الدرس 359

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:07ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
3. 00:12ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
4. 00:18من يهده الله فلا مضل له
5. 00:23ومن يضلل فلا هادي له
6. 00:26واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله
7. 00:35صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
8. 00:42اما بعد ايها الافاضل الاكارم
9. 00:46لا يزال درسنا في كتاب العلم
10. 00:50وقد وقفنا على قول الامام النووي رحمه الله رحمة واسعة
11. 00:58قال وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما
12. 01:03ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
13. 01:06بلغوا عني ولو اية احدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج
14. 01:14ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار
15. 01:19رواه البخاري فيه الحث والامر
16. 01:26على نشر العلم وتعليمه بلغوا عني ولو اية
17. 01:34قال الامام ابن القيم رحمه الله
18. 01:37فامر صلى الله عليه وسلم بالتبليغ عنه
19. 01:41لما في ذلك من حصول الهدى بالتبليغ
20. 01:45وله صلى الله عليه وسلم اجر من بلغ عنه واجر من قبل ذلك البلاغ
21. 01:52وكلما كثر التبليغ عنه تضاعف له الثواب
22. 01:56فله من الاجر بعدد كل مبلغ
23. 02:00وكل مهتدي بذلك البلاغ سواء ما له من اجر عمله المختص به
24. 02:09فكل من هدي واهتدى بتبليغه
25. 02:12فله اجره لانه هو الداعي اليه
26. 02:16يعني اي هدى دعي اليه
27. 02:19واي عمل عمل بسبب هذا الهدى
28. 02:23فهو ينصب في اجر النبي عليه الصلاة والسلام
29. 02:29قال ولو لم يكن في في تبليغ العلم عنه الا حصول ما يحبه صلى الله عليه وسلم
30. 02:35لكفى بي فضلا وعلامة المحب الصادق ان يسعى في حصول محبوب محبوبه
31. 02:43ويبذل جهده وطاقته فيها ومعلوم انه لا شيء احب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
32. 02:50من ايصال الهدى الى جميع الامة
33. 02:53فالمبلغ عنه ساع في حصول محابه
34. 02:57فهو اقرب الناس منه واحبهم اليه
35. 03:00وهو نائبه وخليفته في امته
36. 03:03وكفى بهذا فضلا وشرفا للعلم واهله
37. 03:08فتبليغ السنة ودعوة الناس الى العلم النافع
38. 03:14وظيفة المرسلين واتباع المرسلين وهم خلفاء الرسل في اممهم
39. 03:21والناس تبع لهم فلا يقوم بهذا الواجب
40. 03:29الا ورثة الانبياء وخلفاؤهم في اممهم
41. 03:36وقد دعا النبي عليه الصلاة والسلام كما سيأتي
42. 03:39بالنظارة لمن يبلغ الناس سنته عليه الصلاة والسلام
43. 03:48قال وحدثوا عن بني اسرائيل
44. 03:51ولا حرج قال ابن حجر
45. 03:56اي لا يضيق عليكم في الحديث عنهم
46. 04:00اي ليس عليكم ضيق في الحديث عنهم
47. 04:04قال لانه كان تقدم منه صلى الله عليه وسلم
48. 04:08الزجر عن الاخذ عنهم والنظر في كتبهم
49. 04:12ثم حصل التوسع في ذلك
50. 04:15وكأن النهي وقع قبل استقرار الاحكام الاسلامية والقواعد الدينية خشية الفتنة
51. 04:22ثم لما زال المحظور وقع الاذن في ذلك
52. 04:26لما في سماع الاخبار التي كانت في زمانه من الاعتبار
53. 04:31وقال مالك المراد جواز التحدث عنهم
54. 04:36بما كان من امر حسن
55. 04:39اما ما علم كذبه فلا
56. 04:43وقال الشافعي من المعلوم ان النبي صلى الله عليه وسلم
57. 04:47لا يجيز التحدث بالكذب بل معنى حدثوا عن بني اسرائيل بما لا تعلمون كذبه
58. 04:55اما ما تجوزونه فلا حرج عليكم
59. 05:00في التحدث به عنهم وهو نظير قوله اذا حدثكم اهل الكتاب
60. 05:06فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم وموقف العلماء مما يروى عن بني اسرائيل معلوم
61. 05:16مبثوث بالكتب قال الامام ابن كثير الحافظ
62. 05:23في كتابه العظيم البداية والنهاية
63. 05:26قال اذا تقرر جواز الرواية عنه
64. 05:30فهو محمول على ما يمكن ان يكون صحيحا
65. 05:34فاما ما يعلم او يظن بطلانه
66. 05:38بمخالفته الحق الذي بايدينا عن المعصوم
67. 05:42فذاك متروك مردود لا يعرج عليه
68. 05:46ثم مع هذا كله لا يلزم من جواد روايته
69. 05:51يعني ما لم يخالف ديننا
70. 05:57ولم يدل الحق على بطلانه وكذبه
71. 06:02قال ثم مع هذا كله لا يلزم من جواز روايته
72. 06:07ان تعتقد صحته لما رواه البخاري عن ابي هريرة
73. 06:12قال كان اهل الكتاب يقرأون التوراة بالعبرانية
74. 06:17ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
75. 06:24لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم
76. 06:28وقولوا امنا بالله وما انزل الينا
77. 06:32قال وروى الامام احمد من طريق الزهري عن ابي نملة الانصاري عن ابيه
78. 06:39انه كان جالسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
79. 06:44اذ جاء رجل من اليهود فقال يا محمد
80. 06:48هل تتكلم هذه الجنازة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
81. 06:54الله اعلم فقال اليهودي انا اشهد انها تتكلم
82. 07:01فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
83. 07:04اذا حدثكم اهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم
84. 07:10وقولوا امنا بالله وكتبه ورسله. فان كان حقا لم تكذبوهم
85. 07:17وان كان باطلا لم تصدقوهم
86. 07:20وعن جابر بن عبدالله ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اتى النبي صلى الله عليه وسلم
87. 07:26بكتاب اصابه من بعض اهل الكتاب
88. 07:30فقرأه على النبي صلى الله عليه وسلم
89. 07:33فغضب النبي صلى الله عليه وسلم وقال امتهوكون فيها يا ابن الخطاب
90. 07:40والذي نفسي بيده لقد جئتكم بها بيضاء نقية
91. 07:45لا تسألوهم عن شيء فيخبروكم بحق فتكذبوا به
92. 07:51او بباطل فتصدق به والذي نفسي بيده لو ان موسى كان حيا ما وسعه
93. 07:59الا ان يتبعني قال تفرد به احمد واسناده على شرط مسلم
94. 08:06قال فهذه الاحاديث دليل على انهم قد بدلوا ما بايديهم من الكتب السماوية
95. 08:13وحرفوها واولوها ووضعوها على غير مواضعها
96. 08:18ولا سيما ما يبدونه من المعربات
97. 08:22التي لم يحيطوا بها علما
98. 08:25وهي بلغتهم فكيف يعبرون عنها بغيرها
99. 08:29ولاجل هذا وقع في تعريبهم خطأ كبير
100. 08:34ووهم كثير مع ما لهم من المقاصد الفاسدة والاراء الباردة
101. 08:40وهذا يتحققه من نظر في كتبهم التي بايديهم
102. 08:44وتأمل ما فيها من سوء التعبير وقبيح التبديل والتغيير والله المستعان وهو نعم المولى ونعم النصير
103. 08:54قال وروى البخاري من حديث الزهري عن عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس انه قال
104. 09:02كيف تسألون اهل الكتاب عن شيء
105. 09:06وكتابكم الذي انزل الله على رسوله احدث الكتب بالله. تقرأونه محضا لم يشك
106. 09:15وقد حدثكم ان اهل الكتاب بدلوا كتاب الله وغيروه
107. 09:20وكتبوا بايديهم الكتاب وقالوا هو من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا
108. 09:26الا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسألتهم
109. 09:29لا والله ما رأينا منهم رجلا يسألكم عن الذي انزل عليكم
110. 09:36هذا الاثر من رواه البخاري
111. 09:41وقال في التفسير اخبارهم على ثلاثة اقسام
112. 09:45فمنها ما علمنا صحته بما دل عليه الدليل
113. 09:48من الكتاب او سنة رسوله صلى الله عليه وسلم
114. 09:53ومنها ما علمنا كذبه بما دل على خلافه او دل على خلافه من الكتاب والسنة
115. 10:02ومنها ما هو مسكوت عن
116. 10:05وهو المأذون في روايته بقوله عليه السلام حدثوا عن بني اسرائيل
117. 10:11ولا حرج وهو الذي لا يصدق ولا يكذب
118. 10:16بقوله فلا تصدقوهم ولا تكذبهم
119. 10:22فاخبار بني اسرائيل على ثلاثة اقسام
120. 10:26احدها ما علمنا صحته مما بايدينا
121. 10:31مما يشهد له بالصدق فذاك صحيح مقبول
122. 10:40والثاني ما علمنا كذبه بما عندنا مما يخالفه
123. 10:45فهذا مردود والثالث ما هو مسكوت عنه
124. 10:52لا من قبيل هذا ولا من قبيل هذا
125. 10:55فلا نؤمن به ولا نكذبه
126. 10:59وتجوز حكايته وغالب ذلك كما نص عليه ابن كثير
127. 11:05مما لا فائدة فيه تعود الى امر
128. 11:09ديني ونقل الخلاف عنهم جائز
129. 11:17كما قال تعالى سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم
130. 11:23ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب
131. 11:27ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل
132. 11:35فلا تماري فيهم الا مراءا ظاهرا ولا تستفتي فيهم منهم احدا
133. 11:41قال ابن كثير نقلا عن ابن تيمية بحروفه ولم ينسبه اليه
134. 11:46قال فقد اشتملت هذه الاية الكريمة
135. 11:50على الادب في هذا المقام وتعليم ما ينبغي في مثل هذا
136. 11:55فانه تعالى اخبر عنهم بثلاثة اقوال
137. 11:59سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم
138. 12:07ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم. ما هو الصحيح من هذه الثلاثة
139. 12:12ها الاخير قال فانه تعالى اخبر عنهم بثلاثة اقوال. ضعف القولين الاولين
140. 12:21وسكت عن الثالث فدل على صحته
141. 12:25اذ لو كان باطلا لرده كما ردهما
142. 12:30ثم ارشد على ان الاطلاع على عدتهم لا طائل تحته
143. 12:35فقال في مثل هذا قل ربي اعلم بعدتهم
144. 12:40فانه ما يعلم بذلك الا قليل من الناس. مما اطلعه الله عليه
145. 12:45فلهذا قال فلا تماري فيهم الا مراءا ظاهرا
146. 12:50اي لا تجهد نفسك بما لا طائل تحته
147. 12:53ولا تسألهم عن ذلك فانهم لا يعلمون من ذلك الا رجم الغيب
148. 12:59فهذا احسن ما يكون في حكاية الخلاف
149. 13:03ان تستوعب الاقوال في ذلك المقام. وان تنبه على الصحيح منها وتبطل الباطل
150. 13:10وتذكر فائدة الخلاف وثمرته لئلا يطول النزاع والخلاف فيما لا فائدة تحته
151. 13:17فتشتغل به عن الاهم فالاهم
152. 13:23وفائدة هذا التحديث عن بني اسرائيل
153. 13:30انما هو للاعتبار وليس للاعتماد
154. 13:34قال ابن تيمية رحمه الله فانه رخص في الحديث عنه
155. 13:38ومع هذا نهى عن تصديقهم وتكذيبهم
156. 13:42فلو لم يكن في التحديث المطلق عنه فائدة
157. 13:45لما رخص فيه وامر به
158. 13:48ولو جاز تصديقهم بمجرد الاخبار لما نهى عن تصديقهم
159. 13:53فالنفوس تنتفع بما تظن صدقه في مواضع. فهو للاعتبار
160. 14:01ثم قال عليه الصلاة والسلام ومن كذب علي متعمدا
161. 14:06فليتبوأ مقعده من النار فيه الوعيد الشديد
162. 14:12لمن يتعمد الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم
163. 14:17وهذا الوعيد متواتر عن رسول الله عليه الصلاة والسلام
164. 14:22قال الحافظ ابن حجر رحمه الله
165. 14:26وقد اتفق العلماء على تغليظ الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم
166. 14:32وانه من الكبائر حتى بالغ الشيخ ابو محمد الجويني
167. 14:38فحكم بكفر من وقع منه ذلك
168. 14:42وكلام القاضي ابي بكر ابن العربي يميل اليه
169. 14:47قال وجهل من قال من الكرامية
170. 14:51وبعض المتزهدة ان الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم يجوز فيما يتعلق بتقوية امر الدين
171. 15:02وطريق وطريقة اهل السنة والترغيب والترهيب
172. 15:07واعتلوا اي عللوا ذلك بان الوعيد ورد في حق من كذب عليه. لا في الكذب له
173. 15:18قال وهو اعتلال باطل لان المراد بالوعيد من نقل عنه الكذب سواء كان له او عليه
174. 15:28والدين بحمد الله كامل غير محتاج الى تقويته بالكذب
175. 15:34الدين كامل فلا يحتاج ان تكذب للرسول عليه الصلاة والسلام. لا يحتاج الى كذبك عليه
176. 15:41فالوعيد يشمل من كذب عليه
177. 15:44وله وقوله عليه الصلاة والسلام في اول الحديث
178. 15:51بلغوا عني ولو اية وحدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج
179. 15:58وختم الحديث بقوله ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار
180. 16:06للدلالة على ان التحديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ليس كالتحديث عن بني اسرائيل
181. 16:15بل يجب التحري في ذلك
182. 16:18ولا يروي الانسان عن رسول الله عليه الصلاة والسلام
183. 16:22الا ما تأكد من صحته
184. 16:25وسبوت نسبته والا ناله هذا الوعيد الشديد
185. 16:30فالمأثور عن بني اسرائيل لا حرج ان ترويه
186. 16:35وان لم تعرف صحته اذا لم يخالف ما عندنا
187. 16:40واما المأثور عن رسول الله عليه الصلاة والسلام
188. 16:44فلا يروى الا الصحيح فعن بني اسرائيل حدثوا ولا حرج
189. 16:51اما عن رسول الله عليه الصلاة والسلام
190. 16:54لا لا تحدث الا بالثابت الصحيح
191. 17:00والا دخلت في الكذب على رسول الله عليه الصلاة والسلام
192. 17:07قال الشيخ العثيمين رحمه الله فالحاصل ان من كذب على الرسول عليه الصلاة والسلام متعمدا
193. 17:15فليتبوأ مقعده من النار ومن نقل عمدا حديثا كذبا يعلم انه كذب
194. 17:23فهو احد الكاذبين يعني فليتبوأ مقعده من النار
195. 17:28قال وما اكثر من ينشر من النشرات التي فيها الترغيب او الترهيب
196. 17:34وهي مكذوبة على الرسول عليه الصلاة والسلام
197. 17:37ولكن بعض المجتهدين الجهال ينشرون هذه النشرات ويوزعونها بكمية كبيرة
198. 17:44يقولون نعظ الناس بهذا كيف تعظونهم بشيء كذب
199. 17:50ولهذا يجب الحذر من هذه المنشورات
200. 17:53التي تنشر في المساجد او تعلق على على الابواب ابواب المساجد او غير ذلك. يجب الحذر منها
201. 18:00وربما يكون فيها اشياء مكذوبة
202. 18:03فيكون الذي ينشرها قد تبوأ مقعده من النار. اذا علم انها كذب
203. 18:09وهذا في السابق كانت تنشر في المساجد
204. 18:14وقد ضبطت المساجد ولله الحمد والمنة في كثير من الدول
205. 18:18ولكن بقي وسائل التواصل ينشر فيها الناس ما هب ودب
206. 18:23كل من جاءته فائدة ظنها في نفسه
207. 18:28او حديثا فيه ترغيب او ترهيب لا يعلم صحته نشره في المجموعات
208. 18:35يجب التحري لا تنشر كل ما تقع
209. 18:39يدك عليه او يأتيك في هاتفك تحرى اسأل
210. 18:44اذا ثبت صحته ونفعه انشروا الخير
211. 18:52والا الواجب الحذر ثم الحذر ثم الحذر
212. 18:58لكي لا يقع الانسان في هذا الوعيد
213. 19:01قالوا عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
214. 19:07ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما
215. 19:10سهل الله له به طريقا الى الجنة
216. 19:14رواه رواه مسلم هذا الحديث فيه كما قال النووي رحمه الله في شرح مسلم
217. 19:23فيه فضل المشي في طلب العلم
218. 19:26فيه من سلك طريقا يلتمس فيه علما
219. 19:32فيه فضل المشي في طلب العلم
220. 19:35ويلزم من ذلك الاشتغال بالعلم الشرعي
221. 19:42ان يقصد به وجه الله تعالى
222. 19:45وان كان هذا شرطا في كل عبادة
223. 19:48لكن عادة العلماء يقيدون هذه المسألة به
224. 19:53لكونه قد يتساهل فيه بعض الناس
225. 19:57ويغفل عنه بعض المبتدئين ونحوه
226. 20:03وفي هذا الحديث من سلك طريقا
227. 20:09يلتمس في علمه سهل الله به
228. 20:13في رواية سلك الله به
229. 20:16هذا الحديث فيه ان الجزاء
230. 20:19من جنس العمل قال ابن القيم رحمه الله وقد تظاهر الشرع
231. 20:27والقدر على ان الجزاء من جنس العمل
232. 20:32فكما سلك طريقا يطلب فيه حياة قلبه ونجاته من الهلاك
233. 20:37سلك الله به طريقا يحصل له ذلك
234. 20:41وقوله من سلك طريقا يلتمس فيه علما
235. 20:47سهل الله له به طريقا الى الجنة
236. 20:50قال القرطبي رحمه الله اي من مشى الى تحصيل علم شرعي
237. 20:56قاصدا به وجه الله تعالى
238. 21:00جازاه الله عليه بان يوصله الى الجنة
239. 21:05مسلما مكرما اي من مشى الى تحصيل علم شرعي
240. 21:12قاصدا به وجه الله تعالى. جازاه الله عليه بان يوصله الى الجنة مسلما مكرما
241. 21:19وقال ابن رجب وسلوك الطريق لالتماس العلم
242. 21:24يدخل فيه سلوك الطريق الحقيقي
243. 21:28ما هو الطريق الحقيقي وهو المشي بالاقدام الى مجالس العلماء
244. 21:37ويدخل فيه سلوك الطرق المعنوية
245. 21:40المؤدية الى حصول العلم مثل حفظه ودراسته ومذاكرته ومطالعته وكتابته
246. 21:50والتفهم له ونحو ذلك من الطرق المعنوية التي يتوصل بها الى العلم
247. 21:58يعني كما انك تمشي لحضور الدرس
248. 22:02هذا سلك طريق العلم ايضا عليك ان تراجع وتذاكر
249. 22:10وتحفظ وتدارس حتى تدخل في هذا
250. 22:17الفضل وقال الشيخ العثيمين رحمه الله سلوك الطريق يشمل الطريق الحسي
251. 22:23الذي تقرأه الاقدام مثل ان يأتي الانسان من بيته الى مكان العلم
252. 22:28سواء كان مكان علم مسجدا او مدرسة او كلية او غير ذلك
253. 22:33ومن ذلك ايضا الرحلة بطلب العلم ان يرتحل الانسان من بلده الى بلد اخر يلتمس العلم فهذا سلك طريقا يلتمس فيه علمه
254. 22:42وقد رحل جابر بن عبدالله الانصاري
255. 22:46صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث واحد مسيرة شهر كامل على الرواحل
256. 22:51على الابن صار من بلده الى بلد مسيرة شهر من اجل حديث واحد. رواه عبدالله بن انيس عن النبي صلى الله عليه وسلم
257. 23:02اما الثاني فهو الطريق المعنوي وهو ان يلتمس العلم من افواه العلماء ومن بطون الكتب
258. 23:10فالذي يراجع الكتب للعثور على حكم مسألة شرعية
259. 23:14وان كان جالسا على كرسيه
260. 23:17فانه قد سلك طريقا يلتمس في علمه
261. 23:20ومن جلس الى شيخ يتعلم منه فانه قد سلك طريقا يلتمس فيه علما
262. 23:25ولو كان جالسا فسلوك الطريق ينقسم الى قسمين
263. 23:29قسم يراد به الطريق الذي تقرأه الاقدام والثاني يراد به الطريق الذي يتوصل به الى العلم وان كان جالسا
264. 23:42فمن سلك هذا الطريق سهل الله له به طريقا الى الجنة
265. 23:46لان العلم الشرعي تعني به حكم ما انزل الله تعري به شريعة الله تعرف به اوامر الله تعرف به نواهي الله فتستدل به على الطريق الذي
266. 23:56يرضى الله عز وجل ويوصلك الى الجنة وكلما ازددت حرصا في سلوك الطرق الموصلة الى العلم
267. 24:04ازدادت طرقا او ازدت طرقا توصلك الى الجنة. قال الشيخ وفي هذا الحديث من الترغيب في طلب العلم ما لا يخفى
268. 24:14على احد فينبغي للانسان ان ينتهز الفرصة
269. 24:19ولا سيما الشباب الذي يحفظ سريعا
270. 24:23ويمكث في ذهنه ما حفظه ينبغي له ان يبادر الوقت يبادر العمر قبل ان يأتيه ما يشغله عن ذلك
271. 24:31قال وعنه رضي الله عنه ايضا
272. 24:35وعنه ايضا رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من دعا
273. 24:41الى هدى كان له من الاجر مثل اجور من تبعه
274. 24:46لا ينقص ذلك من اجورهم شيئا
275. 24:50رواه مسلم فيه عظم فضل من ينشر العلم
276. 24:57ويدعو الى الخير وان اجره لا ينقطع
277. 25:05وكل من دعا بعده الى هذا الهدى
278. 25:08او عمل به كان له مثل اجره
279. 25:12لانه اصل ذلك وفي هذا اجور وخيرات لا يعلمها الا الله عز وجل
280. 25:21فاذا نشرت علما فكل من ينتفع بهذا العلم بعدك وانت في قبرك
281. 25:29ويعمل به يكون في صحيفتك
282. 25:34ولذلك قال ابن القيم رحمه الله فمتى يدرك العامل هذا الفضل العظيم
283. 25:40يعني اذا قمت تصلي اذا ذهبت تحج
284. 25:45اذا فعلت كثير من الاعمال الصالحة من الصدقة وغيرها
285. 25:52مهما عملت من اعمال متى يدرك العامل هذا الفضل العظيم
286. 25:57والحظ الجسيم بشيء من عمله
287. 26:01سوى العلم ونشره قال وانما ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم
288. 26:08فلا شيء في العبادات يبلغ في الاجر
289. 26:11اجر الدعوة الى الهدى والخير
290. 26:15لان اجره يكون في ازدياد دائم
291. 26:18كلما اهتدى به احد كما انه لا شيء في الاثام
292. 26:24يعظم مثل الدعوة الى الضلالة
293. 26:28لانه يحمل وزره ووزر كل من وصل اليه هذا الضلال من بعده
294. 26:33قال الحافظ ابن حجر رحمه الله الذي
295. 26:39يحدث البدعة قد يتهاون بها
296. 26:44بخفة امرها في اول الامر
297. 26:47ولا يشعر بما يترتب عليها من المفسدة
298. 26:52وهو ان يلحقه اثم من عمل بها من بعده. ولو لم يكن هو عمل بها. بل لكونه كان الاصل في احداثها
299. 27:03فمن تسبب في الهدى فله اجر من اهتدى
300. 27:07ومن تسبب في الضلالة بدعوته
301. 27:12فعليه مثل اثما ضل به بها. فالمتسبب كالفاعل
302. 27:18قال العلامة ابن القيم رحمه الله اخبر صلى الله عليه وسلم ان المتسبب الى الهدى بدعوته له مثل
303. 27:28اجر من اهتدى به والمتسببة الى الضلالة بدعوته عليه مثل اثم من ضل به. لان هذا بذل قدرته في هداية الناس
304. 27:39وهذا بذل قدرته في ضلالهم
305. 27:42فنزل كل واحد منهما بمنزلة الفاعل التام
306. 27:47قال وهذه قاعدة الشريعة قال تعالى ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة. ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم. الا ساء ما يزرون
307. 27:59وقال تعالى وليحملن اثقالهم واثقال مع اثقالهم
308. 28:04وهذا يدل على ان من دعا الامة
309. 28:07الى غير سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
310. 28:11فهو عدوه حقا يقول ابن القيم
311. 28:15وهذا يدل على ان من دعا الامة الى غير سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو عدوه حقا
312. 28:22لانه قطع وصول اجر من اهتدى بسنته اليه
313. 28:26وهذا من اعظم معاداته نعوذ بالله
314. 28:30من الخذلان وهذه الدعوة الى الهدى والضلال
315. 28:35قال النووي رحمه الله سواء كان ذلك الهدى والضلالة هو الذي ابتدأه
316. 28:41ام كان مسبوقا اليه وسواء كان ذلك تعليم علم
317. 28:46او عبادة او ادب او غير ذلك
318. 28:51كل شيء وقال العثيمين رحمه الله واعلم ان الدعوة الى الهدى والدعوة الى الوزر تكون بالقول
319. 29:00كما لو قال افعل كذا افعل كذا
320. 29:03وتكون بالفعل خصوصا من الذي يقتضى
321. 29:09من الذي يقتدي به الناس او يقتدى به من الناس
322. 29:13فانه اذا كان يقتدى به ثم فعل شيئا فكأنه دعا الناس الى فعله
323. 29:20ولهذا يحتجون بفعله ويقولون فعل فلان كذا وهو جائز
324. 29:24او ترك كذا وهو جائز
325. 29:26فالمهم ان من دعا الى الهدى كان له مثل اجر من تبعه
326. 29:30ومن دعا الى الضلالة كان عليه مثل وزر من تبعه
327. 29:36وهذا الحديث قد تقدم في باب الدلالة على الخير
328. 29:40قال وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
329. 29:47اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث
330. 29:51صدقة جارية او علم ينتفع به
331. 29:56او ولد صالح يدعو له
332. 29:59رواه مسلم وهذا فيه ان اجر العلم
333. 30:04الذي ينتفع به لا ينقطع عن صاحبه
334. 30:08فيه ان اجر العلم الذي ينتفع به
335. 30:11لا ينقطع عن صاحبه وهذا الحديث تقدم في باب ما ينتفع منه الميت
336. 30:20والشاهد منه هنا قوله او علم
337. 30:24ينتفع به قال النووي رحمه الله
338. 30:30قال العلماء معنى الحديث ان عمل الميت ينقطع بموته
339. 30:36وينقطع تجدد الثواب له الا في هذه الاشياء الثلاثة
340. 30:43لكونه كان سببها فان الولد من كسبه وكذلك العلم الذي خلفه من تعليم او تصنيف
341. 30:51وكذلك الصدقة الجارية وهي الوقف. وفيه فضيلة الزواج
342. 30:57لرجاء ولد صالح وفيه دليل لصحة اصل الوقف
343. 31:04وعظيم ثوابه وبيان فضيلة العلم
344. 31:08والحث على الاستكثار منه والترغيب في توريثه بالتعليم والتصنيف والايضاح. وانه ينبغي ان يختار من العلوم الانفع فالانفع
345. 31:19وقال القرطبي رحمه الله وانما خص هذه الثلاثة بالذكر في هذا الحديث
346. 31:25لانها اصول الخير واغلى ما يقصد
347. 31:29واغلب ما يقصد اهل الفضل بقائه بعدهم
348. 31:32وفيه ما يدل على الحظ على تخليد العلوم الدينية
349. 31:36بالتعليم والتصنيف وعلى الاجتهاد في حمل الاولاد على طريق الخير والصلاح
350. 31:42وصيتهم بالدعاء عند موته وقال ابن القيم رحمه الله وهذا من اعظم الادلة على شرف العلم وفضله وعظم ثمرته
351. 31:53فان ثوابه يصل الى الرجل بعد موته
352. 31:56ما دام ينتفع به فكأنه حي لم ينقطع عمله
353. 32:02مع ما له من حياة الذكر
354. 32:04والثناء فجريان اجره عليه اذا انقطع عن الناس ثواب اعمالهم حياة ثانية
355. 32:12وخص النبي عليه الصلاة والسلام هذه الاشياء الثلاثة باصول الثواب الى الميت. لانه سبب لحصولها
356. 32:19فالعبد انما يثاب على ما باشره
357. 32:22او على ما تولد منه
358. 32:25وقال الصنعاني في السبل رحمه الله وقول
359. 32:30او علم ينتفع به المراد النفع الاخروي
360. 32:34فيخرج ما لا نفع فيه
361. 32:37كعلم النجوم من حيث احكام السعادة
362. 32:40وضدها ويدخل فيه من الف علما نافعا او نشره فبقي من يرويه عنه وينتفع به
363. 32:49او كتب علما نافعا ولو بالاجرة مع النية
364. 32:54او وقف كتبا ولفظ الولد شامل للانثى والذكر
365. 32:59وشرط صلاحي ليكون الدعاء مجابا
366. 33:02قال والحديث دليل على انه ينقطع اجر كل عمل بعد الموت الا هذه الثلاثة
367. 33:08فانه يجري اجرها بعد الموت
368. 33:12ويتجدد ثوابها قال العلماء لان ذلك من كسبه
369. 33:16وفيه دليل على ان دعاء الولد
370. 33:19لابويه بعد الموت يلحقهما وكذلك غير الدعاء من الصدقة وقضاء الدين وغيرهما
371. 33:28واعلم انه قد زيد على هذه الثلاثة
372. 33:31ما اخرجه ابن ماجة بلفظ
373. 33:35ان مما يلحق المؤمن من عمله وحسناته بعد موته علما نشره ولدا صالحا تركه او مصحفا ورثه او مسجدا
374. 33:45بناه او بيتا لابن السبيل بناه او نهرا اجراه او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته تلحقه
375. 33:55بعد موته قال وردت خصال اخر
376. 34:01تبلغها عشرا فالعلم النافع هو افضل
377. 34:09هذه الثلاثة لطول بقائي على مر الزمان
378. 34:14فالصدقة الجارية قد تتعثر والولد الصالح
379. 34:19يموت لكن العلم النافع الذي ينتفع به المسلمون باق الى ما شاء الله عز وجل
380. 34:27فلو لم يخلف النووي هذا العلم
381. 34:32لما ذكر ولا ترحم عليه في كل
382. 34:36لحظة في بلاد المسلمين فعلى الانسان ان يحرص
383. 34:42على العلم لانه لا يعدله شيء
384. 34:46وسيكون له من الذرية الكثيرة ممن يدعون له ممن ينتفع بعلمه بعد موته
385. 34:54وان لم يتزوج في حياته ولم وان لم يخلف مالا
386. 34:59فمن خلف العلم فقد خلف بعده امة من البشر
387. 35:03يدعون له ويكثرون من حسناته
388. 35:11قال وعنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
389. 35:19الدنيا ملعونة ملعون ما فيها
390. 35:23الا ذكر الله تعالى وما والاه
391. 35:26وعالما او متعلما رواه الترمذي
392. 35:31وقال حديث حسن قوله وولاه اي طاعة الله
393. 35:37وتقدم هذا الحديث ولفظه كما هو عند الترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الا ان الدنيا ملعونة ملعون ما فيها
394. 35:52الا ذكر الله تعالى وما والاه وعالما
395. 35:56ومتعلما هذا الحديث فيه حقارة الدنيا
396. 36:03وحقارة ما فيها وان التعلق بها بعد عن الله وهلاك
397. 36:08الا ما قرب اليه من ذكره وطاعته
398. 36:13وما يقرب الى ذلك من العلم النافع
399. 36:15وتعليمه وتعلمه قال ابن القيم رحمه الله ولما كانت الدنيا حقيرة عند الله لا تساوي لديه جناح بعوضة
400. 36:26كانت وما فيها في غاية البعد منه
401. 36:30وهذا هو حقيقة اللعنة يعني مبعدة عن الله لا تقربوا اليه
402. 36:37وهو سبحانه انما خلقها مزرعة للاخرة ومعبرا اليها
403. 36:42يتزود منها عباده اليه فلم يكن يقرب منها الا ما كان متضمنا لاقامة ذكره
404. 36:50ومفضيا الى محابه وهو العلم الذي به يعرف الله ويعبد
405. 36:56ويذكر ويثنى عليه ويمجد قال ولهذا خلقها وخلق اهلها
406. 37:03كما قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
407. 37:07وقال الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن. لماذا
408. 37:15لتعلموا ان الله على كل شيء قدير
409. 37:18وان الله قد احاط بكل شيء علما
410. 37:22فتتعرف على الله بمخلوقاته. قال فتضمنت هاتان الايتان انه سبحانه انما خلق السماوات والارض وما بينهما
411. 37:32باسمائه وصفاته وليعبد قال فهذا المطلوب وما كان طريقا اليه من العلم والتعليم. فهو المستثنى من اللعنة
412. 37:42واللعنة واقعة على ما عداه
413. 37:46اذ هو بعيد عن الله وعن محابه وعن دينه
414. 37:49والله سبحانه انما يحب من عباده ذكره وعبادته
415. 37:55ومعرفته ومحبته ولوازم ذلك وما افضى اليه
416. 38:01وما عداه فهو مبغوض له مذموم عنده
417. 38:05وقال رحمه الله فذكره جميع انواع طاعته
418. 38:10فكل من كان في طاعته فهو ذاكره
419. 38:13وان لم يتحرك لسانه بالذكر
420. 38:16وكل من والاه الله فقد احبه وقربه. فاللعنة لا تنال ذلك
421. 38:21الا بوجهه وهي نائلة كل ما عداه
422. 38:25وقال ابن رجب فالدنيا وكل ما فيها ملعونة
423. 38:29اي مبعدة عن الله لانها تشغل عنه
424. 38:33الا العلم النافع الدال على الله
425. 38:36وعلى معرفته وطلب قربه ورضاه
426. 38:40وذكر الله وما والاه مما يقرب من الله
427. 38:43فهذا هو المقصود من الدنيا
428. 38:46فان الله انما امر عباده بان يتقوه ويطيعوه
429. 38:51ولازموا ولازموا ذلك دوام ذكره
430. 38:54كما قال ابن مسعود تقوى الله حق تقواه ان يذكر فلا ينسى
431. 39:00وانما شرع الله اقام الصلاة لذكره. وكذلك الحج والطواف
432. 39:04وافضل اهل العبادات اكثرهم ذكرا لله فيها
433. 39:08فهذا كله ليس من الدنيا المذمومة
434. 39:11وهو المقصود من ايجاد الدنيا
435. 39:14واهلها ففي هذا الحديث فضل العلم والتعلم والتعليم
436. 39:21وان الناس قسمان عالم او متعلم
437. 39:26والثالث هالك عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ذكر الله
438. 39:34وما ادى الى ذكر الله
439. 39:36والعالي هو الم تعلم في الاجر سواء
440. 39:39وسائر الناس همج لا خير فيهم
441. 39:44وعن ابن مسعود انه كان يقول رضي الله عنه اغض عالما او متعلما
442. 39:50ولا تغدو امعة فيما بين ذلك
443. 39:53وقال الحسن اغذوا عالما او متعلما
444. 39:56ولا تكن الثالث فتهلك وقريب من هذا
445. 40:07تنبغي عاشر اه طيب قريب من هذا اذكر الحديث المهم
446. 40:16ما رواه البخاري ومسلم عن ابي واقد الليثي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
447. 40:23بينما هو جالس في المسجد
448. 40:25والناس معه اذ اقبل نفر ثلاثة
449. 40:30فاقبل اثنان الى رسول الله عليه الصلاة والسلام
450. 40:35وذهب واحد قال فوقف على رسول الله صلى الله عليه وسلم
451. 40:41فاما احدهما فرأى فرجة في الحلقة فجلس فيها
452. 40:45واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا
453. 40:51فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة
454. 40:57اما احدهم فاوى الى الله فاواه الله
455. 41:01واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه
456. 41:04واما الاخر فاعرب فاعرض الله عنه
457. 41:08قال ابن القيم فلو لم يكن لطالب العلم الا ان الله يؤويه اليه ولا يعرض عنه
458. 41:15لكفى به فضلا. وهذا الحديث فيه فوائد عظيمة
459. 41:21ودقائق نبه عليها العلماء رحمهم الله
460. 41:25نذكر بعضا منها بالدرس القادم باذن الله عز وجل
461. 41:30سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
462. 41:33استغفرك واتوب اليك