الدرس 360

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله
2. 00:11نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
3. 00:21من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده
4. 00:31لا شريك له واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه
5. 00:41وسلم تسليما كثيرا. هنا سؤال متعلق بالدرس قبل ان نبدأ
6. 00:51قال صلى الله عليه وسلم اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث الا من صدقة جارية او علم
7. 01:01ينتفع به او ولد صالح يدعو له هل المقصود بالصدقة الجارية من المتوفى ام من اهله واصدقائه? الصدقة الجارية
8. 01:11هي التي اجراها الانسان في حياته لما بعد مماته. هذا الاصل فيها او مصحفا
9. 01:21او مسجدا بناه. فكل هذه الالفاظ تدل على ان الفاعل لهذه الصدقة هو
10. 01:31وان كان التصدق عن الميت طيب. ولكن الاصل في الصدقة الجارية ما يوقفه الانسان في حياته لما بعد
11. 01:41مماته حديث الدنيا ملعونة كيف يطور الانسان من نفسه في العلوم في
12. 01:51علوم الطب وغيره من العلوم. الثناء الوارد في الكتاب والسنة
13. 02:01على العلم انما المقصود به العلم الذي يقرب الى الله عز وجل. واما ما عداه من علوم الدنيا
14. 02:11فهي للدنيا ولا ترفع الانسان عند الله درجات
15. 02:21ولا يؤجر الانسان بجلوسه فيها. انما يؤجر بنيته
16. 02:31اذا قصد نفع المسلمين وايصال الخير بهم وعونهم على ما يصلح
17. 02:41دنياهم وعلاج ابدانهم. يؤجر على نيته. فهذا العلم علم الكتاب والسنة
18. 02:51سنة مقصود لذاته. وذاك مقصود لغيره. يحصل الانسان به دنيا
19. 03:01ويؤجر عليه بقدر نيته. اما هذا حديث النبي عليه الصلاة والسلام وما جاء به الوحي
20. 03:11من كتاب الله وما يتعلق بذلك مما يقرب الى الله هذا مقصود لذاته
21. 03:21ويؤجر الانسان عليه في كل حالاته. ان حسنت نيته. فهو في ذاته
22. 03:31مطلوب. وقفنا على الحديث التاسع حيث قال النووي
23. 03:41رحمه الله وعنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ذكر الله
24. 03:51تعالى وما والاه وعالما او متعلما. كل ما يبعد عن الله لا يحبه الله عز
25. 04:01زوجا واستثنى العلم تعلما وتعليما لانه
26. 04:11الى الله تعالى. ويدل عليه. وقد كان السلف يقولون اغدوا عالما
27. 04:21او متعلما ولا تكن الثالث فتهلك. وقد وقفنا على
28. 04:31من هذا مما فيه حث على الاقبال على العلم وعدم الاعراض عنه. وهو ما رواه البخاري ومسلم
29. 04:41عن ابي واقد الليثي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد والناس معه. اذ اقبل
30. 04:51نفر ثلاثة فاقبل اثنان الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وذهب واحد قال
31. 05:01فوقف على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاما احدهما فرأى فرجة في الحلقة فجلس فيها
32. 05:11واما الاخر فجلس خلفهم. واما الثالث فادبر ذاهبا. فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
33. 05:21الا اخبركم عن النفر الثلاثة? اما احدهم فاوى الى الله فاواه الله. واما الاخر
34. 05:31فاستحيا فاستحيا الله منه. واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه. قد فيه دلالة على ان العلم
35. 05:41الذي جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام لا يعرض عنه. لان الاعراض عنه قد يؤدي الى اعراض
36. 05:51عن العبد قال ابن القيم فلو لم يكن لطالب العلم الا ان الله يؤويه اليه
37. 06:01ولا يعرض عنه لكفى به فضلا. فطالب العلم يأوي الى الله عز وجل
38. 06:11ومن اوى الى الله اواه الله. واعظم الايواء ان يأوى الانسان الى الله عز وجل
39. 06:21هذا انما يكون بالعلم. قال النووي رحمه الله معلقا على هذا الحديث في فوائده فيه استحباب جلوس العالم
40. 06:31اصحابه وغيرهم. في موضع بارز ظاهر للناس. والمسجد افضل. لان الحديث قال بينما رسول
41. 06:41صلى الله عليه وسلم في المسجد جالسا بين اصحابه. قال والمسجد افضل. فيذاكرهم العلم والخير
42. 06:51وفيه جواز حلق العلم والذكر في المسجد. واستحباب دخولها. ومجالسة اهلها
43. 07:01وكراهة الانصراف عنها من غير عذر. وهنا
44. 07:11تنبيه لان بعض الناس يحضر الدرس النافع الذي فيه علم الكتاب والسنة
45. 07:21فيتركه ويقوم يصلي السنة. وهذا او يتنفل خاصة بعد العشاء اذا الوقت متسع
46. 07:31فهذا فوت على نفسه خيرا كثيرا. قال وكراهة الانصراف عنها من غير عذر. واستحباب القرب من
47. 07:41الحلقة ليسمع كلامه سماعا بينا. ويتأدب بأدبه وان قاصد الحلقة ان رأى فرجة دخل فيها
48. 07:51والا جلس وراءهم. وفيه الثناء على من فعل جميلا
49. 08:01فانه صلى الله عليه وسلم اثنى على الاثنين في هذا الحديث. وان الانسان اذا فعل قبيحا ومذموما وباح به جاز ان
50. 08:11ينسب اليه والله اعلم. يعني الثالث فعل قبيحا. قال قال عنه النبي عليه الصلاة والسلام اعرض عن الله
51. 08:21الله عنه. فنسب الى فعله. وقال ابن بطال قال المهلب فيه من الفقه. ان من جلس الى حلقة فيها علم او
52. 08:31وذكر انه في كنف الله وفي ايواءه. وهو ممن تضع له الملائكة اجنحتها. وكذلك يجب على العالم ان
53. 08:41يؤوي من جلس اليه متعلما لقوله فاواه الله. وفيه من الفقه ان من قصد العلم
54. 08:51جالسه فاستحيا ممن قصده ولم يمنعه الحياء من التعلم ومجالسة العلماء. ان الله يستحي منه ولا
55. 09:01جزاء استحيائه. يعني ابتعد قليلا حياء ولم يعرض. وقد قالت عائشة رضي الله
56. 09:11وعنها نعم النساء نساء الانصار لم يمنعهن الحياء من التفقه في الدين
57. 09:21فالحياء المذموم في العلم هو الذي يبعث على ترك التعلم. وفيه ايضا ان من قصد العلم مجالسه ثم اعرض عنها
58. 09:31فان الله يعرض عنه. ومن اعرض الله عنه فقد تعرض لسخطه. الا ترى قوله واتل عليهم نبأ
59. 09:41الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها وهذا انسلخ من ايواء الله باعراضه عنه. وقال ابن حجر وفيه استحباب التحليق في مجالس
60. 09:51الذكر والعلم وفيه ان من سبق الى موضع منها كان احق به. وفيه استحباب الادب في مجالس العلم
61. 10:01فضل سد خلل الحلقة. كما ورد الترغيب في سد خلل صفوف الصلاة. وجواز التخطي لسد الخلل ما لم يؤذي
62. 10:11ما لم يؤذي فان خشي استحب الجلوس حيث ينتهي كما فعل الثاني. وفيه الثناء
63. 10:21على من زاحم في طلب الخير وفيه جواز الاخبار عن اهل المعاصي واحوالهم للزجر عنها. وان ذلك لا يعد من
64. 10:31من الغيبة وفي الحديث فضل ملازمة حلق العلم والذكر وجلوس العالم والمذكر في المسجد. وفيه الثناء على
65. 10:41المستحي والجلوس حيث ينتهي به المجلس. قال وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله
66. 10:51عليه وسلم من خرج في طلب العلم كان في سبيل الله حتى يرجع. رواه الترمذي وقال حديث
67. 11:01عسل. الذي في سنن الترمذي في نسختنا قال هذا حديث حسن غريب. ورواه
68. 11:11بعضهم فلم يرفعه. وقد تجدون في بعض الفاظ رياض الصالحين وفي غيرها من كتب العلماء. اختلافا في الالفاظ
69. 11:21وهذا اما ان تكون لتعدد النسخ واما ان يكون الامام المؤلف الحافظ
70. 11:31كتب الحديث من حفظه فوهم في لفظ منه
71. 11:41وهذا الحديث مختلف فيه. قد ضعفه الالباني رحمه الله في السلسلة الضعيفة وفي غيرها. وقال في
72. 11:51الترغيب حسن لغيره. ومعنى هذا الحديث صحيح. اي ان من خرج في
73. 12:01طلب العلم كان في سبيل الله. ويشهد له قوله صلى الله عليه وسلم من جاء مسجدي هذا
74. 12:11لم يأته الا لخير يتعلمه او يعلمه فهو بمنزلة المجاهد في سبيل الله. ومن جاء
75. 12:21الغير ذلك وبمنزلة الرجل ينظر الى متاع غيره. روى احمد وابن ماجه وصححه الالباني في الترغيب. قال
76. 12:31المظهري في المفاتيح وجه مشابهة طلب العلم بالجهاد في سبيل الله. انه
77. 12:41ياء للدين. واذلال للشيطان. واتعاب للنفس. وكسر للهوى واللذة
78. 12:51وهذه المعاني كلها مجتمعة في الجهاد. وجهاد العلم لا يقل عن جهاد سنان
79. 13:01بل يفضله في كثير من الاحيان. روى ابن عبدالبر في جامع بيان العلم وفضله عن
80. 13:11قال سألت ابن عباس عن الجهاد. فقال الا ادلك على خير من الجهاد? فقلت بلى
81. 13:21قال تبني مسجدا وتعلم فيه الفرائض والسنة والفقه في الدين. وقال ابن المبارك
82. 13:31قال لي سفيان الثوري ما يراد الله عز وجل بشيء افضل من طلب العلم. وما طلب العلم في
83. 13:41في زمان افضل منه اليوم. وقد كان العلماء متوافرون فكيف بزماننا? فالعلم
84. 13:51جهاد بل هو جهاد الخواص. قال العلامة ابن القيم في جلاء الافهام وتبليغ سنته الى الامة
85. 14:01افضل من تبليغ السهام الى نحور العدو. لان ذلك التبليغ اي تبليغ السهام يفعله
86. 14:11كثير من الناس يعني الجيش في الدولة الاسلامية وفي الدول الاسلامية افراده كثر
87. 14:21اما العلماء لا يصلون الى اعداد الجيوش
88. 14:27قال لان ذلك التبليغ يفعله كثير من الناس. واما تبليغ السنن فلا تقوم به الا ورثة الانبياء
89. 14:37وخلفاؤهم في اممهم جعلنا الله تعالى منهم بمنه وكرمه امين. وقال الشيخ العلامة السعدي رحمه الله ومن اعظم
90. 14:47الجهاد سلوك طريق التعلم والتعليم. فان الاشتغال بذلك من صحت نيته لا يوازيه عمل من الاعمال. لما فيه من احياء العلم
91. 14:57وارشاد الجاهلين والدعوة الى الخير والنهي عن الشر. والخير الكثير الذي لا يستغني العباد عنه
92. 15:07وقال ابن القيم وانما جعل طلب العلم من سبيل الله لان به قوام الاسلام. كما
93. 15:17ان قوامه بالجهاد فقوام الدين بالعلم والجهاد. ولهذا كان الجهاد نوعين جهاد باليد
94. 15:27تنان وهذا المشارك فيه كثير. وجهاد بالحجة والبيان وهذا جهاد الخاصة من اتباع الرسل وهو جهاد
95. 15:37الائمة وهو افضل الجهادين. لعظم منفعته وشدة مؤنته وكثرة اعدائه
96. 15:47ثم استدل لذلك بقول الله عز وجل في سورة الفرقان وهي مكية. ولو شئنا لبعثنا في كل قرية نذيرا فلا
97. 15:57لا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا. قال فهذا جهاد لهم بالقرآن. وهو اكبر الجهادين
98. 16:07وهو جهاد المنافقين ايضا. فان المنافقين لم يكونوا يقاتلون المسلمين. بل كانوا معهم في الظاهر
99. 16:17ومع هذا فقد قال الله يا ايها النبي جاهدوا الكفار والمنافقين واغلظ عليهم. ومعلوم ان جهاد المنافقين بالحجة
100. 16:27القرآن. فالعلم سماه الله جهادا. والمقصود ان سبيل الله هي الجهاد وطلب العلم
101. 16:37دعوة الخلق به الى الله
102. 16:47ولذلك قال كعب الاحبار طالب العلم كالغاد الرائح في سبيل الله عز وجل. قال ابن القيم وجاء عن بعض الصحابة رضي الله عنهم
103. 16:57اذا جاء الموت طالب العلم وهو على هذه الحال مات وهو شهيد. قال سفيان ابن عيينة من طلب العلم فقد بايع الله عز وجل
104. 17:07وقال ابو الدرداء من رأى الغدو والرواح الى العلم ليس بجهاد فقد نقص عقله ورأيه. والخروج
105. 17:17طلاب العلم يعني من خرج في طلب العلم كان كالمجاهد في سبيل الله
106. 17:27الخروج من بيت الانسان من بيته لطلب العلم. والرحلة الى العلماء هذا كان دأب
107. 17:37عليهم رحمة الله. قال البخاري رحمه الله في الصحيح باب الخروج في طلب العلم. ورحل جابر
108. 17:47بن عبدالله مسيرة شهر الى عبدالله بن انيس في حديث واحد. اي مشى مسيرة شهر ليسمع
109. 17:57اذا واحدا ثم ذكر حديث ابن عباس في سفر موسى عليه السلام الى الخضر حين اخبره الله تعالى
110. 18:07قال بان عبده الفطر عنده من العلم ما ليس عند موسى. فسأل ربه السبيل اليه فدله ربه. فاتاه بمجمع البحرين
111. 18:17فقال له هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشدا? قال القرطبي وفيه من
112. 18:27فقه رحلة العالم في طلب الازدياد من العلم. يعني موسى عالم ولكن اراد الازدياد. والاستعانة على ذلك
113. 18:37وصاحب اخذ معه يوجع ابن نون واغتنام لقاء الفضلاء والعلماء وان بعد
114. 18:47اقطارهم وذلك كان دأب السلف الصالح. قال وبسبب ذلك وصل المرتحلون الى الحظ الراجح. وحصلوا
115. 18:57على السعي الناجح فرسخت في العلوم لهم اقدام. وصحت لهم من الذكر والاجر افضل الاقسام
116. 19:07وقال ابن حجر في الفتح وروى الخطيب عن عبيد الله بن عدي قال بلغني حديث عند علي فخفت ان
117. 19:17ان لا اجده عند غيره. فرحلت حتى قدمت عليه العراق. ثم قال ابن
118. 19:27ابن حجر وقد ذكر شيئا من ذلك وتتبع ذلك يكثر اي تتبع اخبار من رحل من العلماء يكثر
119. 19:37قال وروى مالك عن يحيى ابن سعيد عن سعيد ابن المسيب قال ان كنت لارحل الايام والليالي بطلب الحديث الواحد
120. 19:47قال وسيأتي عن ابن مسعود في كتاب فضائل القرآن قوله لو اعلم احدا اعلم بكتاب الله مني لرحلت اليه. واخرج
121. 19:57الخطيب عن ابي العالية قال كنا نسمع عن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلا نرضى حتى خرجنا اليهم فسمعنا منهم
122. 20:07وقيل لاحمد رجل يطلب العلم يلزم رجلا عنده. يلزم رجلا عنده علم كثير او يرحل. قال يرحل
123. 20:17يكتب عن علماء الانصار فيشافه الناس ويتعلم منهم. قال وفيه ما كان عليه الصحابة من الحرص على تحصيل السنن
124. 20:27النبوية. واخبار السلف الرحلة في طلب العلم عجب. والاخبار عنهم لا تحصى. قالوا عن ابي سعيد
125. 20:37الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لن يشبع مؤمن من خير حتى يكون منتهاه الجنة
126. 20:47رواه الترمذي وقال حديث حسن. ولفظ الترمذي في النسخ التي عندنا عن ابي سعيد عن رسول الله
127. 20:57صلى الله عليه وسلم قال لن يشبع المؤمن من خير يسمعه حتى يكون منتهاه الجنة
128. 21:07لن يسمع المؤمن لن يشبع المؤمن من خير يسمعه حتى يكون منتهاه الجنة. ثم قال هذا
129. 21:17حديث حسن غريب قال الالباني بل هو ضعيف كما بينته في المشكاة. وقال ابن القيم
130. 21:27لهذا الحديث شواهد ولهذا الحديث شواهد ثم قال فجعل النبي صلى الله عليه وسلم النهمة في العلم
131. 21:37وعدم الشبع منه من لوازم الايمان واوصاف المؤمنين. لن يشبع المؤمن من خير
132. 21:47واخبر ان هذا لا يزال دأب المؤمن حتى دخوله الجنة. قال ولهذا كان امة الاسلام اذا قيل لاحدهم الى متى
133. 21:57هل تطلب العلم? فيقول الى الممات. قال قال نعيم ابن حماد سمعت عبدالله بن المبارك رضي الله عنه يقول وقد عابه
134. 22:07قوم في كثرة طلبه للحديث. فقالوا له الى متى تسمع? قال الى الممات. وقال الحسن ابن منصور الجصاص
135. 22:17قلت لاحمد بن حنبل رضي الله عنه الى متى يكتب الرجل الحديث? قال الى الى الموت. وقال عبد الله بن محمد
136. 22:27سمعت احمد بن حنبل رضي الله عنه يقول انا اطلب العلم الى ان ادخل القبر. وقال محمد بن اسماعيل الصائغ كنت
137. 22:37مع ابي ببغداد. وصياغة في الذهب ونحوه. فمر بنا احمد بن حنبل وهو يعدو
138. 22:47يعني يركض ونعلاه في يده فاخذ ابي بمجامع ثوبه فقال يا ابا عبد الله الا تستحي? الى متى
139. 22:57تعدوا مع هؤلاء. قال الى الموت. وقال عبد الله بن بشر الطلقان ارجو ان يأتيني امر ربي
140. 23:07بين يدي ولم يفارقني القلم والمحبرة. قال وقال حميد بن محمد بن يزيد البصري جاء ابن بسطام الحافظ يسأله
141. 23:17عن الحديث فقلت له ما اشد حرصك على الحديث? فقال اوما احب ان اكون في قطار ال رسول الله صلى الله
142. 23:27وقيل لبعض العلماء الى متى يحسن بالمرء ان يتعلم? قال ما حسنت به الحياة. اي ما كان
143. 23:37استوعب وعقله معه ويستطيع ان يتحرك. وسئل الحسن عن الرجل له ثمان سنة ايحسن ان يطلب العلم? قال ان
144. 23:47ما يحسن به ان يعيش. انتهى كلام ابن القيم. وقريب من هذا الحديث
145. 23:57لا يشبع المؤمن من خير حتى يكون منتهاه الجنة. قريب من هذا الحديث ما رواه الحاكم وصححه. ووافقه
146. 24:07ذهبي عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من همان لا يشبعان منهمان
147. 24:17لا يشبعان من هموم في علم لا يشبع ومنهوم في دنيا لا يشبع. يعني له نهمة في العلم. من له نهمة
148. 24:27في العلم لا يشبع من العلم ومن له نهمة في الدنيا وطمع فيها لا يشبع منها وان حصل ما حصل. منهومان لا
149. 24:37شبعان. وفي رواية عن ابن عباس مرفوعا وموقوفا. منهومان لا يشبعان. طالب علم وطالب
150. 24:47ودنيا وهو في صحيح الجامع. وعند الدارمي وغيره عن عون قال قال عبد الله رضي الله عنه. وعبدالله بن مسعود رضي الله
151. 24:57اذا اطلق في الاحاديث هو هو عبدالله بن مسعود رضي الله عنه. من همان لا يشبعان. صاحب العلم وصاحب الدنيا
152. 25:07ولا يستويان. اما صاحب العلم فيزداد رضا للرحمن. واما صاحب الدنيا فيتمادى في الطغيان. ثم قرأ عبد
153. 25:17كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى. هذا من هو ماذا? دنيا. قال وقال
154. 25:27اخر انما يخشى الله من عباده العلماء. فكلما طلب العلم ازداد خشية لله
155. 25:37طالب العلم لا ينقطع عن العلم ولا يشبع منه. وانما هو في طلب الزيادة منه حتى يموت. قال سعد ابن
156. 25:47عبد الحميد سمعت مالك بن انس يقول لا ينبغي لاحد يكون عنده العلم ان يترك التعلم
157. 25:57قال وعن ابي امامة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فضل العالم على
158. 26:07عابد كفضلي على ادناكم. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله وملائكته واهل السماوات
159. 26:17والاراضين حتى النملة في جحرها. وحتى الحوت ليصلون على معلم الناس الخير. رواه الترمذي
160. 26:27وقال حديث حسن. هذا الحديث عظيم. بل هو والذي يأتي بعده من
161. 26:37الاحاديث في الدلالة على فضل العلم والتعليم. ففيه فضل العلم وتعليمه. وان العلم
162. 26:47يرفع صاحبه الى اعلى المنازل. وانه لا مقارنة بين العالم والجاهل في الفضل. كما انه لا
163. 26:57مقارنة في الفضل بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين ادنى الصحابة رضي الله عنهم في الفضل. فهذا الحديث والذي يليه
164. 27:07اعظم الاحاديث في بيان فضل العلماء. وفضل تعليم العلم النافع. فمنزلة العلماء عظيمة
165. 27:17فضلهم كبير والحاجة اليهم ضرورة. قال الامام محمد بن الحسين الاجري رحمه الله
166. 27:27الله رحمة واسعة. قال فما ظنكم رحمكم الله? بطريق فيه افات كثيرة. ويحتاج
167. 27:37الناس الى سلوكه في ليلة ظلماء. فان لم يكن فيه مصباح والا تحيروا. فقيض الله لهم
168. 27:47فيه مصابيح تضيء لهم. فسلكوه على السلامة والعافية. ثم جاء الطبقات من الناس لابد لهم من السلوك
169. 27:57به فسلكوه. فبينما هم كذلك اطفئت المصابيح. فبقوا في الظلمة فما ظنكم بهم
170. 28:07هكذا العلماء في الناس لا يعلم كثير من الناس كيف اداء الفرائض وكيف اجتناب المحارم ولا كيف يعبد
171. 28:17الله في جميع ما يعبده به خلقه الا ببقاء العلماء. فاذا مات العلماء تحير الناس ودرس العلم بموتهم وظهر الجهل
172. 28:27فانا لله وانا اليه راجعون. مصيبة ما اعظمها على المسلمين. ولذلك قال ميمون ابن مهران رحمه الله
173. 28:37ان مثل العالم في البلد كمثل عين عذبة في البلد. اذا الناس ليس عندهم ماء يستعذبونه ويشربونه كيف سيكون حالهم
174. 28:47وكان الحسن البصري يقول الدنيا كلها ظلمة الا مجالس العلماء. ولما كانت منزلتهم عظيمة
175. 28:57والحاجة لهم ماسة ارتفعت منزلتهم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله
176. 29:07وملائكته واهل السماوات والاراضين حتى النملة في جحرها وحتى الحوت ليصلون على معلم الناس الخير
177. 29:17اي لا يدعون له ان الله وملائكته واهل السماوات والاراضين حتى النملة. قال ابن القيم لما
178. 29:27كان تعليمه الناس الخير سببا لنجاتهم وسعادتهم وزكاة نفوسهم. جازاه الله من جنس عمله بان جعل عليه من
179. 29:37وصلاة ملائكته واهل الارض ما يكون سببا لنجاته وسعادته وفلاحه. وايضا فان معلم الناس الخير
180. 29:47لما كان مظهرا لدين الرب واحكامه ومعرفا لهم باسمائه وصفاته. جعل الله من صلاته وصلاته لسماوات
181. 29:57وارضي عليه ما يكون تنويها به وتشريفا له واظهارا للثناء عليه بين اهل السماء والارض. فتعليم الناس
182. 30:07الخير اعظم الاعمال واكثرها نفعا. قال ابن تيمية رحمه الله
183. 30:17وقال معاذ ابن جبل عليكم بالعلم فان طلبه عبادة وتعلمه لله حسنة
184. 30:27وبذله لاهله قربى. وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة. والبحث عنه جهاد ومذاكرته تسبيح
185. 30:37قال ولهذا كان معلم الخير يستغفر له كل شيء حتى الحيتان في البحر. والله وملائكته يصلون على
186. 30:47علم الناس الخير لما في ذلك من عموم النفع لكل شيء. ولذلك الترمذي رحمه الله لما
187. 30:57هذا الحديث في سننه عقب ذلك بقوله سمعت ابا عمار الحسين ابن حريث الخزاعي يقول
188. 31:07يعني عقب هذا الحديث قال حديث حسن صحيح ثم قال سمعت ابا عمار الحسين ابن حريث الخزاعي يقول سمعت
189. 31:17الفضيلة بن عياض يقول عالم عامل معلم يدعى كبيرا في ملكوت السماوات
190. 31:27وقال ابن رجب في الاداب الشرعية وقال الحسن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما مثل العلماء
191. 31:37في الارض مثل النجوم في السماء. اذا رآها الناس اقتدوا بها. واذا عميت عليهم تحيروا
192. 31:47واما ما يذكره بعض الناس علماء امتي كانبياء بني اسرائيل. سمعتم بهذا
193. 31:57يقول واما ما يذكره بعض الناس علماء امتي كانبياء بني اسرائيل فلم اجد له اصلا ولا
194. 32:07ذكر له في الكتب المشهورة المعروفة. ولا يصح
195. 32:17كم باقي الوقت? خمسطعش هذا الحديث اللي بين ايدينا طويل. وفيه
196. 32:27فوائد كثيرة ويستحق محاضرة كاملة. نرجئ ان شاء الله
197. 32:37هل يدخل طلب العلم الشرعي وحضور المحاضرات? عن بعد. للمعذور والمشغول
198. 32:47من سلك طريقا يلتمس فيه علما. سلوك الطريق يشمل الحسي كما تقدم
199. 32:57بالاقدام ويشمل المعنوي بالسماع والمدارسة والمذاكرة والحفظ والمراجعة وكله خير
200. 33:07الانسان اذا تعذر عليه الحضور فهذه الوسائل ولله الحمد يسرت الكثير من العوائق. وذللت
201. 33:17الطرق لطالبيه وقاصديه. الانسان قد يفوته شيء قد تفوته معلومات. يراجع ويكتب من جديد. والحمد لله رب العالمين. كل على خير. نسأل الله عز وجل
202. 33:27ان يعيننا واياكم على الخير. بارك الله فيكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك