الدرس 365

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
2. 00:11ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
3. 00:19من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده
4. 00:29لا شريك له واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه
5. 00:39وعلى من اهتدى بهديه اما بعد ايها الافاضل الاكارم
6. 00:46يقول الامام النووي رحمه الله تعالى رحمة واسعة. وجزاه الله عنا خير الجزاء. في كتابه المبارك
7. 00:56الموسومي برياض الصالحين. كتاب الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم
8. 01:06الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم تكون من الله تعالى
9. 01:13ومن خلقه ولكل معنى. قال الامام البخاري رحمه الله قال ابو العالية
10. 01:24صلاة الله ثناؤه عليه عند الملائكة. وصلاة الملائكة الدعاء. قال الحافظ
11. 01:34ابن حجر رحمه الله واولى الاقوال اي في هذا المعنى ما تقدم عن ابي العالية
12. 01:43ان معنى صلاة الله على نبيه ثناؤه عليه وتعظيمه
13. 01:50وصلاة الملائكة وغيرهم عليه طلب ذلك له من الله تعالى. قال العلامة ابن القيم رحمه الله
14. 02:00وصلاتنا عليه دعاء وسؤال. وصلاة الله تعالى عليه
15. 02:08ثناء وتشريف. قال الشيخ العثيمين رحمه الله وقولك اللهم صلي على محمد يعني اللهم
16. 02:18عليه في الملأ الاعلى ومعنى اثني عليه يعني اذكره بالصفات الحميدة
17. 02:26والملأ الاعلى هم الملائكة فكأنك اذا قلت اللهم صل على محمد
18. 02:35كانك تقول يا ربي صفه بالصفات الحميدة. واذكره عند الملائكة. حتى تزداد محبتهم له. ويزداد
19. 02:45ثوابهم بذلك هذا معنى اللهم صل على محمد صلى الله عليه وسلم. والصلاة
20. 02:55على رسول الله صلى الله عليه وسلم من اجل العبادات واعظم الاذكار المؤكدات
21. 03:05وفيها فوائد كثيرة وثمرات كثيرة جمعها العلامة ابن القيم رحمه الله رحمة واسعة في
22. 03:15كتابه القيم جلاء الافهام في فضل الصلاة والسلام على خير الانام. فبلغ بها اربعين
23. 03:25فائدة وثمرة. فمن شاء الاستزادة فليرجع
24. 03:31الى هذا الكتاب النفيس. فلم يؤلف في بابه
25. 03:38مثله وهي من اعظم حق للنبي صلى الله عليه وسلم. وقد تواترت الاحاديث الصحيحة
26. 03:49عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالامر بالصلاة عليه
27. 03:55وبيان فضائل ذلك. واختلف العلماء في حكمها ما حكم الصلاة
28. 04:05على النبي صلى الله عليه وسلم. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله
29. 04:14فحاصل ما وقفت عليه من كلام العلماء فيه عشرة مذاهب
30. 04:20اولها قول ابن جرير الطبري
31. 04:26انها من المستحبات وادعى الاجماع على ذلك. ثانيها
32. 04:40مقابله وهو نقل ابن القصار وغيره الاجماع على انها تجب في الجملة
33. 04:50بغير حصر لكن اقل ما يحصل به الاجزاء مرة. اي في العمر
34. 04:59ثالثها تجب في العمر في صلاة او في غيرها. وهي مثل كلمة التوحيد. قال ابو بكر الرازي بن الحنفية
35. 05:09وبه جزم. وقال القرطبي المفسر لا خلاف في وجوبها في العمر مرة
36. 05:18وانها واجبة في كل حين. وجوب السنن المؤكدة. وسبقه ابن عطية. رابعها يجب في القعود
37. 05:28اخر الصلاة بين قول التشهد وسلام التحلل. قاله الشافعي ومن تبعه اي
38. 05:38في التشهد. خامسها تجب في التشهد وهو قول الشعبي. واسحاق بن رهويه. يعني هناك في وقت في
39. 05:49قبل السلام. وهنا مطلق. سادسها تجب في الصلاة من غير تعيين المحل. نقل ذلك عن ابي جعفر
40. 05:59الباقر او نقل ذلك عن ابي جعفر الباقر. ثامنها كلما ذكر قالها الطحاوي وجماعة من الحنفية والحليمي وجماعة من الشافعية
41. 06:11وقال ابن العربي من المالكية انه الاحوط. وكذا قال الزمخشري تاسعها في كل مجلس مرة ولو تكرر ذكره مرارا
42. 06:21حاكاه الزمخشري عاشرها في كل دعاء حكاه ايضا اي الزمخشري. فالطبري ادعى
43. 06:31على الاستحباب قال ابن القيم وهذه فائدة وقفت عليها
44. 06:40قال ابن القيم في كتابه جلاء الافهام وهذا على اصله اي على اصل الطبري فانه
45. 06:50اذا رأى الاكثرين على قول جعله اجماعا يجب اتباعه. يعني الطبري اذا نقل الاجماع
46. 07:00ما قصده? الاكثرية. الاكثرية. فقول الاكثرية على مسألة
47. 07:10عند الطبري اجماع. فاذا نقل الطبري اجماع ثم وجدت من يخالف هذا الاجماع
48. 07:21فاصل الطبري في هذا ان قول الاكثرين عنده اجماعا. فافهم هذا
49. 07:28وهذه فائدة وفي مقابل هذا القول القول بالوجوب. ولكن ليس على اطلاقه. فمن العلماء من قال تجب الصلاة على
50. 07:38صلى الله عليه وسلم كلما ذكر اسمه ومنهم من قال تجب الصلاة عليه في العمر مرة واحدة ومنهم من قال بل تجب في كل صلاة
51. 07:48في تشهدها الاخير. هذه اشهر الاقوال. قال ابن القيم واحتج الموجبون بحجج
52. 07:58يعني ما ادلة من اوجب? قال الحجة الاولى حديث ابي هريرة رضي الله عنه
53. 08:05عن النبي صلى الله عليه وسلم رغم انف رجل ذكرت عنده فلم يصلي علي
54. 08:13ورغم انفه دعاء عليه وذم له وتارك المستحب لا يذم ولا يدعى عليه
55. 08:23هذا واظح الحجة الثانية قال حديث ابي هريرة
56. 08:29ايضا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صعد المنبر فقال امين امين امين. فذكر الحديث وقال فيه
57. 08:38من ذكرت عنده فلم يصلي عليك او من ذكرت عنده قال جبريل له. فلم يصلي عليك فمات فدخل النار فابعده الله. قل امين فقلت امين
58. 08:51قال ورى قال هنا وقد تقدمت الاحاديث في هذا المعنى
59. 09:01ثم ذكر ولا ريب ان الحديث يفيد الصحة
60. 09:07هنا فائدة قال ابن كثير رحمه الله وهذا الحديث والذي قبله دليل على وجوب الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم كل
61. 09:17كلما ذكر وهو مذهب طائفة من العلماء منهم الطحاوي والحليمي. الحجة الثالثة يعني الحديث رغم انفه
62. 09:27اهون في الذنب والتحذير من الحديث الذي بعده من ذكرت عنده فلم يصلي علي فمات فدخل النار
63. 09:38فابعده الله. دعا جبريل وامن عليه النبي عليه الصلاة والسلام. الحجة الثالثة ما رواه النسائي
64. 09:48عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
65. 09:55من ذكرت عنده فلم يصلي علي
66. 10:00من ذكرت عنده فليصلي علي. فانه من صلى علي مرة صلى الله عليه عشرا
67. 10:08والامر يقول ظاهر الوجوب. من ذكرت عنده فليصلي علي. الحجة الرابعة
68. 10:17حديث علي الحسين ابن علي رضي الله عنه. ان البخيل من ذكرت عنده فلم يصلي علي
69. 10:29قالوا فاذا ثبت انه بخيل
70. 10:32فوجه الدلالة به من وجهين. احدهما ان البخل اسم ذم وتارك المستحب لا يستحق اسم
71. 10:42الثاني ان البخيل هو مانع ما وجب عليه. فمن ادى الواجب عليه كله لم يسمى بخيلا. وانما البخيل
72. 10:52مانع ما ما يستحق عليه واعطاؤه وبذله. الحجة الخامسة ان الله سبحانه وتعالى امر بالصلاة والتسليم عليه
73. 11:04والامر المطلق للتكرار ولا يمكن ان يقال التكرار هو كل وقت. فان الاوامر المكررة انما تتكرر في اوقات خاصة. او عند
74. 11:17شروط واساليب تقتضي تكرارها. قال فهذه ثلاث مقدمات. الاولى ان الصلاة مأمور بها امر
75. 11:27مطلقا وهذه معلومة فصلوا عليه وسلموا. المقدمة الثانية ان الامر المطلق يقتضي التكرار وهذا مختلف فيه. والمقدمة
76. 11:37الثالثة انه اذا تكرر المأمور به فانه لا يتكرر الا بسبب او وقت. واولى الاسباب المقتضية لتكراره ذكر
77. 11:47صلى الله عليه وسلم. لاخباره برغم انف من ذكر عنده فلم يصلي علي
78. 11:54وقالوا مما يؤيد ذلك ان الله تعالى امر عباده المؤمنين بالصلاة عليه عقب اخباره لهم بانه وملائكته
79. 12:04يصلون عليه ومعلوم ان الصلاة من الله وملائكته عليه لم يكن مرة وانقطعت. بل هي صلاة متكررة
80. 12:14ولهذا ذكرها مبينا بها فضله وشرفه وعلو منزلته عنده ثم امر المؤمنين بها فتكرارها في حق
81. 12:24احق واكد لاجل الامر. قالوا ولان الله تعالى اكد السلام بالمصدر الذي هو التسليم. وهذا يقتضي المبالغة
82. 12:34زيادة في كمية ذلك وهذا بالتكرار. قالوا ولان الامر بالصلاة عليه في مقابلة احسانه الى الامة. وتعليمهم
83. 12:44ارشادهم وهدايتهم وما حصل لهم ببركته عليه الصلاة والسلام من سعادة الدنيا والاخرة. ومعلوم ان مقابلة مثل هذا النفع العظيم
84. 12:54لا يحصل بالصلاة عليه مرة واحدة في العمر. بل لو صلى العبد عليه بعدد انفاسه لم يكن موفيا لحقه ولا مؤديا
85. 13:04نعمته فجعل ضابط شكر هذه النعمة بالصلاة عليه عند ذكر اسمه صلى الله عليه وسلم
86. 13:14وقالوا وايضا فمن ذكر النبي عليه الصلاة والسلام او ذكر عنده فلم يصلي عليه فقد جفاه. ولا يجوز
87. 13:24المسلمين جفاوة النبي عليه الصلاة والسلام. هذه ادلة من اوجب. واما من قال بالاستحباب
88. 13:36فاستدلوا ايضا بادلة كثيرة. قال ابن القيم احدها انه من المعلوم الذي لا ريب فيه
89. 13:45ان السلف الصالح الذين هم القدوة لم يكن احدهم كلما ذكر النبي عليه الصلاة والسلام يقرن الصلاة عليه باسمه
90. 13:56وهذا في خطابهم للنبي عليه الصلاة والسلام اكثر من ان يذكر. فانهم كانوا يقولون يا رسول الله
91. 14:04مقتصرين على ذلك. وهذا في الاحاديث ظاهر كثير. فلو كانت الصلاة عليه واجبة عند ذكره لانكر عليهم تركها
92. 14:14يعني في الاحاديث الصحابة كانوا يخاطبون الرسول عليه الصلاة والسلام يقول يا رسول الله صلى الله عليك عليك وسلم
93. 14:23لم يكونوا يقولون هذا انما يقولون يا رسول الله ويذكرون كلامهم. الثاني ان الصلاة
94. 14:33لو كانت واجبة كلما ذكر لكان هذا من اظهر الواجبات
95. 14:38ولبينه النبي عليه الصلاة والسلام لامته بيانا يقطع العذر وتقوم به الحجة. الثالث انه لا يعرف عن احد من الصحابة ولا التابعين ولا تابعيهم هذا القول
96. 14:48ولا يعرف ولا يعرف. او نعم. احد منهم قال به واكثر الفقهاء بل قد
97. 14:58فحكي الاجماع على ان الصلاة عليه ليست من فروض الصلاة. وقد نسب القول بوجوبها الى الشذوذ ومخالفة الاجماع. فكيف تجب خارج
98. 15:08صلاة الرابع انه لو وجبت الصلاة عليه عند ذكره دائما لوجب على المؤذن ان يقول اشهد ان محمدا رسول الله
99. 15:18صلى الله عليه وسلم صحيح وهذا لا يشرع له في الاذان فضلا عن ان يجب عليه. الخامس انه كان يجب على من سمع النداء واجاب
100. 15:31ان يصلي عليه صلى الله عليه وسلم. وقد امر صلى الله عليه وسلم السامع ان يقول كما يقول المؤذن. وهذا يدل على جواب
101. 15:41اقتصادي على قول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. فان هذا مثل ما يقول المؤذن. السادس ان التشهد
102. 15:51الاول ينتهي عند قوله واشهد ان محمدا عبده ورسوله اتفاقا
103. 15:57يعني يذكر الرسول وينتهي التشهد هنا
104. 16:03واختلف هل يشرع ان يصلي على النبي عليه الصلاة والسلام وعلى اله فيه على ثلاثة اقوال
105. 16:10يعني التشهد الاول هل يشرع اذا قال واشهد ان محمدا عبده ورسوله ان يذكر الصلاة علي ثلاثة اقوال
106. 16:20احدها لا يشرع ذلك الا في الاخير. والثاني يشرع
107. 16:30والثالث تشرع الصلاة عليه خاصة دون اله. ولم يقل احد بوجوبها في الاول. عند ذكر النبي صلى الله عليه وسلم
108. 16:40من هذا بالاتفاق. السابع ان المسلم اذا دخل في الاسلام بتلفظه بالشهادتين لم يحتج ان يقول اشهد ان محمدا رسول الله
109. 16:50الله صلى الله عليه وسلم. وذكر وجها ثامنا وتاسعا وعاشرا. ثم قال رحمه الله
110. 17:00ولكل فرقة من هاتين الفرقتين اجوبة عن حجج الفرقة المنازعة لها
111. 17:09بعضها ضعيف جدا وبعضها محتمل وبعضها قوي. ويظهر ذلك لمن تأمل حجج الفريقين. والله سبحانه وتعالى
112. 17:19بالصواب ما الذي رجحه ابن القيم? ها? الاستحباب? ما نجح شيء
113. 17:31ما رجح شي فكلا الفريقين له ادلة وجيهة
114. 17:37قال الشيخ العثيمين رحمه الله والصحيح انها تجب باسباب. والا فالاصل انها مستحبة
115. 17:47وقال ابن كثير قد ورد الامر بالصلاة عليه في اوقات كثيرة. فمنها واجب ومنها مستحب. ثم سرد
116. 17:57رحمه الله وقد يكون هذا اوجه الاقوال وبه تجتمع الادلة
117. 18:07ثم ذكر النووي رحمه الله
118. 18:10قال قال الله تعالى ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
119. 18:20ديما هذه الاية العظيمة مشتملة على امور عظيمة تتعلق بالنبي صلى الله عليه وسلم
120. 18:30قال ابن كثير رحمه الله في التفسير والمقصود من هذه الاية ان الله سبحانه اخبر عباده بمنزلة
121. 18:40عبده ونبيه عنده. في الملأ الاعلى بانه يثني عليه عند الملائكة المقربين. وان الملائكة تصلي عليه ثم
122. 18:50امر تعالى اهل العالم السفلي بالصلاة والتسليم عليه. يجتمع الثناء عليه من اهل العالمين. العلوي
123. 19:00والسفلي جميعا. وقال السعدي رحمه الله في التفسير وهذا فيه تنبيه على كمال رسول الله صلى الله عليه وسلم
124. 19:10ورفعة درجته وعلو منزلته عند الله وعند خلقه. ورفع ذكره. وان الله تعالى وملائكته
125. 19:20يصلون عليه اي يثني الله عليه بين الملائكة. وفي الملأ الاعلى لمحبته تعالى له. وتثني عليه الملائكة
126. 19:30قبول ويدعون له ويتضرعون. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. اقتداء بالله وملائكته وجزاء
127. 19:40له على بعض حقوقه عليكم. وتكميلا لايمانكم وتعظيما له صلى الله عليه وسلم. ومحبة واكراما
128. 19:50قيادة في حسناتكم وتكفيرا من سيئاتكم
129. 19:55وقال ابن تيمية رحمه الله في الاقتضاء والصلاة تتضمن ثناء الله عليه ودعاء الخير
130. 20:05وقربته منه ورحمته له هذه الصلاة والسلام عليه يتضمن سلامته من كل افة فقد جمعت الصلاة عليه والتسليم جميع الخيرات
131. 20:20وقال الشيخ العثيمين رحمه الله فتأمل ما في هذه الاية من خبر وامر وتأكيد
132. 20:30ان الله وملائكته يصلون على النبي هذا خبر. اخبرنا الله بذلك حثا لنا على الصلاة والسلام عليه. الله وملائكته
133. 20:40كل الملائكة في كل السماوات والارض يصلون على النبي. والملائكة عالم عالم الغيب
134. 20:51من مخلوقات الله لا يحصيهم الا الله عز وجل
135. 20:55اذا كنا لا نحصي الملائكة فهل يمكن ان نحصي الصلاة على الرسول? لا. لان الملائكة يصلون على النبي
136. 21:05فلا تحصى الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. انظر فضل الله واسع. اعطى الله هذا الرجل رسول الله
137. 21:15اي صلى الله عليه وسلم اعطاه الله هذه الفظيلة العظيمة التي لا ينالها احد فيما نعلم. ان الله وملائكته يصلون على النبي هذا
138. 21:25خبر اراد الله منا ان نتشجع. ولهذا قال بعدها يا ايها الذين امنوا بمقتضى ايمانكم صلوا عليه
139. 21:35وجه الخطاب لنا بصدد الايمان. لان الايمان هو الذي يحمي الانسان على امتثال الامر. صلوا عليه وسلموا تسليما. الصلاة والسلام
140. 21:46صلوا علي اي ادعوا الله ان يثني علي في الملأ الاعلى. وسلموا تسليما. اي ادعوا الله ان يسلمه تسليما تاما
141. 21:56ومما يسلموا في حياته يسلموا من الافات الجسدية. والافات المعنوية. وبعد موته من الافات المعنوية. بمعنى ان
142. 22:06اسلم شريعته وان من ان يقضى عليها يقضي عليها قاض او ينسخها ناسخ وكذلك الجسد لانه ربما يعتدى
143. 22:16عليه بعد موته في قبره
144. 22:19فالمهم ان قول المسلم اللهم صل على صل وسلم على محمد يعني سلمه من الافات الجسدية حيا وميتا وسلمه ايضا
145. 22:29سلم شريعته من ان يطمصها احد او ان يعدو عليها احد. وقوله يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا
146. 22:39تسنيما استدل بهذا على وجوب الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم. قال العلامة ابن القيم ووجه
147. 22:51دلالة ان الله سبحانه امر المؤمنين بالصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وامره المطلق على الوجوب ما لم يقم دليل على
148. 23:01خلافه. وفي هذه الاية اضاف الله تعالى الصلاة اليه دون السلام
149. 23:09وكذا للملائكة ان الله وملائكته يصلون. يا ايها الذين امنوا
150. 23:19صلوا عليه وسلموا تسليما. فامر المؤمنين بامرين. بالصلاة والسلام
151. 23:29قال ابن حجر رحمه الله
152. 23:35في الفتح وقد سئلت عن اضافة الصلاة الى الله دون السلام
153. 23:43وامر المؤمنين بها وبالسلام. فقلت يحتمل
154. 23:50ان يكون السلام له معنيان. التحية والانقياد. فامر به المؤمنون لصحة
155. 24:00ما منهم والله وملائكته لا يجوز منهم الانقياد. فلم يضف اليهم دفعا للايهام. والعلم عند الله
156. 24:12وفي الاية دلالة على مشروعية الجمع بين الصلاة والسلام
157. 24:19قال ابن كثير قال النووي اذا صلى على النبي صلى الله عليه وسلم فليجمع بين
158. 24:29الصلاة والتسليم فلا يقتصر على احدهما فلا يقول صلى الله عليه فقط
159. 24:38ولا عليه السلام فقط قال ابن كثير وهذا الذي قاله منتزع من هذه الاية الكريمة. وهي قوله يا ايها الذين امنوا
160. 24:53صلوا عليه وسلموا تسليما قال ابن كثير فالاولى ان يقال صلى الله عليه وسلم تسليما. صلى الله عليه وسلم تسليما
161. 25:08وهل يكفي هذا في الصلاة عليه? عليه الصلاة والسلام? نعم يكفي
162. 25:18صلى الله عليه وسلم تسليما. وهذا مطابق للاية
163. 25:28امرتي بذلك تماما صلى الله عليه وسلم. والاكمل كما قال ابن كثير والاولى ان يقال صلى الله
164. 25:38عليه وسلم تسليما. صلى الله اللهم صل وسلم عليه تسليما
165. 25:48او تقول اللهم صلي وسلم على محمد. قال وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما
166. 25:58انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا
167. 26:08رواه مسلم. هذا الحديث فيه عظم منزلة النبي عليه الصلاة والسلام. وعظم اجر الصلاة على
168. 26:18والحث العظيم على ذلك فليس بعد قوله من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا من فضيلة. وليس بعده من
169. 26:33على الصلاة على محمد صلى الله عليه وسلم
170. 26:43فاعظم ذكر ان يذكر الانسان عند الله عز وجل
171. 26:55فاذا صليت صلاة واحدة على نبيك صلى الله عليه وسلم اثنى عليك الله عشر مرات في
172. 27:05الملأ الاعلى عند ملائكته. قال الشيخ العثيمين رحمه الله يعني اذا قلت اللهم صل على محمد
173. 27:15صلى الله عليك بها عشر مرات. فاثنى الله عليك في الملأ الاعلى عشر مرات. وهذا يدل على فضيلة الصلاة
174. 27:25على رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويدل على علو
175. 27:35مرتبة النبي صلى الله عليه وسلم عند الله. حيث جاز من صلى عليه بعشر امثال عمله
176. 27:45يصلي الله عليه عشر مرات
177. 27:49قال ابن تيمية رحمه الله يصلي سبحانه عشرا على من يصلي عليه مرة واحدة. حضا للناس على الصلاة عليه
178. 27:59ليسعدوا بذلك وليرحمهم الله بها. ولا شك ان الذي يذكره الله ويثني عليه يرحمه
179. 28:09وقد روى الامام احمد احمد عن عبدالرحمن بن عوف
180. 28:23قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم
181. 28:27فاتبعته حتى دخل نخلا فسجد
182. 28:32فاطال السجود حتى خفت او خشيت ان يكون الله قد توفاه او قبضه. قال فجئت انظر
183. 28:42فرفع رأسه فقال ما لك يا عبدالرحمن؟ قال
184. 28:48فذكرت ذلك له لانه خاف عليه من طول سجوده وانه قد قبض. فقال ان جبريل عليه السلام قال لي
185. 28:58الا ابشرك ان الله عز وجل يقول لك من صلى عليك صليت عليه. ومن سلم عليك سلمت عليه
186. 29:11فهل اعظم من هذه البشارة? مما يستجلب كثرة الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وسلم
187. 29:21وفي رواية قال اما يرضيك ان ربك عز وجل يقول انه لا يصلي عليك احد من امتك الا صليت
188. 29:31عليه عشرا ولا يسلم عليك احد من امتك الا سلمت عليه عشرا? قال بلى. وهذا في السلسلة الصحيحة
189. 29:41وعند الطبراني عن ابي طلحة قال دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيته طيب النفس حسن البشر
190. 29:51فقلت يا رسول الله ما رأيتك اطيب نفسا منك اليوم? فقال وما يمنعني والملك والملك
191. 30:01وخبرني انه من صلى عليك صليت عليه. انا وملائكتي عشرة ومن سلم علي
192. 30:11سلمت علي انا وملائكتي عشرا. قال ابن القيم حديث صحيح
193. 30:17وفي رواية عند النسائي من صلى علي من امتي صلاة مخلصا من قلبه صلى الله عليه بها عشرا
194. 30:27صلوات ورفعه بها عشر درجات. وكتب له بها عشر حسنات. ومحى عنه عشر سيئات. قال ابن
195. 30:37حجر رواتها ثقات. وعن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن ابيه قال سمعت رسول الله
196. 30:47صلى الله عليه وسلم يخطب يقول من صلى علي صلاة لم تزل الملائكة تصلي عليه ما صلى علي
197. 30:57يقل عبد من ذلك او ليكثر. رواه احمد. واسناده حسن
198. 31:07قال وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اولى الناس بي يوم القيامة
199. 31:17اكثرهم علي صلاة. رواه الترمذي وقال حديث حسن. فيه فضل الصلاة على رسول الله
200. 31:27صلى الله عليه وسلم والحث على الاكثار منها. قال ابن حجر
201. 31:37في الفتح وله شاهد عند البيهقي عن ابي امامة بلفظ
202. 31:43صلاة امتي تعرض علي في كل يوم جمعة. فمن كان اكثرهم صلاة علي صلاة كان اقربهم
203. 31:53مني منزلة ولا بأس بسنده. قوله اولى الناس بي يوم القيامة. قال العلماء
204. 32:03اي اقربهم مني في القيامة
205. 32:06واحقهم بشفاعتي وغيرها. اكثرهم علي صلاة
206. 32:15قال العلماء اي اكثرهم علي صلاة في الدنيا. لان كثرة الصلاة عليه تدل على صدق المحبة
207. 32:25وكمال الوصلة فتكون منازلهم في الاخرة منه بحسب تفاوتهم في ذلك
208. 32:33قال الشيخ العثيمين رحمه الله فكل من كان اكثر صلاة كان اولى بالرسول صلى الله عليه وسلم. ووجه ذلك ظاهر
209. 32:43لان المكثر للصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم سيكون ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم دائما في قلبه. ولهذا يكثر الصلاة عليه
210. 32:53فاذا كان ذكر النبي صلى الله عليه وسلم دائما في قلبه فانه سيكون اولى الناس به يوم القيامة لقوة صلته به
211. 33:03ومن الفوائد في دلائل هذا الحديث ما قاله ابن حبان رحمه الله وغيره عقب هذا الحديث
212. 33:13حيث قال في هذا الخبر
213. 33:17دليل على ان اولى الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم في القيامة يكون اصحاب الحديث
214. 33:27اذ ليس من هذه الامة قوم اكثر صلاة عليه صلى الله عليه وسلم منهم
215. 33:37كما في وقت ها? ستطعش دقيقة? سبعطعش طيب. وعن اوس بن اوس رضي الله عنه
216. 33:47قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من افضل ايامكم يوم الجمعة فاكثروا علي من الصلاة فيه
217. 33:57فان صلاتكم معروضة علي. فقالوا يا رسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت? يقول بليت. قال ان الله
218. 34:07حرم على الارض اجساد الانبياء. رواه ابو داوود باسناد صحيح
219. 34:17هذا الحديث تقدم في باب فضل يوم الجمعة. مختصرا
220. 34:27والحديث رواه ايضا احمد والدارمي وابن ماجة والنسائي وابن خزيمة وغيرهم
221. 34:37قال النووي في المجموع رحمه الله حديث اوس بن اوس هذا صحيح رواه ابو داوود والنسائي وغيرهما باسانيد صحيحة
222. 34:47وقد اختصره رحمه الله على موضع الشاهد. فلفظ ابي داوود
223. 34:55ان من افضل ايامكم يوم الجمعة
224. 34:59فيه خلق ادم وفيه قبض وفيه النفخة وفيه الصعقة. فاكثروا علي من الصلاة فيه. فان صلاتكم معروضة علي
225. 35:08الحديث وفيه استحباب الاكثار من الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام يوم الجمعة. وكذا ليلة الجمعة
226. 35:20فعن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
227. 35:25اكثروا الصلاة علي يوم الجمعة وليلة الجمعة. فمن صلى علي صلاة صلى الله عليه عشرا
228. 35:37لماذا خص يوم الجمعة بكثرة الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم. واستحب
229. 35:48في يومها وليلتها? قال ابن القيم رحمه الله في كتابه زاد المعاد قال ورسول الله
230. 35:58اي صلى الله عليه وسلم سيد الانام. ويوم الجمعة سيد الايام. فلصلاة عليه في هذا اليوم مزية ليست
231. 36:08لغيره مع حكمة اخرى وهي ان كل خير نالته امته في الدنيا والاخرة فانما نالته على يده
232. 36:19فجمع الله لامته به بين خيري الدنيا والاخرة. فاعظم كرامة تحصل له فانما تحصل يوم
233. 36:29فان فيه بعثهم الى منازلهم وقصورهم في الجنة
234. 36:36وهو يوم المزيد لهم اذا دخلوا الجنة. وهو يوم عيد لهم في الدنيا. ويوم فيه يسعفهم الله تعالى بطلباتهم وحوائجهم
235. 36:46ولا يرد سائلهم وهذا كله انما عرفوه وحصل لهم بسببه وعلى يده. فمن شكره وحمده واداء القليل من حقه صلى الله
236. 36:56عليه وسلم ان نكثر من الصلاة عليه في هذا اليوم وليلته. وقال الشيخ العباد حفظه الله في شرح ابي داود
237. 37:06قال ارشد عليه الصلاة والسلام المسلمين الى ان يكثروا من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك اليوم وليلته. وذلك
238. 37:16لان النبي الكريم عليه الصلاة والسلام من حقه على امته ان يكثروا من الصلاة عليه ويسلموا تسليما. كما امرهم الله عز وجل بذلك في
239. 37:26كتابي العزيز. وقد اخبر الله عن نفسه وملائكته انهم يصلون على النبي وامر المؤمنين بان يصلوا عليه
240. 37:35ويسلم بان يصلوا ويسلموا عليه. فالصلاة عليه من حقه على امته عليه الصلاة والسلام. فقد اخرجهم الله به من الظلمات
241. 37:45الى النار الى الى النور وهداهم به الى الصراط المستقيم. صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. وصلاة الله على نبيه احسن ما قيل فيما
242. 37:55معناها ثناؤه عليه عند الملائكة وتعظيمه في الملأ الاعلى. فكون المسلم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. هو يسأل الله ان
243. 38:05يثني عليه عند الملائكة وان يعظمه في الملأ الاعلى وان يرفع من قدره ويعلي من شأنه. صلوات الله وسلامه وبركاته عليه
244. 38:16وقوله فان صلاتكم معروضة علي. هذا يدلنا على ان الصلاة تعرض على النبي عليه الصلاة والسلام. ولكن هذا لا يكن مختصا بيوم الجمعة
245. 38:26فقد جاء في الاحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان لله ملائكة سياحين تبلغني عن امتي
246. 38:36السلام. وقال عليه الصلاة والسلام لا تجعلوا بيوتكم قبورا. ولا تتخذوا قبري عيدا. وصلوا علي فان
247. 38:46تبلغني حيث كنتم. اي بواسطة الملائكة. ولكن نص على هذا اليوم لخصوصيته. فلا
248. 38:56هنا في ذلك ما جاء في الاحاديث الاخرى من ان الصلاة تعرض عليه في كل وقت وحيد. كما جاء ذلك في الاحاديث التي اشرت اليها. فقول
249. 39:06قوله فان صلاتكم معروضة علي. قال السندي في حاشية ابن ماجة اي هي معروضة علي كعرض الهدايا
250. 39:16من اهديت اليه فهي من الاعمال الفاضلة. ومقربة لكم الي كما تقرب الهدية
251. 39:26المهدي الى المهدى اليه. وقال في عون معبود يعني على وجه القبول فيه. والا فهي دائما تعرض عليه بواسطة الملائكة
252. 39:36الا عند روضته فيسمعها بحضرته. وسيأتي تفصيل هذا. وقد جاء احاديث كثيرة في فضل الصلاة يوم الجمعة وليلتها وفضيلة
253. 39:46طيلة الاكثار منها على سيد الابرار. ومن ادلة ذلك قال ابن حجر
254. 39:56اخرجه ابو داوود من حديث ابي هريرة رفعه
255. 39:59وقال فيه وصلوا عليه فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم. سنده صحيح. اخرجه ابو الشيخ في كتاب الثواب بسند جيد
256. 40:09بلفظ من صلى علي عند قبري سمعته
257. 40:14ومن صلى علي نائيا بلغته. واخرج ابو داوود من وجه اخر عن ابي هريرة رفعه
258. 40:24ما من احد يسلم علي الا رد الله علي روحي حتى ارد عليه السلام. رواته ثقات. وهذا الذي جود اسناده ابن حجر
259. 40:34من صلى علي عند قبري سمعته ومن صلى علي نائيا بلغته فيه كلام العلماء. قال ابن كثير
260. 40:44في اسناده نظر تفرد به محمد بن مروان السدي الصغير وهو متروك عن الاعمش عن ابي هريرة عن ابي صالح عن ابي هريرة
261. 40:54مرفوعة. ولا تقل كيف يرد على كل مصل عليه الصلاة والسلام
262. 41:04الصلاة عليه متتابعة في كل لحظة ومجتمعة من اقطار الارض. قال ابن حجر وهو انه يستلزم استغراق الزمان كله في
263. 41:14لاتصال الصلاة والسلام عليه في اقطار الارض. ممن لا يحصى كثرة. واجيب بان امور الاخرة لا تدرك بالعقل
264. 41:24واحوال البرزخ اشبه باحوال الاخرة والله اعلم. وقوله ان الله عز وجل حرم على الارض اجساد الانبياء
265. 41:34ثبت عند ابي يعلى وغيره عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الانبياء احياء في قبورهم يصلون
266. 41:44وثبت في صحيح مسلم عن انس رفعه مررت بموسى ليلة اسري بي عند الكتيب الاحمر وهو قائم يصلي في قبره
267. 41:54به قال ابن حجر وقد جمع البيهقي كتابا لطيفا في حياة الانبياء في قبورهم. واذا ثبت انهم احياء من حيث النقل
268. 42:04فانه يقويه من حيث النظر. كون الشهداء احياء بنص القرآن. والانبياء افضل
269. 42:12من الشهداء. فهذا يدل على ان الارض لا تأكل اجساد الانبياء. وانهم احياء في قبورهم. ولكن هذه حياة برزخية
270. 42:22تختلف عن حياة الدنيا وتختلف عن الحياة الاخرة بعد البعث. قال الشيخ عثيمين رحمه الله فالانبياء عليهم الصلاة والسلام
271. 42:32مهما بقوا في الارض فان الارض لا تأكلهم. اما غير الانبياء فانها تأكلهم. لكن قد يكرم الله تعالى بعض الموتى
272. 42:42لا تأكلهم الارض وان بقوا ولكننا لا نتيقن ان احدا لا تأكله الارض الا الانبياء عليهم الصلاة والسلام
273. 42:52نقف عند حديث ابي هريرة نسأل الله لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
274. 43:02وسلم تسليما كثيرا