
212. 26:38هذا في زمانهم فكيف ونحن في اخر الزمان حيث الجهل
213. 26:44والشبهات المتكاثرة وقد انفتحت الفضائيات على الناس وبثت الشبه في كل مكان
214. 26:52لا شك ان سل قلم العلم
215. 26:56في هذه الازمان من اعظم الجهاد
216. 27:00والكتاب الذي بين ايدينا كتاب الجهاد انما هو في جهاد القتال
217. 27:08الذي كثرت فيه الفضائل من القرآن والسنة. وقبل الدخول فيه
218. 27:15لابد من الوقوف على بعض المهمات
219. 27:20لا سيما ونحن في زمان عظم فيه الجهل
220. 27:25وانتشر فيه مذهب الخوارج وصبت الفتن
221. 27:31في قالب الجهاد وخرجت عصابات تدعي الجهاد وتفسد في الارض باسم الدين
222. 27:39واخرون ينتحرون طلبا للشهادة ويطلبون ويطلبون الجنة بما يبعد عنها
223. 27:48فلابد من مهمات نقف عليها
224. 27:53حتى نعرف كيف نأخذ العلم
225. 27:58وكيف نفهمه اولا الجهاد انما شرع لمقصد عظيم
226. 28:07ما هو? هو اعلاء كلمة الله
227. 28:12واعزاز دينه ونصر اوليائه واقامة العدل
228. 28:18واحقاق الحق فليس هو لتقتيل الناس
229. 28:22انما لفتح المجال لهدايتهم ونشر الخير بينهم
230. 28:28قال الله تعالى وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة
231. 28:33ويكون الدين لله فلماذا نقاتله
232. 28:40حتى لا يفتن الناس فان انتهوا فلا عدوان الا على الظالمين
233. 28:48وقال اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا
234. 28:52وان الله على نصرهم لقدير
235. 28:55هذا لدفع الصائل واحقاق الحق
236. 28:58قال ابن تيمية رحمه الله وذلك لان المقصود بالقتال ان تكون كلمة الله هي العليا. وان يكون الدين
237. 29:08كله لله والا تكون فتنة اي لا يكون احد يفتن احدا عن دين الله
238. 29:16فانما نقاتل من كان ممانعا عن ذلك
239. 29:19وهم اهل القتال فاما من لا يقاتل عن ذلك
240. 29:25فلا وجه لقتله كالمرأة والشيخ الكبير والراهب ونحو ذلك. فالجهاد في الاسلام يثمر الخير
241. 29:34ويكون الناس معه في رحمة وخير
242. 29:38ولذلك في السير ان النصارى في الشام
243. 29:44كتبوا الى قائد جيوش المسلمين
244. 29:47امين هذه الامة? ابي عبيدة ابن الجراح
245. 29:52كتبوا له يقولون انتم احب الينا من الروم
246. 29:58وان كنتم على غير ديننا
247. 30:02انتم اوفى لنا وارأف بنا واكف عن ظلمنا
248. 30:07ولكنهم غلبونا على امرنا. هل يخاطبون من? المجاهدين المسلمين. اللي اتوا يغزونهم ويأخذون بلادهم
249. 30:18قال انتم احب الينا من الروم
250. 30:20لماذا قال انتم اوفى لنا وارأف بنا واكف عن ظلمنا
251. 30:27فجهاد الاسلام لنشر الخير والهدى في الارض
252. 30:33الامر الثاني ان الاصل ان الاصل عصمة دم الادمي الا بالحق
253. 30:42والذي عليه جماهير العلماء ان قتال الكفار
254. 30:48ليس لاجل كفرهم انما لاجل محاربتهم
255. 30:54فلا يقاتل الا المقاتل قال ابن تيمية في الصارم الاصل ان دم الادمي معصوم. لا يقتل الا بالحق. وليس القتل
256. 31:08الكفر من الامر الذي اتفقت عليه الشرائع
257. 31:13وقال في النبوات الكفار انما يقاتلون بشرط الحراك
258. 31:19كما ذهب اليه جمهور العلماء وكما دل عليه الكتاب والسنة
259. 31:26وقال ابن القيم في احكام اهل الذمة ولان القتل انما وجب في مقابلة الحراب. لا في مقابلة الكفر
260. 31:35ولذلك لا يقتل النساء ولا الصبيان ولا الزمن ولا العميان ولا الرهبان الذين لا يقاتلون بل نقاتل من حاربنا
261. 31:45قال وهذه كانت سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الارض. كان يقاتل من حاربه
262. 31:55الى ان يدخل في دين الله او يهادنه او يدخل تحت قهره بالجزية
263. 32:01وبهذا كان يأمر سراياه وجيوشه اذا حاربوا اعدائهم. فاذا ترك الكفار محاربة اهل الاسلام وسالموهم وبذلوا له
264. 32:11الجزية عن يد وهم صاغرون كان في ذلك مصلحة لاهل الاسلام وللمشركين
265. 32:17قال ان الله سبحانه وتعالى بعث محمدا صلى الله عليه وسلم رسولا الى اهل الارض
266. 32:24وهم خمسة اصناف قد طبق الارض يهود ونصارى ومجوس وصابئون ومشركون
267. 32:36هذا الناس اللي كانوا في الارض
268. 32:41وما زالوا كذلك. قال وهذه الاصناف هي التي كانت قد استولت على الدنيا من مشارقها الى مغاربها. فاما
269. 32:51فاكثر ما كانوا باليمن وخيبر والمدينة وما حولها
270. 32:58وكانوا باطراف الشام مستذلين مع النصارى
271. 33:02وكان منهم بارض فارس مستذلة مع المجوس. وكان منهم بارض المغرب فرقة. واعز ما كانوا بالمدينة وخيبر وما حولها
272. 33:12وكان الله سبحانه وتعالى قد قطعهم في الارض امما وسلبهم الملك والعز
273. 33:20قال واما النصارى فكانوا طبق الارض اي ملأوا الارض. فكانت الشام كلها نصارى. وارض المغرب كان الغالب عليهم النصارى
274. 33:30وكذلك ارض مصر والحبشة والنوبة والجزيرة والموصل وارض نجران وغيرها من البلاد
275. 33:38واما المجوس فهم اهل مملكة فارس وما اتصل بها
276. 33:42واما الصائبية فاهل حران وكثير من بلاد الروم
277. 33:47واما المشركون فجزيرة العرب جميعها وبلاد الهند وبلاد الترك وما جاورها. قال واديان اهل الارض لا تخرج عن هذه الاديان الخمسة
278. 33:58ودين الحنفاء لا يعرف فيهم البتة
279. 34:04يعني قبل بعث النبي عليه الصلاة والسلام. قال وهذه الاديان الخمسة كلها للشيطان كما قال ابن عباس رضي الله عنهما وغيره الاديان ستة
280. 34:14واحد للرحمن وخمسة للشيطان. قال وهذه الاديان الستة مذكورة في اية الفصل
281. 34:22ما هي اية الفصل في قوله تعالى ان الذين امنوا
282. 34:27والذين هادوا والصابئون والنصارى والمجوس والذين اشركوا
283. 34:34كم دين? ستة. ستة. الذين امنوا اولهم
284. 34:39ان الله يفصل بينهم يوم القيامة. ان الله على كل شيء شهيد. قال فلما بعث الله رسوله صلى الله عليه وسلم استجاب له ولخلفائه
285. 34:49بعده اكثر اهل الاديان طوعا واختيارا
286. 34:54ولم يكره احدا قط على الدين
287. 34:59انما كان يقاتل من يحاربه ويقاتله
288. 35:03واما من سالمه وهادنه فلم يقاتله ولم يكرهه على الدخول في دينه. امتثالا لامر ربه سبحانه وتعالى حيث يقول لا
289. 35:13لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغيب. قال وهذا نفي في معنى النهي
290. 35:19اي لا تكرهوا احدا على الدين
291. 35:22قال والصحيح الاية على عمومها في حق كل كافر
292. 35:27قال ومن تأمل سيرة النبي عليه الصلاة والسلام تبين له انه لم يكره احدا على دينه قط. وانه انما قاتل من
293. 35:37قتله. واما من هادنه فلم يقاتله. ما دام مقيما على هدنته. لم ينقض عهده بل امره الله
294. 35:47تعالى ان يفي لهم بعهدهم ما استقاموا له. كما قال تعالى فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم. فلما قدم المدينة صالح
295. 35:57واقرهم على دينهم فلما حاربوه ونقضوا عهده وبدأوه بالقتال قاتلهم
296. 36:06فمن على بعضهم واجلى بعضهم وقاتل بعضهم. وكذلك لما هادن قريشا عشر سنين
297. 36:14لم يبدأهم بقتال حتى بدأوا هم بقتاله ونقض عهده. فحينئذ غزاهم في ديارهم
298. 36:21قال والمقصود انه صلى الله عليه وسلم لم يكره احدا على الدخول في دينه البتة. وانما دخل الناس في دينه اختيارا وطوعا
299. 36:31فاكثر اهل الارض دخلوا في دعوته لما تبين لهم الهدى وانه رسول الله حقا. وقال ابن تيمية رحمه الله في
300. 36:41الجواب الصحيح من المعلوم ان القتال انما شرع للضرورة
301. 36:48ولو ان الناس امنوا بالبرهان والايات لما احتوج الى القتال. فبيان ايات الاسلام وبراهينه واجب مطلقا
302. 36:58وجوبا اصليا واما الجهاد فمشروع للضرورة. وقال رحمه الله وكان اصل القتال المشروع هو الجهاد
303. 37:09ومقصوده هو ان يكون الدين كله لله. وان تكون كلمة الله هي العليا. فمن امتنع من هذا قتل باتفاق المسلمين
304. 37:19واما من لم يكن من اهل الممانعة والمقاتلة كالنساء والصبيان والراهب والشيخ الكبير والاعمى والزمن ونحوهم فلا
305. 37:29عند جمهور العلماء الا ان يقاتل بقوله
306. 37:34او فعله اي صاحب رأي ومشورة. يشير عليهم
307. 37:38وان كان بعضهم يرى اباحة قتل الجميع لمجرد الكفر
308. 37:43الا النساء والصبيان قال لكونهم مالا للمسلمين. والاول هو الصواب. قال لان القتال هو لمن يقاتلنا. اذا اردنا اظهار دين الله
309. 37:56وذلك ان الله تعالى اباح
310. 37:59من قتل النفوس ما يحتاج اليه في صلاح الخلق
311. 38:04كما قال والفتنة اكبر من القتل. اي ان القتل وان كان فيه شر وفساد. ففي فتنة
312. 38:11ففي فتنة الكفار من الشر والفساد ما هو اكبر منه. فمن لم يمنع المسلمين من اقامة دين لله لم يكن مضرة كفره
313. 38:23الا على نفسه فالذي لا يقاتل
314. 38:28لا يقتل ولا يقاتل قال الله وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم. قال ابن تيمية فامر بقتال الذين يقاتلوه. فعلم ان
315. 38:41شرط القتال كون المقاتل مقاتلان. ثم ذكر الاحاديث التي فيها النهي عن قتل النساء والصبيان. ثم قال وفي الباب احاديث مشهورة
316. 38:51وعلى وعلى ان وعلى ان هذا من العلم العام الذي تناقلته الامة خلفا عن سلف. وذلك
317. 39:01لان المقصود بالقتال ان تكون كلمة الله هي العليا. وان يكون الدين كله لله. وان لا تكون فتنة. اي لا يكون احد يفتن احدا عن دينه
318. 39:11الله فانما نقاتل من كان ممانعا عن ذلك وهم اهل القتال. فاما من لا يقاتل عن ذلك فلا وجه لقتله. وقال
319. 39:21فمن ليس من اهل القتال لا يؤذن في قتاله. وقال الكافر الاصلي الذي ليس هو من اهل القتال فانه لا
320. 39:31يقتل عند اكثر العلماء كابي حنيفة ومالك واحمد
321. 39:35وقال والكافر الاصلي لا يقتل منهم الا من كان من اهل القتال عند جمهور العلماء. كما دلت عليه السنة
322. 39:45كم باقي? عشرة. ها? عشر دقايق بس. الامر الثالث
323. 39:51وهذه القواعد لابد ان تضبطوها وتفهموها
324. 39:54ان القتال في الاسلام يقوم على العدل لا على الظلم والعدوان. وسيأتي تفصيل هذا
325. 40:04وبقية الوقفات. وهي مهمة للغاية. فاذا ضبطتموها عرفتم الرد على شبهة كل مجادل
326. 40:14بالباطل ومن يثير الفتن في بلدان المسلمين بحجة الجهاد. نسأل الله لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح. والتوفيق لما يحب
327. 40:24ربنا ويرضى وجزاكم الله خيرا