الدرس 354

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة الاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى. يقول في كتاب
2. 00:18باداب النوم باب اداب النوم والاضطجاء والقعود والمجلس والجليس والرؤيا. عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اوى الى فراشه نام على شقه الايمن ثم قال الله
3. 00:38اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجأت ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك. امنت بكتابك الذي انزلت ونبيك الذي ارسلت. رواه البخاري بهذا
4. 00:58اللفظ في كتاب الادب من صحيحه. وعنه يعني عن ابي عن البراء رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الايمن وقل وذكر
5. 01:18هذا الدعاء وقال فان من مات على هذا مات على الفطرة وقال قال واجعلهن اخر ما تقول. متفق عليه فهذا ذكر عظيم من اذكار النوم. فيه كمال التوحيد والاستسلام لله والتوكل عليه وحده جل وعلا
6. 01:46علمه رسول الله صلى الله عليه وسلم البراء بن عازب رضي الله عنه ونقله البراء ايضا من فعل النبي صلى الله عليه وسلم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اوى الى فراشه نام
7. 02:02على شقه الايمن. وقبل هذا قال فتوضأ وضوءك للصلاة. اذا انهيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة. فيستحب للمسلم ان ينام على طهارة. وقد جاء في بعض الاحاديث ان من بات طاهرا بات في شعار
8. 02:22ملك والشعار هو اللباس الذي يلاصق جسم الانسان يعني اللباس الداخلي يبيت معك ملك من الملائكة قال فلا يستيقظ الا قال الملك اللهم اغفر لعبدك فلان فانه بات طاهرا هذا روي في الحديث فهذا فضل عظيم
9. 02:50لا يدري المسلم كما عرفنا لعلها تكون النوم الاخير في الدنيا. الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها. فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الاخرى الى اجل مسمى
10. 03:07تموت انت على طهارة اذا وايضا روي في بعض الاثار عن السلف والصحابة رضي الله عنهم ان الذي آآ ينام على طهارة يعرج بروحه يمكن لروحه ان تسجد في العالم العلوي. فهذا ايضا مما روي عن السلف والله اعلم بذلك
11. 03:38فاذا هذا من سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ثم ايضا قال نام على شقه الايمن فالمستحب ان ينام المسلم على شقه الايمن. وهذا من سنة النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم يحب
12. 03:57في شؤوني كلها يعني من الامور المكرمة. وايضا ذكر بعض العلماء ان الشق الايمن اذا نام عليه الانسان فلا يثقل او هذه النومة لا تكون ثقيلة على القلب. لان القلب
13. 04:20يعني اه اذا نام الانسان على شقه الايمن فيكون القلب معلقا او يعني اه هو على الجهة اليسرى فاذا نام على اليمين يكون فيه شيء من الراحة للقلب اما اذا نام على شقه الايسر
14. 04:40يعني فيه شيء من الضغط او يعني اه عدم الراحة للقلب. فهذا مما يذكر يعني في مثل هذا والله اعلم قال ثم قال اللهم اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك
15. 05:00فهذا فيه كمال الاستسلام لله تعالى باطنا وظاهرا. اللهم اسلمت نفسي اليك لان الله تعالى توفى الانفس حين موتها وكذلك اللهم اسلمت نفسي اليك هذا فيه كمال الاستسلام والفرار الى الله. ففروا الى الله
16. 05:23اسلمت نفسي اليك ثم ووجهت وجهي اليك. يعني هذا من جهة الظاهر ووجهت وجهي اليك وهذا فيه اشارة الى كمال التوحيد والاخلاص لله تعالى ان الانسان اذا وجه وجهه الى جهة معينة فهذا يدل على انه يريد هذه الجهة يريد ان يسلك طريقها
17. 05:52هذا يدل على اخلاصه. وكذلك يدل على كمال اهتمامه وعنايته بهذا الامر عندما تريد ان تعتني بشيء تقبل عليه بوجهك فلما تقول وجهت وجهي اليك هذا فيه كمال. الاقبال على الله وحده جل وعلا. كما قال الله تعالى
18. 06:12من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه قال فاذا هذه الجملة الاولى اشتملت على كمال التوحيد والعبودية والاقبال على الله ثم اتبع ذلك بكمال التوكل على الله جل وعلا
19. 06:33كما قال الله تعالى اياك نعبد واياك نستعين. فقال وفوضت امري اليك والجأت ظهري اليك. هذا فيه كمال توكل على الله وفوضت امري اليك ثم ايضا تكميلا لهذا المعنى قالوا والجأت ظهري اليك
20. 06:53يعني وهذا يعني كناية عن كمال الاستعانة بالله وحده جل وعلا. يعني ظهر الانسان عليه يقوم جسمه فقوته فلما تقول الجأت ظهري اليك يعني شد ظهري يا رب قوني واعني
21. 07:11قال والجأت ظهري اليك تأمل يعني هذه كمال العبودية اه كمال الاستسلام لله مع التفويض له والتوكل عليه. ثم قال رغبة ورهبة اليك يكاد هذا الحديث يجمع اه مقامات الايمان
22. 07:34قال رغبة ورهبة اليك يعني هذا فيه جمع بين الرجاء والخوف في السير الى الله جل وعلا بذلك يستقيم سير العبد الى ربه. يكون راغبا فيما عند الله يخاف من عذاب الله. وغضبه رغبة
23. 07:53ورهبة اليك انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا. وكانوا لنا خاشعين ولرغبة ورهبة اليك لماذا هذا الاستسلام والتوكل على الله والرغب فيما عند الله والرهب ايضا مما عنده؟ قال لا
24. 08:17هل جا ولا منجى منك الا اليك لان الله تعالى بيده كل شيء سبحانه جل وعلا. فما للعبد الا ان يفر اليه ففروا الى الله كما قالوا اعوذ بك منك
25. 08:33وكذلك هنا لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك لان كل شيء بقدر الله الخير والشر فاذا لا ملجأ ولا منجى منك لان الامور بيدك. الا اليك طيب انت تريد ان تنجو من هذه الشرور
26. 08:56والمصائب التي هي من الله بتقديره. ستلجأ الى من؟ ستلجأ الى الله. فقال الا اليك هذا فيه كمال التوحيد والاخلاص وانك لا ترى شيئا الا الله جل وعلا في امورك كلها. فمنه المبدأ ومنه
27. 09:15واليه المعاد والنهاية. وان الى ربك المنتهى فهذا يجعل يعني يصحح فرار العبد الى الله لان بعض الناس ممكن يعني يظن ان الامر بيد فلان او الشر بيد فلان لا
28. 09:34فهذا يعلق القلب بالله ويقطع تعلق القلب عن كل ما سواه لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك ثم مع هذا التوحيد التام لله تعالى يأتي الايمان برسالته وبنبيه صلى الله عليه وسلم قال
29. 09:53قمت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت امنت بكتابك الذي انزلت ونبيك الذي ارسلت لان آآ مع هذا التوحيد الله تعالى يريد ان يعبد بما شاء شرع في كتابه وما شرعه في سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. وتأمل كيف هذا الحديث جمع في الحقيقة الشهادتين
30. 10:20شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله الحديث كله في تحقيق كمال التوحيد ثم انتقل الى الايمان القرآن اه النبي صلى الله عليه وسلم وهذا فيه تحقيق شهادة ان محمدا رسول الله
31. 10:42الذي يؤمن بالقرآن آآ يسير على منهج القرآن ويمتثل اوامر الله. ويجعل القرآن هو انيسوا في هذه الدنيا وقائده ثم ايضا ونبيك الذي ارسلت قل الايمان بالنبي صلى الله عليه وسلم يكون بتصديقه اتباعه وعدم الابتداع في دينه. وكثرة الصلاة
32. 11:10السلام عليه صلى الله عليه وسلم ونبيك الذي ارسلت. فبذلك يعني يحقق العبد الايمان بالشهادتين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد الرسول على اتم وجه. ولذلك والله اعلم قال فانك لو مت على هذا مت على الفطرة
33. 11:32ان هذا الدعاء في تحقيق آآ ركن الاسلام الاعظم البراء بن عازب رضي الله عنه عندما اعاد هذه الكلمات على النبي صلى الله عليه وسلم حتى يحفظها قال في اخر
34. 11:50حديث امنت بكتابك الذي انزلت وبرسولك الذي ارسلت فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لا وبنبيك الذي ارسلت. يعني ما تقول رسولك قل بنبيك. لان الاصل في الاذكار ان توقيفية
35. 12:09فهذا يشجع المسلم على ضبط الفاظ الاذكار ما يهمل ولا كلمة او يقول الذكر بالمعنى بل اظبط الفاظ الاذكار التي تقولها في الصباح في المساء في الصلاة وفي اه عند النوم فتأمل كيف النبي صلى الله عليه وسلم قال له لا وبنبيك مع ان
36. 12:34المعنى ما يختلف ابدا. يعني الرسول والنبي. يعني المقصود واحد لن يتغير اه معنى في هذا الحديث لكن تأمل كيف النبي صلى الله عليه وسلم قال لا وبنبيك الذي ارسلت. ثم ايضا قال العلماء
37. 12:51لان الرسول قد يطلق على الرسول الملكي. يعني الرسول قد يطلق على جبريل عليه الصلاة والسلام. لكن اذا قال وبنبيك هذا فيه نص على ان المراد هو النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وايضا ليجمع بين مقام النبوة والرسالة. قالوا بنبيك الذي ارسلت
38. 13:11كما انه ذكر الارسال فناسب ان يذكر النبوة التي هي فيها معنى الرفعة والشرف. والله اعلم قال وعن عائشة طبعا هنا ايضا قال في الحديث واجعلوهن اخر ما تقول فيستحب ان يكون هذا الدعاء
39. 13:31اخر ادعية النوم وقد جاء ايضا في الحديث في قراءة سورة الكافرون عند النوم قال ثم نم على خاتمتها فانها براءة من الشرك يمكن احيانا ان ينام على هذه الالفاظ هذا الحديث او على سورة الكافرون. واحيانا الانسان ممكن يقول ينتهي من الاذكار
40. 13:56ويقول هذا الذكر ثم ما يأتيه النوم فليس معنى هذا انه لابد ان يصمت لا المقصود واجعلهن اخر ما تقول يعني من الاذكار ولا بأس ان اه يستغرق هذا الوقت في ذكر الله تعالى وتسبيحه وحمده جل وعلا
41. 14:16قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل احدى عشرة ركعة فاذا طلع الفجر صلى ركعتين خفيفتين ثم اضطجع على شقه الايمن حتى يجيء المؤذن فيؤذنه. متفق عليه
42. 14:36فهذه السنن لا يطلع عليها عامة الصحابة ينقلها لنا اه ازواجه رضي الله عنهن يرين من اعماله خاصة صلى الله عليه وسلم. وهذا من حكم تعدد الزوجات في آآ حق النبي
43. 15:03صلى الله عليه وسلم ان يكون تحت مراقبة تامة في شؤونه الخاصة. فكل زوجة قد يفوت هذه شيء تنقلها الزوجة اخرى وهكذا. فلا يبقى شيء من الامور الخاصة لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم. حتى كيف يقضي
44. 15:23كيف يغتسل من الجنابة؟ كيف يتوضأ؟ كيف ينام؟ حتى في هذا الوقت بعد ان يصلي الليل ويضطجع تنقل لنا عائشة فماذا كان يفعل رضي الله عنها؟ فقالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل احدى عشرة ركعة. وهذا
45. 15:43هدي النبي صلى الله عليه وسلم لكنها طويلة. قال فاذا طلع الفجر صلى ركعتين خفيفتين. هذي سنة الفجر. فالسنة ان نخفف القراءة فيهما. وان تصلى في البيوت هذا ان تيسر. ثم اضطجع على شقه الايمن
46. 16:03وهذا من الامور المستحبة ان يصلي السنة ثم يضطجع على شقه الايمن في بيته اما في المسجد طبعا لا يفعل هذا في مسجد هذا الاضطجاع يعني خاص بمن كان بالبيت. وبعض العلماء قال هو لمن قام الليل حتى يستريح شيء
47. 16:23ثم يقوم نشيطا لصلاة الفجر. وبعضهم قال هذا يعني هذه سنة مطلقة. ثم اضطجع على شقه الايمن هذا هو الشاهد هنا حتى يجيء المؤذن فيؤذنه يعني يعلمه بصلاة الفجر. باقامة الصلاة. اه
48. 16:43قال وعن حذيفة رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اخذ مضجعه من الليل وضع يده تحت خده. يعني تحت خده الايمن. ثم يقول الله باسمك اموت واحيا واذا استيقظ قال الحمدلله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور
49. 17:10رواه البخاري. فهذا من الاذكار الواردة عند النوم. يقول اللهم باسمك اموت هو احيا وايضا في اللفظ الاخر باسمك اللهم اموت واحيا فكلاهما صحيح. وتأمل كيف ان المسلم عند موته عند نومه يتذكر الموت
50. 17:36لان النوم موتة صغرى. الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الاخرى الى اجل مسمى. فاذا يتذكر انه يموت الان ولذلك يكون وجلا مشفقا مشتاقا للقاء ربه يكثر من ذكره سبحانه كما ساتي معنا ايضا في الاذكار الاخرى
51. 18:05يسبح الله ثلاثا وثلاثين ويحمده ثلاثا وثلاثين ويكبره ثلاثا وثلاثين. ولذلك ينبغي ان النوم عبوديته. للاسف الان نسأل الله ان يعفو عننا والمقصرين في هذا. الواحد منا ممكن يأتي فراشه عندما يكون
52. 18:25كن متعبا منهكا من اه التعب يستلقي ويقول ذكرا او ذكرين من هذه الاذكار ويستغفر في نومه ولا يعطي النوم عبوديته. من هذه العبوديات العظيمة كما مرت معنا بدرس الامس
53. 18:45في التفكر في هذه المعاني الايمانية. ومن هذا المعنى ان يستشعر الانسان انه سيموت باسمك اللهم اموت ثم واحيا يعني اذا قمت من منامك الله تعالى في الحقيقة احياك وعاد اليك روحك
54. 19:05ولذلك جاء في الاذكار ايضا من اذكار النوم باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه فهذا تأمل من تمام الاستعانة بالله. يعني الباء هنا باسمك اللهم اموت واحيا من معانيها الاستعانة بالله
55. 19:28يعني انام مستعينا بك يا رب. واقوم مستعينا بك يا رب كم من الناس ما يستطيع ان ينام الا بالحبوب المهدئة. فانت فقير الى الله حتى في نومك. كما انك عند طعامك
56. 19:49تقول بسم الله كذلك عند نومك. تقول باسمك اللهم اموت فالله تعالى هو الذي يجعلك تنام. ثم ايضا عندما تستعين بالله في نومك فانت تطلب من الله تعالى ان يحفظك
57. 20:08اذا نمت قل من يكلأكم بالليل والنهار من الرحمن فكم من الدواب المؤذية والهوى والحشرات وانت نائم لا تدري بشيء الله تعالى هو الذي يحفظك فتستعين به جل وعلا عند نومك
58. 20:25ثم ايضا ما اجمل ايضا ان يستشعر المسلم في هذه الباء معنى المصاحبة يعني باسمك اللهم اموت واحيا. يعني انام مصاحبا لذكرك فلا استغني عنك طرفة عين واخر شيء انت في كل هجعة وان واول شيء انت عند هبوبي. هذا من تمام المحبة لله. انك
59. 20:55نام على ذكره وتقوم على ذكره وللاسف تجد بعض الناس ينام على الموسيقى او على سماع الاخبار حتى ينام. فهذا محروم في الحقيقة عليك ان تنام على ذكر الله تعالى. على ذكر محبوبك الاعظم
60. 21:13فإذا هذا معنى جميل للباء ايضا هنا باسمك اللهم اموت واحيا ايضا فاستعين بالله ان يحييك يمد في عمرك وايضا آآ تقوم مصاحبا بذكره. مصاحبا بذكره سبحانه جل وعلا فاذا قمت اول ما يقوم او او يجري على لسانك ذكر الله جل وعلا
61. 21:43فاذا لذلك في الذكر الاخر باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه. فان امسكت نفسي فارحمها. وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين من ان يحفظ الله تعالى دينك وايضا من يعني معاني هذا الذكر اللهم خلقت نفسي وانت تتوفاها لك مماتها ومحياها
62. 22:11ان احييتها فاحفظها وان امتها فاغفر لها. اللهم اني اسألك العافية هذي اذكار جميلة ينبغي على المسلم ان يحافظ عليها. ثم اذا استيقظ قال الحمدلله الذي احيانا بعد ما اماتنا
63. 22:27واليه النشور. ما اجمل هذا الذكر كيف انك تستفتح يومك بحمد الله تعالى هذه نعمة عظيمة الاخوة ان الله تعالى اعطاك حياة جديدة فاول ما تقول الحمدلله الذي احيانا. وهذا يجعلك تطيع الله تعالى في يومك كله
64. 22:52لانك تحمد الله تعالى ان اعطاك هذه الحياة. فالله تعالى هو الذي اعطاك فيستحق كل حمد وشكر وطاعة الحمدلله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور فتذكر بقيامك من نومك تتذكر قيامك من النوم الكبرى الموتة الكبرى عندما تقوم من قبرك واليه النشور
65. 23:19تأمل العبد اذا تذكر هذه المعاني وهو يقوم من فراشه من نومه يتذكر نعمة الله عليه في هذه الحياة الجديدة ويتذكر انه كما قام من نومه سيقوم من قبره. كيف سيكون حاله
66. 23:37هل سيفتتح يوما بمعصية الله فهذا يعني هذه الاذكار حقا يعني تصلح حياة العبد تصبغ حياة العبد صبغة العبودية لله جل وعلا نسأل الله تعالى ان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته نكمل متى ما يعني ذكره النووي رحمه الله تعالى في هذا الباب من احاديث
67. 24:01في المجالس القادمة نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا نسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى
68. 24:17اله وصحبه اجمعين. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك