الدرس 353

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اي اخوتي الاخوات نواصلوا قراءتنا من كتاب رياض الصالحين الامام النووي رحمه الله تعالى. وبعد ان ذكر آآ
2. 00:22ما يتعلق بتحريم لبس الحرير اردف ذلك بباب جواز لبس الحرير لمن به حكة قال عن انس رضي الله عنه قال رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم للزبير وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهما
3. 00:42في لبس الحرير لحكة بهما. متفق عليه. وهذا يدل على رحمة الله تعالى ويسري هذا الدين فالامور المحرمة تجوز عند الظرورات والظرورات تقدر بقدرها الحرير فيه لين واقل حرارة من غيره من الملابس. فاذا ابتلي الانسان بمرظ في جلده
4. 01:14كما حصل للزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهما وهما من المبشرين بالجنة. فاذا ابتلي الانسان بمرض في جلده بحكة شديدة. لا يستطيع ان يلبس اللباس العادية. من القطن او غيره
5. 01:34فيجوز له ان يلبس الحرير فهذا من يسر الشريعة ونعم يعني اذا اذا لبس غير الحرير لن يموت ولكن سيكون عليه مشقة ظاهرة فالاسلام يرخص في مثل هذه الامور. اذا كانت المشقة ظاهرة على العبد فيرخص له. والضرورة تقدر
6. 02:02بقدرها يعني اذا زالت مثلا هذه الحاجة او هذه الضرورة زال عنه المرض فلا يجوز ان يتمادى في الحرام. بل يرجع الى الاصل وهو تحريم الحرير يلبسه بقدر الحاجة والله اعلم
7. 02:25قال باب النهي عن افتراش جلود النمور والركوب عليها. عن معاوية رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تركبوا الخز ولا النمار. حديث حسن رواه ابو داوود وغيره. باسناد حسن
8. 02:45وعن ابي المليح عن ابيه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن جلود السباع. رواه ابو داوود والترمذي والنسائي باسانيد صحاح. وفي رواية الترمذي نهى عن جلود السباع ان تفترش. فايضا هذه الاحاديث
9. 03:06تدل على تحريم ان يفترش الانسان الحرير لان الخز هو الحرير لا تركب الخز يعني لا تجلسوا على آآ فراش من حرير او اذا كان على السرج او آآ ما يوظع على ظهر البعير من الرحل اذا كان عليه قطيفة
10. 03:30من حرير هذا لا يجوز وكذلك ولا النمار. النمار كذلك يعني الجلود اه التي هي تؤخذ من اه اه السباع من النمور اه جلد النمر والاسد ما يشبه هذه الجلود. وان كانت
11. 03:50على قول بعض اهل العلم ان اذا دبغت يعني اذا طهرت تكون طاهرة. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دبغ الايهاب فقط طهور. يعني جلد الدابة اذا دبغ يصبح طاهرا. يعني جلد الميتة او مثل هذه الحيوانات التي لا يؤكل
12. 04:10اذا دبغ يكون طاهرا ويجوز استعماله الا الكلب والخنزير فنجاستهما نجاسة عينية والله اعلم لكن هنا العلة تختلف ليست المسألة ترجع الى النجاسة وعدم النجاسة وانما ركوب او افتراش هذه الجلود هذه من صفة اهل الكبر والترف
13. 04:35ولذلك هذا موجود حتى عند بعض الملوك آآ ربما آآ ترى مثل هذا يعني عند بعض يعني القبائل او بعض الشعوب اه مثلا يكون النمر والاسد هذا يعني للدلالة على القوة والبطش والتجبر فيلبسه ملوكهم
14. 05:05مثلا فالنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن هذا لان افتراش مثل هذه الجلود والركوب عليها يورث في القلب كبرا وتجبرا وقسوة ابعدنا نبينا صلى الله عليه وسلم عن هذا. وتأمل في لطف الشريعة سبحان الله يعني كما حرم الله تعالى اكل
15. 05:28او حرم النبي صلى الله عليه وسلم اكل كل ذي ناب من السباع. وكل ذي مخلب من الطير لانها متوحشة فيها طبيعة العدوان فاذا اكل الانسان منها سيكتسب هذه الطبيعة. لان اللحم الذي يكون الانسان يؤثر في طبيعته. فمن تمام هذا المعنى انك لا تجلس حتى على
16. 05:53جلودها حتى لا تشعر في نفسك بشيء من التجبر والتكبر والعدوان. فهذا من كمال دين الاسلام يعني مثل هذه الامور الدقيقة لا تخطر على قلب بشر. ان تحرم او ينهى عنها. لكن هذا من محاسن الشريعة
17. 06:13ومن حفاظ هذا الدين على قلب العبد ان لا يتسلل اليه ادنى معنى من معاني الكبر. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر
18. 06:30قال باب ما يقول اذا لبس ثوبا جديدا عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا سماه باسمه عماد او قميصا او رداء يقول اللهم لك الحمد انت كسوتني
19. 06:55انت كسوتني طبعا قال في بداية الحديث سماه باسمه. فهنا موضع التسمية يقول اللهم لك الحمد انت كسوت هذا القميص. اللهم لك الحمد انت كسوتني هذه الغترة. اللهم لك الحمد انت كسوتني هذا الرداء
20. 07:15وهكذا اسألك خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له. رواه ابو داوود والترمذي وقال حديث حسن وهذا من تمام شكر نعمة الله تعالى. والله يقول وما بكم من نعمة فمن الله. فاذا استجد العبد
21. 07:38ثوبا جديدا اشترى ثوبا جديدا فيقول هذا الدعاء. هذا من تمام شكر نعمة الله تعالى. يستشعر فضل الله عليه وانه يعطيه من فضله ويلبسه الجديد فيشكر الله تعالى. اللهم لك الحمد انت كسوتني هذا
22. 07:58هذا القميص هذي العمامة. اسألك خيره وخير ما صنع له. يعني لانه سبب في ستر عورتي وفي تزيين ظاهري اسألك خيرا وخير ما صنع له. واعوذ بك من شره وشر ما صنع له
23. 08:18يعني اذا تكبر واغتال بثيابه او كان سببا للفتنة. لان المرأة لو انها تأملت في هذا الدعاء وقالته بصدق. لا يمكن ان تخرج متبرجة لانها اذا اشترت ثوبا جديدا وكان هذا الثوب على غير الظوابط الشرعية يعني اذا خرجت به ستظهر مفاتنها
24. 08:47فهذا من شر هذا الثوب وهي تدعو تقول اعوذ بك من شره وشر ما صنع له. وهذه الاثواب التي فيها تبرج وسفور انما صنعت لهذا لاظهار مفاتن المرأة. وهذا مما يغظب الله. هذا من شر هذا الثوب
25. 09:07فتأمل كيف ان هذا الدعاء يحفظ المرأة من التبرج والسفور؟ لو قالته بصدق ما يمكن ان تلبس ثوبا اه وآآ تتزين بزينة فيها شيء يغضب الله تعالى آآ ما اجمل هذا الحديث آآ
26. 09:27عندما يعني يستشعر المسلم حقيقة نعمة الثياب التي يلبسها وانها انما تعينه على العبودية ادب مع الله. كذلك اسألك خيره وخير ما صنع له. من ان اتجمل به لك يا رب. من ان البس هذا الثوب
27. 09:47في عبادتي ان كان ثوبا جديدا ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يتزين يلبس احسن ثيابه يوم الجمعة يوم عيد المسلمين وهكذا كان بعض آآ الصحابة رضي الله عنهم والسلف كانوا يلبسون احسن الثياب في قيام الليل او عند الصلاة فهذا من
28. 10:09خير ما صنع بل هذا من اعظم ما صنع له الثوب ان يكون زينة للعبد في عبوديته لله لان هذا من تمام ادب مع الله. يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد. ليس المقصود المسجد الذي يجتمع فيه المسلمون
29. 10:29الصلاة فقط عند كل مسجد يعني موضع سجود وعبادة لله. عند كل صلاة فهذا اعظم ما يستعمل المسلم فيه الثياب. ان تكون وسيلة للادب بين يدي الله الله جل وعلا في صلاته. كذلك آآ جاء
30. 10:53اه او جاءت بعض الاذكار المتعلقة بهذا الموضوع يقال لمن لبس ثوبا جديدا تبني ويخلف الله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم آآ او هذا جاء عن الصحابة رضي الله عنهم كانوا يقولون لمن لبس ثوبا جديدا تبلي ويخلف الله
31. 11:25يعني هذا الدعاء له بان يطيل الله تعالى عمره يلبس هذا الثوب ويتمتع به حتى يصبح الثوب باليا قديما. ثم يخلفه الله تعالى ثوبا جديدا اخر وهكذا. فهذا في الحقيقة من الفرح لاخيك
32. 11:45مسلم وهذا مما يدفع الحسد من القلوب. لو استشعر المسلم معنى هذا الدعاء في كل نعمة يراها على اخيه ان يتمنى لاخيه الخير وان يتمتع بهذه النعمة التي هو فيها. ويخلفه الله تعالى بعدها خيرا منها. فهذا
33. 12:04يدفع الحسد من القلوب وايضا يعني قال النبي صلى الله عليه وسلم آآ آآ ظني آآ طفلة صغيرة ام خالد قال لها لما جيء له بقميص او كساء آآ او قميصة سوداء
34. 12:29كساها ام خالد وقال ابلي واخلقي. ابلي واخلقي. يعني دعاء لها بطول حياتها حتى يبلى هذا الثوب آآ يعني آآ ويخلق يعني يصبح قديما طبعا ورد ايضا حديث البس جديدا وعش حميدا ومت شهيدا وان كان يعني في سنده كلام
35. 12:59آآ واما يعني اذا لبس الانسان ثيابه المعتادة يعني ليست جديدة فيقول الذكر المعروف يعني كما جاء في ذكر الطعام والشراب وكذلك الثياب الحمد لله الذي كساني هذا الثوب من غير حول مني ولا قوة. من قال هذا غفر له ما تقدم من ذنبه
36. 13:25هذا من محبة الله للشكر لان الشكر حقيقة العبودية فاذا هذه بعض الاذكار الواردة في هذا الباب ثم ختم المؤلف هذا الكتاب كتاب اللباس بباب استحباب الابتداء باليمين في اللباس قال هذا
37. 13:47ابقت تقدم مقصوده وذكرنا الاحاديث الصحيحة فيه. كما تقدم معنا. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يعجبه التيمن في ترجل يعني عندما يسرح شعره يمشط شعره وتنعله عندما يلبس نعله وطهوره عندما
38. 14:07توضأ او يغتسل وفي شأنه كله من الامور المكرمة ومن ذلك لبس الثياب. فاذا لبس ثيابه لبس ثيابه مثلا يده اليمنى اولا ثم اليسرى وهكذا في السراويل والله اعلم ثم قال
39. 14:30كتاب اداب النوم. وذكر جملة من الابواب او يعني آآ بعض اداب في هذا الباب. ولعلنا اه نقدم بمقدمة اه تتعلق بالنوم ما اجمل الاخوة ان يستشعر المسلم معاني ايمانية وهو يضع جنبه على فراشه
40. 15:00استشعر ان النوم نعمة عظيمة من الله جل وعلا هذا النوم يجدد النشاط للروح والبدن تنام فترجع القوة للبدن ترجع الانتعاش للروح لا يستغني عنه الانسان ولذلك تأمل كيف جعل الله تعالى النوم نعمة للصحابة رضي الله عنهم عندما امتلأت قلوبهم بالغم من
41. 15:36هزيمة احد ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا هذه النومة الخفيفة كانت امنة على قلوبهم وارواحهم وهكذا الانسان في اخر اليوم مع كثرة الاشغال ضوضاء الحياة كما يقولون. وربما بعض الهموم والمشاكل يريد ان يريح باله. فاذا
42. 16:06نعم نسي كل هذه الهموم والمشاكل. قام بروح اخرى هذه نعمة عظيمة وايضا هذا النوم اية من ايات الله تدل على توحيد الله جل وعلا تدل على ضعف الانسان وان الله هو الحي القيوم الذي لا ينام. الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه
43. 16:38ولا نوم اما المخلوق فيحتاج الى ان ينام بل من كمال الانسان ان ينام. انه اذا لم ينام اصبح مريضا. وكم من الناس حرموا هذه النعمة؟ ما يستطيع ان ينام الا بادوية يأكلها
44. 16:55مهدئات حتى ينام اذا انعم الله عليك بذلك فاعلم قدر النعمة التي انت فيها واعرف ضعفك وعجزك وان الله هو الحي القيوم الذي لا تأخذه سنة ولا نوم. فالنوم في حد ذاته اية من ايات التوحيد تذكرك بان الله هو المعبود الحق. وانه الحي القيوم الذي
45. 17:18لا ينام. لا تأخذه سنة يعني ادنى نعاس ولا نوم. سبحانه جل وعلا. ولذلك تأمل ايضا النوم يذكر بالموت. وان الله تعالى هو المتصرف في عباده يقبض الارواح متى ما يشاء
46. 17:37الله يتوفى الانفس حين موتها. هذا الموت المعروف والتي لم تمت في منامها يعني يقبض روح اه الانسان الذي لم يمت في منامه قال فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الاخرى الى اجل مسمى
47. 18:04هذي الارواح تقبض عند عند الموت وعند النوم. عند النوم ممكن يقبض الله تعالى الروح فلا ترجع الى الجسد وهو موتة صغرى كما يقول عنه العلماء والروح اه كما في هذه الاية تقبض عند النوم لكن ليس كالقبض التام عند الموت الحقيقي
48. 18:33يقولون الروح لها اتصال بالجسد. ولذلك اذا نبه النائم يقوم. ترجع اليه روحه مباشرة. لكن الله تعالى ذكر انه يقبض الارواح عند من امها والتي لم تمت في منامها فاذا هذا يجعل العبد يتذكر الموت والاخرة
49. 18:57وتأمل كيف جعل الله تعالى ذلك دليلا على توحيده. قال ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون ام اتخذوا من دون الله شفعاء. يعني هؤلاء شفعاء الذين يدعونهم ويستغيثون بهم ما يملكون شيئا
50. 19:17حتى هذه الاية النوم لا يستطيعون ان آآ يفعلوا شيئا من ذلك وسبحان الله حتى اليوم بعض الاطباء والعلماء ارادوا ان يستكشفوا حقيقة النوم. قالوا يعني كيف الانسان ينام؟ يا
51. 19:34هذه النوم فجأة وانت ما تدري متى تنام. انت تضع رأسك على يعني الوسادة تذكر الله وما تدري في اي لحظة نمت. سبحان الله يهجم هكذا هجوما على العبد يعني ارادوا ان يستكشفوا الية النوم ايش يحصل في النوم؟ وبالفعل وضعوا تجربة مرة على انسان قالوا
52. 19:59الاجهزة يعني كل شيء يصورون بدن الانسان ماذا يحصل له كذا هذا اللي الطبيب ينتظر وهو نام يقولون ينام اللي تجرى عليه التجربة. الشاهد ان ما خرجوا بشيء ما خرجوا بشيء ابدا. لان هذا من عند الله جل وعلا. الله تعالى هو الذي يتوفى الانفس حين موته والتي لم تمت في منامها. يأمر الروح
53. 20:25فتخرج لكن يكون لها اتصال بالبدن اذا هذا يذكر بالاخرة. ولذلك كثير من ادعية النوم فيها تذكر الاخرة يعني باسمك اللهم اموت واحيا قال اموت لان موتة صغرى واحيا يعني استيقظ
54. 20:52هو حياة في الحقيقة باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه فان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظ بما تحفظ به عبادك الصالحين. ستأتي معنا هذه الاذكار واذا قام من نومه يقول الحمدلله الذي احيانا بعدما اماتنا واليه النشور
55. 21:12فإذا هذا يعني يجعل العبد يستغفر الله او يجدد التوبة عند نومه وانه ربما يعني ينام لا يقوم اذكر مرة حضرنا جنازة شاب صغير في العشرينات من عمره. كان والده يبكي عليه بكاء مريرا
56. 21:33فسألت بعض اقارب لهذا الشاب قال هذا في بداية شبابه ذهب الى الخدمة الوطنية وما في شيء يعني ما في مرظ او ورجع واهله استقبله الفرح والسرور. وجلس عند ابيه وامه. وتعشى معهم وذهب يستريح
57. 21:59قالوا فلما جاءوا ليوقظوا في الصباح اذا به ميت. هكذا يعني بدون اه سبب او مرض فيمسك التي قضى عليها الموت فإذا هذا يجعل العبد على وجل لذلك تأمل كيف ان يعني حقا هذه اية احنا ما نعطيها حقها
58. 22:24يعني ممكن واحد يقول ذكر ذكرين وينام يأتي الشيطان نومه لكن انظر الى الاذكار اذا جمعتها تسبيح والتحميد والتكبير وقراءة سورة الملك يعني فيها يعني هذه الاية اذكار كثيرة ولذلك يعني ايضا المؤمن المشتاق للقاء ربه بعد ان يقضي يومه فيما يقضيه من
59. 22:52مصالح آآ دنياه واخرته لكنه معلق القلب بالله يصلي ويخشع في صلاته يستمتع بها يذكر محبوبه يتلو كلامه ما يمر اليوم بدون ان يكون في قلبه شيء من للقاء ربه جل وعلا. فاذا وظع جنبه على فراشه يعظم الشوق هنا لانه سينقطع عن ذكر الله. كما قال
60. 23:21قائل فاخر شيء انت في كل هجعة واول شيء انت عند هبوبي. يعني ينام على ذكر محبوبه وهذا من شأن المحبين كما هو معلوم من شأن المحبين انه يريد ان يخلو بمحبوبه في ليله. وربما يطيل الحديث معه
61. 23:47معه في الليل والمؤمن محبوبه الله جل وعلا اذا وضع جنبه على فراشه يحب ان يذكر ربه، لا يفكر في شيء من امور الدنيا لماذا تشغل نفسك بالدنيا وشهواتها او همومها ومشاكلها؟ بعض الناس هكذا اذا جاء وضع جنبه على فراشه يفكر
62. 24:12في التجارة في الصفقة الفلانية غدا او في المقابلة الفلانية غدا او في بعض همومه ومشاكله وحصل اليوم كذا وكذا. ويعيد شريط اليوم طيب انت الان تريد ان ترتاح. تجلب هذه الهموم لنفسك
63. 24:31اشقى بذلك اجعل هذا الوقت لله جل وعلا. ما تذكر فيه الا محبوبك الاعظم جل وعلا. تأمل كيف النبي صلى الله عليه وسلم علمنا عند النوم يسبح الله ثلاثا وثلاثين. نحمد الله ثلاثا وثلاثين. نكبر الله اربعا وثلاثين. هذا الاستغراق في التسبيح والتحميد
64. 24:52والتكبير يعلق القلب بالله جل وعلا. اذا استشعرت هذا المعنى انك تقولها عن حب لله واشتياق للقائه سبحانه جل وعلا فإذا نمت على ذكره اول ما تفتح عينك لسانك يجري بذكره سبحانه. لانك نمت على ذكره
65. 25:14واول ما تفتح عينك قلبك ما يكون فيه الا الله جل وعلا. فيجري اللسان بذكره سبحانه جل وعلا. وهذا بحسب ما يكون في القلب من التعلق بالله. وهذا انما يحصل اذا استغرقت وقتك قبل النوم في ذكر الله جل وعلا
66. 25:36وجرب هذا يعني احيانا الواحد يقوم من نومه ينسى ان يقول الحمد لله الذي احيانا. ما يتذكره الا بعد فترة ممكن بعض يتذكرها بعد دقائق. بعظهم اذا ذهب الى الخلاء يتذكر. بعظهم ما يتذكر ابدا. ربما بعد ان
67. 25:56يريد ان يخرج من المسجد يقول انا ما قلت دعاء الاستيقاظ من النوم وهكذا. وبعضهم اصلا ما يتذكر هذه الاذكار. لماذا؟ لان قلبه لم يتعب بالله وما نام على ذكر محبوبه جل وعلا
68. 26:12ايضا هذا من المعاني العظيمة عند النوم. يعني الله تعالى يعني قال لما جعل لنا يعني كم ذكر الله النوم في القرآن الكريم؟ الم نجعل الارض مهادا والجبال اوتادا وخلقناكم
69. 26:32ازواج واجعلنا نومكم سباتا. وقال الله تعالى آآ قل ارأيتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الى يوم القيامة من اله غير الله يأتيكم بضياء افلا تسمعون؟ الى ان قال ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه
70. 26:52ولتبتغوا من فضله يعني في النهار. لتسكنوا فيه في الليل ولعلكم تشكرون والمسلم اذا استغرق وقته قبل النوم في هذه الاذكار التي ستأتي معنا. سيأتي معنا بعضها وفي كثرة ذكر الله تعالى
71. 27:09هذا يعينه على قيام الليل وعلى ان يسكن في ليله ايضا ذكره سبحانه القيام بين يديه فنسأل الله تعالى ان يعيننا ثم ايضا اختم بهذا يعني النوم يستغرق ساعات طويلة من
72. 27:29عمر العبد يعني هم يقولون الان ست ساعات ثمان ساعات ممكن بعض الناس ينام خمس ساعات يعني يعني آآ يستغرق من يومك الثلث او الربع يعني عمرك ثلث عمرك اذا عشت مثلا ستين سنة قل عشرين سنة نوم. تخيل او خمسطعشر سنة نوم
73. 27:54يعني هذا شيء كبير من عمر الانسان. فانت بامكانك ان تحول هذه السنوات الى قروبات. بالنية الصالحة انما الاعمال بالنيات فلو نويت بنومك ان تتقوى على صلاة قيام الليل او صلاة الفجر فتؤجر على هذه النومة
74. 28:16هكذا في كل يوم ستكون هذه الساعات الطويلة ما ذهبت سدى. وانما تكون في ميزان حسناتك وكم من الناس من يغفل عن هذا وتكون هذه الساعات لا له ولا عليه لكن تضيع. بدون اجر
75. 28:34فاذا هذا امر عظيم جدا ايضا. في حياة العبد. فنسأل الله تعالى ان يوفقنا كل خير وان يعيننا على العلم النافع والعمل الصالح نسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. والحمد لله رب العالمين وصلى الله
76. 28:54الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين