الدرس 36

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة والاخوات
2. 00:12نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى. يقول في باب المراقبة واما الاحاديث فالاول
3. 00:22عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم اذ طلع علينا رجل شديد
4. 00:32وبياض الثياب شديد سواد الشعر. لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد. وهذا يستدعي العجب
5. 00:42لانه ان كان مسافرا لا بد ان يكون آآ في ثوبه شيء من آآ اثار
6. 00:52السفر من الغبار ويكون اشعث الرأس لكنه شديد بياض الثياب وشديد السواد سواد
7. 01:02شعر فليس بمسافر ثم آآ ان كان ليس بمسافر فهو من اهل المدينة. فلابد ان يعرف ومع ذلك
8. 01:12لا يعرفه احد هذا الذي جعلهم يتعجبون. قال حتى جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم فاسند ركبتيه
9. 01:22الى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه على فخذي النبي صلى الله عليه وسلم. وقال يا محمد اخبرني عن
10. 01:32اسلام. وهذا الحديث كما هو مشهور حديث عظيم يلقبه بعض العلماء بام السنة. كما ان
11. 01:42سورة الفاتحة ام الكتاب. لان معاني القرآن ومقاصده ترجع الى سورة الفاتحة. فكذلك هذا
12. 01:52حديث ام السنة لان السنة ترجع الى حديث جبريل. لان فيه الاسلام والايمان والاحسان
13. 02:02وهذا هو الدين كما جاء في اخر الحديث تأمل هنا كيف جاء
14. 02:12جبريل الى النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الهيئة وهذا يدلنا على ان آآ هذا الدين آآ لابد فيه من
15. 02:22التعلم والتعليم. تأمل كيف آآ لما اراد الله تعالى ان يعلم الصحابة رضي الله عنهم هذا
16. 02:32العلم العظيم الذي فيه مباني الاسلام واركان الايمان والاحسان الذي هو خلاصة الدين جاء
17. 02:42الطريقة بالسؤال والجواب لان هذا اثبت للمعلومة واشوق للمتعلم وهنا يذكر العلماء شيئا من
18. 02:52اداب التعلم فمن الاداب تحسين الهيئة من الثياب والشعر هذا اكراما للعلم وتعظيما
19. 03:02للعلم وكذلك تأمل قال آآ حتى جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم فاسند
20. 03:12ركبتيه الى ركبتيه. وضع كفيه على فخذيه. فهذا فيه اه ان من الادب في مجالس العلم
21. 03:22ان يجلس هذه الجلسة وهي جلسة مثل جلسة الافتراش في الصلاة. وهذه الجلسة
22. 03:32انشط للمتعلم آآ وايضا فيها شيء من التواضع ثم ايضا هذا يدل على ان المعلم
23. 03:42ينبغي ان يقترب من المتعلم بقدر اه ان المتعلم ينبغي ان يقترب من العالم او من المعلم اه
24. 03:52بقدر استطاعته اقرب ما يكون. هنا وضع اسند ركبتيه الى ركبتيه. ووضع كفيه على فخذيه. وقال
25. 04:02يا محمد اخبرني عن الاسلام. ونتأمل كيف جاء الحديث بالسؤال والجواب. وهذا ايضا من اهم
26. 04:12عمي ما يكون السؤال والجواب من اهم طرق تحصيل العلم
27. 04:22ولذلك قيل لابن عباس رضي الله عنهما بما نلت هذا العلم? قال بسؤال بلسان سؤول وعقل او قلب عقول
28. 04:32وآآ الله تعالى ذكر لنا في القرآن كثيرا من اسئلة الصحابة رضي الله عنهم مما كان فيها خير ونفع
29. 04:42وخلد ذكرها في القرآن الكريم يسألونك عن الخمر والميسر يسألونك عن اليتامى يسألونك عن المحيض وهكذا. قال يا محمد
30. 04:52اخبرني عن الاسلام. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
31. 05:02اقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا. قال صدقت. فعجبنا له يسأله
32. 05:12يصدقه لان السائل الاصل ان يكون جاهلا ما يسأل عنه. فاذا قال صدقت دل على انه يعلم
33. 05:22وايضا يستفاد من هذا ان السؤال قد لا يكون عن جهل وانما يكون من باب تنبيه الحاضرين و
34. 05:32اه تعليم اه المستمعين. فيسأل حتى يتعلم غيره. قال فعجبنا له يسأله ويصدقه
35. 05:42قال فاخبرني عن الايمان. قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره
36. 05:52قال صدقت. فتأمل كيف فسر النبي صلى الله عليه وسلم الاسلام بالشهادتين وهما ركن
37. 06:02الاسلام الاعظم ثم فسره بالاعمال الظاهرة الصلاة التي يصلها بالله اعظم آآ اركان الاسلام
38. 06:12التوحيد والشهادتين ثم الزكاة التي يصلها بعباد الله وتطهر القلب من حب المال
39. 06:22ثم الصيام يأتي ويزكي النفس من الشهوات ثم السفر الى بيت الله شوقا للقاء الله. فهذه
40. 06:32لا يكمل الاسلام فالاسلام اذا فسره النبي صلى الله عليه وسلم بالاعمال الظاهرة اما الايمان فسره النبي صلى الله عليه وسلم بالاعمال
41. 06:42الباطنة لتؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره. ولذلك
42. 06:52اه الايمان اعلى درجة من الاسلام. الاسلام يكفي فيه ان يكون عند العبد ايمان مجمل
43. 07:02بهذه الاركان طبعا الاسلام لابد ان يكون المسلم مؤمنا بهذه الاركان الستة والا ما كان مسلما. فيكون عنده قدر
44. 07:12مجزئ من الايمان يعرف الله وانه المعبود الحق الملائكة الكتب الرسل يوم الاخر القدر لكن ما يكون عنده
45. 07:22تفاصيل في هذه الاركان ولا زيادة علم ولا زيادة خشية لان العلم يثمر الخشية انما يخشى الله من عباده العلماء
46. 07:32عنده قدر مجزئ من الايمان. ثم عنده الاعمال الظاهرة الواجبة عليه. فهذا هو الاسلام. اعلى درجة
47. 07:42ايمان ولذلك الايمان فسره النبي صلى الله عليه وسلم بالاعمال الباطنة وهذا المقصود به ان يكون المؤمن
48. 07:52عنده زيادة علم بالله بالملائكة بالكتب بالرسل باليوم الاخر اهوال الاخرة الجنة النار اه عن القدر
49. 08:02والتفاصيل آآ هذه الاركان فهذا العلم يدعوه الى زيادة العمل والمسارعة الى الله يكون في قلبه مراقبة
50. 08:12وخشية لله ومحبة لله اعظم مما يكون في قلب المسلم. ولهذا قال الله تعالى قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا
51. 08:22ولكن قولوا اسلمنا. ولما يدخل الايمان في قلوبكم يعني الان ما دخل لكن آآ سيدخل
52. 08:32قل باذن الله هذا فيه ترغيب لهم. وان تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من اعمالكم شيئا. لا ينقصكم من اعمالكم شيئا. فاذا
53. 08:42داوم العبد على طاعة الله ورسوله بهذا يرتقي من الاسلام الى الايمان باذن الله بالعلم والعمل. قال وان تطيعوا الله ورسوله
54. 08:52لا يلتكم من اعمالكم شيئا. ان الله غفور رحيم. ثم قال فاخبرني عن الاحسان. قال ان تعلم
55. 09:02اعبد الله كأنك تراه. فان لم تكن تراه فانه يراك. وهذه اعلى درجات الدين الاحسان
56. 09:12ان تعبد الله كأنك تراه. وهذا يسميه العلماء مقام المشاهدة. ان تعبد الله كأنك تراه وهو اعلى مقامي
57. 09:22احسان لان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر في الاحسان مقامين. المقام الاعلى ان تعبد الله كأنك تراه مقام المشاهدة
58. 09:32بان تستشعر قرب الله تعالى كانك تراه كانه بين يديك وانت قريب منه
59. 09:42وهذا ما يكون الا بامتلاء قلب العبد بمحبة الله والشوق للقائه. وانه يجد في نفسه داعية
60. 09:52ان يدعوه الى المسارعة الى ربه الى ذكره الى عبادته الى طاعته الى تلاوة كلامه. فيرغب الى
61. 10:02الله ويطلب ربه جل وعلا. هذا مقام اه المشاهدة. ولهذا اه النبي
62. 10:12صلى الله عليه وسلم ارشدنا الى هذا المقام في صلاتنا. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان احدكم اذا قام يصلي فانما يناجي
63. 10:22ربه فانما يناجي ربه والمناجاة كلام القريب. تعبد الله كأنك تراه وكأن الله يسمعك
64. 10:32بل الله يسمعك حقيقة وكأنك انت تناجي ربك بل انت تناجي ربك حقيقة اذا قلت الحمدلله رب العالمين
65. 10:42كذا تقف وقفة كانك تسمع جواب الله تعالى. يقول حمدني عبدي. اثنى علي عبدي. مجدني عبدي. كلما قرأت اية
66. 10:52من ايات الفاتحة هكذا الله تعالى يكلمك. فالذي يعيش بهذا القلب الحاضر هذا يكون في مقام المشاهدة
67. 11:02وما تكون في شأن وما تتلوا منه من قرآن ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا. اذ تفيضون فيه
68. 11:12وكان ابن عمر رضي الله عنهما يطوف بالكعبة جاءه عروة بن الزبير يخطب ابنته
69. 11:22وجد الفرصة سانحة وذهب يكلمه في خطبة ابنته. ابن عمر رضي الله عنه اعرض عنه
70. 11:32فوجد في نفسه ثم ذهب اليه يطيب خاطره وقال له انا اذا كنا في الطواف انا
71. 11:42عاينوا الله بين اعيننا. انا اذا كنا في الطواف انا نتخايل الله بين اعيننا. الله اكبر
72. 11:52ان تعبد الله كأنك تراه. هكذا كان السلف رحمهم الله. ولهذا الله تعالى يقول في الصلاة وانها لكبيرة الا
73. 12:02من الخاشعين كيف خشعوا وتلذذوا بالصلاة؟ قال الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم وانهم اليه راجعون. على يقين بلقاء الله
74. 12:12هذا المقام الاعلى. قال فان لم تكن تراه فانه يراك. اذا ما وصل العبد الى هذا المقام من
75. 12:22بسم الله والقرب آآ الى الله والشوق للقائه على الاقل يكون في مقام المراقبة
76. 12:32هذا ذكر النووي رحمه الله تعالى هذا الحديث في باب المراقبة. قال فان لم تكن تراه فانه يراك. ان تستشعر دائما ان الله
77. 12:42ان الله يراني ان الله يعلم ما في قلبي فتستحي من ربك. وتخافه. وهذا المقام يوصل الى المقام الاول
78. 12:52لا تظن انك تصل الى المقام الاول بدون المقام الثاني? بل العبد لا يزال يراقب الله تعالى ويستشعر ان الله يراه وان الله يسمعه فيصل
79. 13:02الى المقام الاعلى ان يعبد الله كانه يراه. ثم اذا وصل الى هذا المقام لا يعني هذا انه سيترك المقام الثاني
80. 13:12فهذا المقام متصل بالمقام الذي هو دونه. فدايما استشعر ان الله يسمعه وان الله يراه وهو في الوقت نفسه يشعر
81. 13:22بانس بالله ومحبة وشوق وقرب من الله تعالى فاعبده كانه يراه. فهذا الشاهد من الحديث هنا في باب المراد
82. 13:32ثم قال فاخبرني عن الساعة. قال ما المسؤول عنها باعلم من السائل? قال فاخبرني عن اماراتها
83. 13:42قال ان تلد الامة ربتها. قال النووي رحمه الله تلد الامة ربتها اي سيدتها ومعناه
84. 13:52ان تكثر السراري حتى تلد الامة السرية بنتا لسيدها. وبنت السيد في معنى السيد
85. 14:02وقيل غير ذلك فاذا هذا يدل على كثرة الفتوحات الاسلامية والجهاد في سبيل الله لان
86. 14:12الرق ليس له باب في الاسلام الا باب الجهاد. آآ تكثر آآ السراري بسبب الجهاد. وآآ
87. 14:22اه تلد الامة ربتها يعني سيدتها. لماذا? لان هذا السيد
88. 14:32بنته بمنزلة يعني السيدة ايضا. كانها تلد سيدتها. اذا هذا معنى الحديث
89. 14:42وقيل هذا اشارة الى عقوق الوالدين بان الام تلد البنت التي تتأمر عليها وتغظب عليها وتصرخ في وجهها
90. 14:52البنت هي السيدة اه قال وان ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاة
91. 15:02يتطاولون في البنيان يعني آآ اهل البادية والفقراء الذين كانوا فقراء اصبحوا يتطاولون في البنيان
92. 15:12آآ وهذا فيه ذم الاسراف وآآ الترف. وهذه العلامات من علامات الساعة تدل على اختلال
93. 15:22كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن رفع الامانة وعن اسناد الامر الى غير اهله وهكذا ان تلد الامر ربتها
94. 15:32وايضا ان ترى الحفاة العراة العالة ريع اشياء يتطاولون في البنيان. وهذا لا يلزم منه ان
95. 15:42يكون التطاول في البنيان في ذاته مذموما. وهذا ينبغي ان يتنبه له. فليس كل ما يذكر من علامات الساعة يكون
96. 15:52مذموما وانما اذا كان على سبيل الاسراف والتبذير يكون مذموما. كما قال الله تعالى عن قوم عاد اتبنون بكل ريع
97. 16:02ان اية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون. واذا بطشتم بطشتم جبارين. فاذا كان على هذا على سبيل الكبر والاسراف
98. 16:12يكون مذموما اما اذا كان للحاج والمصلحة فهذا يكون جائزا. ثم انطلق فلبثت مليا ثم
99. 16:22قال يا عمر اتدري من السائل? قلت والله ورسوله اعلم. قال فانه جبريل اتاكم يعلمكم امر دينكم. رواه
100. 16:32مسلم قال فلبثت مليا قال النووي زمنا طويلا وكان ذلك ثلاثا ثلاثة ايام ثم بعد ذلك
101. 16:42اخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم انه جبريل اتاكم يعلمكم امر دينكم. تأمل كيف
102. 16:52ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا الحديث يشمل الدين كله. اذا الدين عبارة عن الاسلام والايمان
103. 17:02احسان ولهذا ينبغي لطالب العلم ان يحرص على هذه العلوم الثلاثة علوم الاسلام والمقصود بها الاحكام الشرعية
104. 17:12الفقه في الدين آآ يعني باب الفقه واصوله وما يوصل الى الفقه يدخل في علوم الاسلام وهو العلم
105. 17:22الظاهر وهذا مهم حتى يقيم المسلم عبادة الله تعالى من طهارة وصلاة وصيام وزكاة وحج
106. 17:32شرائع الاسلام تدخل في هذا. ثم ايضا ينبغي ان يحرص على علوم الايمان. وما يسمى بالعقيدة
107. 17:42وخلاصتها اركان الايمان الستة. ان يتوسع في دراسة اركان الايمان. الايمان بالله يعرف
108. 17:52توحيد الله يدرس كتاب التوحيد. يدرس اسماء الله الحسنى اسما اسما. ويقرأ الكتب التي تشرح اسماء الله الحسنى
109. 18:02هذا يزيد ايمانك بالله. تعيش مع اسماء الله. اه تعيش مع كل اسم من اسمائه. وتتعبد لله بكل اسم من
110. 18:12اسمائه الواردة ثم كذلك الملائكة يتعرف على هذا العالم بتفاصيله من الملائكة وظائفهم
111. 18:22انه يعيش معهم الان نحن في مجلس علم نسأل الله تعالى ان يبارك لنا في هذا المجلس الملائكة تحفنا يستشعر
112. 18:32هذا وهكذا الامام بالكتب واول ما يدخل في هذا القرآن الكريم والاقبال على حفظه وتدبره وتفسيره والعمل به
113. 18:42القيام به والايمان بالرسل يعيش مع الانبياء يقرأ في قصص الانبياء يقرأ مثلا البداية والنهاية فيما يتعلق بقصص
114. 18:52يا سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وايضا اليوم الاخر يعيش مع اهوال اليوم الاخر من بداية الموت وهكذا الحياة البرزخية
115. 19:02ثم اهوال الاخرة الى ان ينتهي بك القرار اما الى الجنة واما الى النار. فتعيش مع هذا اليوم ثم القدر بمراتبه العلم
116. 19:12والكتابة والمشيئة والخلق. ويتفكر في ثمار القدر. فهذه
117. 19:22العلوم من انفع ما يكون للعبد. وكل هذه المقامات موجودة في القرآن الكريم على احسن الوجوه. ثم علم الاحسان ان ان تعبد الله كأنك
118. 19:32انك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. وهذا لا يكون الا بمعرفة اعمال القلوب من محبة الله والشوق للقاء
119. 19:42وخشيته والتوكل عليه والرضا به والرجاء فيما عنده والخوف منه جل وعلا. ومهما قرأت في اعمال القلوب
120. 19:52وتصفية القلب من الشوائب من الرياء من العجب من الكبرياء من اتباع الهوى من محبة الدنيا فهذا
121. 20:02العلم لا ينال بالقراءة. علوم الاحسان تنال بالقراءة والبحث والمذاكرة. لكن علوم الاحسان من
122. 20:12رسوخ محبة الله والشوق للقائه وخشيته في القلوب. وان تعبد الله كأنك ترى هذا لا ينال بالقراءة. هذا علم لدني من الله تعالى
123. 20:22وانما ينال بالعمل الصالح. ينال بتقوى الله. ينال بقيام الليل. ينال بالاكثار من الاحسان والصدقة
124. 20:32ينال بالاكثار من ذكر الله. ينال بزيارة المقابر وزيارة المرظى. فكلما
125. 20:42اكثرت من الاعمال الصالحة المتنوعة واكثرت من الصلاة والنوافل وقيام الليل يرسخ هذا في قلبك حتى تعبد الله
126. 20:52كانك تراه. ولهذا الله تعالى يقول واتقوا الله ويعلمكم الله. ويقول هدى للمتقين
127. 21:01ويقول ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا. واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم
128. 21:11صراطا مستقيما. فرتب الهداية على العمل. وقال يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا
129. 21:21عنكم سيئاتكم فهذا العلم ينال بتقوى الله البعد عن شهوات الدنيا ومحرماتها وملذاتها
130. 21:31اقبال الصادق على الله تعالى نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا نسأله تعالى ان يعفو عنا والحمدلله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا
131. 21:41محمد وعلى اله وصحبه اجمعين