الدرس 35

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
2. 00:11صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. وسلم تسليما مزيدا
3. 00:21اما بعد حياكم الله جميعا الى مجلس جديد من مجالس التعليق على كتاب رياض الصالحين للحافظ النووي رحمه الله تعالى
4. 00:31وغفر له وما زلنا مع باب الامر بالمحافظة على السنة
5. 00:36وادابها ويكمل الشيخ محمد القراءة
6. 00:40احسن الله اليكم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا
7. 00:50ولوالدينا ولولاة امورنا ولجميع المسلمين. قال الامام النووي رحمه الله تعالى السابع عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان
8. 01:00ما سلم بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طائفة طيبة. قبلت الماء فانبتت الكلى والعشب الكثير
9. 01:10وكان منها اجانب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا وزرعوا. واصاب طائفة منها اخرى انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت
10. 01:20فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه بما بعثني الله به فعلم وعلم. ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل هدى الله
11. 01:30بالذي اقسمت به متفق عليه. فقه بضم القاف على المشهور وقيل بكسرها اي صار فرقها
12. 01:37احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله
13. 01:42وعلى اله واصحابه ومن والاه
14. 01:45اما بعد فهذا الحديث الذي ساقه المصنف رحمة الله عليه تحت هذا الباب
15. 01:51الذي يشير الى وجوب المحافظة على سنة النبي عليه الصلاة والسلام وعلى طاعته واتباعه. فيه مجموعة من المسائل والفوائد والاحكام
16. 02:01اولها اه جواز ضرب المثل
17. 02:05المقرب للامر الله جل وعلا ظرب الامثال
18. 02:10لي الناس. قال تعالى كذلك يضرب الله الامثال
19. 02:14لذلك الله جل وعلا ظرب الامثال الكثيرة في القرآن
20. 02:18مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح. آآ انما مثل هذه الحياة الدنيا كما
21. 02:28آآ امثال كثيرة جدا في القرآن
22. 02:32النبي صلى الله عليه وسلم كان يضرب الامثال
23. 02:36ومن جملتها هذا الحديث العظيم
24. 02:40والمثل احد الادوات المقربة للفكرة او للامر المراد الحديث عنه
25. 02:48وذلك ان الانسان يضرب اه المثل يضرب المثل حتى يتقرب المعنى الى الذهن
26. 02:59او حتى يكون المعنى المراد الحديث عنه واضح وبين. الامثال ضرب المحسوس الضرب الموجود بالمعدوم ضرب اه
27. 03:09المثل طبعا اه وظرب المحسوس بالغاء بالامر المعنوي
28. 03:15وهكذا ولذلك منهج آآ في آآ العلم وفي الدعوة هو ظرب الامثال
29. 03:24ضرب الامثال الامر الثاني يجب ان يكون المثل حتى يكون مقبولا ان يكون مطابقا
30. 03:31ان يكون مطابقا للواقع ان تظهر فيه يعني آآ يظهر عليه الصدق ويظهر عليه الوضوح
31. 03:39ويظهر عليه الانطباع لا ان يختلق الانسان امرا لا يتفق مع ما يريد الانسان الحديث عنه
32. 03:50الامر الاخر اه تسهيل الشريعة منهج
33. 03:54للنبي صلى الله عليه وسلم ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام هو امام العلماء
34. 04:00في تسهيل الدين وتبسيط الاحكام الشرعية
35. 04:04وتوصيلها الى الناس. ولذلك العلماء سلكوا هذا المسلك واقتفوا الاثر
36. 04:10اه في تبسيط العلم وتسهيله وتيسيره وتوظيحه وبيانه للناس
37. 04:16النبي عليه الصلاة والسلام يظرب هذه الامثال لان الامثال تقرع باب القلوب
38. 04:22الامثال تقرع باب القلوب ولذلك المثل
39. 04:26اه يعني يستحضره المتلقي حتى يتمثله
40. 04:31كصورة امامه يأخذ منها منها الفائدة
41. 04:37ايظا من الفوائد والمسائل في هذا الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام
42. 04:42اه بين بان ما بعثه الله جل وعلا به من الهدى والعلم
43. 04:47يعني من العلم والعمل الصالح
44. 04:49العلم والعمل الصالح هذا هو المعنى. النبي عليه الصلاة والسلام اراد ان يضرب مثلا
45. 04:55بهذا العلم ولهذا العمل الذي امره الله عز وجل به
46. 05:00بواقع اه مشاهد ملموس واضح من حيث الاثر
47. 05:07من حيث الاثر فالنبي عليه الصلاة والسلام
48. 05:11ضرب ما اه يتعامل به الناس من هذا الوحي
49. 05:17من كتاب الله ومن سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام بمثل الغيث
50. 05:22الغيث الغيث عن المطر والغيث مما يفرح الناس بنزوله
51. 05:28يفرح الناس بنزوله. ولذلك الغيث علامة رحمة
52. 05:32ومنع القطر علامة عقوبة ولذلك قال جاء في الحديث ما منع قوم الزكاة اموالهم الا منعوا القطر من السماء
53. 05:43والناس اذا اجدبت الارظ وآآ امتنعت ولم ينزل المطر من السماء
54. 05:52في المواسم وفي الاوقات التي يريدونها. ماذا يفعلون? يصلون صلاة الاستسقاء
55. 06:00ويدعون الله عز وجل على اعواد المنابر
56. 06:03يسألون الله الغيث لان الغيث رحمة
57. 06:06من الله سبحانه وتعالى. وذلك من دعاء النبي عليه الصلاة والسلام. اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا
58. 06:14آآ ما بعث الله به جل وعلا محمدا عليه الصلاة والسلام من العلم
59. 06:20النافع ومن العمل الصالح بالنسبة لتلقي الناس له على ثلاثة مراتب
60. 06:28على ثلاثة مراتب واحوال والنبي عليه الصلاة والسلام مثل هذا بالغيث
61. 06:36ولذلك قال ان مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل قيث. الكاف للتشبيه هنا
62. 06:44اصاب ارضا اصاب ارضا. اذا هذا الغيب اصاب ارضا فكان منها طائفة طيبة قبلت الماء. فانبتت الكلى
63. 06:53والعشب الكثير وهذا سبحان الله مشاهد
64. 06:57يأتي مطر على منطقة معينة
65. 07:00سبحان الله تجد جزء من هذه الارض
66. 07:03تقبل المطر وتنبت الشجر والعشب الكثير
67. 07:07قبة الشجر والعشب الكدر حتى تصبح هذه الارض مروج. سبحان الله العظيم. مروج
68. 07:15هذا النوع الاول وكان منها يعني القسم الثاني من الاراظي
69. 07:22اجانب امسكت الماء اجادل يعني ارض صلبة
70. 07:26قوية لكنها امسكت الماء وما تشربته
71. 07:33وانما امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها
72. 07:38وسقوا وزرعوا لذلك تجدون بعض الاراضي في الصحراء ما فيها نقص لكن فيها مطر فيها ماء
73. 07:44هذه الارض صلبة امسكت هذا الماء
74. 07:48واصاب طائفة طائفة منها اخرى هذي الثالثة
75. 07:52انما هي قيعان انما هي
76. 07:56قيعان آآ لا تمسكوا ماء
77. 08:01ولا تنبت كلأ لا تمسكوا ماء ولا تنبتوا كلا. نعوذ بالله قيعان يعني ارض
78. 08:08آآ لا اه اه تحبس الماء ولا تنبت الكلام. مثل الارض السبخة
79. 08:16الارظ السبخة هذه لا تمسك ماء ولا تنبت كلا
80. 08:21زين الان هذا هو المثال الذي ذكره النبي عليه الصلاة ثم قال الان عاد فقال عليه الصلاة والسلام فذلك مثل من فقه في دين الله
81. 08:31اي ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم
82. 08:36اذا الطائفة الاولى من الارض التي قبلت الماء وانبتت الكلى والعشب الكثير
83. 08:42كذلك الذي ان يستجيب لله ولرسوله عليه الصلاة والسلام
84. 08:48فينتفع بهذا العلم ويعمل صالحا
85. 08:51يعمل صالح الوحي مثل الوحي على القلوب مثل الغيث للاراظي
86. 09:00الوحي على القلوب مثل الغيث الاراء
87. 09:03فالذي يقبل ما بعثه ما الذي يقبل ما جاء به النبي عليه الصلاة والسلام من الوحي
88. 09:10ويعمل به هذا مثل هذه الارض الطيبة
89. 09:14طيبة التي انبتت الكلى والعشب وهي قبلت الماء
90. 09:19ومثل من لم يرفع بذلك رأسا
91. 09:22نعم. قال فذلك مثل من فقه
92. 09:27في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم
93. 09:32علم وعلم و لذلك آآ المثلين الاولين
94. 09:43يتفاوتان من حيث الفضل الذي علم وعلم هذا اعلى رتبة
95. 09:50والذي آآ علم ولكن لكنه لم يعمل وانما نفع الاخرين
96. 10:00فهذه مرتبة ثانية قد يكون يعمل لكن ليس بالقدر الذي عند الطائفة الاولى
97. 10:07ولكنه حفظ هذا العلم يوجد من الناس من ينصر الله به الدين وهو ليس بذلك
98. 10:13ليس بذاك واما من لم يرفع بذلك رأسا
99. 10:21ولم يقبل ما بعثه الله ما بعث الله بمحمد عليه الصلاة والسلام
100. 10:26فهذا مثل الارض القيعان الارض المرة السبخة التي لا ينتفع بها. وهذا مثل عجيب
101. 10:36ظربه النبي عليه الصلاة والسلام. ولذلك قال عليه الصلاة والسلام وكان منها اجاذب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها. وسقوا وزرعوا
102. 10:46ذاك تجد بعض الناس ينفع الله فيه لكن تجده مقصر في نفسه
103. 10:51اما الطائفة الاولى التي علمت وعملت بهذا العلم وعلمت هذه من افضل
104. 10:58الطوائف اللي ضرب بها النبي عليه الصلاة والسلام
105. 11:03المثل. ولذلك هذا الحديث يدلنا على ان احوال الناس في مسألة الاستجابة لله ولرسوله عليه الصلاة والسلام ليست واحدة
106. 11:15ليست واحدة المؤمن اه يقبل
107. 11:21اه الوحي ويعمل به هناك مؤمن يقبل الوحي لكن ضعيف
108. 11:27في العمل به وينفع الله عز وجل به. وهناك المنافق والعياذ بالله الذي يسمع
109. 11:35ويرى يرى الوحي يعني يسمع
110. 11:38ما ينزل به الوحي ومع ذلك لا يرفع به رأسه. وهذا الحديث
111. 11:44يعني رغم الفرح به الا انه فيه آآ تهديد خطير لاولئك الذين يسمعون ولا
112. 11:52يعلمون فلقد كان المنافقون يحضرون مجالس النبي عليه الصلاة والسلام
113. 11:58وقد اه بين ذلك ربنا جل وعلا وسجل القرآن
114. 12:04حضور هؤلاء المنافقين لمجالس النبي عليه الصلاة والسلام
115. 12:09فهم يسمعون الوحي لكن لا يعملون به
116. 12:12ولا تصغي اليه قلوبهم ولذلك قال تعالى ومنهم من ومنهم من يستمع اليك
117. 12:20حتى اذا خرجوا من عندك
118. 12:22قالوا للذين اوتوا العلم ماذا قال انفا
119. 12:25حضروا المجلس والنبي عليه الصلاة والسلام يتلو عليهم الايات
120. 12:30ويقرأ عليهم القرآن ويقرأ عليهم القرآن ويحدثهم ومع ذلك يخرجون يقولون للذين امنوا ماذا قال انس? يعني قبل قليل ماذا
121. 12:40كان يقول فختم الله على قلوبنا نسأل الله العافية. وذلك لخبث طوياتهم وسوء نياتهم
122. 12:48وآآ قبح سريرتهم ففظحهم الله سبحانه
123. 12:55وتعالى. ولذلك المؤمن يجب عليه
124. 12:59ان يكون وقافا عند كتاب الله اذا استمع الى الايات القرآنية عمل بها استمع الى الاحاديث النبوية
125. 13:07عمل بها ولذلك قال اعتاد رحمه الله تعالى
126. 13:12حينما فسر هذه الاية قال الناس اه من حيث الاستماع على ثلاثة
127. 13:19اه سامع فتابع يعني يستمع فيتبع
128. 13:23وسامع فغافل سامع فغافل. يستمع لكن يغفل
129. 13:31اه تطغى عليه امور ومؤمن لكن للاسف عنده تفريط عنده تساهل
130. 13:38وسامع فتارك هذا المنافق نعوذ بالله
131. 13:42هذا يعني يتعمد الترك ولا يغفل عنه. ولا شك بان هذا الحديث من الاحاديث
132. 13:50العظيمة التي اه اهتم اهل العلم بها اه تولوها بالشرح ومن اجمل من تكلم على هذا الحديث
133. 14:00امس الدين ابو عبد الله ابن القيم في الرسالة التبوكية لعلكم تراجعونه. نعم
134. 14:06احسن الله اليكم قال رحمهم الله ثامن عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثلي ومثلكم كمثل رجل اوقد نارا
135. 14:16فجعل الجنانب والفراش يقعن فيها وهو يذبهن عنها وانا اخذ بحجزكم عن النار. وانتم تفلتون من يدي رواه مسلم. الجنادب
136. 14:26ونحو الجراد والفراش هذا هو المعروف الذي يقع في النار والحجز. جمع حجز حجة وهي معقل الازار والسراويل
137. 14:35نعم. ايضا هذا اه حديث ضرب فيه النبي عليه الصلاة والسلام مثلا
138. 14:40آآ به آآ بنفسه آآ من يدعوه
139. 14:46اه من يدعوه ولذلك قال عليه الصلاة والسلام مثلي ومثلكم
140. 14:51كمثل رجل اوقد نارا رجل اوقد نارا فجعل الجناذب والفراش
141. 14:57الجنادب والفراش الجنادل هو من جنس
142. 15:02من جنس الجراد ومن جنس الفراش ايضا الجنادب والفراش يقعن فيها لان الجنادب
143. 15:11والفراش ياتي الى الضوء خاصة في الليل
144. 15:15يأتي الى الظوء فالجراد والجنادب اذا رأى ظوءا ظوء ظو اتى اليه
145. 15:21فيأتي فيقع في هذا يقع يقعن في هذه النار
146. 15:26قال وهو يذبهن عنه يعني يذب آآ الفراش الجراد
147. 15:33عن هذه النار ويطردها عن هذه النار
148. 15:37وآآ يبعدها لان النار لا تبعد عن هذا هي التي تأتي الى النوم
149. 15:44لاحظ المثل كيف الجنادل والجراد هي التي تذهب بنفسها الى النار
150. 15:50ولذلك هذا الرجل الذي اوقد النار يذب الجناذب والفراش عن النار
151. 15:57ثم قال عليه الصلاة والسلام وانا اخذ بحجزكم عن النار. الحجز هو معقل الازار
152. 16:04وهذا آآ المكان اذا اراد الانسان ان يمنع اخر
153. 16:11اه قد ادبر وولى يأخذه من من هذه المنطقة
154. 16:15حتى يتحكم به حتى يتحكم به ويمنعه من المسير او المضي في هذا الطريق
155. 16:22قال وانتم تفلتون من يدي
156. 16:26وانتم تفلتون من يدي. رواه مسلم. نعم
157. 16:30هذا الحديث عظيم. يبين فيه النبي عليه الصلاة والسلام حاله وحال الناس
158. 16:36يعني مثل هذا المثل الذي ذكره. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام
159. 16:40اه دعا الناس الى الله
160. 16:43اه آآ نصح لهم واخلص في دعوته. ولذلك الله جل وعلا قال لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما انتم حريص عليكم
161. 16:56بالمؤمنين رؤوف رحيم. وقال الله جل وعلا فلذلك فادعوا واستقم كما امرت
162. 17:04قال جل وعلا يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالتي
163. 17:11والله يعصمك من الناس. النبي عليه الصلاة والسلام اجتهد
164. 17:15اجتهاد عظيم وهو ينذر الناس
165. 17:18في مكة قام على الصفا ونادى الناس باسمائه اسماء قبائلهم وبطونهم
166. 17:26فاجتمعوا حتى ان الرجل الذي لا يستطيع الحضور
167. 17:31يبعث ويوكل من? يستمع فقال يعني اه اه هل جربتم علي كذبا? قالوا لا والله كان الصادق الامين. قال لو اخبرتكم ان
168. 17:42ان خيلا خلف هذا اه الوادي او الجبل
169. 17:46يعني تريد غزوكم? اكنت مصدقيه? قالوا نعم ما جربنا عليك كذب. قال فاني نذير لكم بين يدي الله. او بين يدي عذاب الله
170. 17:55فقال ابو لهب تبا لك سائر اليوم. الهذا جمعتنا
171. 17:59فانزل الله جل وعلا قوله تبت يدا ابي لهب وتب. ما اغنى عنه ما له وما كسب. سيصلى نارا ذات لهب. وامرأته حمالة الحطب
172. 18:09يجيلي حبل من مصر النبي عليه الصلاة والسلام
173. 18:12اه من شدة حرصه على الناس كادت كبده تتفتت
174. 18:17ونفسه تفلت قال جل وعلا فلا تذهب نفسك عليهم حسرات
175. 18:24قال جل وعلا فلعلك باخع نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا
176. 18:31قال جل وعلا انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء
177. 18:37قال جل وعلا وما انت عليهم بمسيطر
178. 18:40قال جل وعلا ان عليك الا البلاء. نصوص كثيرة تشرح حالة النبي عليه الصلاة والسلام. كيف حرصه
179. 18:48على الناس الا يسقطوا في النار
180. 18:51هم ذهبوا يتساقطون في النار بارجلهم
181. 18:54والنبي عليه الصلاة يأخذ بحجزهم
182. 18:56وهم يتفلتون منه صلى الله عليه وسلم
183. 18:59ولذلك في الحديث الذي مضى في المجلس السابق قال كل الناس يدخلون الجنة الا من ابى
184. 19:05قالوا ومن يأبى يا رسول الله? قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقده
185. 19:10ولذلك هذا الحديث حديث عظيم يشير الى ان النبي عليه الصلاة والسلام بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح الامة واوظف
186. 19:20وحاء آآ المحجة واقام الحجة
187. 19:25وبين السبيل ولم يخفي على الناس شيء مما اوحى الله عز وجل
188. 19:33علي وقال الله جل وعلا آآ في حقه اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا اكتمل الدين وتمت
189. 19:45نعم وانتهت مهمة النبي عليه الصلاة والسلام بوفاته. فالان اقيمت الحجة على الناس
190. 19:53الان اقيمت حجة على الناس من اهتدى فانما يهتدي لنفسه ومن ضل
191. 19:58فانما يضل عليه. يذهب برجله الى النار
192. 20:02فلذلك المسلم واجب عليه واجب عليه ان يحرص على
193. 20:07آآ اتباع الكتاب والسنة وان يتتبع هدي النبي عليه الصلاة والسلام. لان الله جل وعلا بعثه بالهدى ودين الحق
194. 20:18بعثوا بكل خير ما من شيء اتى به النبي عليه الصلاة والسلام الا وهو هو في مصلح
195. 20:25اصح نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله التاسع عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بالعط الاصابع والصحف. وقال انكم لا تدرون في ايها البركة
196. 20:39رواه مسلم. وفي رواية له اذا وقعت لقمة احدكم فليأخذها فليمط ما كان بها من اذى وليأكلها ولا يدعها للشيطان. ولا يمسح يده بالمنديل حتى يلعب
197. 20:49رابعه فانه لا يدري في اي طعامه البركة. وفي رواية له ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شيء من شأنه. حتى يحضره عند طعامه فاذا سقط
198. 20:59من احدكم اللقمة ما كان بها من اذى فليأكلها ولا يدعها للشيطان
199. 21:05نعم. هذا الحديث حديث عظيم
200. 21:07بديت اه جابر بن عبد الله رضي الله عنه
201. 21:11ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بلعط الاصابع
202. 21:15والصحف يعني الصحف الاناء وقال انكم لا تدعون في ايه البركة
203. 21:21يعني في اي مكان البرد
204. 21:24او في اي شيء البركة
205. 21:26وفي اه رواية اذا وقعت لقمة احدكم فليأخذها فليمط ما كان بها من اذى وليأكلها
206. 21:33ولا يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل حتى يلعق اصابعه فانه لا يدري
207. 21:39باي طعامهم برك. وفي رواية له ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شيء من شأنه حتى يحضره عند طعامه. فاذا سقطت من احدكم اللقمة
208. 21:49اتناشر يومك ما كان بها من اذى فليأكلها ولا يدعها للشقاء. هذا الحديث اشتمل على مجموعة من المسائل والفوائد. منها اولا
209. 21:59فقه المصنف رحمة الله عليه
210. 22:03الحافظ النووي رحمة الله عليه حيث انه اورد
211. 22:06هذا الحديث وان كان من باب الاداب
212. 22:09اورده في آآ هذا السياق ليشير الى ان المسلم يجب عليه ان يكون وقاف
213. 22:17عند كتاب الله وعند سنة رسول الله
214. 22:20وان اتباع السنة فيه خير كثير
215. 22:24وقد يعلم الانسان الحكمة في ذلك
216. 22:28اذا كانت منصوصة او مستنبطة قد لا يعلم ذلك. لانه امن بالله وبرسوله
217. 22:34صلى الله عليه واله وسلم
218. 22:36المسألة الثانية ان لعق الاصابع
219. 22:40ولاعق الصحفة يعني الاناء اه قيل على السنية والاستحباب. وقيل على الاباحة
220. 22:47وقيل على الاباح وفيما يظهر بانه على السنية
221. 22:52بما يظهر بانه على السني لان النبي عليه الصلاة والسلام امر بذلك
222. 22:57والامر هنا محمول على الارشاد
223. 23:00محمول على الارشاد. بمعنى ان لو ان شخصا
224. 23:05لم يلعق اصابعه او لم يمسح يده بالمنديل. لا نقول بانه اثم
225. 23:11لا نقول بانه اثم او وقع في محرم له
226. 23:15وانما نقول ترك السنة هذا على قول من يذهب الى سنية
227. 23:20المسألة الثالثة ان البركة امر معنوي ليس حس
228. 23:25لذلك البركة ليست محسوسة وانما هو امر معنوي
229. 23:30والنبي عليه الصلاة والسلام بين
230. 23:32بان البركة قد تكون في اول الطعام
231. 23:35قد تكون في اوسط الطعام قد تكون في اخر الطعام
232. 23:38كما انه بين بان البركة قد تكون في وسط الطعام
233. 23:44يعني من حيث جنس الطعام. قبل قليل ذكرت الفعل
234. 23:48اول وسط اخر. الان في ولذلك نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الاكل من وسط الصحفة
235. 23:54قال لانه ما تدرون في اي
236. 23:56آآ يعني البركة في اي شيء
237. 24:00ولذلك يؤكل من الجوانب كذلك قد تكون البركة علقت فيما تبقى من الطعام في اصابع يدك
238. 24:10ببركة هنا تشوفون بعظ الناس الان ياكل ولا يشبع
239. 24:14وبعض الناس يأكل القلي فيشبع
240. 24:16وقد تكون البركة علاقتنا وقد تكون البركة
241. 24:21اللي هي الامر المعنوي غير المشاهد
242. 24:24موجودة في بقايا الطعام الموجود في الاناء
243. 24:27ولذلك الانسان يلعق اصابعه قد يحصل على البركة في هذا اللعب
244. 24:33او يسلت الاناء. يعني باصبعه مثلا لا يبقي في الاناء شيء
245. 24:38هذا مما ارشد اليه النبي عليه الصلاة والسلام
246. 24:41كذلك يعني هذا الحديث يشير الى
247. 24:44اه جنس الشياطين والى انهم يحضرون الطعام
248. 24:51يحضرون طعام الانسان. ولذلك قال ان الشيطان يحظر
249. 24:56آآ احدكم عند كل شيء
250. 24:59من شأنه حتى يحضره عند الطعام
251. 25:01اذا الشيطان يحظر ولذلك الشيطان يحرم من المشاركة
252. 25:07من مشاركتك في طعامك متى? اذا قلت بسم الله
253. 25:12اذا قلت بسم الله حرمت الشيطان
254. 25:15وتحرمه ايضا من بقايا الطعام
255. 25:21آآ حينما تسقط اللقمة مثلا تحرمه منها
256. 25:25او حينما تلعق يدك وتلعق وايضا الصحفة الاناء
257. 25:31تحرم الشيطان من ان يشاركك في شيء من طعامك
258. 25:35وهذا يدلنا ايضا على ان الشيطان يأكل ويشرب
259. 25:39الشيطان ايضا يأكل ويشرب. كيفية اكله وشربه لا نعلمه لانه عالم
260. 25:44غيبي عالم خفي عني المسألة الاخرى ان الانسان
261. 25:51ينبغي ان يستحضر نعمة الله عز وجل عليه
262. 25:54فحينما تسقط اللقمة لا يتركها
263. 25:57تكبرا انما يأخذها ويميط منها الاذى ويأكلها
264. 26:02قد حصل هذا مع امير المؤمنين معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنه
265. 26:07لما سقطت لقمة من الاناء وهو
266. 26:10بابهة الخلافة وفي هذا المقام
267. 26:13تواضع لله واخذ اللقمة واماط عن الاذى واكلها
268. 26:17وآآ اذا كان الشخص يقول والله نحن في زمن اوبئة زمن كذا
269. 26:24آآ عندنا نصائح عندنا كذا يتركها
270. 26:28لا تكبرا وانما صيام للنفس. محافظة على الصحة
271. 26:33اه خاصة في زمن الاوبئة. اما اذا كان في الازمان العادية فلا يتركها
272. 26:39وعلى اقل تقدير آآ اذا لم يأكلها حفظها واطعمها البهائم مثلا
273. 26:46والافضل ان يتبع الهدي النبوي في
274. 26:50في اكلها. قال فليمط ما كان بها من اذى فليأكلها ولا يدعها للشيطان
275. 26:55وهذا دلالة على ان الشيطان يتتبع الفتات
276. 26:59ويتتبع اللقم التي اللقم التي تسقط من من المائدة
277. 27:05والشيطان يجب ان يحرم من طعام المسلم
278. 27:09بالتسمية بلعق الاصابع بسلت الاناء
279. 27:15بعدم ترك شيء مما يسقط اه اه من مثلا الاكل او الفتات هذا كله يأكله الانسان او يطعم غيره. زد على ذلك ان
280. 27:27والانسان يجب عليه ان اتذكر نعمة الله علي. وان هذا الطعام انما هو نعمة من الله عز وجل
281. 27:35اعطاك اياه وحرمها وحرمه اخرين
282. 27:40ومن الناس من لا يجد
283. 27:43العظام ولا كسرة الطعام وانت تأكل الوان
284. 27:47الاطعمة والوان تشرب الوان الاشربة يجب الانسان يستحضر
285. 27:51اه نعمة الله سبحانه وتعالى عليه. ولذلك للاسف الشديد يعني نحن في وقت والله مخيف
286. 27:58في وقت مخيف اصبح الناس الان
287. 28:01يعني يأتون بقايا الطعام فيضعونه في المزابل وفي القمامة
288. 28:08وربما بعضهم اه وضعه في مع
289. 28:13المجاري الصحية في صورة تدل على رقة في الدين. وعدم شكر لنعمة رب العالمين. وهذا والله يا اخواني امر مخيف
290. 28:23مخيف النعم هذه ان لم تقيد بالشكر
291. 28:29ذهبت وقلما نعمة انقشعت من مكانها فعادت مرة ثانية
292. 28:35ابدا استقرأوا التاريخ استنطقوا الواقع
293. 28:40نعمة اه تزول بسبب كفر
294. 28:44آآ اصحابها ما تعود كفران النعم
295. 28:49ولذلك قال جل واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم
296. 28:54ان عذابي لشديد ان عذابي لشك
297. 28:58اه على اقل تقدير الانسان والله اذا زاد عنده شيء
298. 29:02وغير راغب في اكله او ما في مجال لاكله
299. 29:06يرتب الاكل يذهب به الى الفقراء والمساكين
300. 29:10الان في بعض الجمعيات بعض الجهات تأخذ منك الاكل ترتبه تعيد ترتيبه وتنظيفه ويغلف يوضع في ثلاجات يودع الى
301. 29:20اما اني ارمي هذا الاكل في المزاهب
302. 29:25او في القمامة هذا امر خطورة
303. 29:29هذا ينذر ينذر بعذاب ينذر بعقوبة
304. 29:32نسأل الله العافية والسلامة. ولذلك اه مهم على الجميع ان ان يتعاونوا على البر والتقوى وان ينصح بعضهم بعضا
305. 29:42وانظر الى حديث النبي عليه الصلاة كيف انه
306. 29:46آآ يعني ارشد المسلم الى انه لا يسمح
307. 29:49لهذه اللقمة ان تبقى للشيطان
308. 29:52كيف الان بعظ الناس يرميها في المزابل
309. 29:54نسأل الله تعالى ان لا يعاقبنا بذنوبنا وان يغفر لنا زلاتنا. نعم
310. 30:01احسن الله اليكم. قال رحمه الله العاشر عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة. فقال يا ايها الناس انكم
311. 30:11هم محشورون الى الله تعالى حفاة عراة غرلا. كما بدأنا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين. الا
312. 30:21ان اول الخلائق يكسى يوم القيامة ابراهيم صلى الله عليه وسلم. الا وانه سيداء برجال من امتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فاقول يا رب
313. 30:31ربي اصحابي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك. فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم. فلما
314. 30:41ليتني كنت انت الرقيب عليهم وانت على كل شيء شهيد. ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز
315. 30:51حكيم فيقال لي انهم لم يزالوا مرتدين على اعقابهم منذ فارقتهم متفق علي اي غير مخزونين
316. 30:59نعم حديث عظيم ايضا النبي صلى الله عليه وسلم
317. 31:03كما في حديث ابن عباس يقول قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بموعظة
318. 31:08والموعظة هي كلام مصحوب بزجر
319. 31:10مثل ما جاء في حديث العراظ اللي
320. 31:13اه سارية لابي نجيح اللي وقفنا عنده قال وعظنا رسول الله
321. 31:19موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون
322. 31:23فقال يا ايها الناس يا ايها الناس والخطاب هنا لجميع الناس
323. 31:28لجميع الناس واحيانا يكون الخطاب او النداء متجه الى المؤمنين على حسب
324. 31:35السياق والحال قال انكم محشورون الى الله تعالى حفاة عراة غلا
325. 31:43انكم محشورون الى الله. لذلك هذا امر من صميم عقيدة المسلم
326. 31:49وهو البعث بعد الموت. وان هناك حشر هناك حساب وجزاء
327. 31:53هناك جنة ونار ولذلك اه
328. 31:58يقول الله جل وعلا ونضع الموازين القصة ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا
329. 32:05قل جل وعلا اه فاذا هم من الاجداث الى ربهم ينسلون
330. 32:12وايات الحشر كثيرة قال تعالى
331. 32:16هنا كما قال النبي عليه الصلاة والسلام كما بدأنا اول خلق نعيد وعدا عليه انا كنا فاعلين
332. 32:23ثم قال النبي عليه الصلاة الا وان
333. 32:26اول الخلائق يكسى يوم القيامة ابراهيم
334. 32:29طبعا يحشرون الناس كما ولدتهم امهاتهم
335. 32:34حفاة يعني غير منتعلين حفاة غير منتعلين ليس في ارجلهم نعال
336. 32:42عراة ليس عليهم كيان حتى ان عائشة رضي الله عنها قالت يا رسول الله
337. 32:48الرجال والنساء جميعا قال يا عائشة ان الامر اشد او اعظم من ذلك
338. 32:53يعني ليس شغل الناس ان ينظر بعضهم الى بعض. شغل الناس يقولون اللهم سلم سلم اللهم نجنا. خلاص الان
339. 33:02اه حصحص الحق وآآ بانت الامور جنة ونار
340. 33:09قشار ودواوين وآآ تشهد الايدي والارجل والجلود
341. 33:17غرلا غير مختونين بالنسبة يعني يرجعون غير مختونين
342. 33:23قال كما بدأنا اول خلق نعيده
343. 33:27كانهم من جديد الانسان لما ينزل من بطن امه ينزل عاري
344. 33:34غير مختون وكذلك حافي ثم قال عليه الصلاة والسلام الا وان اول الخلائق يكسى ابراهيم. ابراهيم من هو? ابراهيم الخليل
345. 33:45ابو الانبياء وهو احد اولي العزم من الرسل
346. 33:49ويأتي في المرتبة الثانية بعد نبينا صلى الله عليه وسلم
347. 33:54لان اولي العزم خمس محمد وابراهيم
348. 33:58وعيسى وموسى ونوح عليهم الصلاة والسلام
349. 34:02ثم يقول عليه الصلاة والسلام الا وانه سيجاء برجال من امتي
350. 34:09يعني منسوبين الى امة النبي عليه الصلاة والسلام
351. 34:12منسوبين الى امة النبي عليه الصلاة والسلام
352. 34:15فيؤخذ بهم ذات الشمال يؤخذ بذات الشمال لان يوم القيامة
353. 34:21اخذ كتابه باليمين هذا ناج
354. 34:24واخذ كتابه بالشمال هذا هالك نعوذ بالله
355. 34:30قال فاقول يا ربي اصحابي
356. 34:34اصحابي يقول يا يا ربي اصحابي هؤلاء كانوا
357. 34:37من اصحاب فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك
358. 34:43لا تدري ما احدثوا بعدك. حمله كثير من اهل العلم
359. 34:47على المنافقين الخلص اللي نفاقهم اعتقادي
360. 34:51وبعضهم حمله على المرتدين من قبائل العرب الذين جاؤوا
361. 34:57فاسلموا في اخر آآ في السنة العاشرة
362. 35:02قبل وفاة النبي عليه الصلاة والسلام. فلما مات ارتدوا عن الاسلام. النبي عليه الصلاة والسلام بايعهم على الاسلام
363. 35:09وتوفي صلى الله عليه وسلم ثم ارتدوا في خلافة ابي بكر
364. 35:15فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدي
365. 35:18فاقول كما قال العبد الصالح والمقصود به عيسى بن مريم
366. 35:23آآ وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت على كل شيء قدير. ان تعذبهم فانهم عبادك
367. 35:33وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم
368. 35:35فيقال لي انهم لم يزالوا مرتدين على اعقابهم
369. 35:39منذ فارقتك يعني منذ ان فارقتهم من الدنيا
370. 35:44ارتدوا على اعقابهم نسأل الله العافية والسلامة. هذا الحديث حديث عظيم فيه
371. 35:51مجموعة مسائل وفوائد بعضها يتعلق
372. 35:54في هذا الباب وبعضها تعلقه بابواب اخرى منها مزية ابراهيم عليه السلام ابو الانبياء وانه اول من يكسى يوم القيامة
373. 36:04قيامة حينما يبعث عاريا كما
374. 36:07تبعث الخلائق جميعا وهذه مزية وخصيصة لابراهيم عليه الصلاة والسلام
375. 36:15الامر الثاني ان هؤلاء الذين
376. 36:18اه اه نادى النبي عليه الصلاة والسلام
377. 36:22اه بانهم اصحابي اه في الواقع بانهم
378. 36:27اه هؤلاء الذين ارتدوا بعد وفاة النبي صلى الله عليه واله وسلم
379. 36:34واما من لقي الله عز وجل مسلما ثم حصل لقيه لكن لقيه غير مشرك به لكن بذنوب وكبائر
380. 36:44فانه تحت مشيئة الله ان شاء عذبه وان شاء
381. 36:48غفر له الامر الاخر آآ
382. 36:52في هذا اشارة الى ان شفاعة النبي عليه الصلاة والسلام يوم القيامة نافعة لذلك للنبي عليه الصلاة والسلام مقامات
383. 37:01الشفاعة. ومنها حينما قال يا ربي اصحابي
384. 37:05فهو يشفع لهؤلاء الذين اخذ بهم ذات الشمال. ومن امة محمد عليه الصلاة والسلام من يخرج بشفاعة النبي عليه الصلاة والسلام
385. 37:15ان يكون لقي الله غير مشرك بي
386. 37:19كما هي قاعدة اهل السنة
387. 37:21والجماعة وايضا خلاصة الحديث اه وجوب اتباع النبي عليه الصلاة والسلام
388. 37:29وان مخالفة النبي عليه الصلاة والسلام
389. 37:33آآ تخرج تخرج المخالف عن هديه وسنته. ولذلك يكون من ابعد الناس مجلسا عنه يوم القيامة وهم على قسمين
390. 37:43قسم ارتد فهو خالد مخلد في نار جهنم وقسم خالف هدي النبي صلى الله عليه وسلم فارتكب الكبائر واتى بالعظائم مع
391. 37:53التوحيد في قلبه فهذا تحت مشيئة الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له. ومنهم من
392. 38:02اه يغفر الله له بشفاعة النبي عليه الصلاة والسلام التي اذن الله له بها. لان الله تعالى قال ولا يشفعون الا لمن ارتضى
393. 38:13قال جل وعلا من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه? الشفاعة الشرعية المعروفة هي ما توفر فيها شرطان. رضا الله
394. 38:23عن المشفوع واذنه للشاعر نعم
395. 38:27احسن الله اليك قال رحمه الله الحادي عشر عن ابي سعيد عبدالله بن مغفل رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
396. 38:38وقال انه لا يغفر لا يقتل الصيد ولا ينفع العدو وانه وانه يفقأ العين ويكسر السن. متفق عليه. وفي رواية ان قريبا لابن مغفل خذا
397. 38:48فنهاه وقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الخبث
398. 38:52وقال انها لا تصير صيدا ثم عاد فقال احدثك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنه ثم عدت تقذف لا اكلمك ابدا
399. 39:03نعم هذا حديث آآ عبد الله بن المغفل رضي الله عنه فيه فوائد
400. 39:08منها اولا ان النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن
401. 39:11والخلف هو وضع الحصى بين
402. 39:14الاصبع وبين السبابة والابهام اه بعضهم يقول هكذا يعني يضعها هنا هذي السبابة وهذا الابهام فيظرب الحصى هكذا وبعظهم يقول هكذا يظعها بين السبابة والابهام بهذه الطريقة
403. 39:28فيضرب. نهى النبي عليه الصلاة عن ذلك وبين
404. 39:32العلة او الحكمة قال بان لا
405. 39:36تقتل صيدا ولا تنكأ عدوا
406. 39:39وانما تفقه العين وتكسر السلم
407. 39:42فهذا فيه اذية وظرر لا يمكن لعدو
408. 39:46ان يخاف وينهزم من مثل هذا الامر
409. 39:50ولا يمكن ان يصاد صيد صيد غزال بمثل هذا مثلا او ارنب
410. 39:55فنهى النبي عليه الصلاة والسلام عن ذلك. وكان عبد الله ابن المغفل
411. 40:00يحدث بهذا الامر الثاني ان قريبا لابن مغفل
412. 40:09اه خذف يعني رجع خالف
413. 40:14اه السنة ووقع في المنهي عنه
414. 40:19فقال له علمه عبدالله بن عوف قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الغدر
415. 40:25وقال انا لا تقتل سيدا ثم
416. 40:29عاد خالة وقع فيها فقال احدثك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
417. 40:36نهى عن عنه ثم عدت تقذف لا اكلمك ابدا
418. 40:41اه هذا الحديث مثل ما ذكرت لكم يعني فيه مجموعة مسائل وفوائد اولا حرمة الخدف
419. 40:47لانه لا ينكع عدو ولا يقتل صيد وانما يفقه العين ويكسر السن. الامر الثاني وجوب الاستجابة لرسول الله عليه الصلاة والسلام. وعدم
420. 40:57قال التي حتى لو لم تظهر
421. 40:59للمسلم الحكمة المسألة الثالثة جواز الهجر للمصلحة لمن خالف سنة النبي عليه الصلاة والسلام. اما اذا لم تكن هناك مصلحة وانما
422. 41:11يكون في الهجر مفسدة فلا لان الهجر نوع من انواع
423. 41:16العقوبات ومرد العقوبة الى تقدير المصالح والمفاسد. والمقصود ليست العقوبات الشرعية اللي هي الحدود لا. لكن هذا
424. 41:27من جنس العقوبات اللي قائمة على المصلحة والمفسدة
425. 41:32فليس كل من حذف من اقاربك تهجره لان بعض الاقارب قد يفرح بالهجر
426. 41:39فيأخذه الشيطان ومن الناس من قد يؤثر فيه الهجر
427. 41:46على حسب علاقتك به وعلاقته بك
428. 41:49فيتأثر بهذا ويترك لما يرى بان الامر ليس هينا. حينما يخالف سنة النبي صلى الله عليه واله وسلم. وكذلك هذا الحديث
429. 42:00اه يشير الى اه دفع الظرر عن الناس
430. 42:04وانه لا يجوز للمسلم ان يكون مؤذيا
431. 42:07اه مضرا بالاخرين نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله عن عباس بن ربيعة قال رأيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقبل الحجر يعني الاسود ويقول اني اعلم انك
432. 42:20ما تنفع ولا تضر ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك متفق عليه. نعم هذا حديث ايضا عظيم. عمر ابن الخطاب رضي الله
433. 42:30الله عنه لما وقف عند الحجر
434. 42:33اه قالوا قال اعلم انك حجر
435. 42:37اه ما تنفعه ولا تضر
436. 42:39ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك
437. 42:43فيه اولا استسلام الصحابة لله ولرسوله
438. 42:47وهذا هو الظن بهم وهذا هو
439. 42:51اه شأنهم رضي الله تعالى عنهم وارضاهم وقد زكاهم الله في القرآن كثيرا
440. 42:56زكاهم والله في اكثر من مقام
441. 42:58فهم آآ لا يتلجلجون ولا يترددون
442. 43:03حينما يأتي الامر من الله ومن رسول الله عليه الصلاة والسلام. الامر الثاني
443. 43:08ان عمر ابن الخطاب لما كان الناس حديث عهد بجاهلية وباصنام وباوثان اراد ان اه يبطل بعض الاعتقادات
444. 43:18التي ربما بقيت رواسب اه عند بعض الذين اسلموا حديثا على ان هذا الحجر
445. 43:28يضر وينفع او يعطي ويمنع او شيء من هذا القبيل
446. 43:33فاعلنها صريحة بان يقول اعلم انك حجر
447. 43:37لا تظر ولا تنزع ولكني ولولا اني رأيت رسول الله يقبلك ما قبلتك
448. 43:44تبين بانها المسألة قائمة على الاتباع
449. 43:47قائمة على الاتباع ولذلك تقبيل الحجر ليس باعجب من
450. 43:52مثلا صفة الركوع وليس باعجب من الطواف مثلا بهذه الطريقة حول الكعبة ولماذا اجعل الكعبة ان يساء? هذا كله استسلام لله ولرسول الله عليه الصلاة والسلام
451. 44:04الله جل وعلا قال امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون
452. 44:11كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا
453. 44:21اليك المصري قل جل وعلا وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امره
454. 44:31لذلك الصحابة ما رغبوا بانفسهم
455. 44:34عن نفس النبي صلى الله عليه وسلم ولا قدموا تقدموا بين يدي الله ورسوله وانما استسلام كامل
456. 44:41فسواء علمت العلة علمت الحكمة او لم تعلمها يجب ان تستسلم لانك صدقت الله وصدقت نبيه ولذلك اتباع كل ما
457. 44:51جاء به النبي عليه الصلاة والسلام هذا هو صفة المسلم الحقيقي الناجي يومه القيامة. نكتفي بهذا القدر
458. 45:01ان شاء الله المجلس القادم نبدأ
459. 45:05اه باب اه جديد ونستمع الى اسئلتكم. الاسئلة التي وردت الي
460. 45:11احسن الله اليكم اه امرأة كانت تصلي على الكرسي
461. 45:17ورأيتها اذا رفعت من الكرسي يظهر شيء من ساقيها
462. 45:22ثم ترجع العباية لوضعها الساتر
463. 45:25فهل يجب على المرأة ان تحتاط بذلك
464. 45:29نعم بالنسبة لهذا الوضع خطير بالنسبة لصلاة المرأة لان المرأة مأمورة بان تستر جميع بدنيها في الصلاة ما عدا
465. 45:41وجهها وكفيها في القول الراجح
466. 45:45ولذلك الكلام كلام العلماء في مسألة قدميه
467. 45:50فجمهور الفقهاء يذهبون الى وجوب ستر القدمين
468. 45:54والحنفية واختار هذا ابو العباس ابن تيمية وجمع من المشايخ والعلما من المعاصرين
469. 46:01الى ان القدمين ليستا من العورة. هناك قول ثالث قالوا بان
470. 46:06اه باطن القدمين عورة واما ظاهر القدمين فليس بعورة
471. 46:11والراجح بان القدمين من العورة والجماهير اهل العلم
472. 46:16فاذا ظهرت الساق بالمجزوم المحقق
473. 46:19ان القدمين قد ظهرتا لذلك يجب على هذه المرأة ان تعلم هذه المرأة الكبيرة التي تصلي على الكرسي وتحذرها
474. 46:29تقول لابد من من عباءة ساترة سابقة او لباس الصلاة او ملاءة او شيء من هذا القبيل بحيث انه لا يظهر اثناء حركتها في الصلاة
475. 46:42احسن الله اليكم. تقول ايضا رأيت امرأة تصلي على الكرسي
476. 46:47ولما ارادت الخروج من المسجد رأيتها تمشي بدون علة
477. 46:51هل كان يجب علي ان اعلمها ان القيامة لا يسقط مع القدرة
478. 46:57والله اذا ظهرت علامات على انها متساهلة متهاونة نعم يجب
479. 47:04ولذلك ما يمنع انها تسألها تقول هل سلمى ليش تصلين على الكرسي? فاذا ابدت عذر طيب
480. 47:12لان احيانا قد يكون شاب يصلي على كرسي عنده مشكلة في الظهر
481. 47:16عنده الديسك مثلا عنده شيء فليس كل من يعني كان شابا يصلي على الكرسي متساهل متهاون لا
482. 47:26فالطيب انها تسأله لان احيانا بعض الناس قد يتساهل في ترف هذه الايام
483. 47:31في استعمال الكراسي موجود ترف عند بعض الناس
484. 47:35مثل ما ذكرت يعني قد يكون الم بسيط او كذا او ممكن انه
485. 47:40يعني يستطيع الاستمرار في الصلاة قائما لكن خليني اجلس ما يدري بان القيام في الفرض ركن من اركان الصلاة فتسألها وتنصحها اذا
486. 47:50ابدت لها العذر يعني قالت لا يجوز
487. 47:55احسن الله اليكم تقول السائلة
488. 47:59انا امرأة محافظة على ديني وصلاتي
489. 48:02ولكن زوجي لا يعطيني حقي في الفراش. يقضي وتره ولا يهتم بي وله علاقات خارجية مع النساء
490. 48:10وهو غير مقصر مع اولادي ولكني سئمت الحياة معه ونفذ صبري
491. 48:16ولم اعد اطيقه بسبب هذا الجفاء العاطفي
492. 48:20فما نصيحتكم لي الحمد لله النصيحة لكي يعني في احد لامرين اما ان تصبري وتحتسبي الاجر في ذلك
493. 48:31رعاية للاولاد وتربيتهم مع الاستمرار في نصحه وتذكيره وبيان الحق
494. 48:38الواجب اه له علي اه لكي عليه
495. 48:46واذا والله ما اذا استجاب الحمد لله لم يستجب
496. 48:51لك الحق الكامل في ان ترفع الظرر عن نفسك وذلك بطلب الطلاق
497. 48:55فاذا قلت والله انا اخشى ان اكون ممن تحرم من الجنة لا
498. 49:01اه لان النبي عليه الصلاة والسلام قال اي ما امرأة طلبت الطلاق من غير ما بأس
499. 49:07فحرام عليه رائحة الجنة. هذا هذا آآ امر يعني آآ يعني فيه سبب مسوغ شرعي لانك تطلب الطلاق. لكن انصحك بان لا
500. 49:17كلمة طلاق الان ننصحيه ذكريه خوفيه وتقولي والله انا
501. 49:22يعني آآ اصبر واتحمل وايضا لاجل اولادي وانا امرأة مثلا دلفت الى عمر معين يعني كبيرة مثلا يعني الصبر افضل واحتساب الاجر
502. 49:34لكن هذا لا يمنع ابدا الشريعة ما تمنعك من انك تفارقين اذا رأيت بان بانك متضررة وتخشين على نفسك
503. 49:44الله اليكم ما حكم الحيوانات المجسمة التي تباع كزينة
504. 49:52بالنسبة لذوات الارواح اه كل ما هو من ذوات الارواح اه وكان على شكل
505. 50:00آآ تمثال مجسم يعني له ظل حرام يجمع العلماء
506. 50:08احسن الله اليكم اه ما حكم
507. 50:12امرأة تنكر عذاب القبر ما نصيحتكم لها? وماذا علينا
508. 50:18اه بالنسبة لعذاب القبر اه محل اجماع عند اهل السنة والجماعة
509. 50:25ودل على ذلك القرآن والسنة
510. 50:28ولذلك مما يتميز به اهل السنة والجماعة
511. 50:33اه اثباتهم لعذاب ونعيم القبر
512. 50:36وفي الصلاة هي الا تصلي هي هذه المرأة? ماذا تقول في اخر الصلاة في التحيات
513. 50:42اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر
514. 50:45اول ما تستعيذ به من عذاب القبر ومن عذاب النار
515. 50:48ومن فتنة المحيا والممات ومنة المسيح الدجال
516. 50:52ولذلك النصوص في الكتاب والسنة والاجماع منعقد
517. 50:56عند اهل السنة والجماعة على ان على اثبات عذاب القبر ونعيم القبر. الواجب عليها ان تتقي الله
518. 51:02واذا اشكل عليها امر تسأل اهل العلم
519. 51:05ولا يجوز لها ان تسأل
520. 51:08آآ الجهال او او تستمع وتصغي
521. 51:13الى الذين يلبسون على الناس دينهم
522. 51:16او يشوشون على الناس عقائدهم هذا ما يجوز حرام. الله عز وجل ماذا قال? قال فاسألوا اهل الذكر
523. 51:23ان كنتم لا تعلمون. ما قال اسألوا اهل البدع. ما قال اسألوا اهل الباطل
524. 51:29ما قال اسألوا اهل الشك
525. 51:31قال اسألوا اهل العلم اه قد يكون علقة في نفسها شبهة
526. 51:36استمعت الى مقطع ولا ولا او او الشيطان لبس عليها مثلا
527. 51:44لابد هذا ما يزال الا بالعلم
528. 51:47تسلك السبيل والطريق الصحيح لسؤال العلماء
529. 51:51نعم احسن الله اليكم. يقول السائل هناك فيلم كارتوني
530. 51:57سوف ينزل عن الصحابي اوس بن جبير
531. 52:02فما حكم ذلك? وماذا افعل مع المتحمسين له
532. 52:07ما عندي والله خبر عن هذا عموما بالنسبة
533. 52:11يعني مسألة آآ تمثيل الصحابة وكذا في فتاوى من المجامع الفقهية ومن هيئات كبار العلماء في الدول الاسلامية يراجع فيها
534. 52:22احسن الله اليكم. تقول السائلة امرأة قصت شعرها
535. 52:27فهل يجوز لها ان تعرض الشعر المخصوص منها
536. 52:31على وسائل التواصل? وهل لها ان تعطيه لغيرها لتلبسه كشعب مستعار اضافي
537. 52:39آآ اولا يعني بالنسبة لعرظ الشعر على آآ وسائل التواصل يعني ما الفائدة من وراء ذلك
538. 52:46الا الفتنة والشعر مقصود وينظر اليه
539. 52:50لكن لا يجوز لها ان تعرض هذا على وسائل التواصل
540. 52:53قل والله قصيت شعري وبعدين
541. 52:56تفتن الناس مثلا الامر الثاني بالنسبة اعطاء الشعر هذا اذا كان والله يستفاد منه في زرع الشعر
542. 53:05تستفاد منه مثلا في امور
543. 53:07غير الوصل ما في بأس
544. 53:09اما اذا كان يستفاد منه لوصل الشعر مثلا او استعمالات اخرى من هي عنها? لا ما يجوز. وانما تحرقه او تدفنه. نعم
545. 53:21احسن الله اليكم ما حكم العاب الفيديو المنتشرة بين الشباب
546. 53:25التي فيها اللعب بشخصيات كافرة كالسحرة
547. 53:30وفيها افعال يعني سحرية وبالنسبة اللعب التي فيها شيء من قوادح العقيدة هذا لا يجوز لا يجوز حتى لو كان الانسان يقول والله انا واثق من عقيدته
548. 53:44لا يجوز. هذا الترويج لها واعانة للاثم. اعانة للباطل. ونشر للاثم لا يجوز
549. 53:52اي لعبة فيها شيء يتصادم مع دين الاسلام وشريعة الاسلام هذا محرم ولا يجوز
550. 53:59لذلك لا يجوز للانسان ان يتخذ دينه
551. 54:02هزوا ولعبا ويسمح بمثل هذه الاشياء
552. 54:07لان هذي معمر الوقت اه تضعف اه
553. 54:12يضعف اه الانكار فيها في القلب نسأل الله لان اذا الانسان الف الشيء
554. 54:17واعتاده آآ انطفأت جمرة الغيرة وآآ آآ جمرة الانكار لمثل هذا الشيء
555. 54:28آآ ولذلك الانسان من اول لحظة حينما يرى هذا الشيء يبتعد عنه
556. 54:36احسن الله اليكم. يقول السائل اناس يطلبون مني ان اجلب لهم الملابس والكماليات من الشركات والمحلات
557. 54:43فاطلب لهم ذلك عن طريق الاتصال وتصلني البضاعة
558. 54:48ثم اقوم باعطائها اياهم فهل يجوز لي ان اجعل لنفسي مبلغا اضافيا على كل سلعة
559. 54:55غير المبلغ الاصلي دون علم الناس
560. 54:59اه الجواب على هذه هذا السؤال من وجوه الوجه الاول بالنسبة لك
561. 55:06آآ يجوز لك ان تعمل سمسارا
562. 55:09والسمسار هو الوسيط بين البائع والمشتري
563. 55:13على ان تأخذ مثلا اذا احببت ان تأخذ نسبة معينة
564. 55:17تكون هذه النسبة معلومة مسبقا
565. 55:20للبائع وللمشتري. اذا اخذتها من البائع او اخذتها من المشتري
566. 55:25الامر الثاني لا يجوز لك
567. 55:27ان تشتري ان تبيع شيئا لا تملكه
568. 55:31لا يجوز لك ان تبيع شيء لا تملكه
569. 55:34فاذا طلب منك سلعة يجب عليك ان تشتريها فتملكها ملكا تاما
570. 55:40وضابط الملك التام لو تلفت هذه السلعة
571. 55:46آآ ظمانها عليك وليس على المشتري
572. 55:49ثم بعد ذلك تعرضها للبيع
573. 55:52ولا تلزم من طلبها منك تقول السلعة موجودة الان تريدها ولا شوف غيرك
574. 55:58بهذا الطريق المسألة الاخرى لا يجوز لك
575. 56:01ان تضيف سعر اضافي من دون علم
576. 56:04المشتري هذا ظلم لكن يجوز لك ان تخبره بانك ستضيف
577. 56:11مبلغ في مقابل السمسرة او في مقابل العمل هذا. تقول سعرها مئة وخمسين. لكن انا بجيبها لك مئة وستين الزيادة هذي
578. 56:21ادفع لي العشرة ولا العشرين بهذه الطريقة نعم
579. 56:26احسن الله اليكم. هل سلت الصحفة بالاطباع? هو نفسه لعق الصحفة. الصحفة
580. 56:32نعم نعم يكون بالاصبع او اللسان لكن جرت العادة ان الناس يسلتون الصحف بالاصبع
581. 56:42احسن الله اليكم. اذا وقعت اللقمة في الشارع ماذا نفعل
582. 56:46مثل ما ذكرت تأخذها وتميط الاذى عنها وتأكلها كما قال النبي عليه الصلاة والسلام اما اذا قلت والله تلوثت
583. 56:54وهذه اللقمة ربما يتسرب اليها الاذى
584. 56:59وزمن اوبئة وزمن كذا هي تأخذها وتطعمها حيوان تطعمها قطة ولا تطعمها
585. 57:05اه حمار ولا تطعمها شيء من البهاء
586. 57:09احسن الله اليكم ما نصيحتكم للنساء اللاتي يسرفن في عمل وجبة الغداء يوميا
587. 57:15ويفضل عندهن الكثير من الاوز
588. 57:20النصيحة ان يتقين الله عز وجل وان يشكرنا الله عز وجل على نعمته والشكر ليس فقط
589. 57:27آآ رفع العقيرة واللسان. لا الشكر ايضا كما انه بالقلب بالاعتراف بان النعم من الله وباللسان بكثرة قول الحمد لله
590. 57:37كذلك بالجوارح ومنها ان تصنع طعام
591. 57:43الاثنين لاربعة يعني الان عندها اربعة تصنع طعام اثنين
592. 57:49يعني يكفي اثنين هذا الله عز وجل يبارك فيه كما قال النبي الطعام الواحد
593. 57:55يكفي الاثنين اطعام الاثنين يكفي الاربعة
594. 57:57اتقي الله في هذا ولا يجوز لنا الاسرة اذا كان عندها قدرة على الشراء
595. 58:02وعلى الاشراف الله عز وجل
596. 58:06هو الذي انعم عليه هو الذي قال ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين
597. 58:10وهو الذي قال وكلوا واشربوا ولا تسرفوا
598. 58:13ولابد ان تنظر الى من حولها
599. 58:17ممن لا يجدون الطعام بعض البلاد وبعض القبائل في بلاد بعيدة طعامهم الدود وايضا تسأل الاباء والاجداد
600. 58:27هذه الديار وهذه المناطق مر عليها مجاعة شديد
601. 58:33ما يجدون شيء كان الذي الغني الذي عنده نخلة واحدة
602. 58:38اللي عنده نخلة غني كان الناس يعني يسيحون في الارض يطلبون الرزق
603. 58:43يتركون الاوطان يهجرون الاوطان ويتركون الاهل والبلدان
604. 58:49يسافرون بسبب الجوع بسبب الجوع. لذلك يتقي هؤلاء ربهم جل وعلا ويخافون الله سبحانه وتعالى
605. 58:59بل تتقي الله ولا تسرف بهذا الطعام. واذا زاد عندها شيء مثل ما ذكرت انا قبل قليل تنظف وكذا وتعطيه. تبعث به الى بعض
606. 59:09الفقراء والمساكين او ترسله الى جمعية او يتصلون بجمعية من الجمعيات اللي تعتني بهذا الامر
607. 59:19احسن الله اليكم. ما حكم من لا يمسح رأسه عند الوضوء من سنوات جهلا
608. 59:25ما يمسح رأسه اي نعم
609. 59:30لا وهذا امر ما يمكن جهله
610. 59:32فما يمكن ابدا ان يقال بان يجهل لكن قد يكون السائل يقول يمسح بعض رأسه. اذا كان يمسح بعض رأسه
611. 59:41يعني نرجو ان الله عز وجل
612. 59:43آآ يقبل منه لان المسألة خلافية
613. 59:47اه معلوم المذهب الشافعية في هذا والحنفية كذلك
614. 59:51اما اذا كان آآ ما يمسح مطلقا الله يعينه الله يعينه
615. 59:58فاذا كان والله يعيش في جزيرة نائية لوحده
616. 1:00:02معذور اذا كان قريب عهد باسلام اسلم من شهر
617. 1:00:07وما تعلم علمه غلط معذور
618. 1:00:10اما يعيش في بلاد المسلمين ويشوف الناس
619. 1:00:13حتى التلفزيون الان يجيب ناس يتوظأون وكذا الله يعينه على اعادة الوظوء واعادة الصلوات كلها ذمته مشغولة بهذا الصلاة
620. 1:00:24الله اليكم ما حكم الاضحية والعقيقة اذا اجتمعت
621. 1:00:29بعض العلماء يذهب الى انهما يتداخلان. والراجح بانهم لا يتداخلان لاختلاف السبب
622. 1:00:35بسبب الاضحية غير سبب العقيق. ولذلك يذبح
623. 1:00:39اه الاضحية في وقت عيد الاضحى ويذبح العقيقة
624. 1:00:43اه للمولود. ما يجتمعان هذا الذي يظهر
625. 1:00:50احسن الله اليكم وجزاكم الله خيرا ونفع الله بكم
626. 1:00:54بارك الله فيك وجزاكم الله خير سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
627. 1:00:59استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته