الدرس 348

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:07ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
3. 00:13ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
4. 00:19من يهده الله فلا مضل له
5. 00:23ومن يضلل فلا هادي له
6. 00:26واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
7. 00:31واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله
8. 00:35صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه
9. 00:39وعلى من اهتدى بهديه واستن بسنته
10. 00:43اما بعد ايها الافاضل هنا
11. 00:47استفسار ورد في الدرس السابق
12. 00:51وهو هل الجهاد في سبيل الله قتالا افضل ام طلب العلم
13. 01:00والعمل في نشره افضل ولعل السائل جزاه الله خيرا
14. 01:06لم يحضروا معنا الدروس الاول
15. 01:09في شرح كتاب الجهاد فقد مضى تفصيل هذا
16. 01:15وبيانه وان العلم من اعظم الجهاد
17. 01:22بل هو الجهاد الكبير والذي لا يستطيعه الا خواص الناس
18. 01:29من ورثة الانبياء فكثير من الناس يستطيع ان يوجه السهام الى الاعداء
19. 01:37اما تبليغ السنة الى الناس
20. 01:41فلا يستطيعها الا خواص الناس
21. 01:45من اهل العلم وقد مضت الاحاديث والاثار
22. 01:50في بيان هذا لا سيما في زماننا
23. 01:54فالعلم اكد واكد واكد يقول ما حكم الفطر قبل اذان المغرب
24. 02:05بحجة ان الاذان يؤخر وان الشمس قد تغرب
25. 02:10وهو لم يرى الغروب من اتكل على الساعة
26. 02:15الاصل في الفطر ان يكون مع غروب الشمس
27. 02:26وغروب الشمس قد لا يتحقق لكل الناس بالنظر
28. 02:31وقد ضبطت التقاويم الحديثة على هذا
29. 02:37والمؤذنون هم امناء الناس على صلاتهم وسحورهم وصيامهم
30. 02:49فبعض الافاضل قد يكون حريصا على السنة
31. 02:55ويعرف وقت الاذان على التقويم
32. 03:00فيقدم دقيقتين او ثلاث بحجة ان الاذان
33. 03:05يؤخر عن وقته وهذا خطأ
34. 03:09الاذان في الاصل انه يحضر مع الشمس
35. 03:13والوقت مضبوط في هذا عندنا ولله الحمد
36. 03:18فالتعجل في الفطر على هذا المبدأ خطأ
37. 03:27قد يكون ممن يدخل بمن افطر قبل تحلة صومه
38. 03:33فلا يستعجل الانسان وقد هيأت له الاسباب وجعل الامناء على هذه الامور وهذه الشعائر
39. 03:43نعم اذا كنت في مكان لا تسمع اذانا
40. 03:47ولا تعرف الوقت وانت ترى الشمس? نعم الاصل ان تفطر مع الشمس
41. 03:53والا لا تتعدى هذا وقفنا في دروسنا
42. 04:00بكتاب الجهاد من كتاب رياض الصالحين
43. 04:06فيما سطره الامام النووي رحمه الله رحمة واسعة
44. 04:15قال رحمه الله وعن ابي بكر ابن ابي موسى الاشعري
45. 04:19قال سمعت ابي رضي الله عنه
46. 04:22وهو بحضرة العدو يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
47. 04:28ان ابواب الجنة تحت ظلال تحت ظلال السيوف
48. 04:33فقام رجل رث الهيئة فقال يا ابا موسى
49. 04:37اانت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هذا? قال نعم
50. 04:43فرجع الى اصحابه فقال اقرأ عليكم السلام
51. 04:48ثم كثر ثم كسر جفن سيفه فالقاه
52. 04:53ثم مشى بسيفه الى العدو
53. 04:55فضرب به حتى قتل رواه مسلم
54. 05:01فيه فضل الجهاد وانه طريق الجنة
55. 05:07وفيه الحث على الاقدام عليه والثبات فيه
56. 05:12والترغيب فيه عند التقاء الصفوف
57. 05:17فقوله صلى الله عليه وسلم
58. 05:21ان الجنة تحت ظلال السيوف
59. 05:26وفي حديث عبد الله بن ابي اوفى رضي الله عنهما
60. 05:30ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف. رواه البخاري
61. 05:38وبوب عليه بقوله باب الجنة
62. 05:43تحت بارقة السيوف قال النووي رحمه الله قال العلماء
63. 05:49معناه ان الجهاد وحضور معركة القتال
64. 05:53طريق الى الجنة وسبب لدخولها
65. 05:58وقال القرطبي في المفهم رحمه الله وهذا من الكلام النفيس البديع
66. 06:05الذي جمع دروب البلاغة من جزالة اللفظ وعذوبته
67. 06:11وحسن استعارته وشمول المعاني الكثيرة
68. 06:15مع الالفاظ المعسولة الوجيزة بحيث تعجز الفصحاء
69. 06:23اللسن البلغاء عن ايراد مثله
70. 06:26او ان يأتوا بنظيره وشكله
71. 06:28فانه استفيد منه مع وجازته
72. 06:32الحظ على الجهاد والاخبار بالثواب عليه
73. 06:37والحظ على مقاربة العدو يعني يكون قريبا من العدو
74. 06:42واستعمال السيوف والاعتماد عليها واجتماع المقاتلين حين الزحف
75. 06:49بعضهم لبعض حتى تكون سيوفهم بعضها يقع على العدو وبعضها يرتفع عنهم. حتى كأن السيوف اظلت الضاربين بها
76. 07:00ويعني ان الضارب بالسيف في سبيل الله يدخله الله الجنة بذلك
77. 07:06وقال من الاستعارة البديعة والالفاظ السهلة البليغة
78. 07:11التي لا ينسج على منوالها
79. 07:14ولا يقدر بليغ ان يأتي بمثالها
80. 07:18يعني بذلك ان من خاض غمرات الحروب
81. 07:21وباشر حال المساء مسايقة او المسايفة كان له جزاء الجنة
82. 07:28وقوله فرجع الى اصحابه فقال اقرأ عليكم السلام
83. 07:35اي رجع الرجل الى اصحابه الذين كان معهم من اهل الرحل
84. 07:40فسلم عليهم سلام مودع ثم كسر جفن سيفه فالقاه
85. 07:48اي كسر غمد سيفه لماذا
86. 07:56لماذا كسر لانه لن يحتاج ان يغمده
87. 08:00مرة اخرى وهو طالب للشهادة
88. 08:05لن يرجع قال ثم مشى بسيفه الى العدو
89. 08:13فضرب به حتى قتل قال النووي رحمه الله
90. 08:20فيه جواز الانغمار في الكفار
91. 08:25والتعرض للشهادة وهو جائز بلا كراهة
92. 08:30عند جماهير العلماء وهذه المسألة تسمى
93. 08:36الانغمار او انغماس في العدو
94. 08:40وهي عند التقاء الصفوف ووجود الامام واذنه
95. 08:47وليست من جنس ما يسمى اليوم
96. 08:51بالعمليات الفدائية او الاستشهادية بحيث يفجر الانسان نفسه في بلاد الاعداء
97. 08:59ويقتل المحارب وغير المحارب بلا تمييز
98. 09:05ويستعدي العدو بذلك فيبطش بالمسلمين
99. 09:10ويقتل منهم اضعاف من قتل من قتل من بني جنسه
100. 09:17فهذه عمليات انتحارية لا تجوز
101. 09:20وضررها متحقق وقد تقدم قول ابو يوسف
102. 09:27في كتاب الخراج رحمه الله
103. 09:30قال ولا تسري سرية الا باذن الامام
104. 09:35او من يوليه على الجيش
105. 09:37ولا يحمل رجل من عسكر المسلمين على رجل من المشركين ولا يبارزه
106. 09:43الا باذن امير الجيش سئل الشيخ العثيمين رحمه الله
107. 09:49فقيل له فضيلة الشيخ نسمع في بعض ساحات الجهاد
108. 09:53ممن يقوم باعمال جهادية ويسميها البعض اعمالا انتحارية
109. 10:00بان يلغم نفسه بالقنابل ويلقي بنفسه بين جنود العدو
110. 10:07لتتفجر القنابل في جسده فيموت
111. 10:10اولهم فهل يقاس هذا الفعل
112. 10:14على العبد الذي يعجب الله منه وهو يقاتل بلا درع
113. 10:19فقال الشيخ هذه الاعمال الانتحارية الذي يذهب الانسان الى عدوه
114. 10:25وقد ملأ جسمه من القنابل لتتفجر
115. 10:29ويكون هو اول قتيل فيها محرمة
116. 10:32والفاعل لها قاتل لنفسه وقتله لنفسه واضح
117. 10:40حمل القنابل وتفجرت به فمات
118. 10:45وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه
119. 10:49من قتل نفسه بشيء فانه يعذب به في نار جهنم خالدا مخلدا فيها
120. 10:55لكن اذا كان هذا الانسان فعل هذا جاهلا
121. 10:59يظن ان هذا من تمام الجهاد
122. 11:02فان الله تعالى لا يعذبه بذنبه لانه متأول
123. 11:07اما من علم بذلك فانه يعتبر قاتلا لنفسه
124. 11:12وقد يورد علينا بعض الناس في هذا القول
125. 11:16ان البراء ابن مالك رضي الله عنه
126. 11:19في غزوة بني حنيفة اي لما حاصر الصحابة
127. 11:23مسيلمة ومن معه امر اصحابه ان يحملوه
128. 11:28ويقذفوه به داخل البحر لانهم اعتصموا بحديقة
129. 11:33واغلقوا الباب فهم في الداخل والمسلمون في الخارج
130. 11:40فامر البراء بن مالك من معه ان يحملوه ثم يلقوه من من على السور
131. 11:49من اجل ان يفتح لهم الباب
132. 11:52قال وهذا لا شك انه القاء بنفسه الى امر خطير
133. 11:57فيقال ان البراء بن مالك رضي الله عنه قد وثق من نفسه انه سينجو
134. 12:03وفيه احتمال ولو واحد بالمئة
135. 12:06انه ينجو لكن من تقلد بالقنابل التي نعلم علم اليقين انه اول من يموت بها
136. 12:14فهذا ليس عنده احتمال ولا واحد في المئة ولا واحد في الالف انه ينجو
137. 12:20فلا يصح قياس هذا على هذا
138. 12:23نعم للانسان الشجاع البطل الذي يعرف نفسه
139. 12:29ان يخوض غمار العدو ويخرق صفوفهم
140. 12:32لان النجاة فيها احتمال وعلى هذا فيكون ايراد مثل هذه القضية غير وارد
141. 12:39لان هناك فرقا بين من يعلم انه سيموت
142. 12:42ومن عند وما عنده احتمال انه سينجو
143. 12:47وسئل يا شيخ بعض العمليات الانتحارية التي في فلسطين
144. 12:51وذكر بعض الحركات التي تنظمها هناك
145. 12:56بعض العلماء افتوا بجوازها فما رأيكم
146. 12:59فقال رحمه الله نرى ان العمليات الانتحارية التي يتيقن الانسان انه يموت فيها حرام
147. 13:06بل هي من كبائر الذنوب
148. 13:09لان النبي عليه الصلاة والسلام اخبر بان من قتل نفسه بشيء فانه يعذب به في نار جهنم. ولم يستثني شيئا بل هو عاب. ولان الجهاد في سبيل
149. 13:19لله المقصود به حماية الاسلام والمسلمين
150. 13:23وهذا المنتحر يدمر نفسه ويفقد بانتحاره عضوا من اعضاء المسلمين
151. 13:30ثم انه يسبب ضررا على الاخرين
152. 13:34لان العدو لن يقتصر على قتل واحد
153. 13:38بل يقتل به امما اذا امكن
154. 13:41ولانه يحصل من التضييق على المسلمين بسبب هذا الانتحار الجزئي
155. 13:47الذي قد يقتل عشرة او عشرين او ثلاثين يحصل ضرر عظيم. كما هو الواقع الان بالنسبة لفلسطين مع اليهود
156. 13:55قال وقول من يقول ان هذا جائز ليس مبنيا على اصل
157. 14:00انما هو مبني على رأي فاسد في الواقع
158. 14:04لان النتيجة سيئة اضعاف اضعاف ما يحصل بهذا
159. 14:08ولا حجة لهم في قصة البراء ابن مالك رضي الله عنه
160. 14:12في غزوة اليمامة قال فان قصة البراءة ليس فيها هلاك مئة بالمئة
161. 14:21ولهذا نجا وفتح الباب ودخل الناس فليس فيها حجة
162. 14:26بقي ان يقال ماذا نقول في هؤلاء المعينين
163. 14:30الذين اقدموا على هذا الفعل
164. 14:33نقول هؤلاء متأولون او مقتدون بهؤلاء الذين افتوهم بغير علم
165. 14:39ولا يلحقهم العقاب الذي اشرنا اليه
166. 14:42لانهم كما قلت لك متأولون او مقتدون بهذه الفتوى
167. 14:47والاثم في الفتوى المخالفة للشريعة
168. 14:50على من افتى وهذه مسألة واضحة عند علماء السنة
169. 14:56والفتاوى تعرف صدقها من اثارها
170. 15:04قال وعن ابي عبس عبدالرحمن بن جبير رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
171. 15:12ما اغبرت قدم عبد في سبيل الله
172. 15:15فتمسه النار رواه البخاري فيه فضل تغبير الاقدام في الجهاد
173. 15:24وانه حجاب من النار وبوب عليه البخاري بقوله باب
174. 15:31من اغبرت قدماه في سبيل الله
175. 15:34وقول الله تعالى ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب
176. 15:40ان يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بانفسهم عن نفسه
177. 15:45ذلك بانهم لا يصيبهم ظمأ ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله
178. 15:50ولا يطأون موتي ان يغيظوا الكفار ولا ينالون من عدو ميلا
179. 15:56الا كتب لهم به عمل صالح
180. 15:59ان الله لا يضيع اجر المحسنين
181. 16:03ولا يطأون موطئا هذا مشي
182. 16:08قال ابن حجر قال ابن المنير
183. 16:11مطابقة الاية من جهة ان الله اثابهم بخطواتهم
184. 16:16وان لم يباشروا قتالا وكذلك دل الحديث على ان من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله على النار
185. 16:25سواء باشر قتالا ام لا
186. 16:28ومن تمام المناسبة ان الوطأ يتضمن المشي
187. 16:33المؤثر لتقبيل القدم ولا سيما في ذلك الزمان
188. 16:39قال وقوله فتمسه النار بالنصب والمعنى ان المس ينتفي بوجود الغبار المذكور
189. 16:47وفي ذلك اشارة الى عظيم قدر التصرف في سبيل الله
190. 16:52فاذا كان مجرد مس الغبار للقدم
191. 16:55يحرم عليها النار فكيف بمن سعى وبذل جهده
192. 17:00واستنفذ وسعه ومثل الغبار بل اولى
193. 17:06الوحل والثلج ونحو ذلك قال ابن تيمية رحمه الله
194. 17:12وقال صلى الله عليه وسلم لا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم في وجه عبد ابدا
195. 17:20وقال من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمهم الله على النار
196. 17:25قال فهذا في الغبار الذي يصيب الوجه والرجل
197. 17:29فكيف بما هو اشق منه كالثلج
198. 17:32والبرد والوحل قال ولهذا عاب الله عز وجل المنافقين
199. 17:38الذي يتعلمون بالعوائق كالحر والبرد
200. 17:43فقال سبحانه فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله
201. 17:47وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله
202. 17:51وقالوا لا تنفروا في الحر
203. 17:54قل نار جهنم اشد حرا لو كان يفقهون
204. 17:57قال وهكذا الذين يقولون لا تنفروا في البرد
205. 18:00ويقال نار جهنم اشد بردا
206. 18:03فالمؤمن يدفع بصبره على الحر والبرد في سبيل الله حر جهنم وبردها. والمنافق يفر من حر الدنيا وبردها
207. 18:13حتى يقع في حر جهنم وزمهريرها
208. 18:17قالوا عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
209. 18:24لا يلج النار رجل بكى من خشية الله
210. 18:28حتى يعود اللبن في الضرع
211. 18:31ولا يجتمع على عبد غبار في سبيل الله ودخان جهنم
212. 18:37رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح
213. 18:42وهذا الحديث تقدم في باب فضل البكاء
214. 18:46من خشية الله وقوله لا يلج النار
215. 18:51اي لا يدخل النار رجل بكى من خشية الله
216. 18:56حتى يعود اللبن في الضرر
217. 18:59وعود اللبن في الدرع ممكن او محال
218. 19:02محال فهذا تعليق بالمحال لان خشية الله تحمل العبد على فعل الخير والطاعة
219. 19:11وتمنعه من اقتراب المعصية وتجعله دائم المراقبة
220. 19:16فكيف اذا عظمت في القلب حتى ابكت صاحبها من خشية الله
221. 19:21ففيه فضل البكاء من خشية الله
222. 19:23وانه من اسباب النجاة من النار
223. 19:26وقوله ولا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم
224. 19:30هذا فيه فضل الجهاد في سبيل الله
225. 19:33وانه يبعد صاحبه من النار
226. 19:35وان الغبار في سبيل الله ودخان جهنم
227. 19:39ضدان لا يجتمعان وان جهنم لها دخان
228. 19:45وعن ابن عباس رضي الله عنهما
229. 19:47قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
230. 19:52عينان لا تمسهما النار عين بكت من خشية الله
231. 19:57وعين باتت تحرص في سبيل الله
232. 20:01رواه الترمذي وقال حديث حسن
233. 20:05فيه فضل الحراسة في سبيل الله تعالى
234. 20:09وانها من اسباب دخول الجنة
235. 20:13قال في فيض القدير فسوى بين العين الباكية
236. 20:17والحارسة لاستوائهما في سهر الليل لله
237. 20:23والباقية بكت في جوف الليل خوفا لله
238. 20:27والحارسة سهرت خوفا على دين الله
239. 20:32وقوله تحرص في سبيل الله
240. 20:35قال في دليل الفالحين شامل لمن حرص الجيش من عدو
241. 20:40ومن حرص الثغر بالرباط فيه
242. 20:44والاحاديث في عظم اجر الحراسة في سبيل الله كثيرة
243. 20:49فعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الا انبئكم بليلة افضل من ليلة القدر
244. 20:59حارس حرس في ارض خوف
245. 21:02لعله لا يرجع الى اهله
246. 21:05رواه النسائي والحاكم وصححه وصححه الالباني
247. 21:11وعن سهلة بن الحنظلية رضي الله عنه انهم ساروا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين
248. 21:18فاطنبوا السير حتى كانت عشية فحضرت الصلاة
249. 21:24عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال فحظرت الصلاة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
250. 21:30فجاء رجل فارس فقال يا رسول الله اني انطلقت بين ايديكم
251. 21:36حتى طلعت جبل كذا وكذا
252. 21:40فاذا انا بهواز على بكرة ابائهم
253. 21:44بظعونهم اي نسائهم ونعمهم وشائهم اجتمعوا الى حنين
254. 21:53فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال تلك غنيمة المسلمين غدا ان شاء الله. ثم قال من يحرسنا الليلة
255. 22:03قال انس بن ابي مرثد الغنوي انا يا رسول الله
256. 22:08قال فاركب فركب فرسا له فجاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
257. 22:14فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم استقبل هذا الشعب
258. 22:19حتى تكون في اعلاه ولا نغرن من قبلك الليلة
259. 22:25فلما اصبحنا قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى مصلاه
260. 22:31فركع ركعتين ثم قال هل احسستم فارسكم? قالوا يا رسول الله ما احسسناه
261. 22:39فثوب بالصلاة يعني اقيمت الصلاة
262. 22:43فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي
263. 22:46وهو يلتفت الى الشعب حتى اذا قضى صلاته وسلم قال ابشروا فقد جاء فارسكم
264. 22:54فجعلنا ننظر الى خلال الشجر في الشعر
265. 22:58فاذا هو قد جاء حتى وقف على رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم. فقال اني انطلقت حتى كنت في اعلى هذا الشعر. حيث امرني رسول الله
266. 23:08صلى الله عليه وسلم فلما اصبحت اطلعت
267. 23:12الشعبي كليهما فنظرت فلم ار احدا. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم هل نزلت الليلة? قال لا. الا مصليا
268. 23:22او قاضيا حاجة، اي هل نزلت عن فرسك؟ قال لا
269. 23:27الا مصليا او قاضيا حاجة. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اوجبت
270. 23:33فلا عليك الا تعمل بعدها
271. 23:36رواه ابو داوود وغيره وصححه الالباني
272. 23:40قال المنذر اوجبت اي اتيت بفعل
273. 23:44اوجب لك الجنة هذا فيه فضل الحراسة في سبيل الله
274. 23:50وعن زيد بن خالد رضي الله عنه
275. 23:53ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا
276. 24:00ومن خلف غازيا في اهله بخير فقد غزى
277. 24:05متفق عليه فيه عظم اجر من يجهز غازيا
278. 24:11او يخلفه بخير في اهله
279. 24:14قال النووي من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا
280. 24:19قال حصل له اجر بسبب الغزو
281. 24:24وهذا الاجر يحصل بكل جهاد
282. 24:27وسواء قليله وكثيره ولكل خالف له في اهله بخير
283. 24:33من قضاء حاجة لهم وانفاق عليهم او مساعدتهم في امرهم
284. 24:39ويختلف قدر الثواب بقلة ذلك وكثرته
285. 24:44يرحمكم الله. وفي هذا الحديث ان حثوا على الاحسان الى من فعل مصلحة للمسلمين
286. 24:51او قام بامر من مهماتهم
287. 24:54وتجهيز الغازي قال القرطبي وجهاز الغاز
288. 24:59ما يحتاج اليه في غزوه من العدة والسلاح والنفقة وغير ذلك
289. 25:06قال ابن حجر اي هيأ له اسباب سفره
290. 25:09او خلفه اي قام بحال
291. 25:12من يتركه فمن تولى امر الغازي
292. 25:16وناب منابه في مراعاة اهله
293. 25:19ده معنى غيبته شاركه في الثواب
294. 25:23وكان له مثل اجره ففي الحديث فضل الجهاد بالمال
295. 25:30وانه لا يقل عن الجهاد بالنفس
296. 25:34قال ابن تيمية رحمه الله فالجهاد بالمال مقرون بالجهاد بالنفس
297. 25:40قد ذكره الله تعالى قبله
298. 25:43وفي غير موضع لعظم منزلته وثمرته
299. 25:48وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام
300. 25:51من جهز غازيا فقد غزاه
301. 25:54ومن خالفه في اهله بخير فقد غزى
302. 25:57قال ابن القيم ان الامر بالجهاد بالمال
303. 26:01شقيق الامر بالجهاد بالنفس في القرآن
304. 26:04وقرينه بل جاء مقدما على الجهاد بالنفس في كل موضع الا موضعا واحدا
305. 26:13وهو في سورة براءة وهذا يدل على ان الجهاد به اهم واكد من الجهاد بالنفس
306. 26:20قال ولا ريب انه احد الجهادين
307. 26:23كما قال النبي عليه الصلاة والسلام من جهز غازيا فقد غزى
308. 26:29فيجب على القادر عليه كما يجب على القادر بالبدن
309. 26:33ولا يتم الجهاد بالبدن الا ببذله
310. 26:37ولا ينتصر الا بالعدد والعدد
311. 26:40فان لم يقدر ان يكثر العدد وجب عليه ان يمد بالمال والعدة
312. 26:47واذا وجب الحج بالمال على العاجز بالبدن
313. 26:52ووجوب الجهاد بالمال اولى واحرى
314. 26:56قال وعن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
315. 27:02افضل الصدقات ظلوا فسطاط في سبيل الله
316. 27:07ومنيحة خادم في سبيل الله
317. 27:10او طرقة فحل في سبيل الله
318. 27:13رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح
319. 27:19فيه ان افضل الصدقات والعواري
320. 27:22ما كان في الجهاد فعند احمد والترمذي والنسائي وغيرهم باسناد صحيح
321. 27:29عن خريم بن فاتك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
322. 27:34من انفق نفقة في سبيل الله
323. 27:37كتبت له بسبع مئة ضعف
324. 27:41وقوله افضل الصدقات ظل فسطاط في سبيل الله
325. 27:48ومنيحة خادم في سبيل الله
326. 27:51او طروقة فحل في سبيل الله
327. 27:54جاء في حديث عدي بن حاتم
328. 27:57انه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم
329. 28:00اي الصدقة افضل قال خدمة عبد في سبيل الله
330. 28:06او ظل فسطاط او طروقة فحل في سبيل الله. رواه الترمذي
331. 28:14وقال الالباني حسن وظل الفسطاط? قال في تحفة الاحوذي خيمة يستظل بها المجاهد
332. 28:24اي نصب خيمة او خباء للغزاة يستضلون به
333. 28:31ومنيحة خادم في حديث عدي
334. 28:34خدمة عبد في سبيل الله
335. 28:37قال في تحفة الاحوذي اي هبة عبد للمجاهد
336. 28:41ليخدمه او عاريته له وطروقة فحل
337. 28:49ما هي طريقة طرقة الفحل
338. 28:52هي الناقة التي صلحت لطرق الفحل
339. 28:56واقل سنها ثلاث سنين وبعض الرابعة
340. 29:01وهي التي تسمى الحقة ومعناه ان يعطى الغازي خادما
341. 29:07او ناقة هذه صفتها فان ذلك
342. 29:11من افضل الصدقات وسبب ذلك
343. 29:17انه عمل نافع للمسلمين يترتب عليه
344. 29:21نصرتهم فنفع الصدقة هنا متعدين
345. 29:26فكانت من افضل الصدقات قال وعن انس رضي الله عنه
346. 29:32ان فتى من اسلم قال يا رسول الله
347. 29:35اني اريد الغزو وليس معي ما اتجهز به
348. 29:41قال اتي فلانا فانه كان فانه قد كان تجهز فمرض
349. 29:48فاتاه فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرئك السلام
350. 29:53ويقول اعطني الذي تجهزت تجهزت به
351. 29:57فقال يا فلانة اعطه او اعطيه الذي كنت تجهزت به
352. 30:05ولا تحبسي عنه شيئا فوالله لا تحبس لا تحبسي منه شيئا فيبارك لك فيه. رواه مسلم
353. 30:14قال النووي رحمه الله فيه فضيلة الدلالة على الخير
354. 30:21يعني حيث النبي عليه الصلاة والسلام دل هذا
355. 30:25على اخذ متاع صاحبه وفيه ان ما نوى الانسان صرفه
356. 30:32في جهة بر فتعذرت عليه تلك الجهة يستحب له بذله في جهة اخرى من البر
357. 30:40وقال ابن هبيرة في الافصاح في هذا الحديث ما يدل
358. 30:45على ان المجهز للغازي كالغازي
359. 30:50وذلك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر من تجهز ليغزو فانقطع بمرض ان يعطيه من يغزو ليكون
360. 31:00كأنه غزاء ولذلك فهم الرجل هذا المقصود
361. 31:06فقال لزوجتي لا تحبسي من جهازي شيئا
362. 31:11وفي الحديث ايضا سرعة امتثال الصحابي رضي الله عنه لاوامر رسول الله عليه الصلاة والسلام
363. 31:19وثقته بوعد الله ورسوله قالوا عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه
364. 31:26ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
365. 31:28بعث الى بني لحيان فقال لينبعث من كل رجلين
366. 31:34احدهما والاجر بينهما. رواه مسلم
367. 31:39وفي رواية له ليخرج من كل رجلين رجل
368. 31:44ثم قال للقاعد ايكم خلف الخارج في اهله وماله بخير
369. 31:51كان له مثل نصف اجر الخارج
370. 31:57في اجر من خالف الخارج في اهله وماله بخير
371. 32:03وان الاجر بينه وبين الخارج مناصفة
372. 32:08على السواء قال النووي اما بنو لحيان
373. 32:16فبكسر اللام وفتحها والكسر اشهر
374. 32:20وقد اتفق العلماء على ان بني لحيان كانوا في ذلك الوقت كفارا
375. 32:27فبعث اليهم بعثا يغزوهم وقال لذلك البعث
376. 32:33ليخرج من كل قبيلة نصف عددها
377. 32:37وهو المراد بقوله من كل رجلين احدهما
378. 32:41واما كون الاجر بينهما فهو محمول على ما اذا خلف المقيم الغازي في اهله بخير. كما شرحناه قريبا. وكما صرح به في باقي الاحاديث
379. 32:55اي فقد غزى قال ابن حجر
380. 32:59قال ابن حبان معناه انه مثله في الاجر
381. 33:03وان لم يغزو حقيقة ثم اخرجه من وجه اخر عن بسر بن سعيد بلفظ
382. 33:10كتب له مثل اجره غير انه لا ينقص من اجر من اجره شيء
383. 33:18عما قوله في الحديث ايكم خلف الخارج في اهله وماله بخير
384. 33:23كان له مثل نصف اجر الخارج
385. 33:28ظاهر معنا المتبادل للذهن ان الذي يخلف في الخارج كم له
386. 33:33نصف قال ابن حجر والذي يظهر في توجيهها
387. 33:37انها اطلقت بالنسبة الى مجموع الثواب. الحاصل للغازي والخالف له بخير
388. 33:44فان الثواب اذا انقسم بينهما نصفين
389. 33:47كان لكل منهما مثل مال الاخر
390. 33:50فلا تعارض بين الحديثين يعني
391. 33:55فقد غزى اي له نصف فقد غزى اي له مثل اجر الغازي
392. 34:02واذا كان مجموع الاجر مئة
393. 34:08فيكون الغازي خمسين والذي خلفه
394. 34:11خمسين قال وعن البراء رضي الله عنه انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل مقنع بالحديد
395. 34:21فقال يا رسول الله اقاتل او اسلم
396. 34:24قال اسلم ثم قاتل فاسلم ثم قاتل فقتل
397. 34:31فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عمل قليلا واجر كثيرا
398. 34:37متفق عليه وهذا لفظ البخاري
399. 34:41هذا الرجل لم يسجد لله سجدة
400. 34:45ولكنه اسلم ثم نال الشهادة
401. 34:50فكان حاله عمل قليلا واجر كثيرا
402. 34:56وهذا فيه عظم منزلة الشهادة
403. 35:00قال القرطبي وهذا كله يدل
404. 35:02على ان لمنزلة الشهادة من خصوص الاكرام
405. 35:06ما ليس لغيرها من اعمال البر
406. 35:10فالشهادة اجرها كثير قال ابن حجر وفي هذا الحديث ان الاجر الكثير قد يحصل بالعمل اليسير
407. 35:19فضلا من الله واحسانا قال وعن انس رضي الله عنه
408. 35:23ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما احد يدخل الجنة يحب ان يرجع الى الدنيا
409. 35:31وله ما على الارض من شيء الا الشهيد
410. 35:34يتمنى ان يرجع الى الدنيا
411. 35:37ويقتل عشر مرات لما يرى من الكرامة
412. 35:42وفي رواية لما يرى من فضل الشهادة
413. 35:46متفق عليه قال النووي رحمه الله
414. 35:51هذا من شرائح الادلة بعظيم فضل الشهادة
415. 35:57والله المحمود المشكور. وقال ابن حجر قال ابن بطال هذا الحديث اجل ما جاء في فضل الشهادة
416. 36:06قال وليس في اعمال البر
417. 36:08ما تبذل فيه النفس غير الجهاد
418. 36:12فلذلك عظم فيه الثواب فتمني
419. 36:17الشهيد الرجوع الى الدنيا ليقتل مرة تلو اخرى سببه
420. 36:24لما يرى من الكرامة ومن فضل الشهادة
421. 36:29وما يعطى من النعيم وخير المنازل والزواج من الحور العين
422. 36:35فعن انس رضي الله عنه
423. 36:37قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
424. 36:41يؤتى بالرجل من اهل الجنة
425. 36:44فيقول الله عز وجل يا ابن ادم
426. 36:46كيف وجدت منزلك فيقول اي رب خير منزل
427. 36:52فيقول سل وتمنى فيقول اسألك ان تردني الى الدنيا
428. 36:58فاقتل في سبيلك عشر مرات
429. 37:01لما يرى من فضل الشهادة. روى احمد والنسائي والحاكم
430. 37:05وفي صحيح مسلم عن مسروق
431. 37:07قال سألنا عبد الله عن هذه الاية
432. 37:10ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا
433. 37:14بل احياء عند ربهم يرزقون
434. 37:17قال اما انا قد سألنا عن ذلك
435. 37:21فقال ارواحهم في جوف طير خضر
436. 37:25لها قناديل معلقة بالعرش تسرح من الجنة حيث شاءت
437. 37:31ثم تأوي الى تلك القناديل
438. 37:33فاطلع اليهم ربهم اطلاعه فقال هل تشتهون شيئا
439. 37:39قالوا اي شيء نشتهي? ونحن نسرح من الجنة حيث شئنا
440. 37:44ففعل ذلك بهم ثلاث مرات
441. 37:48يعني كل مرة يقول لهم هل تشتهون شيئا
442. 37:53قال فلما رأوا انهم لن يتركوا من ان يسألوا من ان يسألوا
443. 37:59قالوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا
444. 38:05ثم نقتل في سبيلك مرة اخرى
445. 38:08فلما رأى ان ليس لهم حاجة تركوا
446. 38:12وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
447. 38:17لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله ارواحهم في جوف طير خضر
448. 38:24تلد انهار الجنة وتأكل من ثمارها وتأوي الى قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش
449. 38:32فلما وجدوا طيب مأكلهم ومشربهم ومقيلهم
450. 38:36قالوا من يبلغ اخواننا عنا
451. 38:39انا احياء في الجنة نرزق لئلا يزهدوا في الجهاد. ولا ينكلوا عند الحرب
452. 38:46فقال الله سبحانه انا ابلغهم عنكم
453. 38:50قال فانزل الله ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا
454. 38:55بل احياء عند ربهم يرزقون
455. 38:58فرحين بما اتاهم الله من فضله
456. 39:01ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم
457. 39:04الا خوف عليهم ولا هم يحزنون. يستبشرون بنعمة من الله وفضل. وان الله لا يضيع اجر المؤمنين. رواه ابو داوود
458. 39:14وعن جابر رضي الله عنه
459. 39:16قال لما قتل عبد الله بن عمرو بن حرام يوم احد
460. 39:22قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا جابر
461. 39:25الا اخبرك ما قال الله عز وجل لابيك
462. 39:29قلت بلى قال ما كلم الله احدا الا من وراء حجاب
463. 39:35وكلم اباك كفاحا اي بلا حجاب
464. 39:39فقال يا عبدي تمنى علي اعطيك
465. 39:42قال يا ربي تحييني فاقتل فيك ثانية. قال انه سبق مني انهم اليها لا لا يرجعون. قال يا ربي فابلغ من ورائي
466. 39:52فانزل الله عز وجل هذه الاية ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا. الاية كلها
467. 40:00وفي رواية قال لقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم
468. 40:04فقال لي يا جابر ما لي اراك منكسرا
469. 40:07قلت يا رسول الله استشهد ابي
470. 40:11وترك عيالا ودينا قال الم افلا ابشرك بما لقي بما لقي الله به اباك
471. 40:19قال بلى يا رسول الله. قال ما كلم الله احدا قط الا من وراء حجاب
472. 40:25واحيا اباك فكلمه كفاحا فقال يا عبدي تمنى علي اعطيك. قال يا ربي تحييني فاقتل فيك ثانية. قال الرب عز وجل
473. 40:35انه قد سبق مني انهم اليها لا يرجعون
474. 40:39قال وانزلت هذه الاية ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا
475. 40:45رواه ابن ماجه والترمذي وعن مقدام ابن معد كرب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
476. 40:55للشهيد عند الله ست خصال
477. 40:59يغفر له في اول دفعة من دمه
478. 41:03ويرى مقعده من الجنة ويجار من عذاب القبر
479. 41:09ويأمن من الفزع الاكبر ويوضع على رأسه تاج الوقار
480. 41:15الياقوتة منها خير من الدنيا وما فيها
481. 41:18ويزوج اثنتين وسبعين زوجة من الحور العين
482. 41:22ويشفع في سبعين من اقاربه. رواه ابن ماجة
483. 41:27والترمذي واحمد وغيرهم قال ابن تيمية رحمه الله وهذا باب واسع
484. 41:35لم يرد في ثواب الاعمال وفضلها مثل ما ورد فيه اي كتاب الجهاد
485. 41:41بذلك اكثر النووي رحمه الله فيه من الاحاديث
486. 41:45قال لم يرد في ثواب الاعمال وفضلها مثل ما ورد فيه
487. 41:51وهو ظاهر عند الاعتبار فان نفع الجهاد عام لفاعله ولغيره في الدين والدنيا
488. 41:58ومشتمل على جميع انواع العبادات الباطنة والظاهرة
489. 42:03فانه مشتمل على محبة الله تعالى والاخلاص له والتوكل عليه وتسليم النفس والمال له والصبر والزهد
490. 42:14وذكر الله وسائر انواع الاعمال على ما لا يشتمل عليه عمل اخر
491. 42:20والقائم به من الشخص والامة بين احدى الحسنيين دائما
492. 42:25اما النصر والظفر واما الشهادة والجنة
493. 42:29فان الخلق لابد لهم من محيا وممات
494. 42:32ففيه استعمال محياهم ومماتهم في غاية سعادتهم في الدنيا والاخرة. وفي تركه ذهاب سعادتيه او نقصهما
495. 42:42فان من الناس من يرغب في الاعمال الشديدة في الدين او الدنيا مع قلة منفعتها فالجهاد انفع فيهما من كل عمل
496. 42:52جديد وقد يرغب فيه ترفيه نفسه حتى يصادفه الموت فيموت الشهيد
497. 43:00ايسر من كل ميتة وهي افضل الميتات
498. 43:04واما سبب تسمية الشهيد شهيدا. لماذا سمي
499. 43:08من يقتل في سبيل الله بالشهيد
500. 43:13قال النووي رحمه الله قال النضر بن سميل لانه حي
501. 43:19فان ارواحهم شهدت وحظرت دار الاسلام
502. 43:23وارواح غيرهم انما تشهدها اي دار السلام وارواحهم انما تشهدها يوم القيامة
503. 43:32وقال ابن الانباري ان الله تعالى وملائكته عليهم الصلاة والسلام يشهدون له بالجنة
504. 43:40وقيل لانه شهد عند خروج روحه ما اعد الله له من الثواب والكرامة
505. 43:46وقيل لان ملائكة الرحمة يشهدونه فيأخذون روحه
506. 43:50وقيل لانه شهد شهد له بالايمان وخاتمة الخير بظاهر حاله
507. 43:56وقيل لان عليه شاهدا بكونه شهيدا وهو الدم
508. 44:01وقيل لانه ممن يشهد على الامم يوم القيامة بابلاغ الرسل
509. 44:07قال رحمه الله واعلم ان الشهيد ثلاثة اقسام
510. 44:12احد والمقتول في حرب الكفار بسبب من اسباب القتال
511. 44:18فهذا له حكم الشهداء في ثواب الاخرة وفي احكام الدنيا
512. 44:23وهو انه لا يغسل ولا يصلى عليه
513. 44:26والثاني شهيد في الثواب دون احكام الدنيا
514. 44:32وهو المبطون والمطعون وصاحب الهدم. ومن قتل دون ما له وغيره. ممن جاءت الاحاديث الصحيحة بتسميته شهيدا
515. 44:41فهذا يغسل ويصلى عليه وله في الاخرة ثواب الشهداء
516. 44:46ولا يلزم ان يكون مثل ثواب الاول
517. 44:49والثالث من غل في الغنيمة
518. 44:53وشبهه مما وردت الاثار بنفي تسميته شهيدا. اذا قتل في حرب الكفار فهذا له حكم الشهداء في الدنيا
519. 45:03فلا يغسل ولا يصلى عليه وليس له ثوابهم الكامل في الاخرة
520. 45:08والله اعلم ها عشرين وعن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يغفر يغفر الله للشهيد
521. 45:25كل شيء الا الدين رواه مسلم
522. 45:30وفي رواية له القتل في سبيل الله
523. 45:34يكفر كل شيء الا الدين
524. 45:38وعن ابي قتادة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم قام فيهم
525. 45:45فذكر ان الجهاد في سبيل الله والايمان بالله افضل الاعمال. فقام رجل فقال يا رسول الله ارأيت ان قتلت في
526. 45:55سبيل الله اتكفر عني خطاياي
527. 45:59فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم
528. 46:03ان قتلت في سبيل الله وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر
529. 46:10ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف قلت
530. 46:13قال ارأيت ان قتلت في سبيل الله اتكفر عني خطاياي
531. 46:19فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر الا الدين
532. 46:29فان جبريل عليه السلام قال لي ذلك
533. 46:32رواه مسلم به عظم فضل الشهادة
534. 46:38وانها تكفر كل شيء من حقوق الله تعالى
535. 46:43قال النووي رحمه الله فيه هذه الفضيلة العظيمة للمجاهد
536. 46:48وهي تكفير خطاياه كلها الا حقوق الادميين
537. 46:53وانما يكون تكفيرها اي تكفيرها
538. 47:00فيما يتعلق بحقوق الله بهذه الشروط المذكورة
539. 47:05وهو ان يقتل صابرا محتسبا
540. 47:10مقبلا غير مدبر يعني الشهادة التي تكفر
541. 47:16الذنوب كم شرط فيها ان يقتل صاحبها صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر
542. 47:25قال وفيه ان الاعمال لا تنفع الا بالنية والاخلاص لله تعالى
543. 47:31فقوله يغفر الله للشهيد كل شيء الا الدين
544. 47:37القتل في سبيل الله يكفر كل شيء الا الدين
545. 47:41قال النووي فيه تنبيه على جميع حقوق الادميين
546. 47:44وان الجهاد والشهادة وغيرهما من اعمال البر
547. 47:51لا يكفر حقوق الادميين وانما يكفر حقوق الله تعالى
548. 47:56وقال ابن حجر يستفاد منه ان الشهادة لا تكفر التبعات
549. 48:02وقد بين الحديث ان الله يتجاوز عنه ما عدا التبعات
550. 48:07فلو فرض ان للشهيد اعمالا صالحة
551. 48:10وقد كفرت الشهادة اعماله السيئة غير التبعات
552. 48:14فان اعماله الصالحة تنفعه بموازنة ما عليه من التبعات
553. 48:19وتبقى له درجة الشهادة خالصة
554. 48:22فان لم يكن له اعمال صالحة فهو في مشيئة الله والله اعلم
555. 48:26فالشهادة لا تسقطوا حقوق العباد
556. 48:32فعن محمد بن جحش رضي الله عنه قال كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
557. 48:39فرفع رأسه الى السماء ثم وضع راحته على جبهته
558. 48:45ثم قال سبحان الله ماذا ماذا نزل من التشديد
559. 48:51في رواية ماذا انزل الله من التجديد
560. 48:53فسكتنا وفزعنا فلما كان من الغد سألته يا رسول الله ما التجديد الذي نزل
561. 49:02فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
562. 49:05والذي نفسي بيده لو ان رجلا قتل في في سبيل الله ثم احيي
563. 49:11ثم قتل ثم احيي ثم قتل ثم احيي وعليه دين
564. 49:17ما دخل الجنة حتى يقضى عنه دينه
565. 49:21رواه رواه احمد والنسائي والحاكم قال القرطبي
566. 49:26وذكره الدين تنبيه على ما في معناه
567. 49:30من تعلق حقوق الغير بالذمم
568. 49:33كالغصب واخذ المال بالباطل وقتل العمد
569. 49:38وجراحه وغير ذلك من التبعات
570. 49:41فان كل هذا اولى بان لا يغفر بالجهاد من الدين
571. 49:47لكن هذا كله اذا امتنع من اداء الحقوق مع تمكنه منه
572. 49:52اما اذا لم يجد الخروج من ذلك سبيلا
573. 49:55فالمرجو من كرم الله تعالى اذا صدق في قصده
574. 49:59وصحت توبته ان يرضي الله تعالى خصومه عنه
575. 50:04كما جاء كما قد جاء نصا في حديث ابي سعيد المشهور في هذا
576. 50:08وقوله ان قتلت في سبيل الله
577. 50:11وان قتلت في سبيل الله وانت صابر
578. 50:17محتسب مقبل غير مدبر هذه شروط الشهادة التي تكفر الذنوب
579. 50:23قال النووي والمحتسب والمخلص لله تعالى
580. 50:28فان قاتل لعصبية او لغنيمة
581. 50:31او لسيط او نحو ذلك
582. 50:34فليس له هذا الثواب ولا
583. 50:38غيره نقف عند هذا حديث جابر نقف عنده نسأل الله عز وجل لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح
584. 50:49والتوفيق لما يحب ربنا ويرضى جزاكم الله خيرا