الدرس 354

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
2. 00:11ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي
3. 00:21يا لهوي! واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله
4. 00:31صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه. وعلى من اهتدى بهديه وتمسك بسنته. اما بعد
5. 00:41ايها الافاضل الاكارم يقول الامام النووي رحمه الله رحمة واسعة باب فضل العبادة في الهرج
6. 00:51وهو الاختلاط والفتن ونحوها. قال عن معقل ابن يسار رضي الله عنه قال قال رسول الله
7. 01:01صلى الله عليه وسلم العبادة في الهرج كهجرة الي. رواه مسلم. في رواية
8. 01:11عند احمد قال عليه الصلاة والسلام العبادة في الفتنة كالهجرة اليه
9. 01:21قال النووي رحمه الله الهرج
10. 01:31هو الاختلاط هو الفتن ونحوها. وقال في شرح مسلم المراد بالهرج هنا الفتنة. واختلاط
11. 01:41امور الناس. ما تقدم في اول هذا الباب قتال جهاد لاعداء الله
12. 01:51لاعلاء كلمة الله تعالى. وقد مضت احاديثه واحكامه. ولكن الحروب
13. 02:01قتال الذي يقع بين المسلمين وفي بلادهم اكثرهم يكون على الدنيا وتختلط فيه الامور
14. 02:11وباب من ابواب الفتن. ولذلك ختم النووي رحمه الله كتاب الجهاد بهذا
15. 02:21اب باب فضل العبادة في الهرج والاختلاط في والفتن ونحوها
16. 02:31ليتمم جميع احكام القتال. القتال المشروع وغير المشروع والله اعلم. وهذا الباب
17. 02:41مشتمل على اعظم سبب للحفظ من الفتن. مع اجر عظيم. وهو كهجرة الى النبي
18. 02:51صلى الله عليه وسلم. والهجرة الى النبي عليه الصلاة والسلام من اعظم الامور التي يؤجر عليها
19. 03:01المرء وينال بها الانسان الصحبة وفيها هداية وعصمة
20. 03:11من الفتن وسلامة وصراط مستقيم. فهذا
21. 03:21تشبيه من النبي عليه الصلاة والسلام فيه دلالة على الحفظ والصيانة وفيه دلالة على عظم المثوبة
22. 03:31قال القرطبي في المفهم الهرج الاختلاط والارتباك. ويراد به هنا الفتن والقتل. واختلاط
23. 03:41بعضهم في بعض. فالمتمسك بالعبادة في ذلك الوقت. والمنقطع اليها المعتزل عن الناس. اجره
24. 03:51كاجر المهاجر الى النبي صلى الله عليه وسلم. لانه يناسبه من حيث ان المهاجر قد فر بدينه
25. 04:01عن من يصده عنه الى الاعتصام بالنبي صلى الله عليه وسلم. وكذلك هو المنقطع للعبادة. فر من الناس بدينه الى
26. 04:11بعبادة ربه فهو على التحقيق قد هاج الى ربه وفر من جميع خلقه. وقال ابن رجب
27. 04:21في اللطائف لطائف المعارف قال وسبب ذلك ان الناس في زمن الفتن يتبعون اهواءهم ولا
28. 04:31يرجعون الى دين فيكون حالهم شبيها بحال الجاهلية. فاذا انفرد من من بينهم
29. 04:41من يتمسك بدينه ويعبد ربه ويتبع مراضيه ويجتنب مساخطه. كان بمنزلة من هاجر من بين اهل الجاهلية
30. 04:51الى رسول الله صلى الله عليه وسلم مؤمنا به متبعا لاوامره مجتمعا مجتنبا لنواهيه. ومنها ان المنفرد بالطاعة بين اهل
31. 05:01المعاصي والغفلة قد يدفع به البلاء عن الناس كلهم. فكأنه يحميهم ويدافع عنهم. وقال انه
32. 05:11رحمه الله وسبب كثرة فضل العبادة فيه. ان الناس يغفلون عنها ويشتغلون عنها ولا
33. 05:21فرغوا لها الا افراد. فاعظم سبب للنجاة من الفتن. الانقطاع عنها بكثرة
34. 05:31بعبادة الله تعالى. وقد روى البخاري في الصحيح عن ام سلمة رضي الله عنها وارضاها قالت استيقظ رسول
35. 05:41الله صلى الله عليه وسلم ليلة فزعا. يقول سبحان الله ماذا انزل الله من الخزائن? وماذا انزل من
36. 05:51من يوقظ صواحب الحجرات? يريد ازواجه رضي الله عنهن. من يوقظ صواحب الحجرات كي يصلي
37. 06:01رب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة. فارشد الى الطاعة وقيام الليل عند الفتن
38. 06:11قال ابن حجر رحمه الله وفي الحديث الندب الى الدعاء والتضرع عند نزول الفتنة ولا سيما في الليل
39. 06:21لرجاء وقت الاجابة لتكشف او يسلم الداعي ومن دعا له وبالله التوفيق. والفتن ايها الافاضل كلما
40. 06:31في الساعة من الناس كثرت وعظمت. وقد امر النبي عليه الصلاة والسلام بمبادرة الاعمال الصالحة
41. 06:41قبل وقوع الفتن وما يشغل عن الطاعة. ففي الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنهما
42. 06:51قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم
43. 07:01يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا. او يمسي مؤمنا ويصبح كافرا. يبيع
44. 07:11بعرض من الدنيا. قال النووي رحمه الله معنى الحديث الحث على المبادرة الى الاعمال الصالحة. قبل
45. 07:21تعذرها والاشتغال عنها بما يحدث من الفتن الشاغلة المتكاثرة المتراكمة كتراكم ظلام الليل المظلم لا
46. 07:31قال ووصف صلى الله عليه وسلم نوعا من شدائد تلك الفتن. وهو انه يمسي مؤمنا ثم يصبح كافرا. وهذا
47. 07:41لعظم الفتن ينقلب الانسان في اليوم الواحد هذا الانقلاب. وقال ابن تيمية
48. 07:51رحمه الله والفتنة تمنع معرفة الحق. او قصده او القدرة عليه
49. 08:01فيكون فيها من الشبهات ما يلبس الحق بالباطل. حتى لا يتميز لكثير من الناس او اكثرهم
50. 08:11ويكون فيها من الاهواء والشهوات ما يمنع قصد الحق وارادته. ويكون فيها من ظهور قوة الشر ما
51. 08:21يضعف القدرة على الخير. ولهذا ينكر الانسان قلبه عند الفتنة. فيرد على القلوب ما يمنعها من معرفة الحق وقصده
52. 08:31ولهذا يقال فتنة عمياء صماء. ويقال فتن كقطع الليل المظلم. ونحو ذلك من الالفاظ
53. 08:41التي يتبين ظهور الجهل فيها وخفاء العلم. فالفتن اذا اقبلت في
54. 08:51كقطع الليل المظلم. وقطع الليل المظلم لا يتبين الانسان فيها شيء. ولذلك العقول تطيش عند الفتن
55. 09:01حتى قال حذيفة ما الخمر صرفا باذهب لعقول الرجال من الفتنة. فالسكرة
56. 09:11بالفتن اعظم من السكرة بالخمور. ولذلك تستغرب حين يدخل الناس الفتن
57. 09:21افعالهم تقول هل هؤلاء عقلاء? ام مجانين? كيف سعوا في حرق بيوتهم? وتدمير ديارهم
58. 09:31وجر الشر لهم. الى غير ذلك من المفاسد العظيمة. التي تترتب على الفتن. فالفتن غلابة
59. 09:41تؤثر على الدين وعلى العقل. يحسب اكثرهم انهم على شيء وليسوا على شيء
60. 09:51وتهلك الحرث والنسل وتفسد المعيشة وتكدر النعمة وتورث الاستئصال. ولذلك كثرت الطرق الشرعية للوقاية
61. 10:01منها ودفع شرها. فمن ذلك ما تقدم من التوجه الى العبادة. وهو اعظم سبب
62. 10:11وقد اكتفى به النووي رحمه الله لعظمه ولعظم اجره. وهو جامع لاسباب كثيرة
63. 10:21تشملها العبادة وهناك اسباب اخرى جاء بها الشرع وهي من الاهمية بمكان
64. 10:31ذلك تقوى الله عز وجل. فمن اتقى الله وحفظ اوامره وقاه الله وحفظه
65. 10:41وسنة الله احفظ الله يحفظك. وقد قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا
66. 10:51وقال سبحانه يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به
67. 11:01فالتقوى سبب للفرقان والنور. والشبهة باطل تحتاج الى فرقان. وظلمة تحتاج الى نور
68. 11:11وقد اوصى النبي عليه الصلاة والسلام بلزوم التقوى عند الفتن والاختلاف. فقال عليه الصلاة والسلام عليكم
69. 11:21تقوى الله والسمع والطاعة. وان عبدا حبشيا وسترون من بعدي اختلافا شديدا. وفي رواية اوصيكم بتقوى الله
70. 11:31والسمع والطاعة. وان عبدا حبشيا فانه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا. فاوصى بتقوى الله وامر بالسمع
71. 11:41والطاعة وان تولى على الناس بل هو ليس باهل للولاية. وهو مظنة الفتن والاختلاف الكثير. فالتقوى
72. 11:51ومن اعظم اسباب النجاة من الفتن والبعد عن مواقعها. وقد قال ابن حجر رحمه الله في فوائد حديث قصة
73. 12:01في جريج العابد قال وفيه ان صاحب الصدق مع الله لا تضره الفتن. وان الله يجعل لاوليائه عند ابتلاء
74. 12:11مخارج. الامر الثاني مما يعصي من الفتن العلم. الذي جاءت به السنة
75. 12:21والعلم اساس التقوى. كما قال ابو الدرداء رضي الله عنه لا تكون تقيا حتى تكون عالما
76. 12:31لا تكون تقيا حتى تكون عالما. وتفسير هذا كما قال الامام احمد ليس يتقي من لا يدري ما
77. 12:41ليس يتقي من لا يدري ما يتقي. فاذا درى الانسان ما يتقيه اتقه
78. 12:51ودراية ذلك بالعلم. والفتنة تجيء من جهة الاشتباه. والاشتباه انما يزول بالعلم. ولذلك قالوا اذا اقبل
79. 13:01الفتنة عرفها العلماء. واذا ادبرت عرفها العامة. قال مطرف بن عبدالله ان الفتنة اذا
80. 13:11فاقبلت تشبهت واذا ادبرت تبينت. واذا ادبرت وتبينت لا ينفع معها الندم
81. 13:21قال ابن القيم رحمه الله الراسخ في العلم لو وردت عليه من الشبه بعدد امواج البحر ما ازالت يقينه
82. 13:31ولا قدحت فيه شكا. لانه قد رسخ في العلم. فلا فلا تستفزه الشبهات
83. 13:41بل اذا وردت عليه ردها حرس العلم وجيشه مغلولة مغلوبة. الامر الثالث
84. 13:51كثرة الدعاء واللجوء الى الله تعالى. والدعاء باب عظيم وسبب للنجاة كبير. وقد كان النبي عليه
85. 14:01الصلاة والسلام وهو على الحق المبين والصراط المستقيم. اذا قام من الليل يستفتح صلاته بدعاء عظيم
86. 14:11فعن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها وارضاها قالت كان نبي الله صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل
87. 14:21استفتح صلاته اللهم رب جبريل وميكائيل واسرافيل. هؤلاء الثلاثة موكلون
88. 14:31الحياة جبرائيل موكل بالوحي الذي به حياة القلوب. وميكائيل موكل بالقطر
89. 14:41الذي فيه حياة الارض واسرافيل موكل بالنفخ في الصور وحياة الناس بعد بعثهم
90. 14:54فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدني لما اختلف فيه من
91. 15:04الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم. رواه مسلم. اذا كان هذا الذي على الحق المبين
92. 15:14يتوسل بهذه التوسلات العظيمة. ويسأل ربه ان يهديه. لما اختلف فيه من
93. 15:24باذنه والى صراطه المستقيم. فلا يغتر احد بما عنده من الخير. لان بعض الناس يكون على طريقة ومنهاج
94. 15:34ومع جماعة فيدعو ربه اللهم ثبتني على هذا الطريق حتى القاك به. ما يدريك انك على الحق. تجرد للحق
95. 15:44وانت تسأل ربك في كل صلاة اهدنا الصراط المستقيم. وانت على الايمان والصراط المستقيم. ولكن الانسان لا ينفك
96. 15:54طلب الهداية في كل لحظة ولولا تثبيت الله للقلوب لزالت سماؤها وارضها والقلوب تتقلب
97. 16:04القلوب ضعيفة والفتن اخاذة. فلا يغتر احد بما عنده من العلم. ومما يظن
98. 16:14من معرفة منهجه وطريقته. يستعيذ بالله من الفتن
99. 16:24وهو اعظم دعاء في وقت الفتن. وقد امر النبي عليه الصلاة والسلام بذلك. فمن
100. 16:34اعظم الدعاء الاستعاذة بالله من الفتن. فعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال حدثنا زيد ابن
101. 16:44رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن. قلنا نعوذ
102. 16:54بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن. يعني الرسول يقول لهم هذا وانتم تسمعون قوله تعوذوا بالله من الفتن
103. 17:04ما ظهر منها وما بطن. فقال الصحابة قلنا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن. والحديث
104. 17:14رواه الامام مسلم. وعن انس رضي الله عنه قال سألوا النبي صلى الله عليه وسلم حتى احفوه بالمسألة
105. 17:24فصعد النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم ذات يوم المنبر فقال لا تسألوني عن شيء الا بينت لكم
106. 17:34قال فجعلت انظر يمينا وشمالا فاذا كل رجل لاف رأسه في ثوبه يبكي عائدا بالله
107. 17:44من شر الفتن. رواه البخاري. الامر الرابع اجتناب الفتن بترك
108. 17:54فيها او الفرار منها او لزوم البيوت. كل بحسبه. فعن ابي بكرة رضي الله عنه
109. 18:04قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها ستكون فتن الا ثم تكون فتنة
110. 18:14القاعد فيها خير من الماشي فيها. والماشي فيها خير من الساعي اليها. الا فاذا نزلت او وقعت. فمن كان له ابل
111. 18:24فليلحق بابله. ومن كانت له غنم فليلحق بغنمه. ومن كانت له ارض فيلحق بارضه. رواه البخاري ومسلم
112. 18:34وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك ان يكون خير مال
113. 18:44مسلم غنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن. والحديث في الصحيحين وفي حديث
114. 18:54ابي هريرة قال عليه الصلاة والسلام ستكون فتن القاعد فيها خير من القائم والقائم خير من الماشي والماشي فيها
115. 19:04خير من الساعي من تشرف لها تستشرف. اي من اطلع رأسه اليها اخذته
116. 19:14كالمشرف عليها من فوق. الفتن لا يستشرف لها. فمن وجد ملجأ او معاذا فليعود
117. 19:24به وفي رواية ان بين ايديكم فتنا كقطع الليل المظلم. يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا
118. 19:34القاعد فيها خير من القائم. والقائم فيها خير من الماشي. والماشي فيها خير من الساعي. قالوا فما تأمر
119. 19:44هنا قال كونوا احلاس بيوتكم. رواه الامام احمد. وعن جبير ابن نفير قال
120. 19:54جاء المقداد بن الاسود في حاجة فقلنا اجلس حتى نطلب لك حاجتك. فجلس رضي الله عنه. ثم قال عجبت لقوم مررت بهم
121. 20:04يتمنون الفتن يزعمون ليبلينهم الله فيها ما ابلى رسوله صلى الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم
122. 20:14ولقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان السعيد لمن جنب الفتن. ان السعيد لمن جنب الفتن. ان السعيد لمن
123. 20:24يبقى الفتن رواه ابو داود. فالصحابة عصموا بالسنة وجود النبي عليه الصلاة والسلام. من بعدهم لا تؤمن عليه الفتنة
124. 20:34ولذلك اعظم فتنة تأتي الدجال. قال النبي عليه الصلاة والسلام من سمع بالدجال فلينه عنه من
125. 20:44سمع بالدجال فلينهى عنه من سمع بالدجال فلينهى عنه. فان الرجل يأتيه ويحسب انه مؤمن. فلا تزال به شبهه حتى يتبعه
126. 20:54وروى الحاكم عن ابي الطفيلة عن حذيفة ابن اسيد انه قال انا لغير الدجال
127. 21:04خوفوا علي وعليكم. قال فقلنا ما هو يا ابا سريحة? قال فتن كأنها قطع الليل المظلم
128. 21:14قلنا اي الناس فيها شر? قال قال كل خطيب مسقع يعني بليغ يخطب في الفتن ويحث الناس عليها
129. 21:24ويتصدر للناس وللجماهير. كل خطيب مسقع وكل راكب موضع. هذا يخطب وهذا يركب خيله
130. 21:34ويجري فقلن اي الناس فيها خير? قال كل غني خفي قال فقلت ما انا بالغني ولا بالخفي
131. 21:44فقال فكن كابن اللابون. لا ظهر فيركب ولا ضرع فيحلب. ابن اللبون حوار
132. 21:54حوار معروف امه فيها حليب فهو صغير. لا ظهر فيركب ولا ضرع فيحلى. اي كن
133. 22:04لا ينتفع منك بشيء. ومن الامثلة العملية في هذا لما وقعت الفتن في اخر عهد
134. 22:14الصحابة اعتزل سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه. فقد روى مسلم وغيره عن عامر بن سعد ان
135. 22:24ان اباه سعدا كان في ابل له وغنم. فجاءه ابنه عمر فلما رآه سعد قال اعوذ بالله من شر
136. 22:34هذا الراكب فلما انتهى اليه قال يا اباه ارضيت ان تكون اعرابيا في ابلك وغنمك والناس في المدينة يتنازعون
137. 22:44الملك قال فضرب صدره بيده وقال يا بني اسكت فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
138. 22:54فيقول ان الله يحب العبد التقي الغني الخفي. الغني بالله. التقي
139. 23:04يدع الفتن الخفي يستخفي عن الناس. ويبتعد عنهم. قال ابن تيمية رحمه الله فاما سعد فاعتزل
140. 23:14فتنة ولم يدخل في قتال احد من المسلمين. وعاش بعدهم كلهم. وهو اخر العشرة موتا
141. 23:24واعتزل بالعقيق. ولما مات حمل على الاعناق فدفن بالبقيع. وابنه عمر هذا كان يحب
142. 23:34ولو حصلت على الوجه المذموم. ولهذا لما ولي ولاية وقيل له لا
143. 23:44حتى تتولى قتال الحسين واصحابه كان هو امير تلك السرية. وقال ابن كثير والظاهر ان عمر ابن سعد
144. 23:54استعان باخيه عامر على ابيه. ليشير عليه ان يحضر امر التحكيم. لعلهم يعدلون عن علي ومعاوية ويولونه
145. 24:04فامتنع سعد من ذلك. واباه اشد الايبار. وقنع بما هو فيه من الكفاء والخفاء
146. 24:14قال وكان عمر بن سعد هذا يحب الدنيا والامارة. فلم يزل ذلك دأبه حتى كان هو من السرية التي قتلت
147. 24:24حسين بن علي رضي الله عنه وارضاه. فسعد رضي الله عنه ممن اعتزل الناس والفتن وحمد على
148. 24:34روى الحاكم باسناد صحيح عن الحسين ابن خارجة قال لما وقعت الفتنة
149. 24:44الاولى اشكلت علي. في زمن عثمان. فقلت اللهم ارني من الحق امرا اتمسك به
150. 24:54فاريد فيما يرى النائم الدنيا والاخرة. وكان بينهما حائط غير طويل
151. 25:04واذا انا تحته فقلت لو تسلقت هذا الحائط حتى انظر الى قتلى اشجع فيخبروني قال
152. 25:14اهبط بارض ذات شجر. فاذا نفر جلوس فقلت انتم شهداء? قالوا نحن الملائكة. قلت فاين
153. 25:24الشهداء قالوا تقدم الى الدرجات. فارتفعت درجة الله اعلم بها من الحسن والسعة. فاذا انا بمحمد
154. 25:34الله عليه وسلم واذا ابراهيم شيخ وهو يقول لابراهيم استغفر لامتي. اي محمد عليه الصلاة والسلام
155. 25:44قل لابراهيم استغفر لامتي. قال وابراهيم يقول انك لا تدري ما احدثوا بعدك. اهراقوا دماءهم
156. 25:54وقتلوا امامهم فهلا فعلوا كما فعل سعد خليلي? فقلت والله لقد رأيت رؤيا
157. 26:04لعل الله ينفعني بها. اذهب فانظر مكان سعد فاكون معه. قال فاتيت سعدا فقصصت
158. 26:14عليه القصة. قال فما اكثر بها فرحا. وهي فيها بشارة عظيمة. ولكن المؤمن
159. 26:24لا تغره الرؤى. الرؤيا الصالحة تسر المؤمن ولا تغره. خاصة في وقت الفتن
160. 26:34لا يلتفت للرؤى. فالشيطان يتفنن. ولذلك
161. 26:44سمعتم قصص رؤى ان جبريل نزل على اناس وان محمدا عليه الصلاة والسلام قدم فلانا ليصلي بالناس
162. 26:54وكلهم قد خاضوا في الفتن وما رأوا الا تزيين الشيطان للفتن. قال فما
163. 27:04بها فرحا وقال لقد خاب من لم يكن ابراهيم خليله. قلت مع اي الطائفتين انت? قال ما انا مع
164. 27:14واحدة منهما قلت فما تأمرني? قال الك غنم? قلت لا. قال فاشتر شاء فكن فيها حتى تنجلي
165. 27:24الامر الخامس مما يعصم من الفتن التمسك بالسنة النبوية وسنة الخلفاء الراشدين
166. 27:34والصحابة المهديين ولزوم الاثر. كما قال الاوزاعي
167. 27:44اليك باثار من سلف وان رفضك الناس. واياك واراء الرجال وان زخرفوه لك بالقول. فان الامر ينجلي
168. 27:54وانت على صراط مستقيم. ودليل هذا من السنة قول النبي عليه الصلاة والسلام انه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا
169. 28:04كثيرا. فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين. المهديين من بعدي. تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ
170. 28:14واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة. قال حذيفة ابن اليمان رضي الله عنهما يا
171. 28:24معشر القراء استقيموا وخذوا طريق من كان قبلكم. فوالله لان اتبعتموهم لقد سبقتم سبقا بعيدا. ولئن اخذتم
172. 28:34يمينا وشمالا لقد ضللتم ضلالا بعيدا. وقال المسيرين كانوا يرونه على على الطريق ما دام
173. 28:44الاثر وعن عاصم الاحول قال قال ابو العالية تعلموا الاسلام. فاذا تعلمتموه فلا ترغبوا عنه
174. 28:54وعليكم بالصراط المستقيم فانه الاسلام. ولا تحرفوا الصراط يمينا ولا شمالا. وعليكم بسنة نبيكم
175. 29:04عليه الصلاة والسلام والذي عليه اصحابه فانا قد قرأنا القرآن من قبل ان يفعلوا الذي فعلوه خمس عشرة سنة
176. 29:14واياكم وهذه الاهواء التي تلقي بين الناس العداء والبغضاء. قال فحدثت به الحسن فقال صدق ونصح. وحدثت به حفصة
177. 29:24تسيرين. فقالت يا بني احدثت بهذا محمدا? قال قلت لا. قال تحدثه اذا. قال الاجرين
178. 29:34اي معقبا على هذا? علامة من اراد الله به خيرا. سلوك هذا الطريق. كتاب الله وسنن رسول الله صلى الله عليه
179. 29:44وسلم وسنن اصحابه رضي الله عنهم ومن تبعهم باحسان وما كان عليه ائمة المسلمين في كل بلد الى اخر ما كان من العلماء
180. 29:54مثل الاوزاعي وسفيان الثوري ومالك بن انس والشافعي واحمد بن حنبل قاسم بن سلام ومن كان على مثلي طريقتهم
181. 30:04كل مذهب يذمه هؤلاء العلماء. والوصية النبوية عند الفتن ترجعون الى امركم الاول
182. 30:14فانا بواقد الليثي قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ونحن جلوس على بساط
183. 30:24اي عنده على بساط. انها ستكون فتنة. قالوا وكيف نفعل يا رسول الله? قال فرد
184. 30:34الى البساط فامسك به امسك البساط. فقال تفعلون هكذا? اي تتمسكون بدينكم وذكر لهم
185. 30:44رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما انها ستكون فتنة. فلم يسمعه كثير من الناس. فقال معاذ ابن جبل الا تسمعون ما يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم
186. 30:54فقالوا ما قال? قال قال انها ستكون فتنة. قالوا فكيف لنا يا رسول الله? وكيف نصنع? قال ترجعون الى امركم الاول
187. 31:04ترجعون الى امركم الاول. والامر الاول عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي
188. 31:14تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ. قال قال ابن القيم رحمه الله فسر السلف الصراط المستقيم بابي بكر وعمر
189. 31:24اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولذلك قال ابن مسعود رضي الله عنه انكم اليوم على الفطرة وستحدثون ويحدث لكم
190. 31:34فاذا رأيتم محدثا فعليكم بالهدي الاول. فاذا رأيتم محدثة فعليكم بالامر الاول. فالاحداث
191. 31:44بدأ قديما ولكن جادة السنة بقيت كما تركت. لم تتأثر معالمها ولم يتكدر صفاؤها
192. 31:54ولم يتعرج طريقها وهي موافقة للفطرة. سهلة يسيرة. قال عليه الصلاة والسلام قد تركتكم على
193. 32:04البيضاء ليلها كنهارها. اي كلها واضحة بينة لا لبس فيها. لا يزيغ عنها
194. 32:14ادي الا هالك اي لا يزيغ عن طريق النبي وسنته لخفاء في السنة فهي واضحة بينة انما حل
195. 32:24بين هلاك فزاغ عن السنة. الامر السادس لزوم الجماعة والسمع والطاعة
196. 32:34وهذا ايضا فيه عصمة من الفتن. فالذئب انما يأكل من الغنم. القاصية. وفي حديث العرباض
197. 32:44قال عليه الصلاة والسلام عليكم بتقوى الله والسمع والطاعة. وان عبدا حبشيا. وفي رواية عليكم بالطاعة
198. 32:54وان عبدا حبشيا عضوا عليها بالنواجذ. فانما المؤمن كالجمل الانف. حيث منقيدا قاد
199. 33:04المسلم السني تقوده السنة. لا تقوده الاهواء. وان رأى في السنة في الواقع
200. 33:14ما يخالف ذلك السنة هي العاصمة. والتمسك ولزوم الجماعة قال
201. 33:24بالطاعة فانما المؤمن كالجمل الالف حيث من قيل انقاد. فامر بلزوم الجماعة عند الفتن والاختلاف الشديد. وفي حديث حذيفة
202. 33:34العظيم. الذي ذكر فيه النبي عليه الصلاة والسلام ما يكون فيه من فتن اخر الزمان. قال في
203. 33:44في بيان سبيل النجاة مما يجب فعله لما قال له حذيفة فما تأمرني ان ادركني ذلك? قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم
204. 33:54قال قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام. قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض باصل شجرة حتى
205. 34:04الموت وانت على ذلك. وفي رواية قال عليه الصلاة والسلام سيكون بعدي والحديث الصحيحين. وهذه الرواية عند مسلم
206. 34:14سيكون بعدي ائمة لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي. يقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان انس
207. 34:24قال قلت كيف اصنع يا رسول الله ان ادركت ذلك? قال تسمع وتطيع للامير وان ضرب ظهرك واخذ مالك فاسمع
208. 34:34واطع وجاء في حديث جبير بن مطعم في حجة الوداع حيث خطب النبي عليه الصلاة والسلام الناس
209. 34:44في مسجد الخيف فكان مما قال ثلاث خصال لا يغل عليهن قلب مسلم ابدا
210. 34:54يعني اذا اردت ان يكون قلبك سليما مستقيما على السنة والهدي الصحيح
211. 35:04عليك بهذه الثلاث. فانها تنفي الغل من القلب. وتطهره
212. 35:14مما ينافي صراط الله المستقيم. وتأخذ بيده الى النجاة. ثلاث خصال لا يغل عليهن
213. 35:24مسلم ابدا اخلاص العمل لله ومناصحة ولاة الامر ولزوم الجماعة فان
214. 35:34تحيط من ورائهم. وقوله ولزوم الجماعة فان دعوتهم تحيط من ورائهم
215. 35:44هنا تشبيه من النبي عليه الصلاة والسلام لزوم الجماعة بالسور والسياج المحيط بالناس. المانع من دخول عدوهم عليهم. فمن
216. 35:54لزم الجماعة جماعة المسلمين احاطت به وكانت له سورا وحصنا من الفتن. قال ابن القيم هذا من احسن
217. 36:04الكلام واوجزه وافخمه معنى شبه دعوة المسلمين بالسور والسياج المحيط بهم المانع من دخول عدوهم
218. 36:14فتلك الدعوة التي هي دعوة الاسلام وهم داخلونها لما كانت سورا وسياجا عليهم اخبر ان من لزم جماعة المسلمين
219. 36:24احاطت به تلك الدعوة التي هي دعوة الاسلام كما احاطت بهم. فالدعوة تجمع شمل الامة وتلم شعثها وتحيط بها
220. 36:34من دخل في جماعتها احاطت به وشملته. فمن لزم الجماعة لا تأتيه الفتن. ويسلم
221. 36:44فلزوم الجماعة حصن وسياج من الفتن ومن الاعداء. ومن الضعف ومن التفرق والتحزب وغير ذلك. والكلام في لزوم الجماعة
222. 36:54ذلك كثير جدا في الاحاديث والاثار النبوية واقوال الائمة والعلماء المرعية. الامر السابع الصبر على
223. 37:04كل الاحوال فمن صبر على نقص الدنيا ولم يتشكى ابتعد عن الفتن
224. 37:14ولذلك عبد الملك ابن مروان كتب الى الحجاج ابن يوسف عن صف لي
225. 37:24الفتنة كاني اراها رأي العين. فقال لو كنت شاعرا لوصفتها لك بشعري
226. 37:34ولكن اصفها لك بمبلغ علمي ورأيي. الفتنة تلقح بالنجوى. وتنتج بالشكوى
227. 37:44فمن تشكى ولم يصبر كان وقود فتن
228. 37:54استغله الاعداء ثم دخل الفتن من اوسع ابوابها. عن اسيد ابن حضير رضي الله عنه ان رسول
229. 38:04صلى الله عليه وسلم قال انكم ستلقون بعدي اثرة. والاثرة الاستئثار بالدنيا وحرمان الناس من الحقوق
230. 38:14قال فاصبروا حتى تلقوني على الحوض. والحديث في الصحيحين. وفي رواية عن انس رضي الله عنه ان رسول الله
231. 38:24صلى الله عليه وسلم قال ستجدون اثرة شديدة فاصبروا حتى تلقوا الله ورسوله. فاني على الحوض
232. 38:34متى يلقى الانسان الله ورسوله
233. 38:39بالموت. يعني اصبروا حتى الموت. فمن صبر ما جزاؤه? فاني على الحوض
234. 38:49اي انتظركم. لتشربوا من حوضي. والذي غير سنة نبيه يقال له بعدا بعدا. سحقا سحقا
235. 38:59انك لا تدري ما احدثوا بعدك. وهذا امر عظيم. وسبب
236. 39:09بالنجاة من الفتن كبير. وعن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها ستكون بعدي اثرة. وامور تنكرونها
237. 39:19قالوا يا رسول الله كيف تأمر من ادرك منا ذلك? قال تؤدون الحق الذي عليكم. اي تسمعون وتطيعون بالمعروف وتلزمون
238. 39:29وتسألون الله الذي لكم. قال ابن تيمية رحمه الله وهذا الحديث رواه
239. 39:39والبخاري ومسلم. قال ابن تيمية رحمه الله فقد اخبر النبي عليه الصلاة والسلام ان الامراء يظلمون ويفعلون امورا من كرة. ومع هذا
240. 39:49فامرنا ان نؤتيهم الحق الذي لهم. ونسأل الله الحق الذي لنا. ولم يأذن في اخذ الحق بالقتال. ولا
241. 39:59لم يرخص في ترك الحق الذي لهم. يعني
242. 40:03اذا قصروا في حق الناس لا يجوز لاحد. يقول اذا لم يعطون الدنيا لا نسمع ولا نطيع. لا سمع ولا طاعة
243. 40:13الا اذا اعطونا حقوقنا لا. قال ولم يأذن في اخذ الحق بالقتال ولم يرخص في ترك الحق الذي لهم
244. 40:23تؤدون الذي عليكم. وتسألون الله الذي لكم. فقط تسأل ربك
245. 40:33وقال النووي رحمه الله هذا من معجزات النبوة. وقد وقع هذا الاخبار متكررا. وجد
246. 40:43مخبره متكررا وفيه الحث على السمع والطاعة. وان كان المتولي ظالما عسوفا
247. 40:53اعطى حقه من الطاعة ولا يخرج عليه ولا يخلع. بل يتضرع الى الله تعالى في كشف اذاه ودفع شره واصلاحه. وعن سلمة ابن يزيد الجعفي
248. 41:03رضي الله عنه انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا نبي الله ارأيت ان قامت علينا امراء يسألونها حقهم ويمنعون
249. 41:13قنا فما تأمرنا? فاعرض عنه عليه الصلاة والسلام. ثم سأله فاعرض عنه. ثم سأله سأله الثالثة فاعرض عنه
250. 41:23والاعراض يدل على كراهة الخوض في هذا الباب. وعدم فتحه ولو بالسؤال
251. 41:33قال فجذبه الاشعث ابن قيس. اي بعد الثالثة. فقال النبي عليه الصلاة والسلام اسمعوا واطيعوا. فانما
252. 41:43ما حملوا وعليكم ما حملتم. قال النووي رحمه الله اي اسمعوا واطيعوا وان اختص الامراء بالدنيا ولم
253. 41:53حقكم مما عندهم. قال وهذه الاحاديث في الحث على السمع والطاعة في جميع الاحوال. وسببها اجتماع كلمة كلمة المسلمين
254. 42:03فان الخلاف سبب لفساد احوالهم في دينهم ودنياهم. ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام
255. 42:13من كره من اميره شيئا فليصبر. فانه من خرج من السلطان شبرا مات ميتة جاهلية. وهذا
256. 42:23اعيد شديد. قال ابن حجر قال ابن ابي جمرة المراد بالمفارقة. السعي في حل عقد البيعة التي
257. 42:33حصلت لذلك الامير ولو بادنى شيء. فكنا عنها بمقدار الشبر. لان الاخذ في ذلك يؤول الى سفك الدماء بغير
258. 42:43بحق واكثر فتن امة الاسلام متعلقة بالملك والسلطان. وعدم
259. 42:53الصبر على جور او اثره. قال ابن القيم رحمه الله عن ذلك فانه اساس كل فتنة فانه
260. 43:03اساس كل شر وفتنة الى اخر الدهر. ومن تأمل ما جرى على الاسلام في الفتن الكبار والصغار رآها من اضاعة هذا الامر
261. 43:13وعدم الصبر على منكر. وقد بين النبي عليه الصلاة والسلام هذا الباب اتم بيان. واحاطه باوامر واحكام لا يمكن تجاوزهم
262. 43:23الا عند غلبة الهوى واستحكام الجهل. الثامن كف اللسان
263. 43:33واليد وترك السلاح عند الفتن. اما كف اللسان فعن عبدالله بن عمرو رضي الله عنه وعن ابي
264. 43:43قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صمت نجا. وقال ابن عباس رضي الله عنهما انما الفتنة
265. 43:53واللسان وليست باليد. ولذلك اخبث الخوارج منهم? القعدية. الذين يزينون الخروج على السلطان
266. 44:03ولا يباشرون ذلك فقعدوا الخوارج اخبثوا الخوارج. وشر الناس في الفتن كما قال عدد من الصحابة كل خطيب
267. 44:13قاعة وكل راكب موضع. واما كف اليد فعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
268. 44:23للعرب من شر قد اقترب. افلح من كف يده. افلح من كف يده. وفي حديث عبد الله ابن مسعود عند الحاكم
269. 44:33قلت فبما تأمرني اذا ادركت ذلك? قال اكف نفسك ويديك وادخل دارك. وقال
270. 44:43ابن اسيد رضي الله عنه كن كابن اللابون لا ظهر فيركب ولا ضرع فيحلب. وعن عبدالله ابن هبيرة رضي
271. 44:53الله عنه ورحمه قال من ادرك الفتنة فليكسر رجله. فان انجبرت فليكسر الاخرى. وهذا مبالغة من
272. 45:03في الامر بالبعد عن الفتن. واما ترك السلاح وما يعين على دخول الفتن. ففي حديث ابي موسى ان النبي صلى الله
273. 45:13الله عليه وسلم قال في الفتنة كسروا فيها قسيكم وقطعوا فيها اوتاركم والزموا فيها اجواف بيوتكم وكونوا
274. 45:23كاخير ابني ادم. وهذا الحديث في الصحيح. وفي رواية عند مسلم من حديث ابي بكرة وفيه
275. 45:33الا فاذا نزلت او وقعت فمن كان له ابل فليلحق بابله. ومن كانت له غنم فليلحق بغنمه. ومن كانت له ارض فليلحق بارضه
276. 45:43قال فقال رجل يا رسول الله ارأيت من لم يكن له ابل ولا غنم ولا ارض؟ قال يعمد الى سيفه فيدق على حده بحجر
277. 45:53ثم لينجوا ان استطاع النجاة اللهم هل بلغت? اللهم هل بلغت? اللهم هل بلغت? الامر التاسع
278. 46:03الرجوع الى العلماء الراسخين. اهل الاستنباط والصدور عنهم. وقد قال الله واذا جاءهم امر من الامن او
279. 46:13اذاعوا به ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم. قال السعدي رحمه الله
280. 46:23هذا تأديب من الله لعباده عن فعلهم هذا غير اللائق. وانه ينبغي لهم اذا جاءهم امر من الامور المهمة والمصالح العامة
281. 46:33ما يتعلق بالامن وسرور المؤمنين او بالخوف الذي فيه مصيبة عليهم ان يتثبتوا ولا يتعجلوا باشاعة ذلك الخبر
282. 46:43بل يردونه الى الرسول والى اولي الامر منهم اهل الرأي والعلم والنصح والعقل والرزانة. الذين يعرفون الامور ويعرفون المصالح وضدها
283. 46:53فاذا رأوا في اذاعته مصلحة ونشاطا للمؤمنين وسرورا لهم قال وتحرزا من اعدائهم فعلوا ذلك
284. 47:03وان رأوا ان ليس فيه مصلحة او فيه مصلحة ولكن مضرته تزيد على مصلحته لم يذيعوه. ولهذا قال لعلمه الذين يستنبطونه
285. 47:13ومنهم ان يستخرجونه بفكرهم وارائهم السديدة وعلومهم الرشيدة. قال وفي هذا دليل لقاعدة ادبية. وهي انه اذا حصل
286. 47:23في امر من من الامور ينبغي ان يولى من هو اهل لذلك ويجعل الى اهله ولا يتقدم فانه اقرب
287. 47:33من الصواب واحرى للسلام من الخطأ وفيه النهي عن العجلة والتسرع لنشر الامور. من حين سماعها والامر بالتأمل قبل الكلام والنظر فيه
288. 47:43بل هو مصلحة فيقدم عليه الانسان ام لا فيحجم عنه. بقيت
289. 47:53مسألة واحدة وثنتين ثنتين تحتاج الى قريب عشر دقائق
290. 48:03نؤجلها ان شاء الله. وانا ذكرت هذا الامر في الحقيقة ليس من صلب كتابنا ولكن النووي رحمه الله يأتي
291. 48:13بمهمات وهذا فيه نفع خاصة زماننا زمان خوارج وفتن
292. 48:23فنسأل الله عز وجل ان يعصمنا واياكم من الفتن. وان يحفظ بلادنا وبلاد المسلمين من كل المحن. انه ولي ذلك والقادر عليه. وجزاكم الله خيرا
293. 48:33سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك