الدرس 352

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:03السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:08ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
3. 00:13ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
4. 00:19من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
5. 00:26واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
6. 00:31واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله
7. 00:35صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه
8. 00:39وعلى من اهتدى بهديه وتمسك بسنته
9. 00:45اما بعد ايها الافاضل حي على الوجوه الطيبة المباركة
10. 00:52حمد عودا حميدا. اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا اجمعين الصالحات
11. 01:00وان يرحمنا برحمته الاجتماع على العلم
12. 01:06اجتماع على مائدة عظيمة من اعظم نعم
13. 01:15ربنا على عباده وهي روضة من رياض الجنة
14. 01:22وما عبد الله بمثل العلم
15. 01:25وقد كان السلف يقولون باب من العلم يتعلمه الرجل لصلاح نفسه وصلاح من بعده
16. 01:31خير من عبادة حول ودرسنا
17. 01:36في كتابنا المبارك للامام النووي رحمه الله الموسوم برياض الصالحين
18. 01:45هو روضة بعد روضة قد انتهينا مما ذكره الامام رحمه الله
19. 01:55في كتاب الجهاد فيما يتعلق
20. 01:59بجهاد الكفار ومنزلة الشهداء فيه
21. 02:06ثم عقبه بباب اخر في بيان
22. 02:13شهداء هم عند الله في الاخرة
23. 02:20فشهداء المعركة شهداؤهم في الدنيا
24. 02:27من حيث الاحكام وفي الاخرة من حيث الاجر
25. 02:32وهؤلاء شهداء في الاخرة واما في الدنيا فلا يأخذون احكام الشهداء
26. 02:43ثم سيعقبه بباب العتق لان العتق سببه
27. 02:50الجهاد قال رحمه الله باب بيان جماعة من الشهداء في ثواب الاخرة
28. 02:58يغسلون ويصلى عليهم بخلاف القتيل في حرب الكفار
29. 03:08قال النووي رحمه الله في شرح مسلم
30. 03:11واعلم ان الشهيد ثلاثة اقسام
31. 03:17احدها المقتول في حرب الكفار
32. 03:21بسبب من اسباب القتال فهذا له حكم الشهداء في ثواب الاخرة
33. 03:27وفي احكام الدنيا وهو انه لا يغسل ولا يصلى عليه
34. 03:33والثاني شهيد في في الثواب دون احكام الدنيا
35. 03:39وهل مبطون والمطعون وصاحب الهدم ومن قتل دون ما له وغيرهم ممن جاءت الاحاديث الصحيحة بتسميته شهيدا
36. 03:48فهذا يغسل ويصلى عليه وله في الاخرة ثواب الشهداء
37. 03:54ولا يلزم ان يكون مثل ثواب الاول
38. 03:57لان الشهادة درجات ومنازل والثالث من غل في الغنيمة
39. 04:06وشبهه ممن وردت الاثار بنفي تسميته شهيدا
40. 04:11اذا قتل في حرب الكفار
41. 04:13فهذا له حكم الشهداء في الدنيا
42. 04:18فلا يغسل ولا يصلى عليه
43. 04:20وليس له ثوابهم الكامل في الاخرة والله اعلم
44. 04:24وعدم تغسيل شهيد المعركة وعدم الصلاة عليه
45. 04:31هذا مذهب جماهير العلماء رحمهم الله
46. 04:36قال النووي رحمه الله واما الشهيد المقتول في حرب الكفار
47. 04:41فقال مالك والشافعي والجمهور لا يغسل ولا يصلى عليه
48. 04:48وقال ابو حنيفة يغسل ولا يصلى عليه
49. 04:54والادلة مع الجمهور وعند البخاري وغيره عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في قتل احد
50. 05:05لا تغسلوهم فان كل جرح او دم يفوح مسكا يوم القيامة ولم يصلي عليهم
51. 05:14فذكر علة عدم تغسيلهم وفي رواية وامر بدفنهم بدمائهم
52. 05:22ولم يصلي عليهم ولم يغسلوا
53. 05:26فالشهداء قسمان شهيد بالدنيا يعني شهيد الدنيا وشهيد الاخرة
54. 05:38وهو من يقتل في حرب الكفار مقبلا غير مدبر مخلصا
55. 05:45هذا شهيد الدنيا والاخرة وشهيد الاخرة
56. 05:49وهو من ذكر بمعنى انهم يعطون من جنس اجر الشهداء
57. 05:55ولا تجري عليهم احكام الشهداء في الدنيا
58. 06:01قال النووي رحمه الله وعن ابي هريرة رضي الله عنه
59. 06:06قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
60. 06:10الشهداء خمسة المطعون والمبطون والغرق
61. 06:17وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله
62. 06:22متفق عليه وفي رواية مالك في الموطأ
63. 06:31من حديث جابر ابن عتيك رضي الله عنه وارضاه
64. 06:36قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
65. 06:40الشهداء سبعة سوى القتل في سبيل الله
66. 06:47الشهداء سبعة سوى القتل في سبيل الله
67. 06:52المطعون شهيد والغرق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد
68. 06:59والمبطون شهيد والحرق شهيد والذي يموت تحت الهدم شهيد
69. 07:07والمرأة تموت بجمع شهيد قال النووي رحمه الله
70. 07:14وهذا الحديث الذي رواه مالك صحيح بلا خلاف
71. 07:19وان كان البخاري ومسلم لم يخرجاه
72. 07:23وقال ابن حجر حديث جابر ابن عتيك اخرجه ايضا ابو داوود والنسائي وابن حبان
73. 07:32هل بينهما تعارض الشهداء خمسة
74. 07:37الشهداء سبعة قال ابن حجر والذي يظهر انه صلى الله عليه وسلم اعلم بالاقل
75. 07:46ثم اعلف زيادة على ذلك فذكرها في وقت اخر. ولم يقصد الحصر في شيء من ذلك
76. 07:55قال وقد اجتمع لنا من الطرق الجيدة
77. 07:59اكثر من عشرين خصلة وقال القرطبي ولا تظن ان بين قوله الشهداء خمسة والشهداء سبعة تناقضا
78. 08:10لانهما حديثان مختلفان اخبر بهما في وقتين مختلفين
79. 08:17فبوقت اوحي اليه انه خمسة
80. 08:21وفي وقت اخر اوحي اليه انهم اكثر
81. 08:24والله تعالى اعلم وعنه اي عن ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه
82. 08:34قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
83. 08:38ما تعدون الشهداء فيكم قالوا يا رسول الله من قتل في سبيل الله فهو شهيد
84. 08:46قال ان شهداء امتي اذا لقليل
85. 08:50قالوا فمن هم يا رسول الله
86. 08:53قال من قتل في سبيل الله فهو شهيد
87. 08:57ومن مات في سبيل الله فهو شهيد
88. 09:00ومن مات في الطاعون فهو شهيد
89. 09:03ومن مات في البطن فهو شهيد
90. 09:06والغريق شهيد رواه مسلم قوله
91. 09:12في الحديث الاول الشهداء خمسة
92. 09:16المطعون شهيد من المطعون قال النووي
93. 09:24رحمه الله فاما المطعون فهو الذي يموت في الطاعون
94. 09:30كما في الرواية الاخرى الطاعون شهادة
95. 09:34لكل مسلم وهذه رواية في الصحيحين
96. 09:39وعند احمد قال عليه الصلاة والسلام الطاعون شهادة لامتي ورحمة
97. 09:46ورجس على الكافر وفي حديث شرحبي بن شفعة
98. 09:52قال لقد صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم
99. 09:56وانه قال انه دعوة نبيكم
100. 10:01ورحمة ربكم وموت الصالحين قبلكم
101. 10:05رواه احمد وفي صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها
102. 10:14انها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الطاعون
103. 10:21واخبرها صلى الله عليه وسلم
104. 10:25انه كان عذابا يبعثه الله على من يشاء. فجعله الله رحمة للمؤمنين
105. 10:33فليس من عبد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا
106. 10:41يعلم انه لن يصيبه الا ما كتب الله له
107. 10:47الا كان له مثل اجر الشهيد
108. 10:55فليس من عبد يقع الطاعون فيمكث في بلده
109. 10:59هذا اولا صابرا ثانيا يعلم انه لن يصيبه الا ما كتب الله له
110. 11:07الا كان له مثل اجر الشهيد. وفي رواية عند الطبراني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
111. 11:15الطاعون شهادة لامتي من مات فيه مات شهيدا
112. 11:22ومن اقام فيه كان كالمرابط في سبيل الله
113. 11:26ومن فر منه كان كالفار من الزحف
114. 11:32ما هو الطاعون قال النووي رحمه الله وباء معروف
115. 11:40وهو بثر وورم مؤلم جدا
116. 11:44يخرج مع لهب ويسود ما حوله
117. 11:49او يخظر او يحمر حمرة بنفسجية
118. 11:54كدرة ويحصل معه خفقان القلب والقيء
119. 11:59وقال هو قروح تخرج في الجسد
120. 12:02فتكون في المرافق والاباط او الايدي او الاصابع وسائر البدن
121. 12:09ويكون معه ورم والم شديد
122. 12:11وتخرج تلك القروح مع لهيب
123. 12:14ويسود ما حواليه او يخضر او يحمر حمرة بنفسجية كدرة
124. 12:19ويحصل معه خفقان القلب والقيء
125. 12:22وقال ابن القيم الطاعون من حيث اللغة نوع من الوباء
126. 12:28قاله صاحب الصحاح وهو عند اهل الطب
127. 12:32ورم رديء قتال يخرج معه تلهب شديد. مؤلم جدا
128. 12:38يتجاوز المقدار في ذلك. ويصير ما حوله في الاكثر اسود او اخضر
129. 12:45او اكمت ويؤول امره الى التقرح سريعا
130. 12:49وفي الاكثر يحدث في ثلاثة مواضع
131. 12:53في الابط وخلف الاذن والارنبة وفي اللحوم الرخوة
132. 12:58قال وفي اثري وفي اثر عن عائشة رضي الله عنها انها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم الطعن قد عرفناه
133. 13:07فما الطاعون قال غدة كغدة البعير
134. 13:12يخرج في المراقي والابط والطاعون قال يعبر به عن ثلاثة امور
135. 13:21احدها هذا الاثر الظاهر وهو الذي ذكره الاطباء
136. 13:28والثاني الموت الحادث عنه وهو المراد بالحديث الصحيح في قوله الطاعون شهادة لكل مسلم
137. 13:36والثالث السبب الفاعل لهذا الداء
138. 13:40ما سبب الطاعون قال وقد ورد في الحديث الصحيح
139. 13:45انه بقية رجز ارسل على بني اسرائيل
140. 13:50وورد فيه انه وخز الجن
141. 13:53وجاء انه دعوة نبي قال وهذه العلل والاسباب ليس عند الاطباء ما يدفعها
142. 14:03كما ليس عندهم ما يدل عليها
143. 14:07والرسل تخبر بالامور الغائبة وهذه الاثار التي ادركوها من امر الطاعون. ليس معهم ما ينفي ان تكون بتوسط الارواح
144. 14:17فان تأثير الارواح في الطبيعة وامراضها وهلاكها امر لا ينكره
145. 14:23الا من هو اجهل الناس بالارواح وتأثيراتها
146. 14:28فالذي دلت عليه الاحاديث عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
147. 14:37الطاعون شهادة لامتي قال واخزوا اعدائكم من الجن
148. 14:47واخزوا اعدائكم من الجن غدة كغدة البعير تخرج بين الاباط
149. 14:56والمراقي وهذا حديث سلسلة صحيحة
150. 15:01واخزوا اعدائكم من الجن وعن ابي موسى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
151. 15:11انا امتي بالطعن والطاعون. قيل يا رسول الله الطعن قد عرفناه فما الطاعون? قال واخزوا اعدائكم من الجن
152. 15:21وفي كل شهادة يعني في الطعن شهادة والطاعون شهادة
153. 15:27قال ابن حجر قال العلماء اراد صلى الله عليه وسلم ان يحصل لامته ارفع انواع الشهادة
154. 15:36وهو القتل في سبيل الله بايدي اعدائهم
155. 15:41اما من الانس واما من الجن
156. 15:46يعني الطعن هذا من الاعداء الكفار
157. 15:54والطاعون من الاعداء الكفار من الجن
158. 15:59والوخز قال ابن حجر قال اهل اللغة هو الطعن اذا كان غير نافذ
159. 16:04ووصف طعن الجن بانه وخز لانه يقع من الباطن الى الظاهر
160. 16:10فيؤثر بالباطل اولا ثم يؤثر في الظاهر
161. 16:15وهذا بخلاف طعن الانس فانه يقع من الظاهر الى الباطن
162. 16:21فيؤثر في الظاهر اولا ثم يؤثر في الباطن
163. 16:25ثم نبه ابن حجر على امر
164. 16:28فقال تنبيه يقع في الالسنة
165. 16:31وهو في النهاية لابن الاثير تبعا
166. 16:35لغريبي الهروي بلفظ واخزوا اخوانكم من الجن
167. 16:42قال ولم اره بلفظ اخوانكم
168. 16:46بعد التتبع الطويل البالغ في شيء من طرق الحديث المسندة. لا في الكتب المشهورة ولا الاجزاء المنثورة. وقد
169. 16:56نزاه بعضهم لمسند احمد او الطبراني او كتاب الطواعين لابن ابي الدنيا
170. 17:01ولا وجود لذلك في واحد منها والله اعلم
171. 17:06يعني ما يؤمى ما يدار على الالسن
172. 17:11انه وقت اخوانكم هذا لا يصح. انما الصحيح واخذ
173. 17:16اعدائكم من الجن وفي حديث اسامة في الصحيحين
174. 17:22قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الطاعون رجز
175. 17:28او عذاب ارسل على بني اسرائيل
176. 17:31او على من كان قبلكم
177. 17:34وفي حديث شرحبيب بن شفعة
178. 17:36قال انه دعوة نبيكم وعند البخاري عن عائشة
179. 17:46انها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الطاعون
180. 17:50فاخبرها نبي الله صلى الله عليه وسلم انه كان عذابا يبعثه الله على من يشاء
181. 17:55فجعله الله رحمة للمؤمنين فالذي ورد في الاحاديث
182. 18:03انه اما وخزو يعني انه وخز جن
183. 18:10وانه بقية عذاب ارسل على من قبلنا
184. 18:15وانه دعوة نبي والطاعون وباء
185. 18:24بحيث ينتشر في ناحية ويصيب طائفة كبيرة
186. 18:27ولكن ليس كل وباء طاعونا
187. 18:33ما الفرق بين الطاعون والوباء
188. 18:37قال ابن حجر ويفارق الطاعون الوباء بخصوص سببه
189. 18:43الذي ليس هو في شيء من الاوباء
190. 18:47وهو كونه من طعن الجن
191. 18:52وقد اطلق بعضهم على الطاعون انه وباء. لانه من افراده
192. 18:57وليس كل وباء طاعونا قال والدليل على ان الطاعون يغاير الوباء
193. 19:05ان الطاعون لا يدخل المدينة
194. 19:08وقد سبق في حديث عائشة
195. 19:11قدمنا المدينة وهي اوبأ ارض الله
196. 19:15وفيه قول بلال اخرجونا الى ارض الوباء
197. 19:19قال وما سبق في الجنائز من حديث ابي الاسود قدمت المدينة في خلافة عمر
198. 19:24وهم يموتون موتا ذريعا وما سبق في حديث عولانيين في الطهارة انهم استوخموا المدينة. وفي لفظ انهم قالوا انها ارض وبيئة
199. 19:36فكل ذلك يدل على ان الوباء كان موجودا بالمدينة
200. 19:41وقد صرح الحديث الاول بان الطاعون لا يدخلها
201. 19:49فدل على ان الوباء غير الطاعون
202. 19:52وان من اطلق على كل وباء طاعونا فبطريق المجاز
203. 19:58قال اهل اللغة الوباء هو المرض العام
204. 20:07ثم ذكر السبب الذي يذكره
205. 20:11الاطباء وانه لا ينافي هذا الامر
206. 20:15فهم يعرفونه بعد ظهور اثره
207. 20:18فيحكمون على الاثر اما اصله
208. 20:23لا يعلمونه وقد جاء في حديث عائشة ان الطاعون انما يكون شهادة
209. 20:30بثلاثة قيود كما تقدم فيمكث في بلده
210. 20:36صابرا يعلم انه لن يصيبه الا ما كتب الله له
211. 20:42قال ابن حجر قوله فليس من عبد اي مسلم
212. 20:46يقع الطاعون اي في مكان هو فيه
213. 20:49فيمكث في بلده وفي رواية لاحمد في بيته
214. 20:53ويمكث فيه ولا يخرج من البلد
215. 20:56اي التي وقع فيها الطاعون صابرا اي غير منزعج ولا قلق. بل مسلما لامر الله راضيا بقضائه
216. 21:03وهذا قيد في حصول اجر الشهادة لمن يموت بالطاعون
217. 21:08وهو ان يمكث بالمكان الذي يقع به فلا يخرج فرارا منه
218. 21:13وقوله يعلم انه لن يصيبه الا ما كتب الله له قيد اخر. وهي جملة حالية تتعلق بالاقامة
219. 21:21فلو مكث وهو قلق او متندم على عدم الخروج ظانا انه لو خرج لما وقع به اصلا ورأسا وانه باقامته يقع به
220. 21:31فهذا لا يحصل له اجر الشهيد
221. 21:34ولو مات بالطاعون هذا الذي يقتضيه مفهوم الحديث
222. 21:42هنا فائدة قال ابن حجر
223. 21:46وقد جاء في بعض الاحاديث
224. 21:48استواء شهيد الطاعون وشهيد المعركة
225. 21:53اي ان الشهيد الطاعون في الاجر عند الله في الاخرة كشهيد المعركة
226. 22:01بخلاف البقية قال فاخرج احمد باسناد حسن عن عتبة ابن عبد سلمي
227. 22:09رفعه يأتي الشهداء والمتوفون بالطاعون
228. 22:14فيقول اصحاب الطاعون نحن شهداء
229. 22:17فيقال انظروا فان كان جراحهم كجراح الشهداء تسيل دما وريحها كريح المسك فهم شهداء
230. 22:25فيجدونهم كذلك ولا اشاهد من حديث العرباض ابن ساري اخرجه احمد ايضا ونسائي بسند حسن ايضا
231. 22:33بلفظ يختصم الشهداء والمتوفون على فروشهم
232. 22:38الى ربنا عز وجل في الذين ماتوا بالطاعون
233. 22:43فيقول الشهداء اخواننا قتلوا كما قتلنا
234. 22:47ويقول الذين ماتوا على فرشهم اخواننا ماتوا على فروشهم
235. 22:52كما متنا فيقول الله عز وجل انظروا الى ذراعهم. فان اشبحت اشبهت جراح المقتولين فانهم منهم
236. 23:01فاذا جراحهم اشبهت جراحهم زاد يقول
237. 23:07الكلباذي في معاني الاخبار من هذا الوجه في اخره
238. 23:12فيلحقون بهم والطاعون واحكامه الفت فيه مؤلفات كثيرة واسفار كبيرة
239. 23:21قوله والمبطون وفي حديث ابي هريرة في صحيح مسلم متقدم
240. 23:27ومن مات في البطن فهو شهيد
241. 23:30قال النووي واما المبطول فهو صاحب داء البطن
242. 23:35وهو الاسهال قال القاضي وقيل هو الذي به الاستسقاء
243. 23:41وانتفاخ البطن وقيل هو الذي تشتكي بطنه
244. 23:47وقيل هو الذي يموت بداء بطنه مطلقا
245. 23:51وقال القرطبي هو الذي يموت من علة البطن
246. 23:55كالاستسقاء والحقن وهو انتفاخ الجوف والاسهال
247. 24:00فالموت بداء من ادواء البطن
248. 24:04شهادة وهو المبطون قال والغرق
249. 24:12وفي رواية والغريق شهيد قال النووي واما الغرق فهو الذي يموت غريقا في الماء
250. 24:23كمن يقع في النهر او في البحر
251. 24:26او ما اشبه ذلك فانه يكون من الشهداء في الاخرة
252. 24:31ولكن هذا بشرط عدم التفريط في التحرز
253. 24:38شهادة الغريق شرطها عدم التفريط في التحرز
254. 24:48فقد روى الامام احمد باسناد صحيح
255. 24:57قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
256. 25:01من ركب البحر عند ارتجاجه فمات
257. 25:05فقد برئت منه الذمة في رواية فلا يلومن الا نفسه
258. 25:13وفي رواية عند البخاري في الادب المفرد
259. 25:18باسناد حسنه الالباني في الصحيح وفي الادب
260. 25:23من ركب البحر حين يرتج يعني يغتنم
261. 25:27فهلك برئت منه الذمة قال ابن حجر وفيه تقييد المنع بالارتجاج
262. 25:39ومفهومه الجواز عند عدمه وهو المشهور من اقوال العلماء
263. 25:45فاذا غلبت السلامة فالبر والبحر سواء. وقال ابن تيمية رحمه الله
264. 25:53وركوب البحر للتجارة جائز اذا غلب على الظن السلامة
265. 25:59واما بدون ذلك فليس له ان يركبه
266. 26:04للتجارة فان فعل فقد اعان على قتل نفسه
267. 26:10ومثل هذا لا يقال انه شهيد
268. 26:13والله اعلم وارتجاج البحر هيجانه
269. 26:19ومثل ذلك السباحة في الاماكن التي فيها تحذير
270. 26:23لوجود تيارات بحرية ونحو ذلك
271. 26:26فاذا مات غريقا يدخل في الحديث المتقدم
272. 26:34ومثل البحر الاودية والانهار عند شدة جريانها فانها لا تعبر
273. 26:41فان عبرها وغرق فلا يلومن الا نفسه
274. 26:47ما حكم ركوب البحر تعز
275. 26:53للرجال والنساء نعم ذهب الجمهور
276. 26:59جوازه عند امني البحر وخالف مالك فجوزه للرجال دون النساء
277. 27:13فمالك لا يجوز ركوب البحر للنساء
278. 27:16هذي فائدة قوله وصاحب الهدم
279. 27:27قال النووي وصاحب الهدم من يموت تحته
280. 27:32يعني رجل هزم عليه البيت او الجدار
281. 27:35او ما اشبه ذلك فمات
282. 27:41قال القرطبي عقب ذكر الغرق والحريق
283. 27:46والهدم قال وهؤلاء الثلاثة انما حصلت لهم مرتبة الشهادة
284. 27:51لاجل تلك الاسباب لانهم لم يفروا بنفوسهم
285. 27:58ولا فرطوا في التحرز ولكن اصابتهم تلك الاسباب بقضاء الله وقدره
286. 28:06فاما من غرر او فرط في التحرز
287. 28:11حتى اصابه شيء من ذلك فمات. فهو عاصي
288. 28:18لذلك من مات من بات على جدار
289. 28:29او سطح بيت ليس عليه ما يحجزه من السقوط فسقط
290. 28:38فقد برئت منه الذمة قال فاما من غرر او فرط في التحرز حتى اصابه شيء من ذلك فمات. هو عاصي
291. 28:47وامره الى الله ان شاء عذب
292. 28:51وان شاء ان شاء عذب وان شاء عفا
293. 28:55وهذا ان دل فانما يدل
294. 28:58على عظمة هذا الدين وحرصه
295. 29:01على حفظ الانفس والارواح وان الانسان
296. 29:07لا يحق له ان يغرر بنفسه
297. 29:11ويلقي بها الى التهلكة فالاسلام
298. 29:16جاء بكل ما يصون الانفس مما يضرها قوله والشهيد في سبيل الله
299. 29:24هذا في القتال وهو على الشهداء منزلة وتقدم
300. 29:30وقوله في الرواية الاخرى الشهداء سبعة
301. 29:33سوى القتل في سبيل الله
302. 29:35قال وصاحب ذات الجنب شهيد
303. 29:39قال النووي وصاحب ذات الجنب
304. 29:43معروف وهي قرحة تكون في الجنب باطنا
305. 29:48قال القرطبي هي قرحة في الجنب
306. 29:51جنب الانسان وورم شديد ويسمى الشوصة
307. 29:56قوله والحرق شهيد وفي رواية والحريق
308. 30:02قال النووي والحريق الذي يموت بحريق النار
309. 30:08قوله والمرأة تموت بجمع شهيد
310. 30:13اي التي تموت في النفاس
311. 30:15قال النووي التي تموت حاملا جامعة ولدها في بطنها
312. 30:21وقال ابن حجر وهي النفساء وقيل هي هي التي يموت ولدها في بطنها ثم تموت بسبب ذلك والاول اشهر
313. 30:31وجاء في رواية من حديث عبادة ابن الصامت
314. 30:36ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والمرأة يقتلها ولدها جمعاء شهادة
315. 30:45يجرها ولدها بسرره الى الجنة
316. 30:49حسنه الالباني في احكام الجنائز
317. 30:53قوله من قتل في سبيل الله فهو شهيد
318. 30:57ومن مات في سبيل الله فهو شهيد
319. 30:59ما الفرق بينهم من قتل في سبيل الله فهو شهيد
320. 31:05ومن مات في سبيل الله فهو شهيد
321. 31:08الموت في سبيل الله اي من غير مباشرة للحرب
322. 31:14كمن يموت في الطريق الى الجهاد
323. 31:18او كمن يموت في الرباط
324. 31:22قال ابن حجر ولابن حبان من حديث ابي هريرة من مات مرابطا مات شهيدا. الحديث
325. 31:30وللطبراني من حديث ابن عباس مرفوعا المرء يموت على فراشه في سبيل الله شهيد
326. 31:38وهذا شهيد في الاخرة ولكن في الدنيا يغسل ويكفن
327. 31:43ويصلى عليه يعني من مات من غير
328. 31:48مات في الجبهة في الرباط
329. 31:50هذا من غير قتل الكفار له هذا يغسل ويكفن ويصلى عليه. ويكون في اجر الاخرة شهيد. اما في احكام الدنيا لا
330. 32:01قال النووي قال العلماء انما كانت هذه الموتات شهادة
331. 32:07بتفضل الله تعالى بسبب شدتها
332. 32:10وكثرة المها قال العلماء المراد بشهادة هؤلاء كلهم غير المقتول في سبيل الله
333. 32:19عنهم يكون لهم في الاخرة ثواب الشهداء. واما في الدنيا فيغسلون ويصلى عليهم
334. 32:28قال وعن عبدالله بن عمرو بن العاص
335. 32:31رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
336. 32:37من قتل دون ما له فهو شهيد
337. 32:41متفق عليه وعن ابي الاعور سعيد بن زيد بن عمرو بن نوفي
338. 32:48احد العشرة المشهود لهم بالجنة رضي الله عنهم. قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
339. 32:56من قتل دون ما له فهو شهيد
340. 33:00ومن قتل دون دمه فهو شهيد
341. 33:03ومن قتل دون دينه فهو شهيد
342. 33:06ومن قتل دون اهله فهو شهيد
343. 33:10رواه ابو داوود والترمذي وقال حديث حسن صحيح
344. 33:13وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارأيت ان جاء رجل يريد اخذ مالي
345. 33:24قال فلا تعطه مالك قال ارأيت ان قاتلني? قال قاتله
346. 33:30قال ارأيت ان قتلني? قال فانت شهيد. قال ارأيت ان قتلته? قال هو في النار. رواه مسلم
347. 33:39في هذه الاحاديث ان من يقتل دون ما له
348. 33:44او دون دمه او دون دينه
349. 33:47او دون اهله فهو شهيد
350. 33:53قوله من قتل دون ما له فهو شهيد. قال النووي رحمه الله
351. 33:59فيه جواز قتل القاصد لاخذ المال بغير حق
352. 34:04سواء كان المال قليلا او كثيرا
353. 34:07لعموم الحديث وهذا قول الجماهير من العلماء
354. 34:13وقوله في الحديث الاخر يا رسول الله ارأيت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك. قال النووي
355. 34:22معناه لا يلزمك ان تعطيه
356. 34:25وليس المراد تحريم الاعطاء فالمدافع عن المال واجبة ام جائزة
357. 34:34ها جائزة يجوز لك ان لا تدافع
358. 34:43وتعطيه المال تخاف ان يقتلك فتعطيه المال تخلص نفسك
359. 34:50المدافعة عن المال قال معناه لا يلزمك ان تعطيه. وليس المراد تحريم الاعطاء
360. 34:57فاذا جاز الاعطاء لم تجب المدافعة
361. 35:02فالمدافع عن المال جائزة وليست بواجبة. لان للانسان يتبرأ بماله لاي احد من الناس
362. 35:10سواء لصا معتديا او محتاجا او غير ذلك
363. 35:15قال ابن تيمية رحمه الله عن قطاع الطريق
364. 35:18قال اذا طلبوا مال المعصوم لم يجب عليه ان يعطيهم شيئا باتفاق الائمة
365. 35:24بل يدفعهم بالاسهل فالاسهل فان لم يندفعوا الا بالقتال فله ان يقاتلهم. فان قتل كان شهيدا
366. 35:33وان قتل واحدا منهم على هذا الوجه كان دمه هدرا. وكذلك اذا طلبوا دمه
367. 35:40كان له ان يدفعهم ولو بالقتل اجماعا
368. 35:44لكن الدفع عن المال لا يجب
369. 35:47بل يجوز ان يعطيهم المال ولا يقاتلهم
370. 35:51والقتال دفاعا عن المال انما يجوز
371. 35:59بحق غير السلطان يعني السلطان اذا جاي ياخذ مالك لا يجوز لك ان تقاتله
372. 36:07غيره يجوز لك ان تقاتله
373. 36:11فاذا فاذا قتلته دمه هدر واذا قتلك انت شهيد
374. 36:15اما السلطان قال ابن حجر قال ابن المنذر والذي عليه اهل العلم
375. 36:22ان للرجل ان يدفع عما ذكر
376. 36:25اذا اريد ظلما بغير تفصيل
377. 36:28الا ان كل من يحفظ عنه من علماء الحديث كالمجمعين
378. 36:34على استثناء السلطان للاثار الواردة بالامر بالصبر على جوره وترك القيام عليه
379. 36:42وكلام المنذر اللي حكاه عنه
380. 36:46ابن حجر رحمه الله الجميع موجود في كتابه الاشراف
381. 36:51ونص كلام من منذر في كتابه
382. 36:54قال يقول عوام اهل العلم اي عامة اهل العلم
383. 36:58ان للرجل ان يقاتل عن نفسه وماله واهله
384. 37:02اذا اريد ظلما للاخبار التي جاءت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام
385. 37:08لا تخص وقتا دون وقت ولا حالا دون حال. الا السلطان
386. 37:13فان جماعة اهل الحديث كالمجمعين على ان من لم يمكنه ان يمنع نفسه وماله الا بالخروج على السلطان ومحاربته انه لا يحاربه
387. 37:23ولا يخرج عليه للاخبار الدالة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام لتفيها الامر بالصبر على ما يكون منهم من الجور والظلم وترك قتالهم والخروج عليهم
388. 37:35ثم اقاموا الصلاة فالاخبار في هذا كثيرة
389. 37:38وهذا امر بين وقد قال رسول الله عليه الصلاة والسلام عند مسلم تسمع وتطيع للامير
390. 37:47وان ظرب ظهرك واخذ مالك
391. 37:51فاسمع واطع فامر بالسمع والطاعة
392. 37:57وان ظلم الانسان بضرب ظهره واخذ ماله
393. 38:01عليه يسمع ويطيع لان المناكفة شرها اعظم
394. 38:06وفي الصحيحين عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
395. 38:12ستكون اثرة وامور تنكرونها? قالوا يا رسول الله فما تأمرنا
396. 38:18قال تؤدون الحق الذي عليكم
397. 38:22ما هو حق الذي علينا
398. 38:24السمع والطاعة بالمعروف وتسألون الله الذي لكم
399. 38:29قال ابن تيمية رحمه الله فامر معه ذكره لظلمهم بالصبر
400. 38:35واعطاء حقوقهم وطلب المظلوم حقه من الله. ولم يأذن للمظلوم المبغى عليه بقتال الباغي في مثل هذه الصور. التي يكون القتال فيها فتنة
401. 38:47كما اذن في دفع الصائل بالقتال حيث قال من قتل دون ماله فهو شهيد
402. 38:54ومن قتل دون دين فهو شهيد. فان قتال اللصوص ليس قتال فتنة
403. 39:00اذ الناس كلهم اعوان على ذلك فليس فيه ضرر عام على غير الظالم بخلاف قتال ولاة الامور
404. 39:08فان في فتنة وشرا عاما اعظم من ظلمهم. فالمشروع فيه الصبر
405. 39:14والدفاع عن الدين وعن النفس والعرض
406. 39:18اوجب من الدفاع عن المال
407. 39:22قال ابن تيمية رحمه الله فان كان مطلوبه اي الباغي
408. 39:27المال جاز دفعه بما يمكن
409. 39:30فاذا لم يندفع الا بالقتال قتل
410. 39:37وان ترك القتال واعطاهم شيئا من المال جاز
411. 39:41واما اذا كان مطلوبه الحرمة
412. 39:45مثل ان يطلب الزنا بمحارب الانسان او يطلب من المرأة او الصبي المملوك او غير الفجور به فانه يجب عليه ان يدفع عن نفسه بما يمكن ولو بالقتال
413. 39:55ولا يجوز التمكين منه بحال. بخلاف المال فانه يجوز التمكين منه
414. 40:01لان بذل المال جائز وبذل الفجور بالنفس او بالحرمة غير جائز
415. 40:07ولكن الدفاع عن النفس يكون
416. 40:13بغير وقت الفتن لقوله عليه الصلاة والسلام انها ستكون بعدي احداث وفتن واختلاف
417. 40:25فان استطعت ان تكون عبدالله المقتول لا القاتل فافعل
418. 40:30روى احمد وغيره وعن سعد ابن ابي وقاص قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها ستكون فتنة
419. 40:38القاعد فيها خير من القائم
420. 40:40والقائم خير من الماشي والماشي خير من الساعي
421. 40:45قال ارأيت ان دخل علي بيتي
422. 40:48وبسط يده ليقتلني قال كن كابن ادم
423. 40:55يعني يشير الى قول الله عز وجل
424. 40:58قول ابن ادم لان بسطت الي يدك لتقتلني
425. 41:03معنا بباسط يدي اليك لاقتلك
426. 41:06اني اخاف الله رب العالمين
427. 41:09وفي حديث عبد الله بن مسعود قلت فبما تأمرني اني ادركت ذاك
428. 41:14قال اكف نفسك ويدك وادخل دارك
429. 41:18قال يا قلت يا رسول الله ارأيت ان دخل علي داري
430. 41:23قال فادخل بيتك قلت افرأيت ان دخل علي بيتي
431. 41:29قال فادخل مسجدك ثم اصنع هكذا
432. 41:33ثم قبض بيمينه على الكوع
433. 41:36يعني يضع رأسه على كوعه
434. 41:42قال وقل ربي الله حتى تقتل على ذلك
435. 41:47وفي المسند وابن ماجة وابي داوود من حديث ابي ذر وفيه قال قلت يا رسول الله افلا اخذ بسيفي
436. 41:55قال شاركت القوم اذا ولكن ادخل بيتك
437. 42:00قلت يا رسول الله فان دخل بيتي
438. 42:04قال ان خشيت ان يبهرك شعاع السيف
439. 42:08فالقي طرف ردائك على وجهك
440. 42:11يبوء باثمه واثمك فيكون من اصحاب النار
441. 42:16وفي صحيح مسلم عن ابي بكرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها ستكون فتن
442. 42:25الا ثم تكون فتنة القاعد فيها خير من الماشي فيها. والماشي فيها خير من الساعي اليها. الا فان نزلت او وقعت فمن كان له ابل فليلحق
443. 42:38بابله ومن كانت له غنم فيلحق بغنمه. ومن كانت له ارض فليلحق بارضه
444. 42:45قال فقال رجل يا رسول الله ارأيت من لم يكن له ابل ولا غنم ولا ارض
445. 42:51قال يعمد الى سيفه فيدق على حده بحجر
446. 42:56ثم لينجو ان شاء ان استطاع النجاة. اللهم هل بلغت? اللهم هل بلغت? اللهم هل بلغت? قال فقال رجل يا رسول الله
447. 43:06ارأيت ان اكرهت حتى ينطلق بي الى احد الصفين او احدى الفئتين. فضربني رجل بسيفه او يجيء سهم فيقتلني
448. 43:16قال يبوء باثمه واثمك ويكون من اصحاب النار
449. 43:22قال ابن تيمية رحمه الله ففي هذا الحديث
450. 43:25انه نهى عن القتال في الفتنة
451. 43:29بل امر بما يتعذر معه القتال
452. 43:33من الاعتزال او افساد السلاح يدق على حد سيفه بحجر
453. 43:40او افساد السلاح الذي يقاتل
454. 43:42الذي يقاتل به وقد دخل في ذلك المكره وغيره
455. 43:48ثم بين ان المنكر اذا قتل ظلما كان القاتل قد باء باثمه. واثم المقتول
456. 43:55كما قال تعالى في قصة ابن ادم عن المظلوم اني اريد ان تبوء باثمي واثمك فتكون من اصحاب النار. وذلك جزاء الظالمين ومعلوم
457. 44:05ان الانسان اذا صال صائل على نفسه جاز له الدفع بالسنة والاجماع اي في غير وقت الفتن
458. 44:14وقوله في اخر حديث ابي هريرة قال ارأيت ان
459. 44:18قتلته قال هو في النار
460. 44:22قال النووي رحمه الله معناه انه يستحق ذلك
461. 44:29وقد يجازى وقد يعفى عنه
462. 44:32الا ان يكون مستحلا لذلك
463. 44:36بغير تأويل فانه يكفر ولا يعفى عنه
464. 44:45فما ورد في الاحاديث من الحكم بالنار انما هو من احاديث الوعيد
465. 44:51التي تجرى على ظاهرها وان صاحبها يستحق ذلك
466. 44:59ولكن هو تحت مشيئة الله عز وجل
467. 45:02ان شاء عذب وان شاء عفي عنه
468. 45:04فاجتمع لنا مما سبق مما في الاحاديث مما ممن وصف بالشهادة والقتل
469. 45:11المطعون والمبطون والغريق والحريق وصاحب الهدر
470. 45:18وصاحب ذات الجنب والمرأة في النفاس ومن يموت في سبيل الله ومن يقتل دون ماله ومن يقتل دون دمه ومن يقتل دون دينه ومن يقتل دون اهله
471. 45:32فهذه اثنا عشر صفة وفي حديث سلمان الفارسي
472. 45:39قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بالزكاة ثلاث مرار
473. 45:45وقال ما تعدون الشهيد فيكم
474. 45:48قالوا الذي يقتل في سبيل الله
475. 45:51قال ان شهداء امتي اذ لقليل
476. 45:54القتل في سبيل الله شهادة
477. 45:57والطاعون شهادة والنفساء شهادة والحرق شهادة
478. 46:04والغرق شهادة والسل شهادة والبطن شهادة. روى احمد والطبراني وغيرهما
479. 46:13وحسنه المنذري والالباني رحمهم الله تعالى
480. 46:19قال ابن حجر رحمه الله
481. 46:21ولاحمد وفيه والسل وهو بكسر المهملة وتشديد اللام والسلب داء معروف
482. 46:31وروى اصحاب السنن وصححه الترمذي من حديث سعيد بن زيد مرفوعا
483. 46:37من قتل دون ما له فهو شهيد
484. 46:39وقال في الدين والدم والاهل مثل ذلك
485. 46:43وللنسائي من حديث ابي من حديث سويد ابن مقرن مرفوعا من قتل دون مظلمته فهو شهيد
486. 46:52وقد اجتمع لنا من الطرق الجيدة اكثر من عشرين خصلة
487. 46:57فان مجموع ما قدمته مما اشتملت عليه الاحاديث التي ذكرتها اربع عشرة خصلة
488. 47:06يعني اثنعش عددناها ثم السل
489. 47:10الثالث عشر ثم من قتل دون مظلمته
490. 47:16قال وتقدم في باب من ينكب في سبيل الله حديث ابي مالك الاشعري مرفوعا
491. 47:22من وقصه فرسه او بعيره
492. 47:26او لدغته هامة او مات على فراشه
493. 47:32على اي حتف شاء على اي حذف ان شاء الله تعالى فهو شهيد
494. 47:38قال وصحح الدار قطني من حديث ابن عمر موت الغريب شهادة
495. 47:43وقال ذلك ايضا في المبطون واللديغ والغريق
496. 47:49والشريق يعني يشرق بطعامي فيموت
497. 47:54والذي يفترسه السبع والخار عن دابته
498. 47:59ولابي داوود من حديث ام حرام المائد في البحر الذي يصيبه القيء له اجر شهيد
499. 48:05وقد تقدمت احاديث من طلب الشهادة بنية صادقة ان يكتب شهيدا في باب تمني شهادة. ويأتي في كتاب الطب حديث فيمن صبر في
500. 48:15انه شهيد وتقدم حديث عقبة ابن عامر فيمن صرعته دابته. وانه عند الطبراني وعنده من حديث مسعود باسناد صحيح. ان من يتردى من رؤوس الجبال
501. 48:27وتأكله سباع ويغرق في البحار لشهيد عند الله. وردت احاديث اخرى في امور اخرى. قال لم اعرج عليها لضعفها
502. 48:37يعني المتقدم كله جيد وحسن عنده
503. 48:41قال ابن الدين هذه كلها ميتات فيها شدة تفضل الله على امة محمد صلى الله عليه وسلم بان جعلها تمحيصا
504. 48:51ذنوبهم وزيادة في اجورهم يبلغهم بها مراتب الشهداء
505. 48:57قلت يقول ابن حجر والذي يظهر ان المذكورين ليسوا في المرتبة سواء
506. 49:03ويدل عليه ما روى احمد وابن حبان في صحيحه من حديث جابر والدارمي واحمد والطحاوي من حديث عبد الله ابن حبشي
507. 49:11وابن ماجة من حديث عمرو بن عنبسة
508. 49:14ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل اي الجهاد افضل? قال من عقر جواده واريق دمه
509. 49:25وروى الحسن بن علي الحلوان في كتاب المعرفة له باسناد حسن
510. 49:30من حديث ابن ابي طالب قال كل موتة يموت بها المسلم فهو شهيد
511. 49:36غير ان الشهادة تتفاضل قال ويتحصل مما ذكر في هذه الاحاديث
512. 49:42ان الشهداء قسمان شهيد الدنيا
513. 49:46وشهيد الاخرة وهو من يقتل في حرب الكفار مقبلا غير مدبر مخلصا
514. 49:52وشهيد الاخرة وهو من ذكر بمعنى انهم يعطون من جنس اجر الشهداء
515. 49:59ولا تجري عليهم احكامهم في الدنيا
516. 50:04قال رحمه الله باب فضل العتق
517. 50:09نقف عند العتق فنسأل الله عز وجل ان يعتق رقابنا اجمعين من النار
518. 50:16ونبدأ به ان شاء الله في الدرس القادم
519. 50:19جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
520. 50:21سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك