الدرس 363

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة الاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين. للامام النووي رحمه الله تعالى. يقول في كتاب السلام باب
2. 00:21اداب السلام وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يسلم الراكب على الماشي والماشي على القائد والقليل على الكثير متفق عليه. وفي رواية للبخاري والصغير على الكبير
3. 00:44فهذه من الاداب في السلام قال صلى الله عليه وسلم يسلم الراكب على الماشي والماشي على القاعد والقليل على الكثير الذي يبدأ بالسلام الراكب يبدأ بالسلام فيسلم على الماشي. وهذا يكون عند الالتقاء. يعني اذا التقى الراكب
4. 01:17ماشي فمن الادب ان يبدأ الراكب السلام على الماشي ولعل هذا من باب ان الراكب آآ هو آآ يعني اعلى منزلة من من يمشي على رجليه فيكون له الحق بالبدء بالسلام
5. 01:40وكذلك الماشي على القاعد وكذلك القليل على الكثير. يسلم القليل على الكثير. فهذه من الاداب وكذلك من الادب ان يسلم الصغير الكبير اذا التقيا يبادر الصغير بالسلام على الكبير هذا من تمام الادب
6. 02:02هذا عند الالتقاء. اما اذا كان مثلا نقول الراكب يعني مستقر في مكانه ثم جاء عليه الماشي دخل عليه الماشي ولا شك ان الماشي هو الذي يبدأ بالسلام هنا. لان هو الوارد
7. 02:26مثل هذا الحديث انما هو في حالة الالتقاء اما في حال الورود لا شك ان الوارد الداخل دائما هو الذي يبدأ بالسلام قال وعن ابي امامة صدي بن عجلان الباهلي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اولى الناس
8. 02:49الله من بدأهم بالسلام. رواه ابو داوود باسناد جيد. ورواه الترمذي عن ابي امامة رضي الله عنه. قيل يا رسول الله الرجلان يلتقيان ايهما يبدأ بالسلام؟ قال اولاهما بالله تعالى. قال الترمذي هذا
9. 03:09حديث حسن وهذا من فقه الامام النووي رحمه الله تعالى انه اردف الحديث السابق بهذا الحديث. لانه آآ اذا استوي في المنزلة. يعني اذا التقى الماشي مع الماشي او الراكب مع الراكب. فهنا الذي يبدأ بالسلام
10. 03:31هو الاحب عند الله والاقرب اليه. كما في حديث ابي امامة رضي الله عنه ان اولى الناس بالله من بدأهم بالسلام قيل يا رسول الله الرجل ان يلتقيان ايهما يبدأ بالسلام؟ قال اولاهما بالله تعالى
11. 03:49يعني فهذا فيه تشجيع وحث على المبادرة بالسلام. فالذي يبادر بالسلام هو اقرب الى الله جل وعلا كما عرفنا اذا كان آآ قد التقى الراكب مع الماشي الماشي يسكت فاذا لم يبادر راكب بالسلام لا بأس
12. 04:09الماشي يبدأ بالسلام والله اعلم قال باب استحباب اعادة السلام على من تكرر لقاءه على قرب. بان دخل ثم خرج ثم دخل في الحال. او حال بينهما شجرة ونحوها قال عن ابي هريرة رضي الله عنه في حديث المسيء صلاته انه جاء فصلى ثم جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم
13. 04:38سلم عليه فرد عليه السلام فقال ارجع فصلي فانك لم تصلي فرجع فصلى ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فرد عليه السلام حتى فعل ذلك ثلاث مرات. متفق عليه
14. 04:55فهذا الحديث فيه ان هذا الرجل دخل المسجد صلى ركعتين ثم جاء وسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ارجع فصلي فانك لم تصلي
15. 05:11لماذا؟ لانه لم يطمئن في صلاته. استعجل عجلة شديدة فما كان يتم اركان الصلاة اذا ركع لا تستقر اعضاءه في الركوع. يركع ثم مباشرة يقوم ولا يستوي ظهره اذا قام ثم مباشرة يسجد وهكذا يصلي صلاة
16. 05:32علمه النبي صلى الله عليه وسلم الطمأنينة في الصلاة قال اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع رأسك حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا وهكذا علمه النبي صلى الله عليه وسلم صفة الصلاة
17. 05:50وركز على الطمأنينة وهنا ان هذا الرجل جاء وسلم على النبي صلى الله عليه وسلم ورد عليه النبي صلى الله عليه وسلم السلام. وقال له ارجع فصلي فانك لم تصلي فرجع وصلى
18. 06:03يعني اخذ دقيقتين وجاء مرة اخرى الى النبي صلى الله عليه وسلم فسلم ورد عليه السلام. ما اكتفى النبي صلى الله عليه وسلم بسلامه الاول ما قال له لا انت سلمت اول مرة لا داعي ان تسلم مرة اخرى لا بالعكس سلم ورد عليه السلام والمرة الثالثة سلم
19. 06:23عليه السلام هذا يدل على ان آآ السلام يستحب اعادته اذا حصل افتراق. حتى ولو كان يسيرا وفي زمن قليل ولذلك ايضا آآ قال وعنه يعني عن ابي هريرة رضي الله عنه
20. 06:47عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا لقي احدكم اخاه فليسلم عليه فان حالت بينهما شجرة او جدار او حجر ثم لقيه فليسلم عليه. رواه ابو داوود يعني انت التقيت باخيك سلمت عليه ورد عليك السلام. ومشيت ما معا. ثم فصل بينكما جدار مثلا. انت اخذت
21. 07:13واخذ هذه الجهة مثلا مشيتم ثواني معدودة ثم التقيتم مرة اخرى تقول له السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذا في الحقيقة امر يغيب عن كثير من الناس سنة تغيب عن كثير من الناس وربما يستغربون منها. بالفعل يعني انت اذا كررت السلام بسبب غياب يسير
22. 07:41يعني يقول الان سلمت عليك هذا من هدي النبي صلى الله عليه وسلم مثلا سلمت على اهلك ثم ركبت السيارة وهم ركبوا من الباب الاخر فتحوا الباب دخل لا بأس
23. 07:57يعني تكرر السلام تسلم عليك مرة اخرى وهكذا يعني اذا فصل اي فاصل من شجرة او جدار او حجر ثم التقيا مرة اخرى قال فليسلم عليه وهذا فيه يعني دليل على ان الله تعالى يحب نشر السلام وتكثير السلام. هذه التحية المباركة الطيبة
24. 08:24قال باب استحباب السلام اذا دخل بيته قال الله تعالى فاذا دخلتم بيوتا فسلموا على انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة وعرفنا ان قول الله تعالى فسلموا على انفسكم المقصود على اهليكم واخوانكم وعلى المسلمين
25. 08:44لان المسلمين كالنفس الواحدة قال وعن انس رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بني اذا دخلت على اهلك فسلم يكن بركة عليك وعلى اهل بيتك. رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح
26. 09:05وان كان في سنده زيد ابن جدعان علي ابن زيد ابن جدعان وهو يعني فيه كلام لكن الحديث في الاعمال آآ موافق للاحاديث الاخرى ولذلك قال الترمذي في حسن صحيح
27. 09:23هذا الحديث فيه دليل على ان السلام بركة على اهل البيت. قال النبي صلى الله عليه وسلم وهو يعلم خادمه الطفل الصغير انس بن مالك رضي الله عنه قل له يا بني اذا دخلت على اهلك
28. 09:42فسلم يكن بركة عليك وعلى اهلك ان هو يخدم النبي صلى الله عليه وسلم ويرجع الى بيته يرجع الى امه وهي ام سليم رضي الله عنها الرميصاء التي رآها النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة. فيقول فسلم يكن بركة عليك وعلى اهل بيتك
29. 10:07كن بركة عليك وعلى اهل بيتك سبحان الله هذه اسباب يسيرة لنزول البركة في البيوت وقد يتساهل فيها بعض الناس فهذا امر عظيم. لان السلام فيه ذكر اسم الله السلام. فتدخل البيت تذكر الله بتحية السلام
30. 10:32ويكون في هذا طرد للشياطين ونزول البركة. والبيت اذا طردت منه الشياطين وحلته البركة. تعمره الملائكة باذن الله واما اذا لم يكن في البيت احد اذا دخلت بيتا ليس فيه احد
31. 10:50فثبت في الادب في الادب المفرد للبخاري عن ابن عمر رضي الله عنه لو كان اذا دخل بيتا ليس فيه احد يقول السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. ان البيت قد لا يخلو من الملائكة. آآ
32. 11:10نريد نقول جن مسلمين لكن قد يوجد ايضا في البيوت الله اعلم. فتقول السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. ما تدري من يكون البيت اذا لم يكن فيه احد قال باب السلام على الصبيان
33. 11:26عن انس رضي الله عنه انه مر على صبيان فسلم عليهم وقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله متفق عليه وكأن انس رضي الله عنه اخذ هذا الادب من النبي صلى الله عليه وسلم. لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يسلم على الصبيان وانس كان صبيا
34. 11:50وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا مر بالصبيان يسلم عليهم ويمسح على خدودهم وهذا من الادب النبوي الجميل. هذا فيه تعليم للصبي. لهذه السنة وللاخلاق الجميلة. ان يحترم الكبير عندما يرى الكبير يأتي ويسلم عليه لا شك ان قلب الطفل يمتلئ تقديرا
35. 12:18واحتراما لهذا الكبير. فيسمع له ويطيع ويأخذ بنصيحته. هذا له اثر كبير في بمودة الصغار وتربيتهم على الخير ثم هم يتعودون على هذا الخلق. ولذلك انس رضي الله عنه اه امتثل هذا الادب النبوي الكريم. فكان اه عند اه
36. 12:43عندما اصبح كبيرا ايضا كان اذا سلم على الصبيان اذا مر على الصبيان يسلم عليهم قال باب سلام باب سلام الرجل على زوجته والمرأة من محارمه وعلى اجنبية واجنبيات لا يخاف الفتنة بهن
37. 12:59وسلامهن بهذا الشرط يعني الاصل ان يكون السلام عاما حتى بين الرجال والنساء. الا اذا كانت هناك فتنة ان تكون المرأة شابة وتأتي تسلم عليها فهذا قد يكون فيه فتنة
38. 13:21لان قد يدخل الشيطان بينهما وتقول في نفسها لماذا فلان يسلم علي؟ وهي شابة وهو شاب لا سيما اذا لم تكن متزوجة خاصة في زماننا هذا الا اذا كانت هناك اسباب اخرى مثلا يعني هو في العمل هؤلاء النسوة يعملن فسلم على جماعة من
39. 13:47النساء الجماعة ما يكون في السلام عليهن فتنة بخلاف المرأة الواحدة او اذا كانت ممن يعني يعمل ويتكرر اللقاء فلا يعني هذا انه يسترسل في القيل والقال. لكن اذا لم يسلم قد يظن به ظن السوء. ويقال هذا متكبر. وهذا ليس عنده
40. 14:09ده بيدخل ولا يلتفت فنعم انت قد لا ترى تغض بصرك لكن تمشي وتقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وتمشي لا بأس فاذا ما وجدت الفتنة لا بأس بهذا. قال عن سهل بن سعد. طبعا ايضا قال وسلامهن بهذا الشرط. ايضا المرأة
41. 14:32اذا سلمت على الرجل ان لم تكن هناك فتنة كان يكون شيخا كبيرا بدون مصافحة سلم عليه او يعني آآ مرت و يعني الاصل كما عرفنا اذا كان يعني رجلا غريبا الاصل انها لا تسلم عليه اذا كان
42. 14:52هناك فتنة لكن اذا كان يعني آآ لا سيما في هذا الزمان يعني لا يتوسع الناس في مثل هذا يعني في هذا الزمان والله اعلم قال عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال كانت فينا امرأة وفي رواية كانت لنا عجوز تأخذ من اصول
43. 15:15السلقي فتطرحه في القدر آآ السلق هكذا بكسر ال آآ السين وآآ سكون اللام. البقل المعروف ممكن اه العامة يقولون السلق قال تأخذ من اصول السلك فتطرحه في القدر وتكركر حبات من شعير
44. 15:43قال آآ وتكركر اه حباتي من شعير يعني اه تضع عليه حبات من شعير وتطبخ هذا يعني نسميها الان الشوربة يعني يعني السويق او هذا الشراب. قال فاذا صلينا الجمعة وانصرفنا نسلم عليها فتقدمه الينا. رواه البخاري
45. 16:16اسف هنا قال قوله تكركر اي تطحن. نعم. يعني تطحن الحب ثم يعني تضع عليه الماء وتسقيهم يعني هذا الطعام. آآ قال قالت او قال سهل فاذا صلينا الجمعة هي هذه المرأة هكذا تتقرب الى الله بمثل هذا العمل اليسير. تقول الان المسلمون اجتمعوا
46. 16:42في صلاة الجمعة وكانوا يعملون يوم الجمعة ومتعبين وسمعوا للذكر هكذا تتقرب الى الله بهذه الصدقة تصنع الطعام بيدها ثم بعد الجمعة قال فاذا صلينا الجمعة وانصرفنا نسلم عليها فيسلمون عليها فهذا فيه دليل على ان الرجل اذا سلم على المرأة فهذا يعني لا بأس به خاصة اذا كان
47. 17:12معاملة اذا كانت هناك معاملة فهذا من الادب. تشتري تقول السلام عليكم ورحمة الله. لانك ستتكلم بعد ذلك فقال نسلم عليها فتقدمه الينا رواه البخاري. وقال وعن ام هانئ فاختة بنت ابي طالب
48. 17:36رضي الله عنها قالت اتيت النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفتح وهو يغتسل. وفاطمة تستره بثوب رضي الله عنها فسلمت وذكرت الحديث. رواه مسلم فهذه آآ بنت عم النبي صلى الله عليه وسلم. ام هانئ بنت ابي طالب رضي الله عنها اتت
49. 18:00النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفتح وهو يغتسل وفاطمة رضي الله عنها تستر اباها رسول الله صلى الله عليه وسلم بثوب فسلمت ام هانئ على النبي صلى الله عليه وسلم وهي
50. 18:15يعني بنت عمة يعني ليست من المحارم لكن تسلم عليه صلى الله عليه وسلم وذكرت الحديث وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك صلى يعني ثماني ركعات قيل هي صلاة الضحى وقيل يعني بسبب اه فتح مكة فشكر الله تعالى على هذه النعمة
51. 18:39قال وعن اسماء بنت يزيد رضي الله عنها قالت مر علينا النبي صلى الله عليه وسلم في نسوة فسلم علينا. رواه ابو داوود الترمذي وقال حديث حسن وهذا لفظ ابي داوود. ولفظ الترمذي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر في المسجد يوما
52. 18:59وعصبة يعني جماعة من النساء قعود فالوى بيده بالتسليم. ومر معنا ان الصحيح في هذا الحديث انه ان السلام كان باللفظ اما يعني الاشارة هنا يعني فيها شذوذ وضعف. والا يعني الروايات الصحيحة بالتسليم بدون
53. 19:23اشارة اه والله اعلم قال باب تحريم ابتدائنا الكفار بالسلام وكيفية الرد عليهم واستحباب السلام على اهل مجلس فيهم مسلمون او كفار قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تبدأوا اليهود ولا النصارى بالسلام. فاذا
54. 19:50احدهم قال فاذا لقيتم احدهم في طريق فاضطروه الى اضيقه. رواه مسلم اذا هنا النبي صلى الله عليه وسلم ينهى المسلمين عن ابتداء اليهود والنصارى بالسلام آآ غيرهم من باب اولى
55. 20:15من آآ المشركين وعبادة الاوثان. لماذا؟ لان تحية السلام هي من شعائر الاسلام فهي من تكريم المسلم لاخيه المسلم ومن الدعاء له بالخير هذه التحية خاصة بين المسلمين هذا هو الاصل
56. 20:42لا تبدأ اليهود ولا النصارى بالسلام ولذلك عند الفقهاء آآ بعض الفقهاء يقول ان هذا النهي للتحريم وهذا عند الشافعي والحنابلة. واما الحنفية والمالكية كما اذكر يقولون انه للكراهة والاصل هو هذا انه لا يجوز ابتداء اليهود ولا النصارى بالسلام
57. 21:14لكن قال الشافعي يجوز ابتداؤهم بغير صيغة السلام وهذا هو الذي ينبغي ان يكون لا سيما في زماننا كما نقول حتى لا يظن ظن السوء بالمسلم اليوم الامر يختلف عما كان عليه من قبل. عندما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة كانت العزة للاسلام واهله
58. 21:42حتى اضطر اليهود ان اه يقيموا معاهدات مع المسلمين والا كان بامكانه صلى الله عليه وسلم من اول يوم ان يطردهم من المدينة وقد اسلم عامة اهل المدينة اه ومن نقض العهد طرد فكانت العزة للمسلمين
59. 22:02فلا شك انه لا يبدأ هؤلاء بالسلام لانهم هم الان المضطرون للدخول في دين الاسلام. وقد تبين الحق. وظهر جمال اسلام ويرون المسلمين يتعاملون الاخلاق الطيبة. فلم يبقى لهم حجة. فيكون اليهودي او النصراني في
60. 22:22المجتمع المسلم كالشاذ تماما. فاذا لم يسلم عليه هذا يجعله يلجأ الى ان ينضم في هذه الجماعة ويدخل في الاسلام. هذا المقصود ولذلك تكملة الحديث فاذا لقيتم فاذا لقيتم احدهم في طريق فاضطروه الى اضيقه. يعني الاصل انك انت تمشي في وسط الطريق ما تفسح
61. 22:44الطريق فاذا لقيتم احدا في طريق فاضطروه الى اضيقه يعني انك لا تفسح له وانت تأخذ ناحية الطريق وتترك الطريق له لا لماذا؟ لان العزة للاسلام واهله هو الذي يأخذ جانب الطريق وانت تمشي في طريقك عزيزا
62. 23:08لكن اليوم الواقع تبدل الان وهذا قد يختلف طبعا من بلاد الى بلاد ومن زمان الى زمان. لكن اليوم ترى الكفار في كثير من بلاد المسلمين ويعني ربما يكونون اكثر من المسلمين. يعني نسبة الكفار قد يكونون اكثر من المسلمين. فهنا يعني
63. 23:34اصبح المسلم يختلط بهؤلاء اختلاطا كثيرا في حياته في عمله في وظيفته فاذا كان سيتعامل بمثل هذا التعامل سيراه الكفار انه آآ شخص اه ليس عنده ادب ولا اخلاق وانه متكبر
64. 23:57فهذا يعكس صورة سيئة للاسلام لذلك لابد ان يفهم هذا الحديث يعني فهما مناسبا للزمان الذي قيل فيه نعم لا تبدأ اليهود ولا النصارى بالسلام لان السلام هذه تحية آآ للمسلمين لا شك لكن آآ النبي
65. 24:19صلى الله عليه وسلم عندما ارسل رسله الى الملوك الى كسرى وقيصر مع انهم يعني كسرى يعني هذا ملك الفرس وهم عبدة النار ومع ذلك كان قدم بالسلام يقول السلام على من اتبع الهدى
66. 24:45هذا مخرج انك اذا سلمت على غير المسلم تقول السلام على من اتبع الهدى هذا ذكره الشافعي انه يجوز ابتداء الكافر او اليهودي والنصراني بتحية غير تحية السلام. تقول السلام على من اتبع الهدى. تقول هداك الله. تقول صباح الخير. تقول بلغتهم. لا بأس
67. 25:12حتى يعني يكون هناك تأليف للاسلام وترغيب في آآ الاسلام. حتى يرى المسلم باخلاقه الطيبة انه يبدأ الناس بالتحية وهذا يؤثر فيهم فهذا هو يعني مخرج في هذه المسألة وان كان عند الحنابلة يمنعوه المطلق ان لا يبدأ باي كلمة
68. 25:34لكن الاقرب والله اعلم ما ذكره الشافعية في هذه المسألة انه يمكن ان يبدأ بغير تحية السلام والله اعلم اذا تقول السلام على من اتبع الهدى او يعني غيرها من الالفاظ
69. 25:49قال فاذا لقيتم احدهم في طريق فاضطروه الى اضيقه هذا كما عرفنا ايضا يعني في ذلك الزمان اما في زماننا قد يعني يكون هذا بحسب العرف اذا كان العرف ان يفسح الطريق للقادم فانت تفسح له الطريق
70. 26:06اه خاصة في طبعا هذه قوانين المرور تختلف لان هذه اه قوانين سنها ولي الامر لتنظيم حياة الناس ان تلتزم مثلا واحد يسوق في الشارع الذي سرعته مثلا زائدة مثلا مئة وعشرين يسوق
71. 26:28ثمانين يقول لا اللي ورايا كافر خليه هو ياخذ طريق اخر لا. انت المخطئ الان. انت خالفت القانون هنا لكن اذا كان طريق عام الاصل انك تمشي في طريقك ويمشي في طريقه اذا كان طريق ضيق يعني الامر يرجع فيه للعرف. واذا قصدت تاليف
72. 26:46قلبه او يعني ان تريه شيئا من اخلاق الاسلام فلا من من الرحمة من الكرم لا بأس يعني في مثل هذا والله قال عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا وعليكم
73. 27:07متفق عليه فهذا فيه كيفية الرد على اهل الكتاب ان تقولوا عليكم وهذا ذكره كثير من الفقهاء انه يقول وعليكم ونص بعض الفقهاء من المالكية وغيرهم انه اذا تبين من الكافر انه يسلم السلام الصحيح يقول السلام عليكم فتقول وعليكم السلام
74. 27:34لان هذا الحديث قال وعليكم لماذا؟ لان اليهود كانوا يدخلون على النبي صلى الله عليه وسلم ويقولون السام عليك يعني الموت عليك فكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول وعليكم. ونبه الصحابة على هذا
75. 27:52يعني هذا نص عليه بعض الفقهاء وهذا بالفعل قريب فاذا هو بدأ وقال السلام عليكم فلا بأس ان تقولوا وعليكم السلام وتنوي بذلك ان يسلمه الله تعالى من الكفر الذي هو فيه
76. 28:10قال وعن اسامة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم مر على مجلس فيه اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود فسلم عليهم النبي صلى الله عليه وسلم متفق عليه
77. 28:27فهذا فيه ان المجلس اذا كان فيه مسلمون وكفار فالاصل ان تسلم ويكون السلام للمسلمين كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم فلا يحرم المسلمون من السلام بوجود الكفار بينهم. فهذا في تغليب جانب
78. 28:48المسلمين ولو كان واحدا بين جماعة كثيرة من الكفار والله اعلم بهذا يكون المؤلف قد آآ انتهى من ابواب باقي حديث قبل الاستئذان. اي نعم صحيح. طيب لا بأس هذا مناسب للختام. قال باب استحباب السلام اذا قام من المجلس وفارق جلساءه او جليسه
79. 29:16وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا انتهى احدكم الى المجلس فليسلم. فاذا اراد ان يقوم فليسلم فليست الاولى باحق من الاخرة. باحق من الاخرة. نعم. رواه ابو داوود والترمذي
80. 29:36وقال حديث حسن فاذا هذا ايضا من الاداب في السلام. قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا انتهى احدكم الى المجلس فليسلم يعني اول ما يلقى اهل المجلس يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. قال فاذا اراد ان يقوم
81. 29:55فليسلم. اذا اراد ان يقوم من مجلسه وينصرف ايضا فليسلم فليست الاولى باحق من الاخرة فهذا فيه ان السلام يكون عند الختام كما يكون عند البداية وايضا هذا قد يغفل عنه الناس. بعض الناس يظن انه يكون السلام فقط في الابتداء. اما اذا اراد ان ينصرف من جليسه ما يسلم
82. 30:26يعني خلاص حتى عند الانصراف تقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ويودعك وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته هذا يعني جاء في هذا الحديث فليست الاولى باحق من الاخرة. وسبحان الله يعني هذا ايضا من ادب
83. 30:45يعني سبحان الله تأمل كيف جاء ختام الصلاة بالسلام ايضا يعني وان كان الابتداء بتكبير الله جل وعلا لان الصلاة دخول على الله لكن بعد ذلك ما عرفنا سينصرف من
84. 31:02وسيقبل على الناس يعني يسلم. السلام عليكم ورحمة الله لكن ايضا سبحان الله يعني آآ من المعاني اللطيفة اللي تقوم في قلبي يعني بعد الصلاة وانت مستقبل القبلة تقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله ثم ماذا؟ تقول اللهم انت السلام
85. 31:26انك ما تستطيع تقول السلام عليك يا رب. فكأنني تحية منك الى ربك تقول اللهم انت السلام ومنك السلام فحي تباركت ذا الجلال والاكرام. حديث حيينا ربنا بالسلام عند رؤية الكعبة. كنت اقول اللهم انت السلام ومنك السلام
86. 31:45تباركت يا ذا الجلال والاكرام سبحان الله يعني ما اجمل هذا! يعني كأنك بعد ان انصرفت يعني يرجع الشوق للقاء الله مرة اخرى تحيي الله تعالى وتقول اللهم انت السلام ومنك السلام. كأن هذا من تمام شوق العبد الى ربه وانه لا يطيق فراقه طرفة عين
87. 32:09قل اللهم انت السلام منك السلام تباركت ذا الجلال والاكرام. والله اعلم وكذلك ثبت عن الصحابة رضي الله عنهم انهم كانوا اذا تفرقوا يقرأ احدهما على صاحبه سورة العصر يقول والعصر
88. 32:26ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر هذي منهج حياة للنجاة من الخسارة. فنسأل الله تعالى ان يسلم ان يسلمنا من الذنوب والاثام. والشرور والمصائب
89. 32:44نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات في كل مكان. وفي الاحياء منهم والاموات. نسأل الله تعالى ان يسلمنا اخواننا المسلمين المستضعفين في كل مكان. اسأل الله تعالى ان يجمع كلمة الاخوان على الحق في كل مكان نسأل الله تعالى ان يحفظك
90. 33:04بلادا وبلاد المسلمين في كل مكان والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك