الدرس 342

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة الاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين الامام النووي رحمه الله تعالى. يقول في كتاب ادب الطعام باب
2. 00:21لا يعيب الطعام واستحباب مدحه. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ما عاب رسول الله صلى الله عليه وسلم طعاما قط. ان اشتهاه اكله وان كرهه تركه. متفق عليه. وهذا من
3. 00:41حسن اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم فلا يعيب طعاما قط. ومن المعلوم ان صنع الطعام لا كن على صفة دائمة. فمهما كان الذي يصنع الطعام ماهرا في صناعته لابد قد
4. 01:05انقص شيئا من آآ الملح او من يعني ما يغير الطعم او يزيد شيئا لابد ان يحصل هذا هذا امر طبيعي في الحياة. لكن النبي صلى الله عليه وسلم ابدا لا يتكلم في هذا ولا يعيب
5. 01:25عام قط ان اشتهاه اكله. وان كرهه تركه هذا من حسن ادبه. فهذا الادب فيه اولا من كمال شكر نعمة الله. والتواضع لله. انه لا يعيب هذه النعمة حتى لو كان الطعم لا يناسب الانسان. ان ما يناسبك كرهت هذا الطعام تتركه
6. 01:51قد يأكله غيرك اما ان تعيبه فهذا لا يليق بكمال شكر نعمة الله تعالى. ثم ايضا كما يذكر بعض العلماء ان في مراعاة للطهاة ومن يصنع الطعام. فاذا عبت الطعام وهو قد تكلم في صناعته ربما اخطأ
7. 02:14فاذا عبت الطعام رجع هذا العيب على صانع الطعام على الطاهي للطعام. فهذا من حفظ مشاعر هؤلاء فهذا خلق راقي في الحقيقة. وهكذا ينبغي علينا ان نتعامل مع الخدم في البيوت
8. 02:34ان الانسان لا يبالغ في عيب الطعام. فترى بعض الناس كل يوم لابد ان ينتقد الخادم كل يوم. اليوم يوم زودت كذا فعلت كذا طيب احيانا اه الامر ما يكون بهذي المبالغة. يعني يكون الطعام سائغا نعم قد لا يعني يكون لذيذا. اه
9. 02:57اه او بلغ الغاية في الاتقان فلا ينبغي عيب الخادم او انتقاده ونتخلق بهذا الخلق نعم اذا كان يعني هناك امر يحتاج الى تنبيه. حتى يتعلم الخادم لا بأس. يعني ان شاء الله هذا لا يدخل في هذا الحديث
10. 03:17ما يدخل في عيب الطعام. اما ان يعني يبالغ الانسان في تحري مثل هذه الامور والحديث عنها. فيتنزه مثل هذه التصرفات. وعليه بادب النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك. ما عاب طعاما قط
11. 03:37ان اشتهاه اكل وان كرهه تركه. وكما اكل الضب على مائدة النبي صلى الله عليه وسلم. فلما امتنع النبي صلى الله عليه وسلم عن اكله ما عابه قال يعني اجد نفسي تعافه. انا يعني نفسي ما تقبله
12. 03:57كانه بعض الصحابة رضي الله عنهم فاذا هكذا كان نبينا صلى الله عليه وسلم قال وعن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم سأل اهله الادن فقالوا ما عندنا الا خل. فدعا به فجعل يأكل ويقول
13. 04:19قل نعم الادم الخل نعم الادم الخل. رواه مسلم. فالنبي صلى الله عليه وسلم سأل اهله ذات يوم الاذن والادم هو يعني الشيء المائع طعام المائع الذي آآ يؤدم به الطعام يعني يخلط به الخبز او يعني الطعام اليابس حتى يلين
14. 04:49يدخل فيه الخل يدخل فيه يعني ما يصنعه الناس الان من الادام المعروف. هذا كله يدخل في الاذن. والاذن كما هو معلوم انه يسهل يعني مضغ الطعام ويلين الطعام فسأل اهله يعني هل عندكم ادم نأكله مع الطعام؟ فقال
15. 05:09ما عندنا الا خل. يعني وهذا ليس بالادم يعني اللذيذ. الذي يعني يعني يستحسنه الناس فدعا به فجعل يأكل ويقول نعم الادم الخل نعم الادم الخل. فالنبي صلى الله عليه وسلم انما مدح آآ الخل وجعله نعم الادم تطييبا لخاطر اهله حتى لا يشعر
16. 05:39ان ما عندهم شيء يطعمون النبي صلى الله عليه وسلم او عندهم طعام يعني لا يليق او لا يستحسن لا تأمل كيف النبي صلى الله عليه وسلم من جبر لخواطر الناس او خواطر اهله. قال نعم الادم الخل. وايضا بعض العلماء جعل
17. 05:59اذ مطلقا قال هذا فيه مدح الخل. ويعني الخل كما هو معلوم يعني آآ انواع خل التمر خل التفاح خل يعني العنب يعني يوضع فيه التمر فيكون يعني فيه ماء فيه حلاوة فيقال هذا خل تمر وهكذا والله اعلم. قال باب ما يقوله من حضر الطعام
18. 06:29وصائم اذا لم يفطر. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دعي احدكم فليجد او قال اذا اذا دعي احدكم فليجب. فان كان صائما فليصلي. وان كان مفطرا فليطعم
19. 06:49قال رواه مسلم. قال العلماء معنى فليصلي فليدعوا. ومعنى فليطعم فليأكل هذا من الادب انك تجيب الدعوة. واجابة الدعوة اه حكمها اه اذا كانت دعوة عرس فهنا يتأكد اذا لم يكن عند الانسان عذر يجب عليه ان يجيب دعوة العرس يعني اذا ما كانت بعيدة
20. 07:19وكان اه في متناولي هذا الامر فعليه ان يجيب. اما الدعوة العامة اه او الدعوة التي ليست دعوة عرس اي مناسبة فيستحب اجابة الدعوة. لان اه المسلم لما يدعو اخاه المسلم ثم
21. 07:39يجيبه الى هذه الدعوة لا شك ان هذا يطيب خاطره ويدخل السرور في قلبه. وهكذا آآ يعني هذا يزيد المسلمين تواصلا وتراحما وتآلفا. ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم اول من قدم المدينة واخذ
22. 07:59من المهاجرين والانصار اول كلمة قالها عندما دخل المدينة ماذا؟ كما نقلها لنا عبدالله بن سلام اليهودي كان قبل ان يسلم لما رأى وجه النبي صلى الله عليه وسلم قال عرفت انه ليس بوجه كذاب. سبحان الله! ثم قال فكان اول ما سمعت منه
23. 08:19صلى الله عليه وسلم ان قال ايها الناس افشوا السلام واطعموا الطعام وصلوا الارحام وصلوا بالليل والناس نيام تدخل الجنة بسلام. ثم الاول ما امرهم بتقوية العلاقة فيما بينهم بافشاء السلام واطعام الطعام
24. 08:39فلما يطعم هذا صاحبه وهذا جاره تقوى الصلات فيما بينهم ثم ايضا الصلة بالله وصلوا بالليل والناس دنيا تدخل الجنة بسلام. اذا قال هنا اذا دعي احدكم فليجب. هذا هو الاصل. قال فان كان صائما فهو
25. 08:59هنا له حالتان اذا كان صائما فالامر يرجع اليه. قال فليصلي. فالنبي صلى الله عليه وسلم هنا ارشد الصائم ان يصلي يعني ان يدعو بالبركة. لاهل هذه المائدة او لصاحب البيت. فان كان
26. 09:19قائما فليصلي. يعني يكمل صومه وان يصلي يعني يدعو لهم بالبركة. اللهم بارك لهم. كما يعني جاء في الاحاديث اللهم بارك لهم فيما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم. يدعو بالادعية الواردة في هذا. هذا اذا اختار ان يكمل صومه
27. 09:39انه قد يقول الان انا تكلفت وصمت من اول النهار ثم الان هذا دعاني الى الغداء قبل العصر ما بقي الا ساعات قليلة على المغرب فلا اريد ان يعني ان اقطع صيامي. وخاصة الان يمكن العرس يكون بعد العصر. يعني
28. 09:59قبل المغرب تقول انا صائم واذهب هناك وربما يعني يعني هذا الامر يعلم انه لن يزعج صاحب دعوة اذا قال للصائم وانا ما اكل لكن انا حضرت واريد ادخل السرور على قلبك وسلم عليك وبارك لك فيعني يعلم انه
29. 10:19ربما يعني لا يتضايق من هذا. فلا بأس يكمل صيامه ويدعو لهم بالبركة. وايضا اه الصائم ان اراد ان يقطع صيامه طبعا هذا صيام مستحب ليس صيام فريضة صيام فريضة لا يجوز وكذلك صيام القضاء لا يجوز ان يقطعه لان
30. 10:39انه واجب عليه حتى ان كان يستطيع ان يقضيه في يوم اخر. لكن ما دام شرع في الواجب يجب عليه ان يتمه. فاما ان كان صيام نافلة او يعني نعم صيام مستحب. فيجوز له ان يقطع صيامه ليس عليه قضاء. لكن يستحب له ان يقضيه
31. 10:59من باب المحافظة على النوافل والاستمرار فيها. فيجوز له ان يفطر ويتأكد الفطر اذا علم ان صاحب بالدعوة اه ربما يحزن اذا لم يأكل. ويكون الامر ثقيلا عليه. فهنا يستحب له ان يعني يأكل و حتى يدخل الفرحة في قلب صاحب الدعوة. لذلك روي في بعض
32. 11:29والاحاديث ان يعني آآ يعني صنع آآ بعض الصحابة طعاما للنبي صلى الله عليه وسلم فجاء هو واصحابه. جاء النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه فقال رجل من القوم اني صائم. فقال النبي
33. 11:49النبي صلى الله عليه وسلم دعاكم اخوكم وتكلف لكم. يعني هنا تكلف في الطعام والدعوة ليست دعوة عارضة ممكن ان تعتذر او ان تقول انا صائم لا واتكلف كان الدعوة او الطعام هنا مقصودا لذاته. آآ
34. 12:09اه كأن الطعام هنا مقصود لذاته قال قد تكلف لكم افطر وصم مكانه يوما اه هنا امره النبي صلى الله عليه وسلم ان يفطر. وهذا الحديث وان كان يعني في سند كلام لكن يعني مما يستأنس به في هذا المقام
35. 12:29قال وان كان مفطرا فليطعم. اذا كان مفطرا ليس له عذر في الامتناع بل يطعن. ان الانسان عندما يعني يحضر دعوة او يعني يأتيه ضيف ثم لا يأكل فيعني هذا ليس من تمام الادب ابدا. يعني طيب كيف انا ادعوك وانت لا
36. 12:49نعكشة من الاكل ولا تأكل. ولذلك ينبغي على الانسان حتى لو كان الطعام ما يناسبه او ما يعجبه عليه ان يجامل. وان يأكل ولو شيئا يسيرا. ان هذا مما يدخل الفرحة في قلب صاحب الدعوة. قال باب ما يقوله من دعي الى طعام
37. 13:09تبعه غيره. قال عن ابي مسعود البدري رضي الله عنه قال دعا رجل النبي صلى الله عليه وسلم طعام صنعه له خامس خمسة. يعني هذا الطعام يكفي يعني خمسة. قال فتبعه
38. 13:29قم رجل فلما بلغ الباب قال النبي صلى الله عليه وسلم يعني لصاحب الدعوة ان هذا تبعنا. فان شئت ان تأذن له وان شئت رجع. قال بل اذن له يا رسول الله. متفق عليه. فهذا يعني ايضا من تمام
39. 13:49هذا يسمى يعني كأنه فضولي يعني. جاء بدون دعوة. احيانا الدعوة قد تكون لغرض معين ولا يريد صاحب الدعوة ان يدخل اجنبي معهم يريد ان يتكلم في موضوع معين مثلا وخصص اناس
40. 14:09للدعوة فاذا دخل آآ انسان لم يدعى لهذه الدعوة قد يفسد عليه مقصودة يجاملهم يقول خلاص يعني ذهب مقصودي. ولذلك من الادب انه اذا جاء رجل لم يدعى لهذه الدعوة ان تستأذن صاحب الدعوة. والان سهل بالهاتف
41. 14:39بدل من الاحراج عند الباب تستأذنون له بالهاتف تقول له فلان ممكن يأتي او احيانا يعرف المدعو ان صاحب الدعوة ما خصص اناسا معينين او الدعوة عامة او يعني يستبشر يعرف انه اذا جاء فلان باصحابه
42. 14:59فيستبشر يريد زيادة العدد. فيعني وجرب هذا من تعامله فبالعكس هذا يعني لا بأس به اذا سكت ورحب به فهذا يعني اذن يعني ضمني انه قد اذن له ما يحتاج ان يستأذن. فاذا
43. 15:19اه فهذا يعني الصحابي تبعهم وهو يعني ما تبعهم الا محبة لرسول الله ويريد ان يلازم النبي صلى الله عليه وسلم ويتبارك به ويستفيد العلم النافع منه. لكن تأمل في تواضع النبي صلى الله عليه وسلم. ويعلم النبي صلى الله عليه وسلم
44. 15:39ان صاحب الدعوة لن يرده ابدا هو نبي الله بل بالعكس لو لو دعا يعني عشرات من الصحابة لن يعني يتضايق احد من هذا. ومع ذلك تأمل في تواضع نبينا صلى الله عليه وسلم. قال ان هذا تبعنا فان شئت ان تأذن لو ان شئت رجع
45. 15:59مجرد انا واسطة يعني شافع ما امرك بهذا فهذا من تواضع النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال باب الاكل مما يليه. ووعظه وتأديبه من يسيء اكله قال عن عمر ابن ابي سلمة رضي الله عنه قال كنت غلاما في حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت يدي تطيش في الصحفة يعني
46. 16:39في الاناء قال فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك متفق عليه. قوله تطيش معناه تتحرك وتمتد الى نواحي الصحفة. وهذا الحديث مر معنا قريبا
47. 16:59تأمل يعني هذا ايضا من الادب اللطيف. يعني اذا رأيت من يسيء الادب في تناول الطعام او لا يحافظ على السنة ففرصة ان تعلمه سنة النبي صلى الله عليه وسلم ويكون هذا بلطف. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم آآ عمر بن ابي سلمة وهو
48. 17:19يعيش في حجره في بيته قال يا غلام هذا فيه تلطف معه رحمة يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل قل مما يليك الاصل في هذا ان يكون الكلام بتلطف ان تعلم الناس سنة النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأيت من يخالفها. لكن
49. 17:43قد يكون الامر يحتاج الى شيء من الشدة. كيف كما جاء في الحديث الذي بعده قال عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه ان رجلا اكل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم بشماله. فقال كل بيمينك. قال لا استطيع
50. 18:06قال لاستطعت ما منعه الا الكبر. فما رفعها الا فيه. رواه مسلم فهذا جلس عند النبي صلى الله عليه وسلم واكل بشماله فقال له كل بيمينك فقال لا استطيع ما قالها لانه
51. 18:29معذور او حقا لا يستطيع لا وانما قالها تكبرا كما بين الراوي قال ما منعه الا الكبر. وهذا في الغالب ما يكون الا من قد يكون منافقا جلس معهم او كذا ما تدري
52. 18:46ان المنافقين كانوا مختلطين بالمسلمين. فما منعه الا الكبر فدعا عليه النبي صلى الله عليه وسلم قال لاستطعت فشلت يده ما رفعها الى فيه. يعني ما استطاع ان يرفعها مرة اخرى الى فمه
53. 19:06هذا جزاء من تكبر على السنة فاذا يعني يحذر المسلم غاية الحذر. من التكبر على سنة النبي صلى الله عليه وسلم يعني بعض الناس للاسف في زماننا ربما يزدري بعض السنن. يعني عندما يرى انسان يأكل باصابعه
54. 19:32والجميع يأكلون مثلا بالملعقة والسكين وكذا ربما بعضهم يزدري مثل هذه نعم اذا انت ما تعودت ما عليه ليس حرام ان تأكل بالملعقة لكن الذي يأكل بيده هذا يعني يأكل كما يأكل النبي صلى الله عليه وسلم ويلعق
55. 19:52اصابع كم اساتي معنا في الاداب؟ فبعضهم اذا رأى يعني من يلعق اصابعه يقول هذا ما عنده ادب يمص اصابعه امامنا. بالعكس هذا الذي يقول هذا الكلام هو الذي لا يفهم الادب. وكما يقولون الان لا يفهم الاتيكيت
56. 20:12هم يسمون هذا اتكيت وتحضر ورقي في في الطعام. واحسن الاداب التي جاءت بها سنة النبي صلى الله عليه وسلم فيها كمان الشكر لنعمة الله والتواضع. الان يعني هذا الذي يعني يأكل بالملعقة وكذا مستحيل ان
57. 20:32يعني خاصة اذا كان الطعام يتناثر ما يستطيع ان يأكل كل حبة من الطعام. لابد ان يترك شيئا وهذا خلاف السنة لكن الذي يأكل بيده يلعق الإناء ما يستطيع يلعق الإناء بالسكين ولا بالملعقة صعب فيترك شيئا من النعمة
58. 20:52الاوقاف المهملات. لكن هذا الذي يأكل بيده. يعني حافظ على النعمة. وحتى طعام المتبقي في يده. يعني يلعقه من باب تواضع لنعمة الله. يعني هذا ابدا ليس فيه اي نقص. بالعكس هذي نعمة. طيب انت تأكل الطعام كيف تزدري ممن
59. 21:12يعني يمص الطعام الذي في يده. يعني هذا ليس فيه شيء. وانت تأكل الطعام بل بل تمص هذه الملعقة التي هي ربما يأكل قل فيها غيرك ايهما انظف وايهما اكمل طهارة ونزاهة لا شك الذي يأكل بيده. ما احد يشاركه فيها. بخلاف غيره
60. 21:34فسنة النبي صلى الله عليه وسلم فيها كمال البركة والخير. فاذا يعني بعض الناس ربما يزدري او هذا يعني امر ان الانسان يزدري السنة او يستهزأ بها فهذا امر خطير جدا. نعم اذا يعني ما استطعت ان تفعل شيئا ما تعودت عليه لا
61. 21:54لا يعني تسخر به او تستهزئ به. فاذا وان كان يعني جماهير الفقهاء يقولون مثل هذه الاداب الاصل فيها احباب يعني الاكل بالشمال يقول ما يصل لدرجة تحريم. لكن هذا فعله تكبرا امتنع من
62. 22:14باليمين تكبرا. ولذلك دعا عليه النبي صلى الله عليه وسلم. لكن يعني ما يفعل انسان هذا الامر الاصل ان يأكل بيمينه يعني اتباعا لسنة النبي صلى الله عليه وسلم. نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا. نسأله تعالى ان
63. 22:34يعفو عنا وان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين