الدرس 343

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
3. 00:13ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
4. 00:19من يهده الله فلا مضل له
5. 00:23ومن يضلل فلا هادي له
6. 00:27واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
7. 00:32واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله
8. 00:36صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه
9. 00:41وعلى من تبعهم باحسان واهتدى بهديه
10. 00:45اما بعد ايها الافاضل الاكارم
11. 00:51هذا هو الدرس الاخير قبل رمضان
12. 00:59حيث نتوقف من الدروس في هذا الشهر المبارك
13. 01:06ونبدأ باذن الله في الاسبوع الثاني من العيد
14. 01:16ونحن نستقبل هذا الشهر لابد ان نعرف ايها الافاضل
15. 01:24بلوغ نعمة بلوغ رمضان فاولى الناس بمعرفة قدرها
16. 01:32والقيام بحقها هم اهل العلم
17. 01:36وطلبته واهل الصلاح والتقوى وقد قال
18. 01:43معلى ابن الفضل رحمه الله
19. 01:47كانوا يدعون الله ستة اشهر
20. 01:50ان يبلغهم رمضان ثم يدعونه ستة اشهر
21. 01:56ان يتقبله منهم وهذا في الحقيقة
22. 02:04حال من احوالهم عظيم واذا اردت ان تعرف لماذا هذا الدعاء
23. 02:12وهذا الاهتمام ممن عرف فتأمل هذه القصة
24. 02:18العجيبة الغريبة التي رواها الامام احمد والنسائي
25. 02:24وغيرهما باسناد صحيح عن طلحة بن ابن عبيد الله رضي الله عنه
26. 02:31ان رجلين قدما على رسول الله صلى الله عليه وسلم
27. 02:39وكان اسلامهما جميعا وكان احدهما
28. 02:45اشد اجتهادا من صاحبه فغزا المجتهد منهما في سبيل الله فاستشهد
29. 02:54ثم مكث الاخر بعده سنة ثم توفي
30. 03:01قال طلحة وقد جعلهم النبي عليه الصلاة والسلام معه
31. 03:08فكان يرعاهما قال طلحة فرأيت فيما يرى النائم
32. 03:13كأني عند باب الجنة واذا انا بهما
33. 03:20وقد خرج خارج من الجنة
34. 03:23فاذن للذي توفي الاخر منهما
35. 03:28ثم خرج فاذن للذي استشهد
36. 03:35ثم رجع اليه فقال لي ارجع
37. 03:42فانه لم يأن لك بعد
38. 03:46يعني لم يحن وقت دخولك الجنة لانك حي
39. 03:51فاصبح طلحة يحدث به الناس
40. 03:55فعجبوا لذلك فبلغ ذلك النبي عليه الصلاة والسلام
41. 04:01فقال من اي ذلك تعجبون
42. 04:04قالوا يا رسول الله هذا كان اشد اجتهادا من صاحبه
43. 04:09ثم استشهد في سبيل الله
44. 04:12ودخل هذا اي الذي خلف بعده وكان اقل اجتهادا. ولم يقتل في سبيل الله. دخل هذا الجنة قبله
45. 04:23فقال النبي عليه الصلاة والسلام اليس قد مكث هذا بعده سنة
46. 04:29قالوا بلى يا رسول الله
47. 04:31قال وادرك رمضان فصامه قالوا بلى يا رسول الله
48. 04:36قال وصلى كذا وكذا سجدة في السنة? قالوا بلى يا رسول الله
49. 04:40فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
50. 04:43فلما بينهما ابعدوا ما بين السماء والارض
51. 04:49فتأمل كيف سبق المدرك لرمضان
52. 04:53اخاه الشهيد المجتهد الذي مات قبله
53. 05:00فادراك رمضان نعمة عظيمة لا يعرف قدرها الا من وفق لها
54. 05:11ولذلك عظم اهتمام السلف بهذا الشهر
55. 05:16كان ابن عون رحمه الله
56. 05:19اذا جاء رمضان يأتي برمل فيلقيه في المسجد
57. 05:24لان مساجدهم حصباء حجارة صغار
58. 05:28طول المكث عليها يؤذي فيأتي بالرمل الناعم فيلقيه في المسجد
59. 05:33ثم يقول لبنيه ماذا تبغون بعد شهر بعد شهر رمضان? وكان لا ينام
60. 05:41وقال ابو المتوكل كان ابو هريرة
61. 05:45واصحابه اذا صاموا جلسوا في المسجد
62. 05:52لا ينامون بالليل ويحفظون صيامهم بالنهار
63. 06:00وهذا في الحقيقة من اعظم
64. 06:05اسباب النجاة في الاخرة فقد قال النبي عليه الصلاة والسلام الصيام والقرآن
65. 06:13يشفعان للعبد يوم القيامة يقول الصيام اي ربي منعته الطعام والشهوة فشفعني فيه
66. 06:22ويقول القرآن منعته النوم بالليل
67. 06:26فشفعني فيه قال فيشفعان فالنهار يحفظ من الاثام
68. 06:34والليل يقام بالقرآن اذا اردت ان يكون
69. 06:39لك شفيعان وعكوف السلف في رمضان على القرآن
70. 06:45شيء عجيب وبقدر هذا العكوف
71. 06:50يحفظ الصيام ويوفق العبد ونداء رمضان يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر اقصر
72. 07:02واعلم ان لله عتقاء من النار
73. 07:06وذلك كل ليلة فكن منهم
74. 07:10فلعلك لا تدرك رمضانا اخر
75. 07:14حدث نفسك ان هذا هو اخر رمضان لك في حياتك
76. 07:21واجتهد اجتهاد مودع كم من
77. 07:29احبة كانوا معنا فلم يدركوه
78. 07:34وكم ممن سيدركه لا يتمه
79. 07:38وكم ممن يتمه لا يدرك اخر
80. 07:42هذي فرصة عظيمة فليل رمضان انما يؤمر
81. 07:50بالقرآن والسنة الاكثار من القرآن بالليل
82. 07:58وقد كان جبريل يأتي النبي عليه الصلاة والسلام في ليالي رمضان
83. 08:02فيعرض عليه النبي عليه الصلاة والسلام في الليلة الواحدة جزئين من القرآن
84. 08:11فالسنة ان تكثر من القراءة في في الليل
85. 08:15والنهار يقرأ فيه ولكن الليل
86. 08:18منعته النوم بالليل فشفعني فيه
87. 08:23ونحن ايها الافاضل في هذا الزمان
88. 08:28في بحار من فتن الشبهات
89. 08:31والشهوات متلاطمة والناس يتخطفون من حولنا
90. 08:39افكار هدامة وضلالات وانحرافات وشهوات
91. 08:46وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام
92. 08:50بادروا بالاعمال لماذا فتنا كقطع الليل المظلم
93. 08:59يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا
94. 09:02او يمسي مؤمنا ويصبح كافرا
95. 09:05يبيع دينه بعرض من الدنيا. رواه مسلم
96. 09:10قال النووي رحمه الله معنى الحديث
97. 09:14الحث على المبادرة الى الاعمال الصالحة قبل تعذرها والاشتغال عنها
98. 09:19بما يحدث من الفتن الشاغلة المتكاثرة المتراكمة
99. 09:24كتراكم ظلام الليل المظلم لا المقمر
100. 09:30ووصف النبي صلى الله عليه وسلم نوعا من شدائد تلك الفتن
101. 09:35وهو انه يمسي مؤمنا ثم يصبح كافرا او عكسه
102. 09:40وهذا لعظم الفتن ينقلب الانسان في اليوم الواحد هذا الانقلاب
103. 09:47فلنبادر ايها الافاضل فلايام معدودة
104. 09:52ينقطع المرء في هذه الايام عن الشواغل بقدر المستطاع
105. 09:58لا يقضي الليالي في زيارات واجتماعات
106. 10:02ولهو ولعب يفر الى ربه
107. 10:05وينقطع له جهده وقد دعا جبريل بدعاء عظيم
108. 10:14مخيف وامن عليه النبي عليه الصلاة والسلام
109. 10:21فقال بعد من ادرك رمضان فلم يغفر له
110. 10:26قال قل امين فقال النبي صلى الله عليه وسلم امين
111. 10:31هذا حرمان وبعد من رحمة الله
112. 10:36ومن خيره ان يدرك العبد رمضان ثم يخرج منه بلا مغفرة
113. 10:42تعرض لاسبابها واجتهد وارجو فضل ربك
114. 10:47هذه تذكرة وموعظة نسأل الله عز وجل
115. 10:51ان يوفقنا واياكم لما يرضى به عنا
116. 10:55وان يعيننا على طاعته فبقدر حفظ رمضان يحفظ الانسان اوقاته في سائر العام
117. 11:05هو تدريب على التقوى من حصلها
118. 11:08دامت معه والا فلم يصم منه الا البطن
119. 11:14والفرج نسأل الله الاعانة والتوفيق لما يحب ويرضى. نرجع لدرسنا
120. 11:22وقد وقفنا على مهمات في الجهاد
121. 11:27وعلى المهمة الحادية عشر ان يكون الجهاد
122. 11:36مؤديا الى مصلحة راجحة والا يترتب عليه مفسدة اعظم
123. 11:45وذلك ان الجهاد انما شرع
124. 11:48لما فيه من تحقيق المصالح ودفع المفاسد
125. 11:52فاذا علم علم اليقين او غلب على الظن تحقيق ذلك
126. 11:58فهو مشروع والا لم يكن مشروعا
127. 12:02ولا جهادا مأمورا قال ابن تيمية رحمه الله
128. 12:08واذا كان كذلك فمعلوم ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
129. 12:16وادمامه بالجهاد هو من اعظم المعروف الذي امرنا به
130. 12:22ولهذا قيل ليكن امرك بالمعروف بالمعروف
131. 12:26ونهيك عن المنكر غير منكر
132. 12:29واذا كان هو من اعظم الواجبات والمستحبات
133. 12:33فالواجبات والمستحبات لا بد ان تكون المصلحة فيها راجحة على المفسدة
134. 12:39اذ بهذا بعثت الرسل ونزلت الكتب
135. 12:43والله لا يحب الفساد بل كل ما امر الله به
136. 12:48فهو صلاح وقد اثنى الله على الصلاح والمصلحين
137. 12:53والذين امنوا وعملوا الصالحات وذم المفسدين في غير موضع
138. 12:58فحيث كانت مفسدة فحيث كانت مفسدة الامر والنهي اعظم من مصلحته
139. 13:04لم تكن مما امر الله به
140. 13:07وان كان قد ترك واجب وفعل محرم
141. 13:12اذ المؤمن عليه ان يتقي الله في عباده
142. 13:15وليس عليه هداهم مهما رأيت
143. 13:20من تغير الاحوال وفساد الزمان
144. 13:23اذا كان تغييرك للمنكر العظيم يؤدي الى منكر اعظم
145. 13:29هذا مما لا يريده الله ولا يحبه
146. 13:32وقال ولهذا كان من اصول اهل السنة والجماعة
147. 13:36لزوم الجماعة وترك قتال الائمة
148. 13:40وترك القتال في الفتنة فالجهاد الحق
149. 13:45يعرف من ثمراته وتحقيق المصالح
150. 13:49فاذا لم يحقق مصلحة فهو افساد
151. 13:53وليس بجهاد ويكفي هذا لوزني
152. 13:59ما يدعى انه جهاد انظر في المصالح التي يحققها للناس والامن والاستقرار والخير الذي يأتي به
153. 14:09فان كان كذلك فهو مما يحبه الله. والا
154. 14:13الثاني عشر ان يكون الجهاد
155. 14:19مع الرحمة بالخلق والرفق بهم
156. 14:25ان يكون الجهاد مع الرحمة بالخلق والرفق بهم
157. 14:30فالجهاد انما هو لنشر الخير بين الناس
158. 14:34ودفع الباطل عنهم وقد قالوا وقد قال الله عن امة الاسلام كنتم خير امة
159. 14:42اخرجت للناس كنتم خير امة
160. 14:46اخرجت للناس روى البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه
161. 14:52قال كنتم خير امة اخرجت للناس
162. 14:56قال خير الناس للناس تأتون اي اي انتم
163. 15:06خير الناس للناس تاتون بهم في السلاسل في اعناقهم
164. 15:11حتى يدخلوا في الاسلام تأتون بهم في السلاسل في اعناقهم
165. 15:19حتى يدخلوا في الاسلام يأتون بالاسرى من الحرب
166. 15:24مقيدين بالسلاسل فيرون من اخلاق الاسلام وسماحته
167. 15:32وبراهين صدقه ما يدفعهم الى الدخول في الاسلام
168. 15:36وما زالت السلاسل في اعناقهم
169. 15:41يعني من يجار بالسلاسل في الغالب ان يكون له
170. 15:46نفرة الاسير يبشر بالدين وتظهر له اخلاق المسلمين
171. 15:56في حال اسره فيسلم وهو في سلسلته
172. 16:04قال ابن تيمية في المنهاج اخبر ان هذه الامة خير الامم لبني ادم
173. 16:10فانهم يعاقبونهم بالقتال والاسر ومقصودهم بذلك الاحسان اليهم
174. 16:18وسوقهم الى كرامة الله ورضوانه والى دخول الجنة
175. 16:24هذه نية من يقاتل ان يحسن للناس
176. 16:31واذا كان تحسن له بان تكون سببا لدخوله الجنة. فالاحسان له بالاطعام ايسر بكثير
177. 16:41من مقصده من المقصد الاعظم
178. 16:43والمسلم وسط في اموره كلها
179. 16:47فهو يرحم الخلق رحمة دون ان يصل به ذلك الى عدم بغض ما يبغضه الله
180. 16:59ويغضب لله ويغار على حرماته
181. 17:04ودون ان يصل به ذلك الى البغي والعدوان والظلم
182. 17:12اي لا يرحم رحمة تذيب الولاء والبراء
183. 17:17ويحب ما يبغضه الله ولا
184. 17:26يشدد بحيث يصل به الى البغي والعدوان والظلم
185. 17:32انما وسط في اموري كلها. قال ابن تيمية رحمه الله والشيطان يريد من الانسان الاسراف في اموره كلها
186. 17:39فانه ان رآه مائلا الى الرحمة
187. 17:43زين له الرحمة حتى لا يبغض ما ابغضه الله
188. 17:47ولا يغار لما يغار الله منه
189. 17:50وان رآه مائلا الى الشدة
190. 17:53زين له الشدة في غير ذات الله
191. 17:56حتى يترك من الاحسان والبر واللين والصلة والرحمة
192. 18:01ما يأمر به الله ورسوله ويتعدى في الشدة فيزيد في الذنب والبغض والعقاب على ما يحبه الله ورسوله
193. 18:10فهذا يترك ما امر الله به من الرحمة والاحسان. وهو مذموم مذنب في ذلك
194. 18:17ويسرف فيما امر الله به ورسوله من الشدة
195. 18:20حتى يتعدى الحدود وهو من اسرافه في امره
196. 18:24فالاول مذنب والثاني مسرف فالمؤمن بالله واليوم الاخر يفعل ما يحبه الله ورسوله
197. 18:33وينهى عما يبغضه الله ورسوله
198. 18:35ومن لم يؤمن بالله واليوم الاخر فانه يتبع هواه
199. 18:41فتارة تغلب عليه الرأفة هوى
200. 18:44وتارة تغلب عليه الشدة هوا
201. 18:47فيتبع ما يهواه في الجانبين بغير هدى من الله
202. 18:51ومن اضل ممن اتبعه هواه بغير هدى من الله
203. 18:57المهمة الثالث عشر والاخيرة اذن الوالدين
204. 19:04وهذا لمن لم يكن عسكريا
205. 19:07او يعينه الامام ففي الصحيحين عن عبدالله بن عمرو
206. 19:15قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم
207. 19:19فاستأذنه في الجهاد فقال له النبي عليه الصلاة والسلام احي والداك? قال نعم
208. 19:27قال ففيهما فجاهد قال ابن حجر اي ان كان لك ابوان
209. 19:36فابلغ جهدك في برهما والاحسان اليهما
210. 19:40فان ذلك يقوم لك مقام قتال العدو
211. 19:44وعند مسلم عنه رضي الله عنه قال اقبل رجل الى نبي الله صلى الله عليه وسلم
212. 19:51فقال ابايعك على الهجرة والجهاد
213. 19:55ابتغي الاجر من الله صادق او كاذب
214. 20:00صادق قال فقال له النبي عليه الصلاة والسلام هل من والديك احد حي
215. 20:09قال نعم بل كلاهما قال فتبتغي الاجر من الله? قال نعم. قال فارجع الى والديك
216. 20:16فاحسن صحبتهما احسن صحبة في الارض صحبة من
217. 20:24لأ قبل ذلك في الارض عموما
218. 20:28التي نال الصحابة بها الشرف اي صحبة
219. 20:32صحبة النبي عليه الصلاة والسلام
220. 20:35ومع ذلك يأمره النبي عليه الصلاة والسلام بترك صحبته
221. 20:40الى صحبة والديه وهذا يدل على عظم
222. 20:51هذي المصاحبة وعظم حقها في اترك من اجلها اعظم صحبة
223. 20:57التي بها الرفعة في الدنيا والاخرة
224. 21:01وفي رواية عند احمد وابي داوود وابن ماجة
225. 21:06عن عبدالله بن عمرو قال اتى رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم
226. 21:13فقال يا رسول الله اني جئت اريد الجهاد معك. ابتغي وجه الله والدار الاخرة
227. 21:19ولقد اتيت وان والدي ليبكيان
228. 21:25لماذا يقول هذا ليبرهن على صدق قوله
229. 21:31وانه جاء لا يريد الا وجه الله والدار الاخرة
230. 21:37فقد ضحى بدموع والديه وصبر على ذلك
231. 21:43ليبرهن صدق مجيئه فقال له النبي عليه الصلاة والسلام فارجع اليهما فاضحكهما كما ابكيتهما
232. 21:55واصلح من ذلك ما رواه ابو داوود عن ابي سعيد الخدري
233. 22:00ان رجلا هاجر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من اليمن
234. 22:05مسيرة كم ها من صنعاء مسيرة شهر
235. 22:12فقال هل لك احد باليمن
236. 22:15قال ابواي قال اذن لك
237. 22:19قال لا قال ارجع اليهما فاستأذنهما
238. 22:24فان اذن لك فجاهد والا فبرهما
239. 22:31وعند ابن ماجة عن معاوية ابن جاهمة قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
240. 22:35فقلت يا رسول الله اني كنت اردت الجهاد معك. ابتغي بذلك وجه الله والدار الاخرة
241. 22:43قال ويحك احية امك قلت نعم
242. 22:47قال ارجع فبرها ثم اتيته من الجانب الاخر
243. 22:51فقلت يا رسول الله اني كنت اردت الجهاد معك. ابتغي بذلك وجه الله والدار الاخرة. قال ويحك حية امك? قلت نعم. يا رسول الله
244. 23:01قال فارجع اليها فبرها ثم اتيته من امامه
245. 23:09يدل على شدة اصراره فقلت يا رسول الله اني كنت اردت الجهاد معك ابتغي بذلك وجه الله والدار الاخرة. قال ويحك حية امك? قلت نعم يا رسول الله. قال
246. 23:22الزم رجلها فثم الجنة قال النووي في شرح مسلم هذا كله دليل لعظم فضيلة برهما
247. 23:33وانه اكد من الجهاد وفي حجة لما قاله العلماء انه لا يجوز الجهاد الا باذنهما اذا كانا مسلمين
248. 23:43او باذن المسلم منهما فلو كانا مشركين
249. 23:49لم يشترط اذنهما عند الشافعي
250. 23:52ومن وافقه وشرطه الثوري يعني عند الثوري ولو كان الابوان مشركان
251. 24:00قال وقال ابن حجر قال جمهور العلماء يحرم الجهاد اذا منع الابوان او احدهما
252. 24:08بشرط ان يكونا مسلمين لان برهما فرض عين عليه
253. 24:14والجهاد فرض كفاية فاذا تعين الجهاد
254. 24:18فلا اذن تعين اما بتعيين الامام او جهاد الدفع
255. 24:24وهذا لا خلاف فيه بين العلماء
256. 24:27قال ابن عبدالبر في التمهيد
257. 24:31بل في الاستذكار لا خلاف علمته
258. 24:34ان الرجل لا يجوز له الغزو
259. 24:38ووالداه كارهان او احدهما لان الخلاف لهما في اداء الفرائض عقوق وهو من الكبائر
260. 24:48وكذلك لا يخرج اذا اذن احد الوالدين
261. 24:53ومنع الاخر يعني الوالد رضي والام ابت
262. 25:01يخرج لا يخرج لا يخرج
263. 25:03في شرح السنة للبغوي وسئل الاوزاعي عن رجل اراد الغزو وله والدان. اذن احدهما ومنعه الاخر. قال لا تخرج
264. 25:14قيل ان اراد والده ان يغزو به ويخدمه ويعينه
265. 25:20يعني الوالد سيخرج ويريد الاب
266. 25:23ان يكون الولد معه قال
267. 25:26قيل ان اراد والده ان يغزو به ويخدمه ويعينه فمنعته والدته
268. 25:34قال لا يخرج وكذا لو اذنا
269. 25:39ثم تراجعا قال ابن قدامة في المغني وان خرج في جهاد تطوع باذنهما
270. 25:48فمنعاه منه بعد سيره وقبل وجوبه
271. 25:53متى يجب اذا حضر الصف
272. 25:57فعليه الرجوع لانه معنى لو وجد في الابتداء
273. 26:04منع فاذا وجد في اثنائه منع كسائر الموانع
274. 26:09الا ان يخاف على نفسه في الرجوع
275. 26:12او يحدث له عذر من مرض او ذهاب نفقة او نحوه
276. 26:18فان امكنه الاقامة في الطريق
277. 26:21اقام في الطريق والا مظى مع الجيش
278. 26:25فاذا حضر الصف تعين عليه بحضوره
279. 26:29ولم يبق لهما اذن فبر الوالدين وطاعتهما
280. 26:34من اعظم الجهاد وكثير من الشباب لا يبالي بذلك
281. 26:40يذهب الى مواطن الفتن والشر
282. 26:43ويظن انه ذاهب الى الجهاد
283. 26:46ويترك ابويه في حسرات وغصص وحزن
284. 26:49متواصل ومن الشبه التي يبطل بها اهل الفتن وجوب اذن الوالدين في الجهاد
285. 26:59زعمهم ان الشهادة تكفر كل ذنب
286. 27:03الا الدين وهذا فيه حديث صحيح عند مسلم
287. 27:09ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يغفر للشهيد كل ذنب
288. 27:14الا الدين فزعموا ان الانسان اذا استشهد
289. 27:22غفر له ذنب العقوق بترك استئذانهما في الجهاد
290. 27:32قالوا يغفر له كل ذنب
291. 27:36الا الدين والعقوق من جملة الذنوب
292. 27:41وهذا استدلال باطل وشبهة ساقطة
293. 27:46فالحقوق التي تسقط بالشهادة يغفر له كل ذنب هي الحقوق المتعلقة بحق الله
294. 27:53لا بحق الادميين وهذا باتفاق العلماء
295. 27:58حقوق العباد لا تسقطها الشهادة
296. 28:02قال النووي رحمه الله هذه الفضيلة العظيمة للمجاهد
297. 28:07وهي تكفير خطاياه كلها الا حقوق الادميين
298. 28:13وقال قوله صلى الله عليه وسلم الا الدين
299. 28:16ففيه ففيه تنبيه على جميع حقوق الادميين
300. 28:21وان الجهاد والشهادة وغيرهما من اعمال البر
301. 28:25لا يكفر حقوق الادميين وانما يكفر
302. 28:30حقوق الله تعالى الدين حق يسير
303. 28:35للادميين وهو مباح عند الحاجة اليه
304. 28:41وعقوق الوالدين اعظم حق ثم هذا قولهم ان الشهادة اذا استشهد الانسان غفر له كل شيء
305. 28:53هذا تألي على الله عز وجل
306. 28:55فمن اين للقوم الجزم بان الله سيغفر لهم
307. 29:00وسيقبل عمله كاملا وان موتتهم شهادة
308. 29:07فحال هؤلاء مضاد تماما لحال السلف
309. 29:11فهؤلاء ضامنون قبول العمل قبل فعله
310. 29:16يعني فجر نفسك وستدخل الجنة
311. 29:22طيب الجنة في بيت ابيكم
312. 29:27كيف ضمنتم هذا وقد وصف الله الصحابة بقوله يؤتون ما اتوا وقلوبهم
313. 29:35وجلة يعملون الاعمال الصالحة العظيمة
314. 29:39وهم وجيلون ان لا تقبل منهم
315. 29:45ثم ليس كل من قتل في الجهاد نال الشهادة
316. 29:49في صحيح البخاري انه كان مع النبي عليه الصلاة والسلام
317. 29:54غلام له في غزوة معه
318. 29:57فجاءه سهم فقتله يعني قتل مع النبي عليه الصلاة والسلام بسهم العدو
319. 30:06ظاهر حاله انه شهيد فقال الناس هنيئا له الجنة
320. 30:13فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلا والذي نفسي بيده
321. 30:18ان الشملة التي اخذها يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا
322. 30:27واهم مهمات هذا الباب بعد توفر ما مضى
323. 30:34وهو اولها في الحقيقة وهي مهمة المهمات
324. 30:38قصد وجه الله تعالى بالجهاد
325. 30:42بان يكون لله وفي سبيله
326. 30:45قال الله وقاتلوا في سبيل الله
327. 30:49الذين يقاتلون في سبيل الله
328. 30:52الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله
329. 30:55والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت
330. 30:58وعن ابي موسى رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم
331. 31:03فقال الرجل يقاتل للمغنم كان يذهب لينال عرضا من الدنيا من الغنائم
332. 31:11والرجل يقاتل للذكر هل يذكر بانه شجاع
333. 31:16والرجل يقاتل ليرى مكانه انه شارك في الحرب
334. 31:21وانه متقدم فمن في سبيل الله
335. 31:24قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا
336. 31:28فهو في سبيل الله متفق عليه
337. 31:31وعن ابي امامة الباهلي قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم
338. 31:35فقال ارأيت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكر ما له
339. 31:41فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا شيء له
340. 31:45فاعادها ثلاث مرات وفي كلها يقول له الرسول عليه الصلاة والسلام لا شيء له. ثم قال ان الله لا يقبل من العمل الا ما كان له خالصا وابتغي
341. 31:57في وجهه رواه النسائي وعن عبادة ابن الصامت قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
342. 32:04من غزا في سبيل الله
343. 32:06ولم ينوي الا عقالا فله ما نوى. رواه النسائي
344. 32:12وعن يعلى ابن منية قال اذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالغزو
345. 32:18وانا شيخ كبير ليس لخادم
346. 32:22فالتمست اجيرا يكفيني واجري له
347. 32:28سهمه يعني سأعطيه شيء ويكون يخرج بدني
348. 32:35قال فوجدت رجلا فلما دنا الرحيل اتاني
349. 32:39فقال ما ادري ما السهمان
350. 32:42وما يبلغ سهمي فسم لي شيئا
351. 32:48كان السهم او لم يكن
352. 32:51فسميت له ثلاثة دنانير فلما حضرت غنيمته
353. 32:57اردت ان اجري له سهمه
354. 32:59فذكرت الدنانير فجئت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت له امرا
355. 33:05فقال ما اجد له في غزوتي هذه في الدنيا والاخرة
356. 33:09الا دنانيره التي سماه رواه ابو داوود
357. 33:13وصححه الالباني فاجر الجهاد بصلاح النية
358. 33:19عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
359. 33:24تضمن الله لمن خرج في سبيله
360. 33:26لا يخرجه الا جهادا في سبيلي
361. 33:29وايمانا بي وتصديقا برسلي فمن فهو علي ضامن ان ادخله الجنة. او ارجعه الى مسكنه الذي خرج منه. نائلا ما نال من اجر او غنيمة. متفق عليه
362. 33:44فلا بد من توفر هذه المهمات
363. 33:47والا كان الجهاد ناقصا او فاسدا
364. 33:52وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
365. 33:58الغزو غزوان فاما من غزا ابتغاء وجه الله
366. 34:04واطاع الامام وانفق الكريمة ويا سرى الشريك
367. 34:09واجتنب الفساد فان نومه ونبهه اجر كله
368. 34:15واما من غزا فخرا ورياء
369. 34:18وسمعة وعصا الامام وافسد في الارض
370. 34:22فانه لا يرجع بالكفاف. رواه الدارمي الدارمي واحمد وحسنه الالباني
371. 34:29وتقدم قوله عليه الصلاة والسلام من قاتل تحت راية عمية يغضب لعصبة او يدعو الى عصبة او ينصر عصبة فقتل
372. 34:39جاهلية ومن خرج على امتي يضرب برها وفاجرها ولا يتحاشى من مؤمنها ولا يفي لذي عهد عهده فليس مني
373. 34:51ولست منه رواه مسلم وعن سهل بن معاذ الجهني عن ابيه
374. 34:57قال نزلنا على حصن سنان بارض الروم
375. 35:02مع عبدالله بن عبدالملك فضيق الناس المنازل
376. 35:07وقطعوا الطريق هذا جيش المسلمين
377. 35:11كل واحد اخذ مكان اكثر مما يسع له
378. 35:16فقال معاذ ايها الناس انا غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة كذا وكذا
379. 35:23فظيق الناس الطريق فبعث النبي صلى الله عليه وسلم مناديا فنادى من ضيق منزلا
380. 35:32او قطع طريقا فلا جهاد له
381. 35:36من ضيق منزلا او قطع طريقا
382. 35:40فلا جهاد له. رواه ابو داوود واحمد وصححه الالباني
383. 35:44وهذا في تضييق المنزل على المسلمين
384. 35:47بحيث يأخذ الجندي من المكان اكثر من حاجته
385. 35:52او ينزل في طريق الجيش فيقطع الطريق عن البقية ويؤذيهم
386. 35:56فكل من لم يقصد بالجهاد وجه الله
387. 35:59واعلاء كلمته ولم يلتزم فيه بالضوابط الشرعية
388. 36:04ولا بالاخلاق الاسلامية التي يجب رعاتها
389. 36:07فان هذا يعد انحرافا في الجهاد عن مساره
390. 36:11وخروجا عن مقصده وتترتب على ذلك مفاسد كثيرة
391. 36:17من اهمها من اهم هذه المفاسد
392. 36:27القتال تحت رايات جاهلية حيث يستعمل الجهاد في غير مقصوده
393. 36:35ولتحقيق اغراض غير شرعية وهذا ما حذر منه النبي عليه الصلاة والسلام
394. 36:41في حديث ابي هريرة المتقدم من قتل تحت راية عمية
395. 36:46يغضب للعصبة ويقاتل العصبة فليس من امتي رواه مسلم
396. 36:52وفي رواية من قاتل تحت راية علمية يغضب لعصبة او يدعو الى عصبة او ينصر عصبة فقتل
397. 37:00فقتلة جاهلية وعن جند ابن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل تحت راية عمية يدعو عصبه او ينصر عصبية
398. 37:12فقتلة جاهلية رواه مسلم الامر الثاني الذي يترتب
399. 37:19على هذا الفساد الذي يسمى جهادا زورا
400. 37:22باستحلال الدماء المحرمة وقتل الانفس المعصومة
401. 37:29وهذا فعل الخوارج بدعوى الجهاد
402. 37:33قال ابن تيمية رحمه الله
403. 37:37عنهم عنهم شر على المسلمين من غيرهم
404. 37:43فانهم لم يكن احد شرا على المسلمين منهم
405. 37:48لكن النبي عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام وصفهم شر قتلى تحت اديم السماء
406. 37:54قال فانهم لم يكن احد شرا على المسلمين منهم
407. 38:00لا اليهود ولا النصارى فانهم كانوا مجتهدين في قتل كل مسلم لم يوافقهم
408. 38:07مستحلين لدماء المسلمين واموالهم وقتل اولادهم. مكفرين لهم وكانوا متدينين بذلك. ان يرون ان قتل المسلم
409. 38:17اجر عظيم عند الله حتى انشدوا الاشعار الطويلة العظيمة العريضة في ابن ملجم
410. 38:29قاتل علي رضي الله عنه وارضاه
411. 38:33قال وكانوا متدينين بذلك لعظم جهلهم وبدعتهم المضلة
412. 38:38وقال رحمه الله ولم يعرف في الطوائف اعظم من سيف الخوارج
413. 38:46فالخوارج لما اخطأوا طريق الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
414. 38:50الذي هو من افضل الاعمال
415. 38:53وعليه ركبت قاعدة الاسلام. دخلوا على الامة من باب التكفير
416. 39:00فضيقوا ما وسعه الله في الكتاب والسنة على الامة
417. 39:08فاشتغلوا بالتكفير ولم يتورعوا تورع السلف
418. 39:14وجعلوا رضاهم شرطا لصحة الشهادة وقبولها
419. 39:19وايسوا الخلق من رحمة ارحم الراحمين ومغفرته
420. 39:24ولم يسلكوا طريقة الرفق والتيسير
421. 39:27بل سلكوا على الامة طريق الشدة والتعسير
422. 39:30والتنفير والتكفير فسلوا عليهم بذلك سيف الفتنة
423. 39:35حتى صاروا اعظم محنة وقد حذر النبي عليه الصلاة والسلام اشد التحذير
424. 39:42من هذا كما تقدم من خرج على امتي يضرب برها وفاجرها ولا يتحاشى من مؤمنها
425. 39:51ولا يفي لذي عهد عهده فليس مني ولست منه
426. 39:55والانفس لها حرمة وان كانت كافرة
427. 39:59وكل قتل لم يكن على وجه الحق الذي اذن الله به
428. 40:06وقررته الشريعة فهو محرم شرعا
429. 40:10بل هو في الاسلام من الموبقات الكبار
430. 40:14فعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال المؤمن في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما رواه البخاري
431. 40:24وقال ابن عمر رضي الله عنهما عند البخاري ان من ورطات الامور
432. 40:30التي لا مخرج لمن اوقع نفسه فيها سفك الدم الحرام بغير حله
433. 40:36فمن سمى ذلك جهادا او جعله عملا مباحا
434. 40:41هو ضال مضل خارج عن اجماع المسلمين
435. 40:46وقد قص الله علينا قصة موسى عليه السلام
436. 40:50حين دخل المدينة على حين غفلة من اهلها
437. 40:55فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته
438. 41:00وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه
439. 41:06فوكزه موسى فقضى عليه قال هذا من عمل الشيطان
440. 41:13انه عدو مضل مبين قال ربياني ظلمت نفسي فاغفر لي
441. 41:18فغفر له انه هو الغفور الرحيم
442. 41:23قال ربي بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين
443. 41:27فاصبح في المدينة خائفا يترقب. فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه
444. 41:33قال له موسى انك لغوي مبين
445. 41:36فلما اراد فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسى اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس
446. 41:45ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض. وما تريد ان تكون من المصلحين
447. 41:51فالذي استغاث موسى موسى رجلا من شيعته
448. 41:54من بني اسرائيل رجل مسلم
449. 41:58والاخر من عدوه قبطي كافر
450. 42:02والقبطي كان معتديا فاراد موسى عليه السلام الدفاع
451. 42:09عن المسلم بالحق ولم يقصد قتل عدوه
452. 42:14ولكن لقوة موسى عليه السلام
453. 42:17وبسط خلقته ادت وكزته التي لا يقتل مثلها الى قتل القبطي
454. 42:24فوكزه موسى فقضى عليه دفعه
455. 42:30بجميع كفه في صدره فقتله
456. 42:34وهو لا يريد قتله قال ابن كثير وقد كان ذلك القبطي كافرا مشركا بالله العظيم
457. 42:42ولم يرد موسى قتله بالكلية. انما اراد زجره وردعه
458. 42:47ومع هذا قال موسى هذا من عمل الشيطان
459. 42:52انه عدو مضل مبين قال ربياني ظلمت نفسي فاغفر لي فاغفر له
460. 42:58فموسى عليه السلام ندم على فعله
461. 43:01واعتبر قتله الغير متعمد للكافر المعتدي انه من عمل الشيطان
462. 43:07وتزينه فاستغفر ربه وتاب من ذلك
463. 43:11وقد عاهد موسى ربه انه لن يعين على اجرام
464. 43:16وقال ربي بما انعمت علي فلن اكون
465. 43:20ظهيرا للمجرمين وفي قول الرجل بعد ذلك لموسى يا موسى
466. 43:26اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس
467. 43:31من قال هذا قاله صاحبه صاحب المشاكل الاولى
468. 43:40لما رآه مع مع قبطي اخر
469. 43:45يتقاتل معه فاستصرخه كما استصرخه بالامس
470. 43:51فقال له موسى انك لغوي
471. 43:54مبين زجره فلما اقبل عليه خشي ان موسى يريد ان يدفعه هو بدل
472. 44:01الاخر فلما خشي قال يا موسى لان الحادث لم يطلع عليه احد
473. 44:08ولم يدري الناس من قتل القتيل
474. 44:11فقال يا موسى اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس
475. 44:15ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض
476. 44:18وما تريد ان تكون من المصلحين
477. 44:21فيه دليل على ان قتل الانفس المعصومة بغير حق من الافساد في الارض
478. 44:26ومن عمل الجبارين وانه ليس من عمل المصلحين
479. 44:31قال السعدي في فوائد هذه القصة ومنها ان قتل الكافر الذي له عهد بعقد او عرف لا يجوز فان موسى عليه السلام عث قتله
480. 44:41القبطي الكافر ذنبا واستغفر الله منه. ومنها ان الذي يقتل النفوس بغير حق يعد من الجبارين الذين يفسدون في الارض. ومنها ان
481. 44:51انما من قتل النفوس بغير حق وزعم انه يريد الاصلاح في الارض
482. 44:56وتهيب اهل المعاصي فانه كاذب في ذلك
483. 45:00وهو مفسد كما حكى الله ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض
484. 45:06وما تريد ان تكون من المصلحين
485. 45:08على وجه التقرير له لا الانكار
486. 45:15وهذا واضح بين الامر الثالث
487. 45:19نقف عند ثم والذي بعده الرابع والخامس
488. 45:27هذي من مفاسد هذا الجهاد المزعوم
489. 45:34ثم ندخل في اعظم اسباب الانحراف في هذا الباب العظيم. وهي سبعة اسباب مهمة نؤجلها الى بعد
490. 45:43رمضان ان كان في العمر بقية. نسأل الله لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح. والتوفيق لما يحب ويرضى. درس الغد قائم في الباهية
491. 45:52وهذا ثم تتوقف الدروس العيد قد يكون يوم الجمعة
492. 45:58الاثنين اللي بعده ليس في درس الاثنين اللي بعده. اعطيكم اجازة اسبوعين
493. 46:03بارك الله فيك جزاكم الله خير