الدرس 358

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
2. 00:11ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل
3. 00:21الف لا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله
4. 00:31صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد ايها الافاضل الاكارم
5. 00:41درسنا كما تقدم في الاسبوع المنصرم
6. 00:51فيما بوب عليه النووي الامام رحمه الله رحمة واسعة بقوله كتاب العلم باب فضل العلم
7. 00:59ثم ذكر الايات وتقدم شرحها. وقد وقف بنا الامر الى الاحاديث. حيث قال رحمه الله
8. 01:13تعالى وعن معاوية رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
9. 01:23من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. متفق عليه. هذا الحديث
10. 01:33قال النووي رحمه الله فيه فضيلة العلم والتفقه في الدين. والحث عليه. وسببه انه
11. 01:45قائد الى تقوى الله تعالى. وقال ابن بطال وفيه فضل الفقه في الدين على سائر العلوم
12. 01:55وانما ثبت فضله لانه يقود الى خشية الله والتزام طاعته
13. 02:04وتجنب معصيته. والفقه في الدين. يشمل
14. 02:12العلم كله. وان كان الاطلاق المتبادل
15. 02:22الى الذهن ما قاله علماء وهو معرفة الاحكام الشرعية بادلتها
16. 02:32فمن لم يعرف ذلك لم يكن متفقها في الدين. فالفقه في الدين فهم
17. 02:42معاني الامر والنهي يستبصر الانسان دينه
18. 02:48فمن يرد الله به خيرا يفقهه. قال ابن حجر
19. 02:55ان يفهمه يقال فقه بالضم اذا صار الفقه له سجية. وافقه بالفتح
20. 03:05اذا سبق غيره الى الفهم وفقه بالكسر اذا فهم ونكر خيرا
21. 03:15من يرد الله به خيرا قال ليشمل القليل والكثير. والتنكير للتعظيم
22. 03:25لان المقام يقتضيه. ومفهوم الحديث ان من لم يتفقه في الدين ان يتعلم قواعد الاسلام
23. 03:35وما يتصل بها من الفروع فقد حرم الخير. وقد اخرج ابو يعلى حديث معاوية
24. 03:45روي من وجه اخر ضعيف. وزاد في اخره ومن لم يتفقه في الدين. لم يبالي الله به
25. 03:55والمعنى صحيح. لان من لم يعرف امور دينه لا يكون فقيها ولا طالب فقه. فيصبح
26. 04:05فيصح ان يوصف بانه ما اريد به الخير. وفي ذلك بيان ظاهر لفضل العلماء. على سائر الناس ولفضل
27. 04:15في الدين على سائر العلو. ولذلك قال المزني رحمه الله كان الشافعي
28. 04:25رحمه الله اذا رأى شيخا اي رجلا كبيرا في السن قد شاخ سأله عن الحديث والفقه فان
29. 04:35كان عنده شيء والا قال له لا جزاك الله خيرا عن نفسك ولا عن الاسلام. قد ضيعت نفسك وضيعت الاسلام
30. 04:45قال ابن كثير من اتاه الله العلم فقد اراد به خيرا فقد اراد به
31. 04:55به خيرا كثيرا كما ثبت في الصحيحين عن معاوية قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
32. 05:05قال وما احسن الحديث الذي رواه الحافظ ابو القاسم الطبراني في ذلك? حيث قال
33. 05:15حدثنا احمد بن زهير حدثنا العلاء بن سالم حدثنا ابراهيم الطلقان حدثنا ابن المبارك
34. 05:25عن سفيان عن سماك ابن حرب عن ثعلب ابن الحكم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله تعالى
35. 05:35قال للعلماء يوم القيامة اذا قعد على كرسيه لقضاء عباده اني لم اجعل علمي وحكمتي فيكم
36. 05:45الا وانا اريد ان اغفر لكم على ما كان منكم ولا ابالي. قال ابن كثير اسناده جيد. وابن كثير
37. 05:55من ائمة الحديث ومن المحررين والمتحررين في تصحيحه وتضعيفه
38. 06:05فاذا صحح او حسن فلتصحيحه وتحسينه اعتبار كبير. قال الشيخ العثيمين رحمه الله
39. 06:15وهذا يدل على ان الانسان ينبغي له ان يحرص غاية الحرص على الفقه في الدين. لان الله تعالى اذا اراد شيئا هيأ اسبابه
40. 06:25ومن اسباب الفقه ان تتعلم وان تحرص لتنال هذه المرتبة العظيمة. ان الله يريد بك الخير فاحرص على الفقه في الدين
41. 06:35والفقه في الدين ليس هو العلم فقط. بل العلم والعمل
42. 06:41ولهذا حذر السلف من كثرة القراء وقلة الفقهاء فاذا علم الانسان شيء من شريعته من شريعة الله
43. 06:51ولكن لم يعمل به فليس بفقيه. حتى لو كان يحفظ اكبر كتاب في الفقه عن ظهر قلب
44. 07:01افهمه لكن لم يعمل به فان هذا لا يسمى فقيها. سم قارئا لكن ليس بفقيه. الفقيه هو الذي يعمل بما علم فيعلم
45. 07:11اولا ثم يعمل ثانيا هذا هو الذي فقه في الدين. واما من علم ولم يعمل فليس بفقيه بل يسمى قارئا ولا يسمى
46. 07:21ولهذا قال قوم شعيب لشعيب ما نفقه كثيرا مما تقول لانهم حرموا الخير
47. 07:31لعلم الله ما في قلوبهم من الشر فاحرص على العلم واحرص على العمل به لتكون. واحرص على العمل به لتكون ممن اراد الله به
48. 07:41خيرا ثم قال الشيخ داعيا اسأل الله تعالى ان يجعلني واياكم من هؤلاء الذين فقهوا في دين الله وعملوا وعلموا
49. 07:51ونفعوا وانتفعوا به. امين. قال وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
50. 08:01لا حسد الا في اثنتين. رجل اتاه الله مالا فسلطه على هلكته
51. 08:11في الحق. ورجل اتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها
52. 08:21متفق عليه. قال والمراد بالحسد الغبطة وهو ان يتمنى مثله. هذا الحديث تقدم
53. 08:31في باب فضل الغني شاكر. وفي باب الكرم والجود. من هذا الكتاب المبارك. والشاهد
54. 08:41منه ها هنا قوله عليه الصلاة والسلام ورجل اتاه الله الحكمة فهو يقضي
55. 08:51ويعلمها ففيه فضل العلم. وتعليمه
56. 09:01وان اهله يغبطون عليه لعظم فضله. فيه فضل العلم فضل تعليم العلم. وان اهل العلم
57. 09:11يغبطون عليه لعظم فضله. قال ابن القيم فاخبر صلى الله عليه وسلم انه لا ينبغي لاحد ان يحسد
58. 09:21احدا يعني حسد غبطة. ويتمنى مثل حاله من غير ان يتمنى زوال نعمة الله عنه. الا في واحدة من
59. 09:31هاتين الخصلتين وهي الاحسان الى الناس بعلمه او بماله
60. 09:41اتاه الله مالا فسلطه على هلكته. اي يهلكه في الحق
61. 09:51واتاه الله الحكمة. قال وهي الاحسان الى الناس بعلمه او بماله. وما عدا هذين
62. 10:01فلا ينبغي غبطته ولا تمني مثل حاله لقلة منفعة الناس به. وقوله ورجل
63. 10:11الله الحكمة وهو يقضي بها ويعلمها. قال النووي معناه يعمل بها ويعلمها
64. 10:21احتسابا والحكمة كل ما منع من الجهل وزجر عن القبيح. قاله عن ابي
65. 10:31بموسى رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم
66. 10:41كمثل غيث اصاب ارظا فكانت منها طائفة طيبة. قبلت الماء فانبتت الكلأ والعشب الكثير
67. 10:51وكان منها اجاذب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا وزرعوه. واصاب طائفة
68. 11:01كان منها اخرى انما هي قيعان. لا تمسكوا ماء ولا تنبتوا كلأ. فذلك مثل منفقها في
69. 11:11دين الله. ونفعه ما بعثني الله به. فعلم وعلم
70. 11:21ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل هدى الله الذي ارسلت به متفق عليه
71. 11:31هذا الحديث تقدم ايضا في باب الامر بالمحافظة على السنة وادابها. قال النووي رحمه الله في شرح مسلم
72. 11:41وفي هذا الحديث انواع من العلم. منها ضرب الامثال
73. 11:51ومنها فضل العلم والتعلم. وشدة الحث عليهما. وذم الاعراض عن العلم والله اعلم
74. 12:01فهذا الحديث مثل عظيم. من رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفيه فوائد عظيمة
75. 12:11قال ابن القيم رحمه الله في مفتاح دار السعادة شبه صلى الله عليه وسلم
76. 12:21العلم والهدى الذي جاء به بالغيث. لما يحصل بكل واحد منهما من الحياة. والمنافع والاغذية
77. 12:31وسائل مصالح العباد. فانها بالعلم
78. 12:37والمطر قال وشبه القلوب بالاراضي التي تقع عليها المطر. لانها
79. 12:47المحل الذي يمسك الماء فينبت سائر انواع النبات النافع. كما ان القلوب
80. 12:57تعي العلم فيثمر فيها ويزكوه. وتظهر بركته وثمرته. ثم قسم الناس الى ثلاثة
81. 13:07اقسام بحسب قبولهم واستعدادهم لحفظه. وفهم معانيه واستنباط احكامه. واستخراج حكمه وفوائده
82. 13:17احدها اهل الحفظ والفهم. الذين حفظوه وعقلوه وفهموا معانيه
83. 13:26واستنبطوا وجوه الاحكام والحكم والفوائد منه. فهؤلاء بمنزلة الارض التي قبلت الماء. وهذا بمنزلة
84. 13:36الحفظ فانبتت الكلأ والعشب الكثير. وهذا هو الفهم فيه والمعرفة والاستنباط. فان
85. 13:46انه بمنزلة انبات الكلأ والعشب بالماء. فهذا
86. 13:56قال مثل الحفاظ الفقهاء اهل الرواية والدراية. القسم الثاني اهل الحفظ الذين رزقوا حفظه ونقله وضبطه
87. 14:11ولم يرزقوا تفقها في معانيه ولا استنباطا ولا استخراجا لوجوه الحكم والفوائد منه. فهم بمنزلة من يقرأ القرآن ويحفظه
88. 14:21ويراعي حروفه واعرابه ولم يرزق فيه فهما خاصا عن الله. كما قال علي ابن ابي طالب رضي الله عنه الا فهما يؤتيه الله
89. 14:31له عبدا في كتابه. قال والناس متفاوتون في الفهم عن الله ورسوله. اعظم التفاوت ورب
90. 14:41يفهم من النص حكما او حكمين. ويفهم منه الاخر مئة او مئتين. فهؤلاء بمنزلة الارض التي امسكت الماء
91. 14:51للناس فانتفعوا به. هذا يشرب منه وهذا يسقي وهذا يزرع. فهؤلاء القسمان هم السعداء
92. 15:01اه فكان منها طائفة طيبة. فالطيبون على قسمين. قال فهؤلاء القسمان هم السعداء
93. 15:11والاولون ارفع درجة وعلى قدرا. اي من اوتي حفظا وفهما
94. 15:20وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم. القسم الثالث الذين لا نصيب لهم منه. لا حفظا ولا
95. 15:30فهما ولا رواية ولا دراية بل هم بمنزلة الارض التي هي قيعان. لا تنبت ولا تمسك الماء
96. 15:40وهؤلاء هم الاشقياء. قال والقسمان الاولان اشتركا في العلم والتعليم. كل
97. 15:50بحسب ما قبله ووصل اليه. فهذا يعلم الفاظ القرآن ويحفظها. وهذا يعلم معانيه واحكامه وعلومه
98. 16:00والقسم الثالث لا علم ولا تعليم. فهم الذين لم يعرفوا لم يعرفوا او لم يرفعوا
99. 16:10بهدي الله رأسا ولم يقبلوه. فهؤلاء شر من الانعام. وهم وقود النار
100. 16:20قال وهذا حال اكثر الخلق وهم الاشقياء الذي لم يقبلوا هدى الله ولم يرفعوا به رأسا ومن كان بهذه
101. 16:30فليس من المسلمين. بل لابد لكل مسلم ان يزكوا الوحي في قلبه. فينبت من العمل
102. 16:40الصالح والكلم الطيب ونفع نفسه وغيره بحسب قدرته. فمن لم ينبت قلبه شيئا من الخير البتة فهذا من اشقى
103. 16:50الاشقياء فصلوات الله وسلامه على
104. 17:00من اوتي الهدى والبيان والشفاء والعصمة
105. 17:06في كلامه وامثاله. فقد اشتمل هذا الحديث الشريف العظيم. قال على التنبيه على شرف
106. 17:16والتعليم وعظم موقعه وشقاء من ليس من اهله. وذكر اقسام بني ادم بالنسبة فيه لا شقيهم وسعيهم
107. 17:26وتقسيم سعيدهم الى سابق مقرب وصاحب يمين مقتصد. وفيه دلالة على ان حاجة العباد الى العلم كحاجة
108. 17:36من المطر بل اعظم. وانهم اذا فقدوا العلم فهم بمنزلة الارض التي فقدت الغيث. قال الامام احمد
109. 17:46محتاجون الى العلم اكثر من حاجتهم الى الطعام والشراب. قال لان الطعام والشراب يحتاج اليه في اليوم مرة او مرتين. والعلم
110. 17:56تحتاج اليه بعدد الانفاس. فهذا الحديث فيه تشبيهان بليغان. اضبطوه
111. 18:06لتفهم لتعرفوا منزلة العلم واهله. تشبيه العلم والهدى الذي جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام بالغيث
112. 18:16بجامع ان كلا منهما تحصل به الحياة فغيث السماء تحيا به الارض. ووحي
113. 18:26سماع تحيا به القلوب فشبه العلم والهدى الذي جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام بالغيث. بجامع ان كلا منهما تحصل به الحياة
114. 18:41فالارض تحيا بالغيث والقلوب تحيى بالوحي وكلاهما من السماء. التشبيه الثاني
115. 18:51شبه القلوب بالارض بجامع ان كلا منهما محلا للتقبل
116. 19:03فمحل قبول الوحي القلوب. ومحل قبول الماء الارض. ثم قسم
117. 19:13ناس الى ثلاثة اقسام. قسمان طيبان وقسم لا خير فيه
118. 19:23الاول من جمع الفضيلتين من جمع حفظ الوحي وفهم الوحي. فقال فكانت منها
119. 19:39طائفة طيبة وفي رواية للبخاري نقية قبلت الماء. وهذا كناية عن الحفظ
120. 19:51والاستفادة مما حفظ ولذلك قال فانبتت الكلأ. والعشب الكثير
121. 20:03هذا ذكر للخاص بعد العام
122. 20:13ما الفرق بين الكلى والعشب? نعم الكلى
123. 20:23على النبت الرطب واليابس. والعشب للرب فقط
124. 20:33واليابس فقط ما ما يسمى. يسمى حشيش او هشيم. الكلأ يطلق على النبت
125. 20:43الرطو واليابس فانبتت الكلأ والعشب الكثير. وهذا كناية عن الفهم والاستنباط والفوائد
126. 20:53انبتت الكلام. حفظ الوحي ثم استنبط منه. كالارض قبلت الماء ثم
127. 21:03ثم انبتت الكلام. الثاني من حصل فضيلة من الفضيلتين. وهي
128. 21:13الحفظ فقط قال وكان منها اي من الطائفة الطيبة. اجاذب
129. 21:24وهي ارض صلبة التي لا ينضب منها الماء. تمسك الماء. قال امسكت الماء. والماء كناية عنه
130. 21:34العلم الوحي اي حفظت العلم والسنة. فنفع الله بها الناس
131. 21:44فشربوا منها وسقوا وزرعوا. حفظوا العلم كما هو. وادوه الى الناس. كما قال النبي عليه
132. 21:54الصلاة والسلام فرب حامل فقه غير فقيه. ورب حامل فقه الى من هو افقه منه
133. 22:04فالناس متفاوتون في الفهم عن الله وعن رسوله عليه والسلام. فهؤلاء القسمان هم السعداء
134. 22:14الطيبون الانقياء. القسم الثالث من حرم الفضيلتين
135. 22:24لم يقبل العلم ولم يحفظه واصاب طائفة منها اخرى انما هي قيعان. ارض سبخة
136. 22:36لا تمسك ماء ولا تنبت كلئا. ثم بين احكام الطائفتين. فقال عن الطائفة
137. 22:47الطيبة النقية التي قبلت الماء فانبتت
138. 22:51والتي امسكت الماء فنفعت فذلك مثل من فقهها في دين الله. ونفعه بما بعثني الله به. ماذا كانت نتيجة ذلك
139. 23:04فعلم وعلم انتفع بالوحي وعلم في نفسه
140. 23:14وهذا لابد له من تعلم
141. 23:20كما قال النبي عليه الصلاة والسلام انما العلم بالتعلم. وقال نظر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها
142. 23:30وحفظها ثم اداها الى من لم يسمعها. وهذا هو سبيل العلماء وورثة الانبياء
143. 23:40وهذا هو طريق الدعوة ومنهج الانبياء. تلقي العلم
144. 23:48سمع مقالتي وسمعه منه فان لم يكن عليه الصلاة والسلام فمن ورثته
145. 23:58ثم فهم العلم. قال فوعاها
146. 24:04ثم الحفظ. قال وحفظها ثم الدعوة. قال ثم بلغها الى من لم يسمعها
147. 24:14اه الا يقوم الانسان يدعو الناس وهو لم يفقه. يعني لم يسمع مقالتي ولم يعيها ولم يحفظها
148. 24:24وتمسك بالرابعة. هذا ليس سبيل النبي عليه الصلاة والسلام
149. 24:35الدعوة لابد لها من سمع مقالة من اهلها ووعيها وحفظها ثم يأتي ثم
150. 24:45وبلغها الى من لم يسمعها. هذا هو الصنف الاول
151. 24:51فدل على ان السعادة والفلاح منوط بقبول الوحي والعمل به وتعليمه. فالطيب
152. 25:01هو الذي علم وعلم. انتفع ونفع
153. 25:11هذا الطيب وعلى المسلم ان يكون حريصا على ذلك. وكان السلف على هذا
154. 25:21كما تقدم من اثر الشافعي رحمه الله اذا لقي شيخا سأله عن الحديث والفقه ماذا تحفظ? من
155. 25:31ماذا تفقه من امر دينك فان كان عنده شيء سكت عنه وشكره والا قال له لا جزاك الله خيرا
156. 25:41عن نفسك ولا عن الاسلام. قد ضيعت نفسك وضيعت الاسلام. فالذي لا يتفقه ضيع نفسه
157. 25:50وضيع دينه. ولذلك كانوا يقولون باب من العلم يحفظه الرجل لصلاح نفسه وصلاح من بعده
158. 26:00من عبادة حول. بل قال الابهري
159. 26:05رحمه الله تعالى دخلت جامعة طرطوس ببلاد الشام
160. 26:15وجلست لسارية من سواريه. فجاءني رجل فقال لي ان كنت تقرأ
161. 26:25فهذه حلقة قرآن. وان كنت مقرئا فاجلس يقرأ عليك
162. 26:33وان كنت فقيها فاجلس يحلق عليك. وان كنت متفقها فهذه مجالس الفقه
163. 26:43قم اليها فان احدا لا يجلس في جامعنا دون شغل. هذي مساجدهم ما في تجلس بلا
164. 26:53بلا عمل ولذلك جاء في الحديث ان سيكون اناس في اخر الزمان يتحلقون في المساجد امامهم
165. 27:03الدنيا يتحدثون عن عن امور الدنيا هذه من علامات اخر الزمان ومن الحرمان العظيم
166. 27:13والقسم الثاني ممن ليس بطيب ومثل من لم يرفع بذلك رأسا. ولم يقبل هدى الله الذي ارسلت به
167. 27:27هؤلاء هم الاشقياء. والقسمان الاولان اشتركا في العلم والتعليم. كل بحسبه. والقسم الثالث
168. 27:37علم ولا تعليم. قال وعن سهل بن سعد رضي الله عنه
169. 27:47ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي رضي الله عنه فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا
170. 27:57خير لك من حمر النعم متفق عليه
171. 28:02قال ابن القيم رحمه الله وهذا يدل على فضل العلم والتعليم وشرف وشرف منزلة اهله
172. 28:12بحيث اذا اهتدى رجل واحد بالعالم كان ذلك خيرا له من حمر النعم
173. 28:20وهي خيارها واشرفها عند اهلها فما الظن بمن يهتدي به كل يوم طوائف من الناس
174. 28:30وقال القرطبي حظ عظيم. على تعليم العلم وبثه في الناس. وعلى الوعظ والتذكير بالدار الاخرة
175. 28:40والخير وهذا كما قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الاخر ان الله وملائكته يصلون على معلم الناس الخير
176. 28:50والهداية الدلالة والارشاد. والنعم هي الابل
177. 28:56وحمرها هي خيارها حسنا وقوة ونفاسة. لان افضل عند العرب ويعني به والله اعلم
178. 29:06ان ثواب تعليم رجل واحد ان ثواب تعليم رجل واحد وارشاده للخير اعظم من ثواب هذه الابن
179. 29:16النفيسة لو كانت لك فتصدقت بها لان لان ثواب تلك الصدقة ينقطع بموتها وثواب العلم
180. 29:28والهدى لا ينقطع الى يوم القيامة. فالذي يؤتى علما اعظم بكثير
181. 29:38من الذي يؤتى ماله? وانفع لنفسه ولغيره
182. 29:46وهذه الهداية تشمل جميع انواع الهداية. من الكفر الى الاسلام
183. 29:56ومن البدعة الى السنة ومن المعصية الى الطاعة. هذه من خير الاعمال. قال عبد الكريم ابن ابي المخارق ابو امية. من شيوخ
184. 30:09الثوري ومالك رحمه الله لان ارد رجلا عن رأي سيء احب الي من اعتكاف شهر
185. 30:19وهذا القول قاله النبي عليه الصلاة والسلام لعلي رضي الله عنه لما بعثه لفتح خيبر. ففي الصحيحين عن سهل بن سعد
186. 30:33ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم خيبر لاعطين هذه الراية رجلا يفتح الله على يديه يحب الله ورسوله
187. 30:43ويحبه الله ورسوله. فبات الناس يذوقون ليلتهم ايهم يعطاها? فلما
188. 30:53ما اصبح فلما اصبح الناس غدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم يرجو ان يعطاها. يعطى الراية
189. 31:03ولم يكونوا حريصين على الامارة. انما حرصوا عليها لهذه الصفة. ان الله سيحبهم
190. 31:13وان رسوله سيحبهم يحبه الله ورسوله. فقال اين علي ابن ابي طالب? رضي الله عنه وارضاه
191. 31:26فقالوا هو يا رسول الله يشتكي عينيه. قال فارسلوا اليه فاوتي به
192. 31:33وكان به الرمد فبصق رسول الله صلى الله عليه وسلم في عينيه ودعا له فبرأ حتى كأن لم يكن به وجع
193. 31:44فاعطاه الراية فقال علي يا رسول الله اقاتلهم حتى يكونوا مثلنا? قال انفض على رسلك حتى تنزل
194. 31:54ثم ادعوهم الى الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه. فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير
195. 32:05لك من ان يكون لك حمر النعم. وحمر النعم حمر بتسكين الميم
196. 32:15قال النووي رحمه الله هي الابل الحمر. وهي انفس اموال العرب. يضربون بها المثل في نفاسة شيء
197. 32:25وانه ليس هناك اعظم منه. قال وقد سبق بيان ان تشبيه امور الاخرة باعراض الدنيا
198. 32:35يعني هداية الناس لله عز وجل هذه اجره اي في الاخرة
199. 32:45وحمر النعم من امور الدنيا. قال وقد سبق بيان ان تشبيه امور الاخرة باعراض الدنيا انما هو
200. 32:56من الافهام والا فذرة من الاخرة الباقية خير من الارض باسرها وامثالها معها
201. 33:06لو تصورت واما حمر بضم الميم فهي جمع حمار. حمير فظمها هنا في هذا الحديث خطأ
202. 33:22فاحش يقلب المعنى. قال وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما
203. 33:32ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بلغوا عني ولو اية. وحد
204. 33:42عن بني اسرائيل ولا حرج. ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. رواه البخاري
205. 33:52ما تقدم من احاديث فيه فضل العلم. هذا فيه فضل
206. 34:05تعلم العلم ونشر العلم ففيه الحث على تعلم العلم ونشره. قال ابن القيم فامر صلى الله عليه وسلم بالتبليغ عنه. لما في ذلك من
207. 34:21اصول الهدى بالتبليغ. وله صلى الله عليه وسلم اجر من بلغ عنه واجر من قبل ذلك البلاغ. وكلما
208. 34:31كثر التبليغ عنه تضاعف له الثواب. فله من الاجر بعدد كل مبلغ بعدد كل مبلغ. وكل
209. 34:41مهتد بذلك البلاغ. سواء ما له من اجر عمله المختص به. فكل فكل من هدي واهتدى
210. 34:51بتبليغه فله اجره. لانه هو الداعي اليه. ثم قال ولم ولو لم يكن في تبليغ العلم عنه الا حصول ما يحب
211. 35:01صلى الله عليه وسلم فكفى به فضلا. وعلامة المحب الصادق ان يسعى في حصول محبوب محبوبه
212. 35:11ويبذل جهده وطاقته فيها يعني كلما دعوت احدا
213. 35:18ضاعفت اجر النبي عليه الصلاة والسلام. قال ومعلوم انه لا شيء احب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من ايصال
214. 35:28الهدى الى جميع الامة فالمبلغ عنه ساع في حصول محابه. فهو اقرب الناس منه احبهم اليه. وهو نائبه وخليفته في امته. وكفى
215. 35:41بهذا فضلا وشرفا للعلم واهله. وقال رحمه الله فالدعوة الى الله تعالى هي وظيفة المرسلين
216. 35:51واتباعهم وهم خلفاء الرسل في اممهم. والناس تبع لهم. والله سبحانه قد امر رسوله ان يبلغ
217. 36:01ما انزل اليه وضمن له حفظه وعصمته من الناس
218. 36:07وهكذا المبلغون عنه من امته لهم من حفظ الله وعصمته اياهم بحسب قيامهم بدينه. وتبليغهم له
219. 36:17قد امر النبي عليه الصلاة والسلام بالتبليغ عنه ولو اية ودعا لمن بلغ عنه ولو حديثا قال وتبليغ
220. 36:27سنته الى الامة افضل من تبليغ السهام الى نحور العدو. لان ذلك التبليغ يفعله كثير من الناس اي
221. 36:37تبليغ السهام الى نحور العدو. واما تبليغ السنن فلا تقوم به الا ورثة الانبياء. وخلفاؤهم في اممهم جعلنا الله
222. 36:47تعالى منهم بمنه وكرمه امين واياكم. وقد دعا النبي عليه الصلاة والسلام بالنظارة لمن يبلغ عنه
223. 36:59فقال عليه الصلاة والسلام نضر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها. ثم بلغها من لم يسمعها
224. 37:09فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه الى ما هو الى من هو افقه منه. قال ابن تيمية رحمه الله وفي هذا
225. 37:19منه لمن بلغ حديثه. وان لم يكن فقيها ودعاء لمن بلغه وان كان المستمع افقه من المبلغ
226. 37:29لما اعطي المبلغون من نظرة
227. 37:33ولهذا قال سفيان ابن عيينة لا تجد احدا من اهل الحديث الا وفي وجهه نظرة
228. 37:40لدعوة النبي عليه الصلاة والسلام. ولم يزل اهل العلم في القديم والحديث يعظمون نقلة الحديث. حتى قال الشافعي رضي الله عنه
229. 37:51اذا رأيت رجلا من اهل الحديث فكأني رأيت رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. قال وانما
230. 38:01قال الشافعي هذا لانه في مقام الصحابة من تبليغ حديث النبي عليه الصلاة والسلام. وقال الشافعي ايضا اهل الحديث حفظوا
231. 38:11فلهم علينا الفضل لانهم حفظوا لنا وقوله بلغوا عني ولو اية
232. 38:21قال ابن حجر قال المعافى النهرواني في كتاب الجليس له ولو اية اي واحدة. ليسارع كل سامع
233. 38:31الى تبليغ ما وقع له من الاية ولو قل ليتصل بذلك نقل جميع ما جاء به صلى الله عليه وسلم. وقول
234. 38:41احدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج. كم باقي الوقت? عشر دقائق? وحدثوا عن بني اسرائيل
235. 38:51ولا حرج ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. ما الرابط بين هذه الثلاث جمل? اولا
236. 39:03سيأتي تفصيل هذا. بلغوا عني ولو اية
237. 39:08تبلغ عن رسول الله كل شيء
238. 39:13اما عن بني اسرائيل ما يروى عنهم
239. 39:17حدثوا عنهم ولا حرج اي
240. 39:22لا يضرك ان لم يثبت اذا كان لا يخالف ما في دينك. اما عن رسول الله عليه الصلاة والسلام فلا يجوز لك ان
241. 39:32الا الثابت الصحيح. ولذلك عقب ذلك ومن كذب علي متعمدا. فرواية بني اسرائيل
242. 39:42فيها توسع ولا حرج. اما الرواية عن النبي عليه الصلاة والسلام فمضيقة لا يروى عنه الا الصحيح الثابت
243. 39:52والا من كذب علي متعمدا متعمدا فليتبوأ مقعده من النار فهذا وعيد شديد في عدم التحري في التبليغ
244. 40:02عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. وسيأتي تفصيل هذا وفيه كلام طويل. من حيث فقه العلماء
245. 40:11وقولهم في ضابط التحديث عن بني اسرائيل. وما ورد في ذلك والله تعالى اعلى واعلم. وجزاكم الله خيرا