الدرس 342

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:04ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
3. 00:13ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
4. 00:18من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
5. 00:24واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
6. 00:29واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله
7. 00:33صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه
8. 00:37وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين
9. 00:42اما بعد ايها الافاضل الاكارم
10. 00:45قد بدأنا في الدرس السابق والذي قبله
11. 00:50في كتاب الجهاد من الكتاب المبارك
12. 00:56الموصوم برياض الصالحين للامام النووي عليه رحمة الله
13. 01:02رحمة واسعة وذكرت انه لابد
14. 01:10قبل الدخول في هذا الباب العظيم
15. 01:13من ذكر بعض المهمات لا سيما
16. 01:20والحال يموج بالفتن والحق يلبس ثوب الباطل
17. 01:28وذكرت فيما مضى من المهمات التي ينبغي ان تضبط
18. 01:35في هذا الباب العظيم الاول ان الجهاد انما شرع لمقصود عظيم
19. 01:42واعلاء كلمة الله عز وجل
20. 01:46واعزاز دينه ونصر اوليائه واقامة العدل واحقاق الحق
21. 01:52الثاني ان الاصل عصمة دم الادمي
22. 01:57الا بالحق والكافر انما يقاتل
23. 02:07لاجل ممانعته عند كثير من العلماء
24. 02:10وليس لاجل كفره ولذلك طائفة من الكفار لا يقتلون ولو في الحروب
25. 02:19الكبار في السن والنساء والذراري
26. 02:23واصحاب الصوامع وغير ذلك الثالث ان الدين انما قام بالوحي
27. 02:31واما السيف فلحماية الدين فالاسلام لم ينتشر بالسيف
28. 02:38انما انتشر بالهدى والعلم الرابع
29. 02:43ان القتال في الاسلام يقوم على العدل
30. 02:47لا على الظلم والبغي والعدوان
31. 02:51الخامس مما مضى ان من كان مستأمنا او معاهدا
32. 02:57فانه لا يقاتل ولا يقتل
33. 03:01السادس ان الجهاد يراعى فيه
34. 03:07حالة ضعف والقوة وذكرت ان القوة المطلوبة للقتال
35. 03:15على نوعين قوة عسكرية وقوة بشرية
36. 03:20ولكل واحد منهما ضابط في الشرع يضبط به
37. 03:28الامر السابع الذي وقفنا عليه
38. 03:31ان الجهاد تابع للمصلحة فكما تراعى القوة في الجهاد
39. 03:39تراعى المصلحة ايضا قال السعدي رحمه الله والجهاد باليد والسلاح
40. 03:48يتبع المصلحة كما كان هدي النبي صلى الله عليه وسلم
41. 03:54هذا ووادع حيث كانت المصلحة
42. 03:58وحارب حيث اقتضت المصلحة فعلى المسلمين
43. 04:03ان يسلكوا هديه ويتشاوروا في امرهم
44. 04:06ويعمل في كل وقت ما يناسبه
45. 04:10ويصلح له والكفار ليس كلهم على حال واحدة
46. 04:17وعلى ولا على موقف واحد
47. 04:20قال ابن القيم رحمه الله ووادع رسول الله صلى الله عليه وسلم من بالمدينة من اليهود
48. 04:29وكتب بينه وبينهم كتابا وكانوا ثلاث قبائل
49. 04:35بنو قينقاع بنو قينقاع وبنو النظير وبنو قريظة
50. 04:41وحاربه الثلاثة فمن على بني قينقاع
51. 04:47واجلى بني النظير وقتل بني قريظة
52. 04:51وسبا ذريتهم واستأجر النبي عليه الصلاة والسلام عبدالله ابن اريقط الليثي
53. 04:59وكان هاديا ماهرا بالطريق وكان على دين قومه من قريش
54. 05:04ودخل في جوار عدي بن مطعم وصالح قريشا وغيرهم
55. 05:10وهذا يقرره العلماء والامراء ومن هذا
56. 05:17مصالحة المشركين في حال الضعف
57. 05:21بما فيه ظيم على المسلمين
58. 05:26يعني يجوز لولي الامر ان يصالح المشركين
59. 05:31على ما فيه ضيم على المسلمين
60. 05:35قال ابن القيم في الزاد ومنها ان مصالحة المشركين ببعض ما فيه ضيم على المسلمين جائزة
61. 05:44للمصلحة الراجحة ودفع ما هو شر منه
62. 05:49ففيه دفع اعلى المفسدتين باحتمال ادناهما
63. 05:55وشروط صلح الحذيفية من هذا الباب
64. 06:02ففي صحيح البخاري لما جاء سهيل بن عمرو قال النبي عليه الصلاة والسلام لقد سهل لكم من امركم
65. 06:12فجاء سهيل بن عمرو فقال هاتي
66. 06:16اكتب بيننا وبينكم كتابا فدعا النبي صلى الله عليه وسلم الكاتب
67. 06:23فقال النبي صلى الله عليه وسلم اكتب
68. 06:26بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل عم الرحمن فوالله ما ادري ما هو
69. 06:34ولكن اكتبا باسمك اللهم كما كنت تكتب
70. 06:39وقال المسلمون والله لا نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم
71. 06:45وقال النبي صلى الله عليه وسلم
72. 06:48اكتب باسمك اللهم ثم قال هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله
73. 06:56فقال سهيل والله لو كنا نعلم انك رسول الله ما صفدناك عن البيت
74. 07:02ولا قاتلناك ولكن اكتب محمد ابن عبد الله
75. 07:08فقال النبي صلى الله عليه وسلم والله اني لرسول الله وان كذبتموني اكتب محمد بن عبد الله
76. 07:19قال الزهري وذلك لقوله لا يسألوني خطة يعظمون فيها حرمات الله الا اعطيتهم اياها
77. 07:29فقال له النبي عليه الصلاة والسلام على ان تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به
78. 07:37فقال سهيل والله لا تتحدث العرب انا اخذنا ضغطة
79. 07:43ولكن ولكن ذلك من العام المقبل
80. 07:48فكتب فقال سهيل وعلى انه لا يأتيك منا رجل
81. 07:54وان كان على دينك الا رددته الينا
82. 07:59او اخليت بيننا وبينه فكره المسلمون ذلك وامتعظوا منه
83. 08:05فقال المسلمون سبحان الله كيف يرد الى المشركين وقد جاء مسلما
84. 08:11وابا سهيل الا ذلك فكاتبه النبي عليه الصلاة والسلام على ذلك
85. 08:19فبينما هم كذلك اذ دخل ابو جندل
86. 08:25ابن سهيل ابن عمرو يرصف في قيوده
87. 08:30وقد خرج من اسفل مكة
88. 08:32حتى رمى بنفسه بين اظهر المسلمين
89. 08:36فقال سهيل هذا يا محمد اول ما اقاضيك عليه ان ترده الي
90. 08:43فقال النبي عليه الصلاة والسلام انا لم نقضي الكتاب بعد
91. 08:49الكتاب ما انتهى بعد واحكامه
92. 08:53ليست نافذة الان قال فوالله اذا لن اصالحك على شيء ابدا
93. 09:01فقال فقال النبي عليه الصلاة والسلام فاجزه لي
94. 09:07قال ما انا بمجيزه لك
95. 09:10قال بلى فافعل. قال ما انا بفاعل
96. 09:14قال مكرز بل قد اجزناه لك
97. 09:18قال ابو جندل اي معشر المسلمين
98. 09:20ورد الى المشركين وقد جئت مسلما
99. 09:24الا ترون ما قد لقيت
100. 09:26وكان قد عذب عذابا شديدا في الله
101. 09:31ترد يومئذ ابا جندل الى ابيه سهيل بن عمرو
102. 09:36ولم يأته احد من الرجال الا رده في تلك المدة. وان كان مسلما
103. 09:42فقال عمر بن الخطاب فاتيت نبي الله صلى الله عليه وسلم
104. 09:47فقلت الست نبي الله حقا? قال بلى
105. 09:52قلت السنا على الحق وعدونا على الباطل? قال بلى
106. 09:58قلت فلما نعطي الدنية في ديننا اذا
107. 10:03فقال النبي عليه الصلاة والسلام اني رسول الله
108. 10:07ولست عصيه وهو ناصري قلت اوليس كنت تحدثنا انا سنأتي البيت فنطوف به
109. 10:17قال بلى فاخبرتك انا نأتيه العام? قال لا
110. 10:26قال فانك اتيه ومطوف به
111. 10:30قال فاتيت ابا بكر فقلت يا ابا بكر
112. 10:34اليس هذا نبي الله حقا
113. 10:37قال بلى قلت السنا على الحق وعدونا على الباطل
114. 10:42قال بلى قلت فلما نعطي الدنية في ديننا اذا
115. 10:48وهنا يتجلى لك معنى ثاني اثنين
116. 10:52هو اكمل الامة بعد نبيها عليه الصلاة والسلام في كل شيء
117. 10:56الصديق رضي الله عنه قال قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا
118. 11:03قال ايها الرجل انه لرسول الله
119. 11:07وليس يعصي ربه وهو ناصره
120. 11:11فاستمسك بغرزه فوالله انه على الحق
121. 11:15قلت اليس كان يحدثنا انا سنأتي البيت ونطوف به? قال بلى. افأخبرك انك تأتيه العام
122. 11:23قلت لا. قال فانك اتيه ومطوف به
123. 11:28قال عمر فعملت لذلك اعمالا
124. 11:31وكان يقول ايها الناس اتهموا الرأي في الدين
125. 11:34فلقد رأيتني واني لارد امر رسول الله صلى الله عليه وسلم برأيي فاجتهد ولا الو وذلك يوم ابي جندل والكتاب يكتب
126. 11:44وقال اكتب بسم الله الرحمن وقال اكتبوا بسم الله الرحمن الرحيم. فقال يكتب باسمك اللهم فرضي رسول الله صلى الله عليه وسلم
127. 11:54فقال يا عمر تراني قد رضيت وتأبى
128. 11:59وفي رواية قال ايها الناس اتهموا رأيكم على دينكم
129. 12:03لقد رأيتني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد امر رسول الله صلى الله عليه وسلم لرددته
130. 12:12انظر الى هذا الضيم وهذا الصلح
131. 12:16وكيف كانت عاقبته والهدنة والمصالحة
132. 12:21بين المسلمين والمشركين تكون مطلقة
133. 12:25وتكون مؤقتة قال ابن القيم في احكام اهل الذمة الصواب انه يجوز عقدها مطلقة ومؤقتة
134. 12:35فاذا كانت مؤقتة جاز ان تجعل لازمة
135. 12:40ولو جعلت جائزة بحيث يجوز لكل منهما فسخها متى شاء كالشركة والوكالة والمضاربة ونحوها جاز ذلك
136. 12:49لكن بشرط ان ينبذ اليهم على سواء
137. 12:54قال ويجوز عقدها مطلقة يعني بدأ
138. 12:59بلا مدة واذا كانت مطلقة لم يكن ان تكون لازمة التأبيد. بل متى شاء نقضها وذلك ان الاصل في العقود ان تعقد على
139. 13:11اي صفة كانت فيها المصلحة
140. 13:13والمصلحة قد تكون في هذا وهذا
141. 13:17قال وعامة عهود النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم مع المشركين. كانت كذلك مطلقة غير مؤقتة. جائزة
142. 13:26غير لازمة ويوضحه الامر الثامن
143. 13:33ان الجهاد لابد له من امام
144. 13:37واذن منه وليس هو عمل جماعات واحزاب وطوائف
145. 13:45امر الجهاد موكول الى الامام ونظره
146. 13:50ولا يجوز لاحد من الرعية
147. 13:53ان يفتات عليه في ذلك
148. 13:56فيدعو للجهاد ويجيش الشباب بزعم الجهات
149. 14:02وتقاعس الحكام او احياء الفريضة الغائبة في زعمهم
150. 14:08او تجديد سنة الخوارج في الاغتيالات باسم الجهاد
151. 14:17هذا كله باطل فالجهاد لابد له من امام
152. 14:22واذن من الامام قال الله الم تر الى الملأ من بني اسرائيل
153. 14:29من بعد موسى اذ قالوا لنبي لهم ابعت لنا ملكا نقاتل في سبيل الله
154. 14:38فطلبوا من نبيهم ان يجعل لهم ملكا ليقاتلوا تحت رايته
155. 14:46فدل على ان القتال لابد له من امام
156. 14:53وعن ابي هريرة رضي الله عنه
157. 14:55عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انما الامام جنة
158. 15:01يقاتل من ورائه ويتقى به
159. 15:07فان امر بتقوى الله عز وجل وعدل كان له بذلك اجر
160. 15:13وان يأمر بغيره كان عليه منه
161. 15:16رواه مسلم انما الامام جنة يقاتل من ورائه
162. 15:24فلا يقاتل احد دون الامام
163. 15:28ومتقدما عليه انما يقاتل من ورائه
164. 15:33وبامره واذنه ونظره قال القاضي عياط
165. 15:38انما الامام جنة اي انه كالساتر
166. 15:43وكالترس لمنعه لمنعه وحمايته بيضة المسلمين
167. 15:50واتقائهم بمكانه ونظره عدوهم ويرجع اليه في الامور هذا في اكمال المعلم
168. 15:58وقال القرطبي في المفهم يعني انه يتقى بنظره ورأيه في الامور العظام. والوقائع الخطيرة
169. 16:06ولا يتقدم على رأيه ولينفرد دونه بامر مهم
170. 16:11حتى يكون هو الذي يشرع في ذلك
171. 16:16وقال الله تعالى عفا الله عنك لما اذنت لهم
172. 16:22حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين
173. 16:26وقال لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الاخر
174. 16:31ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله
175. 16:35ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم والله عليم بالمتقين
176. 16:39انما يستأذنك الذين لا يؤمنون بالله واليوم الاخر وارتابت قلوبهم
177. 16:46وقال الله واذا كانوا معه على امر جامع لم يذهبوا حتى يستأذنوه
178. 16:54فالامر الجامع المتعلق بالامة لابد له من اذن الامام
179. 17:00وقال انما السبيل على الذين يستأذنونك وهم اغنياء
180. 17:06وقال فان رجعك الله الى طائفة منهم فاستأذنوك للخروج
181. 17:11فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا
182. 17:16فدلت هذه الايات على ان الامام يستأذن
183. 17:20اي ان الاذن له وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم واذا استنفرتم فانفروا. متفق عليه
184. 17:33اي استنفرتم من الامام للجهاد فانفروا فالذي
185. 17:39يستنفر الناس هو الامام وعن عائشة رضي الله عنها قالت
186. 17:46استأذنت النبي صلى الله عليه وسلم في الجهاد
187. 17:51فقال جهادكن الحج رواه البخاري
188. 17:56وفي الصحيحين عن عبدالله بن عمر
189. 17:59قال عرضت على النبي صلى الله عليه وسلم يوم احد ونبني اربع عشرة فلم يجزني
190. 18:07وعرضت عليه يوم الخندق وانا ابن خمسة عشرة
191. 18:11فاجازني فالخروج للجهاد والتخلف عنه
192. 18:17كله بامر الامام اذنه قال الحسن البصري
193. 18:22اربع من امر الاسلام الى الاسلام
194. 18:26الى الى السلطان. اربع من امر الاسلام الى السلطان
195. 18:31الحكم والفي والجهاد والجمعة وقال ابن قدامة في المغني
196. 18:39وامر الجهاد موكول الى الامام واجتهاده
197. 18:44ويلزم الرعية طاعته فيما يراه من ذلك
198. 18:50وامر الجهاد موكول الى الامام واجتهاده
199. 18:55ويلزم الرعية طاعته فيما يراه من ذلك
200. 18:59وفي مواهب الجليل شرح مختصر خليل
201. 19:03قال وقال الشيخ احمد زروق ببعض وصاياه لاخوانه
202. 19:08التوجه للجهاد بغير اذن جماعة المسلمين وسلطانهم
203. 19:14فانه سلم الفتنة وقل ما اشتغل اشتغل بي احد فانجح
204. 19:21يعني اوصى اخوانه قال التوجه للجهاد بغير اذن جماعة المسلمين وسلطانهم فانه سلم الفتنة
205. 19:32وهذا واقع الفتن تؤجج حين يذهب الناس بلا امام ولا اذن
206. 19:40وقل ما اشتغل بي احد فانجحه
207. 19:43انما نشروا الفساد والدمار قال ابو يوسف ولا تسري سرية الا باذن الامام
208. 19:51او من يوليه على الجيش
209. 19:53ولا يحمل رجل من عسكر المسلمين على رجل من المشركين ولا يبارزه الا باذن امير الجيش
210. 20:02وقد اعترض البعض في زماننا
211. 20:06على هذا الاصل بقول الله عز وجل
212. 20:11فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك
213. 20:16وحرض المؤمنين فادعى عدم وجوب استئذان الامام
214. 20:23وان الواجب ان تقاتل وحدك
215. 20:26ولا حاجة للامام فقاتل في سبيل الله ولا تكلف
216. 20:33لا تكلف الا نفسك وهذا من الجهل
217. 20:39لان الخطاب هنا موجه لمن
218. 20:43ها للنبي عليه الصلاة والسلام وهو الامام
219. 20:48وليس للافراد قال الشيخ العثيمين رحمه الله ان الله يخاطب الامام امام الامة
220. 20:56لا ان يخاطب كل واحد ولهذا قال وحرض المؤمنين
221. 21:01وهذا الرجل اذا خرج بدون اذن الامام خارج عن الجماعة
222. 21:06ومخطئ على نفسه خصوصا في عصرنا هذا
223. 21:12لانه اذا خرج مجاهدا ثم عثر عليه
224. 21:16وعلمت دولته يعني من الجنسية الفلانية
225. 21:21صار هناك مشاكل بينهما فالواجب ان الانسان لا يأخذ النصوص من جانب واحد وينظر اليها بعين الاعور
226. 21:31بل الواجب ان يأخذ بالنصوص من كل جانب
227. 21:34ولهذا قال العلماء يحرم الغزو بدون اذن الامام
228. 21:39وهذا المستدل اخذ بالنصوص من جانب واحد
229. 21:44وفاتته جوانب فهذا موسى واخوه هارون عليهما السلام
230. 21:49نكل قومه عن الجهاد وقالوا لموسى فاذهب انت وربك فقاتلا
231. 21:56انا ها هنا قاعدون فلم يذهب موسى وهارون القتال بمفردهما
232. 22:02وهما نبيان انما اعتذر موسى الى الله. قال ربي اني لا املك الا نفسي واخيك
233. 22:09فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين
234. 22:13فلو كان كل واحد يذهب لذهب لوحده
235. 22:17واستدل البعض بقصة ابي بصير رضي الله عنه
236. 22:22لما جمع جماعة حوله وجعل يقطع الطريق على كفار قريش ويحاربهم
237. 22:30قال الشيخ الفوزان حفظه الله
238. 22:33ابو بصير رضي الله عنه ليس في قبضة الامام ولا تحت امرته
239. 22:38بل هو في قبضة الكفار وفي ولايتهم
240. 22:42فهو يريد ان يتخلص من قبضته وولايتهم
241. 22:45فليس هو تحت ولاية الرسول عليه الصلاة والسلام. لان الرسول صلى الله عليه وسلم سلمه لهم بموجب العهد والصلح
242. 22:53الذي جرى بينه وبين الكفار
243. 22:57فليس هو في بلاد المسلمين ولا تحت قبضة ولي الامر
244. 23:02يعني سلمهم لهم ثم فر منه واتخذ مكانا ليس للامام عليه سلطة وجعل يحاربهم
245. 23:10وفي ارضهم ليس في ارض النبي عليه الصلاة والسلام
246. 23:13فالجهاد موكول للسلطان واذنه ورأيه
247. 23:19قال الشيخ العثيمين رحمه الله فالغزو بلا اذنه
248. 23:23افتيات وتعد على حدوده ولانه لو جاز للناس ان يغزو بدون اذن الامام لاصبحت المسألة فوضى
249. 23:33كل من شاء ركب فرسه وغزا
250. 23:36ولانه لو مكن الناس من ذلك لحصلت مفاسد عظيمة
251. 23:42فقد تتجهز طائفة من الناس على انهم يريدون العدو
252. 23:47وهم يريدون الخروج على الامام
253. 23:49او يريدون البغي على طائفة من الناس
254. 23:52كما قال تعالى وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما
255. 23:56فلهذه الامور الثلاثة ولغيرها ايضا لا يجوز الغزو الا باذن الامام
256. 24:04والامام الذي يغزى معه وباذنه
257. 24:09هو كل امام مسلم برا كان او غير ذلك
258. 24:16وهذا مما اجمع عليه اهل السنة والجماعة
259. 24:21وذكروه في عقائدهم قال عبدالرحمن بن ابي حاتم رحمه الله سألت ابي وابا زرعة
260. 24:30عن مذاهب اهل السنة في اصول الدين. وما ادرك عليه العلماء في جميع الامصار. وما كان يعتقدان من ذلك فقال ادركنا العلماء
261. 24:40في جميع الامصار حجازا وعراقا وشاما ويمنا
262. 24:45فكان من مذهبهم وذكروا عقيدة اهل السنة
263. 24:49ثم قال وان الجهاد ماض
264. 24:52منذ بعث الله عز وجل نبيه عليه الصلاة والسلام الى قيام الساعة
265. 24:57مع اولي الامر من من ائمة المسلمين لا يبطله شيء
266. 25:03وقال الطحاوي في العقيدة والحج والجهاد ماضيان مع اولي الامر من المسلمين برهم وفاجرهم الى قيام الساعة
267. 25:13لا يبطلهما شيء ولا ينقضهما. وقال البربهاري
268. 25:20بشرح السنة ومن قال الصلاة خلف كل بر وفاجر
269. 25:25والجهاد مع كل خليفة ولم ير الخروج على السلطان بالسيف
270. 25:30ودعا لهم بالصلاح فقد خرج من قول الخوارج اوله واخره
271. 25:36وقال ابن تيمية رحمه الله في الفتاوى ولهذا
272. 25:40كان من اصول اهل السنة والجماعة
273. 25:43الغزو مع كل بر وفاجر
274. 25:47فان الله يؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر
275. 25:50وباقوام لا خلاق لهم كما اخبر بذلك النبي عليه الصلاة والسلام. لانه اذا لم يتفق الغزو الا مع الامراء
276. 26:00الفجار او معسكر كثير الفجور فانه لابد من احد امرين
277. 26:05اما ترك الغزو معهم فيلزم من ذلك استيلاء الاخرين
278. 26:10الذين هم اعظم ضررا في الدين والدنيا
279. 26:14واما الغزو مع الامير الفاجر فيحصل بذلك دفع الافجرين واقامة اكثر شرائع الاسلام
280. 26:21وان لم يمكن اقامة جميعها فهذا هو الواجب في هذه الصورة
281. 26:27وكل ما اشبهها بل كثير من الغزو الحاصل بعد الخلفاء الراشدين لم يقع الا على هذا الوجه
282. 26:35ولا يشترط في الامام ان يكون اماما عاما للمسلمين
283. 26:42بل كل امام في قطره
284. 26:44له حكم الامام الاعظم في جميع الامور باجماع العلماء
285. 26:50الا نابذة من الخوارج نبتت
286. 26:54تدعي انه لا سمع ولا طاعة ولا اذن الا للامام الاكبر الذي تجتمع عليه الامة
287. 27:02وهذا قول لا يخرج من رأس عاقل
288. 27:05انما مفتون ضل عن صراط الله عز وجل
289. 27:10قال الشيخ العثيمين رحمه الله الامام هو ولي الامر الاعلى في الدولة
290. 27:16ولا يشترط ان يكون اماما عاما للمسلمين
291. 27:19لان الامامة العامة انقرضت من ازمنة متطاولة
292. 27:25والنبي صلى الله عليه وسلم قال اسمعوا واطيعوا ولو تأمر عليكم عبد حبشي
293. 27:32فاذا تأمر انسان على جهة ما صار بمنزلة الامام العام
294. 27:37وصار قوله نافذا وامره مطاعا
295. 27:41قال ومن عهد امير المؤمنين عثمان رضي الله عنه
296. 27:45والامة الاسلامية بدأت تتفرق فابن الزبير في الحجاز
297. 27:51وبنو مروان في الشام والمختار ابن عبيد
298. 27:57وغيره في العراق فتفرقت الامة وما زال ائمة الاسلام يدينون بالولاء والطاعة لمن تأمر على ناحيتهم
299. 28:06وان لم تكن له الخلافة العامة
300. 28:08وبهذا نعرف ضلال ناشئة نشأت تقول انه لا امام للمسلمين اليوم
301. 28:14فلا بيعة لاحد يقول الشيخ نسأل الله العافية
302. 28:18ولا ادري اي يريد هؤلاء ان تكون الامور فوضى ليس للناس قائد يقوده ام يريدون ان يقال كل انسان امير نفسه
303. 28:27قال هؤلاء اذا ماتوا من غير بيعة فانهم يموتون ميتة جاهلية والعياذ بالله
304. 28:33لان عمل المسلمين منذ ازمنة متطاولة على ان من استولى على ناحية من النواحي
305. 28:40وصار له الكلمة العليا فيها
306. 28:43فهو امام فيها وقد نص على ذلك العلماء مثل صاحب سبل السلام
307. 28:51وقال ان هذا لا يمكن الان تحقيقه
308. 28:55وهذا هو الواقع الان فالبلاد التي في ناحية واحدة تجدهم يجعلون انتخابات
309. 29:02ويحصل صراع على السلطة ورشاوي وبيع للذمم الى غير ذلك
310. 29:06فاذا كان اهل البلد الواحد لا يستطيعون ان يولوا عليهم واحدا الا بمثل هذه الانتخابات المزيفة. فكيف بالمسلمين عموما? هذا لا يمكن
311. 29:17قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب الائمة مجمعون من كل مذهب
312. 29:22على ان من تغلب على بلد او بلدان له حكم الايمان في جميع الاشياء
313. 29:28ولولا هذا ما استقامت الدنيا
314. 29:31لان الناس من زمن طويل قبل الامام احمد ليومنا هذا ما اجتمعوا على امام واحد
315. 29:37ولا يعرفون احدا من العلماء. ذكر ان شيئا من الاحكام لا لا يصح الا بالامام الاعظم
316. 29:44وقال الشوكاني واما بعد انتشار الاسلام واتساع رقعته
317. 29:49وتباعد اطرافه فمعلوم انه قد صار في كل قطر من من اقطار من
318. 29:56في كل قطر او اقطار الولاية الى امام او سلطان
319. 30:01وفي القطر الاخر او الاقطار كذلك ولا ينفذ لبعضهم امر ولا نهي في قطر الاخر
320. 30:08واقطاره التي رجعت الى ولايته فلا بأس بتعدد الائمة والسلاطين
321. 30:13ويجب الطاعة لكل واحد منهم بعد البيعة له على اهل القطر الذي ينفذ فيه اوامره ونواهيه
322. 30:23ثم قال في اخر كلامه
323. 30:28رحمه الله يقول فاعرف هذا
324. 30:34فانه المناسب للقواعد الشرعية والمطابق لما تدل عليه الادلة ودعا كما يقال في مخالفته
325. 30:41فان الفرق بين ما كانت عليه الولاية الاسلامية في اول الاسلام. وما هي عليه الان اوضح من شمس النهار
326. 30:49ومن انكر هذا فهو مباهت
327. 30:53لا يستحق ان يخاطب بالحجة لانه لا يعقلها
328. 30:58والاذن انما هو في جهاد الطلب
329. 31:03اما جهاد الدفع حيث يدهن العدو مكانا فان اهله يدافعون عنه
330. 31:09واهل الاخطار الاخرى لهم امامهم لا يخرجون الا باذنه
331. 31:14قال الامام قال عبدالله بن الامام احمد
332. 31:17سمعت ابي يقول اذا اذن الامام القومي يأتيهم النذير فلا بأس ان يخرجوا. قلت لابي فان خرجوا بغير اذن الامام. قال لا
333. 31:31الا ان يأذن الامام الا ان يكون يفاجئهم امر من العدو
334. 31:36لا يمكنهم ان يستأذنوا الامام. فارجو ان يكون ذلك دفعا من المسلمين
335. 31:43وسألت ابي عن قوم من اهل خراسان
336. 31:46بينه وبين العدو حائط ترى لهم ان يقاتلوا
337. 31:50فقال ان كانوا يخافون على انفسهم
338. 31:53وذراريهم فلا بأس ان يقاتلوا من قبل ان يأذن لهم الامير
339. 31:58ولكن لا يقاتلوا اذا لم يخافوا على انفسهم وذراريهم الا ان يأذن الامام
340. 32:09وهذه مسألة واضح ولا يشترط شروط الجهاد في الدفع
341. 32:19في المكان الذي دهم من العدو انما كل يدافع
342. 32:24تاسعا الجهاد لابد له من راية واضحة
343. 32:35الجهاد لابد له من راية واضحة
344. 32:40ووضوح الراية من اعكد شروط الجهاد
345. 32:44فالراية التي يجاهد المسلم تحتها
346. 32:47هي الراية التي تحقق مقصود الجهاد
347. 32:52وهو ان تكون كلمة الله هي العليا
348. 32:55وان يكون الدين كله لله
349. 32:57قال الله وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة
350. 33:01ويكون الدين كله لله هذي الغاية من الجهاد
351. 33:08والروح غالية لا تسق على العمى
352. 33:13قال محمد بن عيسى ابن محمد ابن اصبغ في كتاب الانجاد في ابواب الجهاد
353. 33:20قال ولا ينبغي لمسلم ان يهريق دمه
354. 33:24الا في حق وقال حميد بن هلال اتت الحرورية اي الخوارج مطرف بن عبدالله يدعونه الى رأيهم
355. 33:34فقال يا هؤلاء لو كان لي نفسان
356. 33:40بايعتكم باحداهما وامسكت الاخرى فان كان الذي تقولون هدى اتبعتها الاخرى
357. 33:47وان كان ضلالة هلكت نفس وبقيت لنفس. ولكن هي نفس واحدة لا اغرر بها
358. 33:58وقد ثبت في صحيح مسلم
359. 34:01من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قاتل تحت راية عمية
360. 34:09يغضب لعصبة او يدعو الى عصبة او ينصر عصبة فقتل
361. 34:15فقتلته جاهلية قال في الانجاد قوله تحت راية عمية اي فتنة وجهالة
362. 34:24كانه مأخوذ من العمى وقال ابن تيمية في الاقتضاء
363. 34:29وسمي الراية عمية لانه الامر الاعمى. الذي لا يدري وجهه
364. 34:36ومن الرايات بالعمياء العمية رايات البدع
365. 34:42كالاحزاب والخوارج ونحو ذلك روى ابن وضاح في البدع
366. 34:50عن حسن البصري ان رجلا اتى ابا موسى الاشعري
367. 34:55وعنده ابن مسعود فقال ارأيت رجلا خرج بسيفه غضبا لله تعالى
368. 35:04فقاتل حتى قتل اين هو
369. 35:07فقال ابو موسى في الجنة فقال ابن مسعود انما المفتي مثل صاحبك. على سنة ضرب ام على بدعة
370. 35:17قال الحسن فاذا بالقوم قد ضربوا باسيافهم على البدع
371. 35:22ومثل هذا جاء عن حذيفة رضي الله عنه
372. 35:25قد روى ابن وضاح عن ابن سيرين قال اخبرني ابو عبيدة ابن حذيفة
373. 35:31قال جاء رجل الى حذيفة ابن اليمان
374. 35:33وابو موسى الاشعري قاعد فقال ارأيت رجلا ضرب بسيفه غضبا لله حتى قتل
375. 35:41افي الجنة ام في النار
376. 35:45يعني ادعاء من يدعي انه على الحق وانه كذا وكذا
377. 35:50لابد ان يضبط بالشرع والسنة
378. 35:53والاثر قال ارأيت رجلا ضرب بسيفه غضبا لله حتى قتل? افي الجنة ام في النار? ما الجواب
379. 36:02على ظهر كلامه فقال ابو موسى في الجنة
380. 36:07فقال حذيفة يستفهم الرجل وافهمه ما تقول
381. 36:10قال ابو موسى سبحان الله كيف قلت? قال قلت رجلا ضرب بسيف غضبا لله حتى قتل افي الجنة ام في النار
382. 36:18قال ابو موسى في الجنة
383. 36:20قال حذيفة استفهم الرجل وافيه ما تقول حتى فعل ذلك ثلاث مرات
384. 36:25فلما كان في الثالثة قال والله لا تستفهمه
385. 36:28فدعا به حذيفة فقال رويدك ان صاحبك
386. 36:32لو ضرب بسيفه حتى ينقطع فاصاب الحق حتى يقتل عليه فهو في الجنة
387. 36:38وان لم يصب الحق ولم يوفقه الله للحق فهو في النار
388. 36:42ثم قال والذي نفسي بيده ليدخلن النار. في مثل الذي سألت عنه اكثر من كذا وكذا
389. 36:52وهذا ضابط من ضوابط الجهاد الحق على سنة ضرب ام على بدعة
390. 36:59ان كان صاحبك لو ضرب بسيفه حتى ينقطع فاصاب الحق حتى يقتل عليه فهو في الجنة
391. 37:06والا فهو في النار. وهذا فيه ان الجهاد اذا لم يكن على سنة واصابة الحق
392. 37:13قد يكون سببا لدخول صاحبه
393. 37:17النار قال ابن تيمية رحمه الله
394. 37:21والكتاب والسنة مملوءان بالامر بالجهاد وذكر فضيلته
395. 37:27لكن يجب ان يعرف الجهاد الشرعي
396. 37:31الذي امر الله به ورسوله من الجهاد البدعي
397. 37:35بجهاد اهل الضلال الذين يجاهدون في طاعة الشيطان
398. 37:38وهم يظنون انهم مجاهدون في طاعة الرحمن
399. 37:42كجهاد اهل البدع والاهواء كالخوارج ونحوهم. الذين يجاهدون في اهل الاسلام
400. 37:49فليس كل من قاتل في قتاله جهاد في سبيل الله
401. 37:53وهذا يجرنا الى ظابط اخر
402. 37:56وهو الامر العاشر ان يكون الجهاد بعلم
403. 38:01وفقه في الدين لابد ان يفقه هذا الباب
404. 38:06فهذا الباق كسائر ابواب الدين
405. 38:08قائم على العلم قد قال عمر بن عبدالعزيز رحمه الله من عمل بغير علم
406. 38:16كان ما يفسد اكثر مما يصلح
407. 38:20وهذا الباب قائم على ادق دقائق العلم
408. 38:25الذي لا يخوض ضمارها الا اهل الرسوخ في العلم
409. 38:30ولذلك يكثر فيه الزلل قال ابن تيمية في المنهاج بعد ان ذكر مسائل في القتال
410. 38:38قال وفي الجملة فالبحث في هذه الدقائق
411. 38:43من وظيفة خواص اهل العلم
412. 38:48ليس كل احد يركب هذا الضمار ابد
413. 38:53انما البحث في هذه المسائل
414. 38:55من وظيفة خواص اهل العلم
415. 38:58وقال والواجب ان يعتبر في امور الجهاد
416. 39:03برأي اهل الدين الصحيح الذين لهم خبرة بما عليه اهل الدنيا
417. 39:10دون اهل الدنيا الذين يغلب عليهم النظر في ظاهر الدين
418. 39:15فلا يؤخذ برأيهم ولا برأي اهل الدين
419. 39:19الذين لا خبرة لهم في الدنيا
420. 39:23لا يعرف واقع الناس واقع الدول
421. 39:25واحوال الناس ومآلات الامور عنده علم بالدين
422. 39:31ولكن ليس من الراسخين في من يبصر
423. 39:34المآلات وقال الشيخ الفوزان والجهاد له باب عظيم في مؤلفات اهل العلم. يرجع اليها
424. 39:44وتستقرأ هذه الاحكام من كتاب الله وسنة رسوله
425. 39:48ويسأل عنها اهل العلم واهل البصيرة
426. 39:50لان الجهاد امره عظيم اذا نظم وصار واذا نغظب وصار على
427. 39:57على الذي رسمه الله عز وجل صار جهادا نافعا للامة
428. 40:01اما اذا كان فوضى وبغير بصيرة وبغير علم فانه يصير نكسة للامة وعلى المسلمين
429. 40:07فكم يقتل من المسلمين بسبب مغامرة جاهل
430. 40:11اغضب الكفار وهم اقوى منه
431. 40:14فانقضوا على المسلمين تقتيلا وتشريدا وخرابا
432. 40:17ولا حول ولا قوة الا بالله. ويسمي هذه المغامرة بالجهاد
433. 40:21وهذا ليس هو الجهاد لان لم تتوفر شروطه ولم تتحقق اركانه هو ليس جهادا وانما هو عدوان لا يأمر الله
434. 40:31عز وجل به الحادي عشر
435. 40:35ان يكون الجهاد مؤديا الى مصلحة راجحة
436. 40:39وان لا يترتب عليه مفسدة اعظم
437. 40:43نقف عند هذا ونكمل البقية
438. 40:48وهي في الحقيقة امور متشعبة
439. 40:51مهمة نسأل الله لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح
440. 40:54ويدفع عنا وعن بلادنا والمسلمين الفتن
441. 40:57ما ظهر منها وما بطن سبحانك اللهم وبحمدك
442. 41:01اشهد ان لا اله الا انت
443. 41:03استغفرك واتوب اليك