الدرس 36

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
3. 00:15صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه والتابعين وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
4. 00:25اما بعد حياكم الله جميعا الى مجلس جديد من مجالس التعليق على كتاب رياض
5. 00:31الصالحين للحافظ النووي رحمه الله تعالى وغفر له. وقفنا عند باب وجوب الانقياد لحكم الله تعالى. يقرأ الشيخ محمد بارك الله فيه
6. 00:44احسن الله اليكم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر
7. 00:54انا اول شيخنا ولوالدينا ولولاة امورنا ولجميع المسلمين. قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب في وجوب الانقياد لحكم الله وما يقوله من
8. 01:04دعي الى ذلك وامر بالمعروف ونهي عن المنكر
9. 01:08قال الله تعالى فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. وقال
10. 01:18تعالى انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولئك هم المفلحون
11. 01:27وفيه من الاحاديث حديث ابي هريرة المذكور في اول الباب قبله وغيره من الاحاديث فيه
12. 01:35نعم قال رحمه الله عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لما نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم لله ما في السماوات وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم او
13. 01:46تخفوه يحاسبكم به الله. قال فاشتد ذلك على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم بركوا على الركب
14. 01:56فقالوا اي رسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة. وقد انزلت عليك هذه الاية الاية ولا نطيقها
15. 02:06قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتريدوننا ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا
16. 02:16اواليك المصير. قالوا سمعنا ربنا واليك المصير فلما اقتراها القوم ودلت بها السنتهم انزل الله تعالى في اثرها. امن الرسول بما انزل اليه من ربه
17. 02:26ايها المؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير
18. 02:36فلما فعلوا ذلك نسخها الله تعالى فانزل الله عز وجل لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا انا
19. 02:46فينا او اخطأنا? قال نعم. ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا? قال نعم. ربنا ولا تحملنا ما لا
20. 02:56لا طاقة لنا به? قال نعم واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين. قال نعم رواه مسلم
21. 03:06احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه. اما بعد فهذا باب
22. 03:16من باب وجوب الانقياد لحكم الله تعالى وما يقوله من دعي الى ذلك وامر بمعروف او نهي عن منكر صدر
23. 03:25المصنف رحمة الله عليه هذا الباب بايتين كلمتين شريفتين وهي قول الله جل وعلا فلا وربك
24. 03:34لا يؤمنون. وهذا قسم من الله جل وعلا
25. 03:38آآ قسم على عدم ايمان من لم يحكم الله
26. 03:43ورسوله فيما شجر بينه قال فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم
27. 03:52ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما
28. 03:57لذلك هذه الاية وتشير الى وجوب انقياد المسلم لحكم الله ولحكم رسوله صلى الله عليه واله وسلم
29. 04:08ولابد عليه ان يتصف ايضا بامور. منها اولا وجوب الانقياد
30. 04:14لحكم الله ورسوله الامر الثاني
31. 04:18آآ ان لا يجد في نفسه شيء
32. 04:21مما جاء في حكم الله ورسوله
33. 04:24وانما يجب عليه ان يرظى لماذا? لان الله جل وعلا
34. 04:29حكموا العدل ولان النبي عليه الصلاة والسلام امين وحي السماء
35. 04:35فلا يجوز لاحد ان يظن ظنا
36. 04:39آآ سيئا بالله او برسوله صلى الله عليه واله وسلم
37. 04:43على خلاف ما عليه المنافقون
38. 04:46آآ ولذلك قال جل وعلا وذلكم ظنكم الذي ظاننتم بربكم ارداكم
39. 04:52ولذلك قال جل وعلا اه عليهم دائرة السوء لما ظنوا ظنوا ان السوء قال عليهم دائرة السوء
40. 05:01الامر الثالث التسليم الكامل لله ولرسوله. ويسلموا تسليما. تسليم كامل لله ولرسوله. لا يتلجلج
41. 05:11ولا يتردد ولا اه يحاول الالتفات على النص ولا يتأخر في في اداء الحق الذي جاء في حكم الله وفي حكم
42. 05:24طوله صلى الله عليه واله وسلم
43. 05:27ولذلك آآ يعني جاء في الصحيح ان آآ من حديث عبد الله بن الزبير
44. 05:34ان الزبير بن العوام اختصم هو وجاره الانصاري الى النبي عليه الصلاة والسلام في آآ مسيل الماء
45. 05:42بينهم مزارع فالنبي عليه الصلاة والسلام حكم للزرقع حكم على الزبير اسقيا الزبير
46. 05:50ثم اترك الماء. يعني اه الماء يذهب الى الى جارك. اسق يا زبير ثم
47. 05:58اه اترك الماء يذهب الى جاري
48. 06:01الانصاري آآ ماذا قال? قال
49. 06:06اه بعدما غضب قال الانصاري ان كان ابن عمتك يا رسول الله
50. 06:12ان كان ابن عمتك يا رسول الله لان النبي عليه الصلاة والسلام الزبير يكون ابن عمته
51. 06:20الزبير يكون ابنه عمته اه النبي عليه الصلاة والسلام تلون وجهه
52. 06:26لانها كلمة عظيمة ثم قال اسقي يا زبير ثم احبس
53. 06:31ماء حتى يرجع الى الجدار ثم ارسل الماء الى جارك
54. 06:36واستوعب للزبير حقه. النبي عليه الصلاة والسلام حكم لهما
55. 06:41حكم للزبير يسقي ثم يرسل الماء الى الجار من دون استيعاب لان حقه ان يستوعب
56. 06:48فالانصاري يعني رأى بان هذا لكونه قرابة النبي عليه الصلاة والسلام
57. 06:54فقال هذه الكلمة التي غضب لها النبي صلى الله عليه وسلم
58. 06:58فقيل بان هذه الاية نزلت
59. 07:01يعني سببها هذا والله اعلم. فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما
60. 07:13ويجب على المسلم ان يتحاكم الى الله والى رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل شأن ديني
61. 07:20او في كل شأن ايضا دنيوي له اتصال
62. 07:24اه مسائل الشرع وهذا لا يعني
63. 07:29اه بان لا يتحاكم الانسان الى مثلا القضاة
64. 07:34او المحكمين لا ليس هذا المعنى. ولذلك الله عز وجل
65. 07:39قال في جزاء الصيد يحكم به ذوى عدل منكم هديا بالغ الكعبة
66. 07:44وهذا يقوم على الاجتهاد وكذلك قال فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريد اصلاحه يوفق الله بينهما
67. 07:54لكن فيما يتعلق بما جاء في الكتاب والسنة يجب للانسان ان يستسلم
68. 08:00لهما استسلاما كاملا استسلاما كاملا
69. 08:04اه وهذي مسألة الكلام حولها طويل لكن هذه ملخصها
70. 08:08ايضا في قول الله تعالى انما كان قول المؤمنين
71. 08:12اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم يقولوا سمعنا واطعنا واولئك هم المفلحون
72. 08:19انما كان قول المؤمنين آآ كان قول المؤمنين من الكينونة ان المؤمنين هذا حالهم وهذا شأنهم
73. 08:28وهذه صفتهم اذا دعوا الى الله ورسوله يقول سمعنا واطعنا
74. 08:34وسمعنا واطعنا آآ واولئك هم المفلحون. هذا بيان ان هؤلاء هم الفائزون
75. 08:43ولذلك ذكر الفلاح دائما يدل على الفوز بالجنة
76. 08:48ونفي الفلاح من تأمل نصوص القرآن يجد بان
77. 08:52آآ عدم ذكر عدم الفلاح
78. 08:56اه في سياق امر معين يدل على
79. 09:00على آآ دخول النار نسأل الله العافية بل ذكر بعض اهل العلم من اهل التفسير
80. 09:06من ذوي التحقير ان اه نفي الفلاح عن قوم يدل على كفرهم نسأل الله العافية والسلامة
81. 09:13فهنا تزكية لاهل الايمان انهم يسلمون لله ولرسوله ويقولون سمعنا واطعنا. ولذلك نصوص الامر بطاعة الله ورسوله والاستسلام لهما
82. 09:25عدم التقدم بين يدي الله ورسوله. يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله وكذلك عدم التخيل
83. 09:35آآ بين قول الله ورسوله وبين اهوائنا كله نصوص عظيمة وكبيرة
84. 09:42ثم ذكر المصنف رحمة الله عليه حديثا وهو اشار الى ان في الابواب السابقة جاءت احاديث تدل على هذا المعنى. ذكر حديث ابي هريرة
85. 09:52رضي الله عنه لما نزلت
86. 09:55على رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الاية لله ما في السماوات وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوا يحاسبكم به الله هذه الاية طبعا في الايتين
87. 10:05من الايات التي في اخر سورة البقرة
88. 10:09اه لما نزلت هذه الاية اشتد ذلك على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
89. 10:14وحق لهم لماذا لان حديث النفس
90. 10:18والواردات والخواطر التي ترد على القلب
91. 10:21هذه ليست ليس بمقدور الانسان التحكم بها
92. 10:26ليست بمقدور الانسان التحكم بها
93. 10:29فلما نزلت هذه الاية التي افادت ان
94. 10:33اه كل ما ابداه للانسان واخفاه سيحاسبه الله عز وجل اشتد عليهم ذلك
95. 10:39اشتد عليهم وهذا طبيعي فاتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم
96. 10:45ثم بركوا على الركب وهذه الصورة تدل على الخوف والفزع
97. 10:51وعلى هول الامر لما يجف الانسان على ركبتيه
98. 10:55ها يدل على ان المسألة يعني غير محتملة
99. 11:01وامر فظيع وقع فيه الانسان
100. 11:04فقالوا يا رسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق
101. 11:08الصلاة والجهاد والصيام والصدقة نطيقها ولله الحمد
102. 11:12وقد انزلت عليك هذه الاية ولا نطيقك
103. 11:16ولا نطيقه يعني ما يمكن يتحملها الانسان
104. 11:20حتى جاء في احاديث يقول بعض الصحابة يعني يتمنى احدنا لو كان حممه
105. 11:28على ان يفكر في هذا الامر. هذي الواردات والخواطر
106. 11:32التي اه يطوف بها الشيطان على قلوب المؤمنين
107. 11:37قال وقد آآ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا
108. 11:45واهل الكتاب هم امة اليهود والنصارى
109. 11:48الذين انزل الله تعالى عليهم التوراة والانجيل
110. 11:52والتوراة يأتي بعد القرآن في الرتبة والانجيل مكمل للتوراة
111. 11:58لكنها بدلت وحرفت كما جاء ذلك في كتاب الله عز وجل لان الله تعالى وكل حفظها اليهم هم طلبوا ذلك
112. 12:08كما قال جل وعلا بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء
113. 12:13اما القرآن فمحفوظ بحفظ الله لماذا? لان الله تكفل بحفظه
114. 12:18قال تعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون
115. 12:23فقال النبي صلى الله عليه وسلم تريدون ان تقولوا كما قال من سبقكم سمعنا وعصينا
116. 12:29بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير
117. 12:34الله اكبر. يقول قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير
118. 12:39فلما اقترأها القوم وذلت بها السنتهم. انزل الله تعالى في اثرها امن الرسول الى اخره
119. 12:48الايات الله اكبر نزل الفرج
120. 12:52نزل الفرج يعني نسخ هذا الحكم
121. 12:55نسخ هذا الحكم. قال فلما
122. 12:58فعلوا ذلك نسخها الله تعالى فانزل عز وجل
123. 13:02فانزل الله عز وجل لا يكلف الله نفسا الا وسعها
124. 13:07لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت
125. 13:09ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. قال الله نعم
126. 13:15ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا. قال نعم
127. 13:20ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به? قال نعم. واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين. قال نعم رواهم
128. 13:30هذا الحديث العظيم فيه اولا
129. 13:35صدق الصحابة رضي الله عنهم
130. 13:38وانهم ما كانوا يخفون شيئا يخالف ظواهرهم
131. 13:44ولذلك هم صادقون قد زكاهم الله عز وجل في القرآن
132. 13:48واولئك هم الصادقون فقالوا للنبي عليه الصلاة والسلام
133. 13:53الصلاة والصدقة والجهاد والصيام نطيقها لكن هذا امر لابدع
134. 13:58وهو المحاسبة على حديث النفس
135. 14:01لان هذه امور ترد على القلب
136. 14:04تخطر على القلب فالنبي عليه الصلاة والسلام امرهم بان يسلموا لله. يقولون سمعنا واطعنا. هذا شأن اهل الايمان. التسليم لله
137. 14:17آآ ولرسوله عليه الصلاة والسلام
138. 14:22ولذلك نهاهم عن ان يتشبهوا بالامتين السابقتين
139. 14:28اللتين كانا اذا انزل الله امرا
140. 14:33اه لا يوافق هو اهم قالوا سمعنا وعصينا
141. 14:37اذهب انت وربك فقاتل انا ها هنا قاعدون
142. 14:41نصوص كثيرة واضحة فهنا ذلت السنة الصحابة بهذه الايات وخضعوا لها
143. 14:48امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون. كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله. لا نفرق بين احد وقالوا
144. 14:58سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير
145. 15:03هذا الاستسلام سبب من اسباب الفرج. والتيسير سبحان الله العظيم
146. 15:09لذلك استسلموا لله استسلموا لله
147. 15:13فجزاء النسخ لا يكلف الله نفسا الا وسعها. الله اكبر
148. 15:18اذا التكليف على قدر الطاقة والاستطاعة
149. 15:22لا يكلف الله نفسا الا وسعها
150. 15:25لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت
151. 15:29ولذلك آآ قال جل وعلا في ايات اخرى فاتقوا الله ما استطعتم
152. 15:36وصح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال ان الله
153. 15:40اه اه يقول النبي عليه الصلاة والسلام ان الله تجاوز عن امتي ما حدثت به انفسها ما لم تكلم او تعبى
154. 15:51ما لم تكن تكلم او تعمل
155. 15:54ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام ما شكى اليه الصحابة ما يجدون
156. 15:57من حديث النفس ووسوسة ابليس
157. 16:00قال لذاك محض الايمان. ذاك صريح الايمان
158. 16:04الحمد لله الذي رد كيده الى الوسوس
159. 16:07لان الانسان اذا جاءه مثل هذا الخاطر والوارد والوسواس
160. 16:12وانكره وانزعج منه هذا دلالة على صحة الايمان وسلامة القلب
161. 16:19اما اذا اطمأن له واسترسل معه
162. 16:22وتتبعه ونفخ فيه ونماه هذا دلالة على مرض القلب
163. 16:28ولذلك النبي عليه الصلاة بشر الصحابة
164. 16:31قال هذا محض الايمان وفي لفظ صريح الايمان
165. 16:35لأن القلوب لفظت هذا الوسواس رفظته
166. 16:38يقول احدهم لو يتمنى احدنا لو تردى من جبل او يكون حممه
167. 16:43انكار الشيطان يأتي المسلم ويحاول ان يلبس عليه دينه وان يورد عليه مثل هذه الاشياء فاذا وجد
168. 16:54الانسان رفض لهذا الشيء دلالة على صحة ايمانه وسلامة عقيدته. اما اذا وجد قبول فالامر جد خطير
169. 17:04والخطب جلل ولذلك الشيطان ما يأتي القلوب الخربة
170. 17:09ماذا يعمل الشيطان بالقلوب الخربة
171. 17:12يعني هل يضيع وقته في قلوب خربانة مثلا لا يذهب الى القلوب العامرة ليخربه
172. 17:20وليدمرها فهنا ربنا جل وعلا كما في الحديث القدسي يقول نعم نعم. وقد جاء ايضا
173. 17:29جاء في مسلم حديث اه ابي هريرة رضي الله عنه. ولذلك جاء الفرج وايضا جاء الدعاء
174. 17:37ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا
175. 17:44ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا
176. 17:48عدم المؤاخذة لان النسيان والخاطئ من عوارض الاهلية
177. 17:54وهذا مما يتعرض له جنس الانسان والخطأ
178. 17:58آآ والنسيان والخطأ والاكراه والنسيان اسقطه معبود للرحمن
179. 18:05لكن مع الاتلاف يثبت البدل وينتفي التأثيم عنه والزال
180. 18:10بمعنى ان كل من ارتكب خطأ ناسيا
181. 18:14كل من ارتكب آآ ذنبا
182. 18:17او او او فعلا ناسيا او مخطئا او مكرها لا اثم عليه
183. 18:23لكن الاتلاف اذا اتلف شيء هو منه
184. 18:26لان الاتلاف حقوق الادميين ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا. قال الله نعم. يعني قد فعلت جاء في لفظ قد فعلت
185. 18:36ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلي
186. 18:40لان الامتين اللتين قبلنا لما تشددوا شدد الله عليه
187. 18:46قال تعالى فبظلم من الذين هانوا حرم لنا عليهم طيبات بحلت لهم
188. 18:53في قصة البقرة عبرة عبرة
189. 18:57ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة
190. 19:00اتفذلك وتحذلق وتلجلجوا واساءوا لنبيهم
191. 19:06وناكفوه واتهموه اتتخذنا هزوا ثم شدد الله عليه
192. 19:16بذلك من صفات نبينا عليه الصلاة والسلام انه يرفع عنا هذه الاثار والاغلقة التي كانت على الامم السابقة
193. 19:25ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليه
194. 19:30ثم قال ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا
195. 19:35ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به
196. 19:40والشريعة لا تكلف بما لا قدرة للانسان عليه
197. 19:44ابدا الشريعة ما ليس فيها تكاليف ما تطاق
198. 19:50تكاليف كلها تطاق ثم قال نعم قال نعم واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين
199. 20:00واعف عنا هذه اللي ما
200. 20:03فرطنا من الواجبات ها ولذلك انت اذا
201. 20:08حصل تقصير في واجب ماذا تقول للشخص
202. 20:12تقول له اغفر لي ولا اعفو عني تقول اعفو عني
203. 20:16تقول لوالدك والدتك اعف عني
204. 20:18واعف عنا لما حصل من تقصير في الواجبات
205. 20:22واغفر لنا اه من الذنوب والخطيات
206. 20:27لما تقع في ذنب وخطيئة تقول يا رب اغفر لي
207. 20:30وارحمنا الاعانة على الداعي حقوق الله عز وجل انت مولانا. الله ولي الذين امنوا
208. 20:40الله ولي الذين امنت مولانا
209. 20:43ومن يتولى الله ورسوله آآ لذلك الله هو المولى
210. 20:51ونعم المولى ونعم النصر قال فانصرنا على القوم الكافرين
211. 20:57واول النصر على القوم الكافرين يكون على ابليس
212. 21:01وعلى جنوده لأن الشيطان اه اشد
213. 21:06عداوة من اه عداوة غير المسلمين فهو اصل العداوة اصل الشر. ولذلك لما يدعو الانسان يقرأ الانسان هذه الاية يستحضر
214. 21:18هذه المعاني. وهذا الحديث يفيدنا
215. 21:22ان المسلم يجب عليه ان يستجيب لله ولرسوله عليه الصلاة والسلام
216. 21:29وايضا اه نستفيد بان الاستجابة لله ولرسوله اه بركاتها كثيرة وعوائلها اثيرة
217. 21:38ومن جملة ذلك هذا النسخ الذي حصل
218. 21:42آآ في في هذه الاية حينما نسخ الله عز وجل
219. 21:47اه الحكم الاول وهو المؤاخذة على حديث النفس. جاء لا يكلف الله نفسا الا وسعها
220. 21:54انبه في ختام هذا الباب الى مسألة وهي ان ليس كل
221. 21:59ما في القلوب معفو عنه
222. 22:02انتبهوا ليس كل ما في القلوب معفو عنه
223. 22:05فالذي آآ في القلوب على نوعين
224. 22:08ذنوب وخواطر وواردات اما الذنوب فهذه يؤاخذ عليها تسمى امراض القلوب مثل ماذا? الرياء
225. 22:19مثل آآ العجب مثل الكبر
226. 22:25آآ مثل اه اه الذنوب عموم امراض القلوب
227. 22:35الرياء الكبر العجب العجب مثلا وغيرها من من هذه الذنوب هذه يؤاخذ عليها الانسان
228. 22:43هذه ليست منسوخة بالمناسبة. حتى بعض العلماء قالوا بان قول الله عز وجل لا يكلف الله نفسا هذا نسخ جزئي
229. 22:52نسخ جزء وهو الخواطر والواردات التي لا تحكم للانسان بها
230. 22:59ولا قدرة على دفعها وانما مجاهدة
231. 23:03مثل ما ذكرنا يعني مثلا يأتيه الشيطان يقول من خلق من خلق كذا من خلق الله
232. 23:09ولا ينتهي الانسان يأتي يصور له صور امام يعني يعطيه بعض الامور المحرمة مثلا هذه كلها خواطر واردات معفو عنها
233. 23:21وهذا فضل الله عز وجل. نعم
234. 23:24احسن الله اليكم. قال رحمه الله باب في النهي عن البدع ومحدثات في الامور. قال الله تعالى فماذا بعد الحق الا الضلال? وقال تعالى ما فرطنا في الكتاب
235. 23:34ابي من شيء. وقال تعالى فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول. اي الكتاب والسنة. وقال تعالى وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه
236. 23:44ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. وقال تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم
237. 23:54ايات جلباب كثيرة معلومة نعم. واما الاحاديث فكثيرة جدا وهي مشهورة فنقتصر على طرف منها. عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احدث في
238. 24:08امريناها على ما ليس منه فهو رد. متفق عليه. وفي رواية لمسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد
239. 24:16نعم. وعن جابر رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتى كأنه منذر جيش
240. 24:28يقول صبحكم ومساكم ويقول بعثت انا والساعة كهاتين ويقرن بين اصبعيه السبابة والوسطى ويقول اما بعد فان خير الحديث
241. 24:38كتاب الله وخير وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة. ثم يقول
242. 24:47انا اولى بكل مؤمن من نفسه من ترك مالا فلاهله ومن ترك دينا او ضياعا فالي وعلي. رواه مسلم وعن العرباض ابن سارية رضي الله عنه حديث
243. 24:57سابقوا في باب المحافظة على السنة. احسنت. هذا باب عظيم. قال باب النهي عن البدع ومحدثات الامور
244. 25:06ومحدثات الامور. البدعة طبعا فهي الامور التي هي مضادة
245. 25:13لسنة النبي عليه الصلاة والسلام ولدينه
246. 25:17البدعة هي ما احدث على غير مثال سابق
247. 25:22ولذلك في اللغة البدعة هو كل ما احدث على غير مثال سابق
248. 25:27آآ ولذلك يقول الله جل وعلا قل ما كنت بدعا من الرسل
249. 25:33والبدعة هي كل آآ عبادة
250. 25:37كل عبادة آآ لم تثبت لا في الكتاب او السنة
251. 25:43او اه لها اصل لكن وظفت توظيف
252. 25:46على غير هدي النبي عليه الصلاة والسلام وعلى غير هدي الصحابة الكرام
253. 25:51ولذلك العلماء يقولون البدعة على قسمين. من حيث الاصل
254. 25:57بدعة اصلية وبدعة وصفية البدعة الاصلية هي ان يأتي الانسان
255. 26:03ببدعة ليس لها ان يأتي بعمل ليس له اصل لا في القرآن ولا في السنة
256. 26:09يعني مثلا دعاء المقبولين من دون الله هذي بدعة عظيمة
257. 26:14الطواف حول القبور بدعة عظيمة
258. 26:17آآ هناك بدع كثيرة طبعا ليس لها اصل
259. 26:21ليس لها اصل آآ البدعة الوصفية
260. 26:25يطلقون عليها ايضا البدعة الاضافية
261. 26:28وان يأتي الى حكم شرعي
262. 26:31او نص مثلا اه فيوظفه توظيف
263. 26:36بمكان معين او بزمان معين
264. 26:41او بحالة او هيئة معينة لم تثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام. مثال الذكر
265. 26:47الذكر هذا عبادة جليل عبادة جليلة
266. 26:52اه اه والنصوص في اه يعني الحث على الذكر لا تخفى في الكتاب والسنة
267. 27:00فحينما يأتي شخص فيوظف هذا الذكر توظيف معين
268. 27:04مثلا بمكان يقول لا ما نذكر الله الا في هذا المكان
269. 27:08مع ان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل احياء
270. 27:11اذا تخصيص هذا المكان بالذكر
271. 27:14يحتاج الى ماذا لا دليل
272. 27:16قل ما يذكر الا هنا
273. 27:19اه توظيف الذكر آآ بعدد معين
274. 27:23الذكر المقيد مثلا الذكر المقيد اللي جاء بعدد
275. 27:29يضيف على هذا العدد الا ان يرد
276. 27:33ما يشير الى النبي عليه الصلاة والسلام حث على الاكثار منه
277. 27:38مثل ما جاء في بعض الاحاديث
278. 27:40الذكر على هيئة وحالة معينة
279. 27:43مثل الذكر الجماعي ذكر الجماعي او الذكر المصحوب مثلا برقص
280. 27:49هذا كله يعتبر من البدع الاضافية
281. 27:54البدع الاضافي والبدع اه اه هي من اخطر
282. 28:01المعاصي والذنوب بعد الشرك بالله عز وجل
283. 28:05وفسادها للدين العظيم فمن اخطر ما
284. 28:12آآ يهدد شريعة الاسلام هي البدع
285. 28:17اه وما قامت بدعة الا واندثرت سنة
286. 28:21ما قامت بدعة الا واندثرت سنة
287. 28:24والنبي عليه الصلاة والسلام حكم على البدع جميعها بالضلالة
288. 28:30قال كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
289. 28:34كل اه بدعة ضلالة وكل ضلالة
290. 28:38والتفريق اه في البدع بين اه البدع الحسنة والبدع
291. 28:44السيئة هذا التفريق لا دليل عليه
292. 28:48بل مصادم اه ما صح عن النبي عليه الصلاة والسلام من قول كل بدعة ضلال
293. 28:55وايضا البدع هي التي في الدين وليست في الدنيا
294. 29:01لان شريعة الاسلام تدعو المسلمين
295. 29:06الى ان يأخذوا بزمام المبادرة في كل ما فيه نفع المسلمين او للجنس الانساني
296. 29:13مثل الطب التطور في الطب في الهندسة
297. 29:17بالصناعات في التجارات مثلا في عالم البحار في عالم الفضاء هذا الشريعة تحث على هذا تدعو اليه
298. 29:25ولذلك من الظلم ان ترمى الشريعة
299. 29:31بمثل هذه الافتراءات التي يقال بان الشريعة لا تدعو الى التطور. الاسلام لا ليس هناك اعظم من شريعة الاسلام
300. 29:40في دعوته الى التطور في كل مجال من مجالات الحياة
301. 29:44بل هي افضل الشرائع والقوانين الموجودة على وجه لماذا
302. 29:51لان تدخل الشريعة في مثل هذه الاشياء يضبط المسألة
303. 29:57يضبط المسألة. لذلك في بعض الامور التي هي من قبيلة تطور
304. 30:04تقاني او كذا اذا لم يكن هناك ضوابط شرعية
305. 30:11فان ضرر هذه الاشياء اقرب من نفعها
306. 30:14ربما انقلب آآ النفع الى ضر
307. 30:19والخير الى شر وتستعمل استعمال سيء
308. 30:24استعمال لا يتفق مع نصوص الشريعة
309. 30:28تأتي يعني مثلا آآ الاستنساخ
310. 30:31باستنساخ هذا طفرة في عالم الجينات
311. 30:36وخريطة خريطة الجسم مثلا والشريعة تدعو الى الاستنساق في النباتات في كذا حتى في الحيوانات لان الحيوانات
312. 30:48من جنس الاموال لكن لما يأتي عند الانسان يقف هنا تقلب الشريعة فتمنع
313. 30:54الشريعة تمنع لماذا? لان هذا مصادم
314. 30:59لسنة الله الكونية في الجنس الانساني
315. 31:03هذا وهذا حديث يحتاج الى
316. 31:06توسل. اما في الدين الدين لا يجوز ان يزاد فيه ولا شيء يسير
317. 31:12ولذلك بعض الناس يعتقد بان الخلل في النقص يأتي الانسان ينقص في الدين
318. 31:21هكذا يعتقد وان الزيادة خير لا الزيادة اخطر من ان يقصر الانسان في دين الله عز وجل. مثلا
319. 31:31يعني ما يأتي ببعض العبادات او ببعض بعض السنن المشكلة في الزيادة في ديننا لماذا
320. 31:37لان الله جل وعلا قال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. النبي عليه الصلاة والسلام ابدأ واعاد في قضية البدع
321. 31:49وان البدع وجودها مضر بدين الاسلام
322. 31:53وبعدين البدعة مثل ما قال السلف
323. 31:58آآ يحليها الانسان عند اهل عند صاحبه
324. 32:02حتى قال بعض السلف لا تقبل توبة المبتدئ
325. 32:06وليس المعنى انه اذا تاب الى الله توبة نصوحة ان الله ما يقبل لا ابدا الله يقبل ما هو اعظم من
326. 32:13البدعة والشرك لكن في الغالب
327. 32:16ان المبتدع حينما ابتدع هذه البدعة ابتدع تدينا
328. 32:21تقرب فيها الى الله عز وجل
329. 32:23فكيف يتركها? وكيف يتوب منها
330. 32:26لذلك تجد سبحان الله اهل البدع من اشد الناس
331. 32:30في الاستمساك ببدعهم والمنافحة عنها
332. 32:34والمدافع عنها وعدم الرضا يعني الانتقال منها وهذا معروف
333. 32:42هذا معروف لذلك النبي عليه الصلاة والسلام في وصية العرباظ كما ذكر مسند الحديث الاخير قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعد
334. 32:53عضوا عليها بالنواجذ. واياكم ومحدثات الامور. فان كل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلال
335. 33:01المصنف رحمة الله عليه هنا
336. 33:04آآ صدر ايضا هذا الباب بمجموعة آآ ايات قرآنية منها
337. 33:09قول الله عز وجل فماذا بعد الحق الا الضلال
338. 33:12ولذلك اي شيء يخالف الحق هو الظلام
339. 33:16التوحيد حق والشرك ضلال الايمان حق
340. 33:23والكفر ضلال السنة حق والبدعة ضلالة
341. 33:27الطاء حق المعصية ضلال وهكذا
342. 33:31قال جل وعلا ما فرطنا في الكتاب من شيء
343. 33:35ما فرطنا في الكتاب من شيء. لاهل العلم وجهان في تفسير الكتاب هنا
344. 33:42فالوجه الاول قالوا الكتاب هو اللوح المحفوظ
345. 33:45والوجه الثاني قالوا الكتاب هنا القرآن
346. 33:49قالوا الكتاب هنا القرآن وعلى
347. 33:54التقديرين يعني على الوجهين القرآن ايضا جاء من اللوح المحفوظ
348. 34:01جاء من اللوح المحفوظ. ولذلك سياق المصنف
349. 34:05هذه الاية تحت هذا الباب يشير الى ان الدين اكتمل ان الله تعالى
350. 34:10ما ترك شيء لاهل الاسلام
351. 34:14والنبي عليه الصلاة والسلام زكاه الله بقوله اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا
352. 34:23ما فرطنا في لذلك الامام مالك
353. 34:26رحمة الله عليه يقول كل من ابتدع بدعة
354. 34:30اه فانه متهم للنبي عليه الصلاة والسلام بالخيانة
355. 34:34هكذا يقول الامام مالك. هذا فحوى كلامي
356. 34:37اي انسان يبتدع بدعة هو متهم للنبي عليه الصلاة والسلام انه ما بلغ الرسالة
357. 34:42بلاعا كاملا. ولا ادنى الامانة اداء كاملا. انما قصر وجاء هذا المبتدع فكمل الدين. نسأل الله العافية والسلامة
358. 34:53ايضا في قول الله عز وجل
359. 34:55فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول. قال النووي اي الكتاب والسنة
360. 35:01فان تنازعتم في شيء اختلفتم في شيء فردوه الى الله يعني الى كتاب الله
361. 35:06والى الرسول في حياته الى شخصه
362. 35:09وبعد وفاته الى سنته صلى الله عليه وسلم
363. 35:14وقال تعالى وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه. ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله
364. 35:22وان هذا صراطي مستقيما. الصراط هو الاسلام
365. 35:26مستقيم واضح بين ليس فيه غمغمات ولا همهمات
366. 35:31ولا غموض ولا اسرار ولا ظاهر وباطن دين واظح ينساب
367. 35:36فالنفوس انسياب الماء الرقراق في الجداول النقي يفهموا كل احد
368. 35:41كما ان العالم يفهم الدين كذلك
369. 35:44العام يفهم الدين من حيث يعني الجملة الاصول
370. 35:49توحيد الله الايمان به اصول العامة
371. 35:53مسألة الامور الظنية الفروعية هل يتميز بها العلما
372. 35:57قال تعالى لعلمه الذين يستنبطونه منهم
373. 36:00هذا هو دين الاسلام. دين الاسلام ما عندنا
374. 36:03يعني في ديننا اه ما يشير الى ان الايمان بالله صعب
375. 36:10ما عندي ان تؤمن بان الله واحد سبحانه وتعالى
376. 36:13واحد سبحانه وتعالى. وان العبادة له سبحانه وتعالى. ليحرم الشرك به وان من اشرك به كفر
377. 36:20واتباع النبي عليه الصلاة والسلام والاتيان باركان الاسلام
378. 36:24اصول الايمان ابد لو تسأل راعي ولا فلاح ولا شي ما ما درس في المدارس يقول لك الله واحد. قل هو الله احد
379. 36:33الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد
380. 36:37طيب تعرف محمدا? قال نعم صلى الله عليه وسلم محمد عبد الله
381. 36:41ما جاءت بماذا? بالتوحيد بالصلاة بالزكاة بالصيام بالحج
382. 36:48يؤمن بالملائكة يؤمن باليوم الاخر
383. 36:51يؤمن بان هناك جن يؤمن بالكتب يؤمن بالرسل يعلم بانه وسلم اخر المرسلين
384. 36:56اخر الرسل ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم. السبل البدع
385. 37:02البدع ومن شؤم البدع الفرقة
386. 37:07من شو ام البدع انه سبب من اسباب التشرذم والتفرق
387. 37:13والظعف ذهاب القوة وانظر سبحان الله في
388. 37:18اه تاريخ المسلمين كلما انتشرت البدع كلما تشرذموا وتتفرقوا وتوزعوا وضعفوا
389. 37:28وكلما اقتربوا من السنة اجتمعوا سبحان الله العظيم
390. 37:32السنة تجمع والبدعة تفرق ولذلك من اه من حسنات السنة الاجتماع
391. 37:42لانها تعيدك الى العصر الذهبي الفترة الذهبية
392. 37:47فترة النبي عليه الصلاة والسلام الصحابة الكرام رضي الله عنه. قال تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني
393. 37:54يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم
394. 37:57والايات في الباب الكثيرة. قل ان كنتم تحبون الله
395. 38:02والجواب ما في مسلم على وجه الارض الا يقول وانا انا احب الله
396. 38:07الامتحان عظيم الامتحان عظيم آآ بالنسبة لصدق هذه المحبة
397. 38:16كامنة في ماذا اتباع النبي عليه الصلاة قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم
398. 38:26ذكر حديث طبعا الاحاديث قال كثيرة ايضا مشهورة قال نقتصر على طرف منه. حديث عائشة من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد
399. 38:37متفق عليه وفي رواية لمسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد
400. 38:43اه قال النبي عليه الصلاة من احدث
401. 38:47من احدث في امرنا. امرنا يعني في ديننا
402. 38:51الامر هنا مقصود فيه الدين
403. 38:54ما ليس منه يعني ليس ما ليس من الدين فهو رد
404. 38:57مردود والحدث هنا البدعة او الاحداث هو البدعة. احدث امر ليس في كتاب الله ولا في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا يكون في
405. 39:09امور العلمية وفي الامور العملية
406. 39:13يكون في مثلا مسائل الاعتقاد ومسائل
407. 39:16الفروع لان النبي عليه الصلاة والسلام ما نهى عن الغلو نهى عن الغلو في باب الاعتقاد ونهى عن الغلو في
408. 39:25باب العبادة. يعني الامور الفروعية كما في حديث ابن عباس لما قال له انزل فالقطني فلقط له حصى. قال بمثله. قال ثم
409. 39:35قال واياكم والغلو والسياق سياق رمي جمار
410. 39:41سياق رمي جمار وقال من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. ولذلك اي العمل طبعا اذا قلنا العمل يشمل القول والفعل
411. 39:51يشمل القول والفعل فاي انسان عمل عملا
412. 39:55ليس على دين الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يثبت عنه فانه
413. 40:00مردود على صاحبه غير مقبول
414. 40:03فجميع البلد البدع فجميع البدع مردودة على اصحابها
415. 40:08بل اصحاب ومتوعدون بالنار. قال جل وعلا هل اتاك حديث الغاشي
416. 40:14وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة تصلى نارا حامية
417. 40:21قال جل وعلا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم
418. 40:29ثم ذكر حديث جابر بن عبدالله
419. 40:33قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خطبه احمرت عيناه وهو على صوته
420. 40:39وهذا من مسلكه وهديه ومنهجه وطريقته صلى الله عليه وسلم
421. 40:45كانت خطبته موجزة كما في حديث جابر
422. 40:51آآ ولذلك جاء الحديث الصحيح ان طول صلاة الرجل وقصر خطبته مئنة على فقه. يعني علامة على فقهه
423. 41:03النبي عليه الصلاة هو المعلم الاول وهو المربي
424. 41:06والقدوة والاسوة فكان اذا خطب
425. 41:11اه ظهرت عليه ثلاث صفات
426. 41:14احمرار احمرار العين وعلو الصوت واشتداد الغضب
427. 41:20مش ده الغضب. لان الخطبة قائمة على الاكتظاظ
428. 41:23ففيها تنبيه تنبيه تحذير فيعلو صوته ويشتد غضبه وتحمر عيناه
429. 41:33بان اشتداد الغضب يجعل الدم يحتبس
430. 41:37بمنطقة الرأس فتحمر العينان وهذا غاية النصف
431. 41:43للنبي عليه الصلاة والسلام لامته
432. 41:46من النبي عليه الصلاة والسلام لامته
433. 41:49يقول حتى كأنها منذر جيش
434. 41:51وهذا كان عند العرب اه قديما العرب الى
435. 41:56اتى غزو جيش مثلا آآ يقوم شخص
436. 42:01فيتعرى حتى يفهم الناس بان المسألة ليست اه كذب
437. 42:10ولا امر يصرخ فيهم. يقول انا النذير العريان
438. 42:15تعر حتى ينتبهوا الى المسألة فيستعدوا
439. 42:19النبي عليه الصلاة والسلام حرم ان يتعرى الانسان
440. 42:23ولذلك كان اذا خطب اشتد غضبه احمرت عيناه على صوته يرفع صوته
441. 42:29بخلاف جلوسي مع اصحابه كان يتحدث معهم بهدوء
442. 42:35صلى الله عليه وسلم ما كان يرفع صوته
443. 42:38لا يتحدث معا بهدوء. لان المقام يناسب الهدوء بخلاف الخطبة
444. 42:45يقول صبحكم مسائكم يعني الجيش
445. 42:47يقول بعثت انا والساعة كهاتين ويقن الى اصبعه
446. 42:51السبابة والوسطى السبابة هذي السبابة تسمى السبابة
447. 42:56لان الانسان اذا اراد ان يسب احد
448. 42:58اشار بها تسمى السباحة ايضا الانسان يسبح بها ويرفعها في التشهد
449. 43:05والوسطى هنا قل بعثت انا والساعة هذه قرن بينهم
450. 43:09في الغالب يكون هناك يعني مجال يسير وهذا يدلنا على قرب الساعة
451. 43:16على قرب الساعة وقرب الساعة
452. 43:21آآ النبي عليه الصلاة بعثته علامة من علامات الساعة
453. 43:25وبعثت انا والساعة كهاتين وهذا يدلنا على قرب الساعة لكن
454. 43:29القرب هذا العلم عند الله عز وجل
455. 43:32الان النبي عليه الصلاة والسلام توفي
456. 43:35منذ اه اثنين واربعين واربع مئة واربع مئة والف سنة
457. 43:41اه هذا من الهجرة? لا نحن نتكلم عن الهجرة
458. 43:45النبي عليه الصلاة والسلام اه توفي
459. 43:49اه من اكثر من الف واربع مئة سنة
460. 43:52صلى الله عليه وسلم ولذلك قال بعثت انا والساعة كهتين
461. 43:57وعدت انا والساعك وهذا يدلنا على ان الساعة باقية لان النبي لما ذكر القرب هذا
462. 44:06بهذه الطريقة يفهم او يتبادر للذهن
463. 44:11ان الساعة ستكون في عهد الصحابة مثلا او في عهد التابعين والواقع خلاف ذلك. ولذلك الايام هذي التي نحن فيها عند الله عز وجل قد تكون
464. 44:21اللحظات الله اعلم قد تكون لحظات لكن في تقديرنا نحن لا مساحة مسافة
465. 44:29ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام حينما قال هذا اخبر بعلامات الساعة
466. 44:35نحن الان في عصر ظهرت كثير من علامات الساعة الصغرى
467. 44:40وكثير منها باقي والعلامات الكبرى لم يظهر منها شيء
468. 44:46ثم يقول اما بعد وهذه سنة. النبي صلى الله عليه وسلم يقول كان دائما في خطبه ورسائله وكتبه يقول اما بعد
469. 44:53فان خير الحديث كتاب الله
470. 44:55خير الحديث كتاب الله خير الهدي هدي محمدا صلى الله عليه وسلم
471. 45:01افضل الهدي هدي النبي صلى الله عليه وسلم. لذلك قال الله جل وعلا قد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة
472. 45:08ممن كان يرجو الله واليوم الاخر
473. 45:11وشر الامور محدثاته شر الامور هي البدع
474. 45:16البدع في دين الله عز وجل
475. 45:19ثم قال وكل بدعة ضلالة
476. 45:22كل بدعة ضالة. كل هنا من الفاظ العموم. عند علماء اللغة
477. 45:27علماء الاصول تفيدكم. كل بدعة ضلالة
478. 45:32صحيح تختلف البدع المكفرة غير البدع المفسقة
479. 45:37وغير البدع غير المفسق توجد بدع خفيفة غير مفسقة
480. 45:43ما يحكم على الانسان بالفسق وفي بدع مفسق
481. 45:46في بدع مكفرة مثل ما ذكر العلماء الطواف على القبر قالوا بدعة مكفرة. اذا انتفت الشروط وانتفت الموانع
482. 45:55دعاء المقبور ايضا سؤالا من دون الله بدعوة مكفرة
483. 46:01في بدع مفسقة وفي بدع دون ذلك
484. 46:07من حيث التفصيل. من حيث التفصيل. لذلك طالب العلم يجب عليه ان يفصل
485. 46:13يجب عليه ان لا يذهب فيقول والله مثلا اه
486. 46:17اه من ذكر الله بصوت جماعي مثل من اه طاف على القبر لا ينتبه
487. 46:23ويحذر لابد من التسع اكثر ما اظل
488. 46:27الطوائف الموجودة الاجمال لما يجمل الكلام
489. 46:32ويطلق على هوائه عواهني هكذا
490. 46:35قال وكل بدعة ضلالة سبحان الله العظيم البدع تبدأ صغيرة وتكبر
491. 46:42ما من قوم ابتدعوا بدعة ولو كانت صغيرة الا
492. 46:46وآآ يعني يؤول بهم الحال الى بدع كثيرة
493. 46:52والدليل على ذلك آآ قصة ابن مسعود مع هؤلاء الذين كانوا في المسجد
494. 46:59يذكرون الله بصوت جماعي مجموعات على كل مجموعة عريف
495. 47:04انكر عليهم ابن مسعود وغلظ عليهم القول
496. 47:07وشدد عليهم استجاب من استجاب وبعضهم لم يستجب. يقول الراوي
497. 47:13رأينا تلك الوجوه تقاتلنا يوم النهروان
498. 47:20يعني تطورت بدعتهم حتى اصبحوا يكفرون الصحابة
499. 47:24يقاتلوا علي قاتلوا الصحابة ولذلك لا يستهان بالبدع الصغيرة
500. 47:30ما من بدعة آآ ولو كانت صغيرة الا قدحت زناد شر البدع الكبار
501. 47:38وايقظتها من مهدها اخذتها من مهدي كثير تشوف بعض
502. 47:44من يتلبس بالبدع الصغيرة سبحان الله مع مرور الوقت
503. 47:49تجده يألف البدع الكبيرة نسأل الله العافية. ثم يقول انا اولى بكل مؤمن من نفسي
504. 47:55وهذا موجود في قول الله تعالى النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم
505. 48:00من ترك مالا فلاهله ومن ترك دينا او ضياعا فالي وعلي
506. 48:05الشاهد آآ فان خير الحديث
507. 48:09كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور
508. 48:14محدثاته ثم ذكر حديث العرباض النسائي وهذا سبق
509. 48:18ان وقفنا وقفنا معه هذا الباب باب عظيم يدل على
510. 48:22اه وجوب اه اتباع السنة والحذر من البدع صغيرها وكبيرها وان البدع كلها ضلالة. اسأل الله تعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا
511. 48:34ما علمنا وان يزيدنا واياكم من الهدى والتوفيق وصلى الله وسلم وبارك
512. 48:41على عبده ونبيه محمد ونستمع الى اسئلتكم
513. 48:45احسن الله اليكم وبارك في عمركم وعملكم
514. 48:49يقول السائل ذهبت لشراء اضحية من احد اقاربي فابى ان يأخذ مني المال وقال خذها هدية مني فما الحكم في ذلك وهل تصح اضحيتي
515. 49:00آآ الحمد لله يعني اذا كان قصد السائل بانه اهدى
516. 49:05اهداه رجل اضحية اه ولم يدفع ما لا حرج ان نضحي بها ولا حرج له ان يعطيها لوالده او الوالد يعطي الولد
517. 49:15ما دام ان الاضحية دخلت في ملك الانسان
518. 49:18آآ آآ له ان يضحي بها
519. 49:24احسن الله اليكم. يقول السائل قمنا انا ووالدتي بشراء اضحية اضحية نصف المبلغ مني والنصف الاخر منها. فهل يصح ذلك
520. 49:34آآ الحمد لله بالنسبة الاشتراك في آآ ثمن
521. 49:40اه الاضحية اذا كانت اه
522. 49:42اه من الغنم سواء كانت من الظأن او المعز هذا ممنوع لا يشترك اثنان او اكثر في ثمن
523. 49:52اه اظحية الغنم اما الابل والبقر يشتركون فيها الى سبعة
524. 49:58الى سبعة فاقل والاخ السائل اذا كان قد وهب والدته مبلغا ماليا قال هذا مني لك
525. 50:07فجمعت ما عندها مع هذه الهدية ويشتر التضحية لا بأس الاضحية لوالدته
526. 50:12او العكس الوالدة اعطت اما ان يتشاركان فلا لا ما يصلح
527. 50:18الاشتراك في ثمن الاضحية من الغنم وانما يصح
528. 50:24اشراك الاشراك في ثواب الاضحية من وين
529. 50:31احسن الله اليكم. تقول السائلة هل للمرأة اذا صلت منفردة في بيتها ان تجهر بصلوات الليل المفروضة وصلاة القيام
530. 50:39الحمد لله الجواب نعم الجهر الذي تسمع فيها فيه نفسها
531. 50:44الجهر الذي تسمع فيه نفسها. ما تجهر مثل ما يجهر الرجل. لا تقرأ وتسمع نفسه
532. 50:52الله اليكم يقول السائل هل من الجيد لكتابة التعليقات والفوائد في نفس كتاب رياض الصالحين
533. 50:58ام ان هذا غير جيد خاصة اذا كانت الكتابة كثيرة
534. 51:03والله ان يختلف باختلاف اه يعني
535. 51:06آآ الاسلوب عند طالب العلم بعضهم يعني يكتب
536. 51:11الفوائد المختصرة بعضهم يكتب كل شيء
537. 51:14يعني المسألة هذي ما ما عندنا فيها قانون يعني معين
538. 51:18آآ شوف ماذا يعني الان بعض طلبة العلم يأخذ الفائدة يسجلها كفائدة ما يأخذ الكلام كله
539. 51:27وبعضهم مثلا يقول اخذ اللي ارابي انا جديد
540. 51:31بالنسبة له بعضهم لا يذكر الشرح كامل فهذه ليست مسألة عندنا فيها قانون معين
541. 51:38اه وانما هذه راجعة لما يرى الطالب انه مصلح
542. 51:44احسن الله اليكم يقول السائل هل من من اذنب ثم تاب يرى عقوبة ذنبه وسيئته في الدنيا رغم التوبة
543. 51:52الذي يظهر والله اعلم ان من تاب تاب الله عليه
544. 51:55فمن تاب توبة نصوحة تاب الله عز وجل عليه ولا يعاقب على ذنبه في الدنيا. لان ما الفائدة من التوبة اذا كان يعاقب على
545. 52:05بعد توبته نعم الله اليكم يقول كان من سنة النبي صلى الله عليه وسلم يوم يوم الاضحى انه لا يأكل حتى يرجع من الصلاة. وفي رواية حتى يأكل من اضحيته. هل
546. 52:19هذا الفعل خاص بالمضحي ان يشمل اهل بيته ايضا
547. 52:23الذي يظهر بان رخصت بالمضحي. هذا الذي يظهر والله اعلم
548. 52:27نعم سنضعه اليكم. يقول لقد ذكرتم انه عندما تشددوا اي اهل الكتاب شدد الله عليهم. السؤال كيف كان تشدد اهل الكتاب
549. 52:39انا ذكرت مثال فقط اه في معاندتهم الانبياء مناكفتهم الرسل
550. 52:45قصة البقرة يعني انظر الى قصة البقرة
551. 52:50وايضا آآ في قصة طالوت وجالوت
552. 52:54آآ لما قال آآ يعني آآ من شرب منه
553. 52:58آآ فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اقترف غرفة الا من اقترف غرفة بيده. ماذا قال? فشربوا منه الا قليل
554. 53:09في عناد للرسل ومناكفة لهم
555. 53:11وفيه آآ تأخر عن الاستجابة لله ولرسوله
556. 53:16آآ فهذا التأخر يجعل الاحكام تتشدد عليه
557. 53:22وكذلك في تعنت في السؤال. النبي عليه الصلاة والسلام سبق معنا هذا لما قال آآ لما قال للناس حجوا قال يا رجل افي كل عام فغضب النبي
558. 53:32عليه الصلاة والسلام قال ذروني ما تركتكم فانما اهلك
559. 53:36اهلك من كان قبلكم كثرة مسائله
560. 53:40واختلافهم على انبيائهم. فذلك السؤال
561. 53:43اللي مصدره ومهيجه التنطع والتعمق
562. 53:49اه والتفذلك هذا هذا مما جاء النهي عنهم
563. 53:53اما ما بين طلبة العلم من الاسئلة والافتراظات لاجل
564. 53:57يعني اه اه يعني باجل الملكة العلمية ولاجل آآ الحفظ هذا هذا امر باب واخر
565. 54:06الله اليكم يقول شيخنا اذا رأيت اهل المعاصي احزن لما هم عليه فاريد ان اصطحبهم معي في السيارة واسمعهم مقاطع وابيات وعظية ثم
566. 54:18اذا تابوا اتابعهم بارسال المحاضرات لهم في الهاتف. فهل هذه الطريقة صحيحة
567. 54:24نعم جزاك الله خير هذي اسلوب طيب حرصك عليهم
568. 54:29وبهذا الطريقة ومتابعتهم تؤجر على ذلك
569. 54:34احسن الله اليكم تقول السائلة تحضر والدتي لمنزل اختها ويوجد من ليس محرما لها. وتطيب بالبخور اكراما لها. فهل تأثم على قبولها ذلك مع
570. 54:44العلم ان الجميع يعتبرها فهد ابو عبد العزيز
571. 54:49يقول سلمك الله تحظر والدتي لمنزل اختها. ويوجد من ليس محرما لها
572. 54:56وتطيب بالبخور اكراما لها. فهل تأثم على قبولها ذلك? مع العلم ان الجميع يعتبرها كوالدتهم
573. 55:04النصوص الثابتة عن النبي عليه الصلاة والسلام تمنع المرأة ان تتطيب اذا كانت بين رجال او ستمر على رجال
574. 55:14ولذلك تعلم ويقال لها ذلك
575. 55:17ويجب على اهل البيت الا يعني اه يفعلوا هذا الشيء. لا يفعلوا هذا الشيء. لان هي الان قد تحرج. فما في داعي انها
576. 55:27انها تعطى الطيب. فلو آآ جيء بالبخور
577. 55:31واعطي الرجال لا تعطى المرأة هذي ولا تعطى النساء حتى يخرجوا يخرج الرجال الاجانب اما بين محارمها يجوز بين محارمه يجوز
578. 55:41اليكم ونفع بعلمكم وبارك في عمركم
579. 55:44جزاكم الله خير سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته