الدرس 369

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة الاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى. يقول في باب ما يدعى به للمريض وعن سعد
2. 00:21ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال عادني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اللهم اشف سعدا اللهم اشف سعدا اللهم اشف سعدا. رواه مسلم. فهذا فيه حسن خلق النبي صلى الله عليه وسلم وانه كان يتفقد
3. 00:41اصحابه ويعودهم فيقول سعد بن ابي وقاص عادني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اللهم اشف بعد اللهم اشف سعدا اللهم اشف سعدا. فهذا فيه استحباب الالحاح في الدعاء. وهو ان تكرر الدعاء اذا دعوت
4. 01:01الله تعالى فتدعو ثلاثا او تزيد ان احببت. فكما جاء في بعض الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم فهذا الالحاح في الدعاء والتكرار. هذا ما يكون الا من قلب امتلأ بحسن الظن
5. 01:21بالله واليقين بالله جل وعلا وان الله هو الشافي. وان الله تعالى يسمع الدعاء ويجيب المضطر اذا دعاه ولذلك يلح اما الذي لا يلح او يدعو من باب التجربة فما يكون في قلبه ذلك اليقين
6. 01:41فالإلحاح علامة على قوة اليقين حسن الظن بالله جل وعلا. وتأمل كيف ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا لسعد وايضا جاء في الحديث ان سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه عندما مرض خاف ان يموت ولذلك اراد ان يوصي
7. 02:01خاله لابنته ما كان عنده الا بنت واحدة. والنبي صلى الله عليه وسلم تدرج معه حتى اذن له في ان يوصي بالثلث من ماله. وترث البنت يعني التركة التي ترثها البنت
8. 02:21آآ ثالث النصف وآآ له مال كثير. فاراد ان يوصي بماله الفقراء وجهات الخير فقال الثلث وثلث كثير. كانت له ابنة واحدة في ذلك الوقت. تأمل النبي صلى الله عليه وسلم دعا له والح في الدعاء. والله تعالى عافى سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه. وعاش بعد وفاة النبي
9. 02:51صلى الله عليه وسلم وسلطه الله تعالى على الكفار. وكسر به آآ بلاد كسرى والفرس. وفتح الله به دائن كما اذكر انه رزقه الله تعالى باولاد تقريبا بلغ عدد اولاده اربعين ولدا بعد ان كانت له ابنة واحدة وكان يظن انه سيموت. تأمل. فالله تعالى
10. 03:21اه يجيب دعوة المضطر. ويعطي العبد فوق ما يتمناه. هو يظن سيموت ويريد ان يتعافى من هذا المرض لكن تأمل كيف الله عافاه واعطاه من فضله. وسخره في خدمة دينه ورزقه من الاموال والاولاد. ما لا يخطر
11. 03:41فاحسن الظن بربك. لا تقصر في حسن الظن بالله. الله تعالى يقول انا عند ظن عبدي بي. فليظن بي ما شاء قال وعن ابي عبد الله عثمان ابن ابي العاص رضي الله عنه انه شكى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
12. 04:01يجده في جسده. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ضع يدك على الذي تألم من جسدك وقل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر. رواه مسلم
13. 04:21فهذا عثمان ابن ابي العاص رضي الله عنه جاء من الطائف يريد ان يسأل النبي صلى الله عليه وسلم سؤالا وهو انه قد لبس عليه الشيطان صلاته فتأمل في حرص
14. 04:41الصحابة رضي الله عنهم عن الخشوع في الصلاة. قطع مسافة طويلة من الطائف الى المدينة. ليسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن نية الخشوع في الصلاة وان الشيطان لبس علي صلاتي
15. 04:55فالنبي صلى الله عليه وسلم اخبرهم قال ذاك شيطان يقال له خنزب فاذا احسست به او كما قال فتعوذ آآ بالله من الشيطان او انفث على يسارك ثلاثا ففعل ذلك فذهب عنه. ثم ايضا آآ ذكر للنبي صلى الله عليه وسلم انه اشتكى
16. 05:18اه وجعا يجده في جسده. فارشده النبي صلى الله عليه وسلم الى هذه الرقية هذا الدعاء. تضع يدك على المكان الذي فيه الالم تقول بسم الله بسم الله بسم الله. اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر. اعوذ بعزة
17. 05:38الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر. هكذا سبع مرات فذهب عنه ما يجد. كما جاء في تكملة الحديث فاذا على المسلم ان يدعو بيقين وان يلح على الله في الدعاء. ايضا هذا الحديث فيه الحاح سبع مرات. تقول بسم الله ثلاث مرات وتقول اعوذ
18. 05:59بعزة الله وقدرة من شر ما اجد واحاذر سبع مرات ثم تأمل كيف تستعين بالله بسم الله ثم تستعيذ بعزة الله وقدرته. فعندما يتفكر المسلم في عظمة الله وعزة الله جل وعلا الله تعالى لا يعجزه شيء سبحانه
19. 06:21وما هذه الامراض الا بتقدير من الله جل وعلا فمتى ما يشاء يذهبها سبحانه. فله العزة لا يمانع ولا يغالب. ولا تعاظمه شيء سبحانه جل وعلا مهما اقفل الاطباء باب الشفاء. قالوا هذا المرض لا علاج منه. هذا بالنظر الى الاسباب الظاهرة. اذكر مرة سمعت قصة
20. 06:47طفلا صغيرا ممكن عمره سنة سقط من حضن امه على رأسه على الارض فذهبوا به الى المستشفى آآ فحوصات في الدماغ قالوا هذا خلاص هذا يعني اذا عاش سيكون مجنونا او ابلا او
21. 07:05آآ يعني او ابله او يعني سيكون آآ ناقص في عقله. وفي قدراته. الام الا الله. الاطباء اغفلوا باب الشفاء. لكن الام تقول تدعو الله وتدعو الله ليل نهار. والطفل ينمون
22. 07:25مو عادي وما شاء الله كبر. وذهبت بي الى المستشفى. فذهبت كل هذه الاثار من هذه الاصابة واصبح متفوقا في دراسته. يا سبحان الله شوف كيف هؤلاء اغلقوا الباب لكن آآ الامل في الله كبير
23. 07:45والله تعالى يقول لشيء كن فيكون. عزة الله جل وعلا وقدرته فوق كل قدرة وكل عزة. الله تعالى بابه مفتوح تقبل على الله قال اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر
24. 08:03قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من عاد مريضا لم يحضره اجله يعني هذا المرض ليس بمرض موت. والا لو كان مرض موت خلاص هذا قدر الله. لا تنفع فيه الادوية الحسية ولا
25. 08:23لكن الرقية والدعاء يزيده خيرا لان الله اذا لم يستجب له في الدنيا يدخر له الخير في الاخرة اخر المريض ما يقول انا دعوت الله والله ما استجاب لي وها انا الان ساموت لا بالعكس الله استجاب لك
26. 08:43لكن اجابة الله كما يريد الله لا كما تريد انت. لان الله يعلم وانت لا تعلم. والله يريد بك الخير. فاذا قال من عاد مريضا لم يحضره اجله. فقال عنده سبع مرات اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك. اسأل الله العظيم
27. 09:03رب العرش العظيم ان يشفيك. هكذا تقولها سبع مرات قال الا عافاه الله من ذلك المرض. رواه ابو داوود والترمذي وقال ابن حسن وقال الحاكم حديث صحيح على شرط البخاري. فاذا هذه ايضا رقية عظيمة تسأل الله تعالى تقول اسأل الله
28. 09:23الله العظيم اه الذي يدعو الله ينبغي ان يتفكر في هذه المعاني. تستشعر عظمة الله. العظيم في ملكه العظيم في في قدراته العظيم في مشيئته يقول للشيخ كن فيكون. العظيم خلق السماوات خلق الارض. رفع السماوات بغير عمد. فكيف
29. 09:46تعجز عن شفاء هذا المريض. يحيي الموتى ويبعثون من قبورهم يوم القيامة. كيف يعجز عن احياء هذا المريض وقد مات دماغه او اه ماتت اعضاؤه فالله على كل شيء قدير
30. 10:03ولذلك عند آآ جماهير العلماء ان الموت ما يكون الا بخروج الروح حتى لو قال الاطباء هذا مات دماغه هذا خلاص لن يعيش. ما دام قلبه ينبض والروح فيه فلا يجوز فصل الاجهزة عنه حتى يموت. هذا هو الاصل
31. 10:23الذي عليه فتوى كبار اهل العلم. فلا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا. لا تدري لعل الله تعالى يبعث فيه الحياة مرة اخرى تسأل الله تعالى العظيم. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم. امن تصف الله تعالى بهذه الصفة العظيمة
32. 10:44وتتذكر ان الله تعالى رب العرش العظيم الذي هو اكبر المخلوقات واوسع المخلوقات. وهو سقف المخلوقات والله تعالى فوق العرش كما قال ربنا الرحمن على العرش استوى. فتستشعر عظمة الله وعظمة خلقه
33. 11:04كيف يعجز عن شفاء هذا المريض؟ فالله على كل شيء قدير لكن الامر لله لا يسأل عما يفعل وهم يسألون. ان شاء الله تعالى عافاه وان شاء قبض روحه وادخر له الخير في الاخرة. هذه الدعوات لن تضيع سدى. ابدا
34. 11:20مهما دعوت الله والمريض دعا الله وصلى وتضرع لله ثم مات فهذه علامة خير ان الله ختم له بالخاتمة الحسنة ويدخر له هذا الخير الذي يريد في الدنيا يدخر له في الاخرة. برفع الدرجات عنده سبحانه. فاذا قال
35. 11:40الا عافاه الله من ذلك المرض. انظر الى الحصر الا عافاه الله. هذا فيه توكيد. فعلى المسلم ان يقول هذه الادعية بيقين هذا الذي نحتاجه اليوم ليقين ونحن نذكر الله تعالى اه ندعو الله جل وعلا
36. 12:00قال وعنه يعني عن ابن عباس رضي الله عنه عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل على اعرابي يعوده وكان اذا دخل على من يعوده قال لا بأس طهور ان شاء الله. رواه البخاري. ايضا هذا من تواضع النبي صلى الله عليه وسلم
37. 12:20تأمل كيف ان النبي صلى الله عليه وسلم يعود حتى الاعراب. يعني الاعرابي قد ما يكون له وزن في المجتمع مع ذلك يعوده هذا من تواضع نبينا صلى الله عليه وسلم لا يفرق بين صغير وكبير ولا بين عالم وجاهل ولا بين حضر
38. 12:40واعرابي فيحسن الى الناس جميعا ويرحمهم جميعا. قال دخل على اعرابي يعودوه وكان اذا دخل على من عوده قال لا بأس طهور ان شاء الله لا بأس هذي فيها تطمين فيها تسلية لا بأس لا بأس عليك. الله سيخفف عنك ثم يذكره باعظم تخفيف
39. 13:06قال طهور ان شاء الله. اعظم تطهير هذا المرض وان كان فيه الم ولا بأس عليك. ارجو من الله ان يخففه عنك. لكن تذكر بهذا المرض ان الله تعالى قال يطهرك من السيئات. ويخفف من ذنوبك بهذا المرض اذا صبرت عليه. فتقول طهور
40. 13:31يعني ان المرض يطهر المسلم من ذنوبه. يكفر من سيئاته قال طهور ان شاء الله وهنا قال بعض العلماء كيف قال ان شاء الله؟ وفي الدعاء المسلم لا يستثني. يعني في الدعاء ما تقول اللهم اغفر لي ان شاء الله
41. 13:54افهمني ان شئت له. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يقل احدكم اللهم اغفر لي ان شئت اللهم ارحمني ان شئت. ليعزم المسألة فان الله لا مكره له
42. 14:04وفي الحديث او الرواية الاخرى فان الله لا يتعاظمه شيء. فهنا قال بعظ العلماء هذي جملة خبرية. لماذا لان التكفير واقع لا محالة ما دام ان المسلم ابتلي بهذا المرض فهذا المرض كفارة هذا ادنى الدرجات ان يكون كفارة له
43. 14:24وربما يكون رفعة في درجاته. ان لم تكن عنده ذنوب او كانت الذنوب مكفرة فيكون المرظ رفعة في درجاته. لكن على الاقل سيكون كن طهورا له. فقال طهور ان شاء الله يعني على سبيل التحقيق
44. 14:42فان شاء الله تستخدم للتعليق وهذا يعني كثيرا ما يعني تستخدم آآ يعني ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله. يعني هذا من باب التعليق. تقول سافعل كذا ان
45. 15:02ان شاء الله هذا فيه استعانة بالله. والله تعالى يبارك لك في هذه الامور لانك تستعين بالله تعالى وايضا تستخدم ان شاء الله في باب التحقيق ولو كان الامر محققا لا شك في حصوله ايضا تقول ان شاء الله لان كل شيء بمشيئة الله
46. 15:25الامور المستقبلية والامور التي لابد ان تقع. ولذلك الله قال لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدعو المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين رؤوسكم مقصرين لا تخافون. طبعا وعد الله حق ولا
47. 15:45لا شك فيه لتدخلن المسجد الحرام لكن مع ذلك قال ان شاء الله بل قال الله تعالى وادخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها باذن ربهم
48. 16:03كل شيء بمشيئة الله حتى دخول اهل الجنة الجنة وخلود فيها فهو بمشيئة الله. فهذا يؤتى به على سبيل التبرك بذكر اسم الله ومشيئته. وتعليق الامور به جل وعلا. ولذلك بعض العلماء ايضا
49. 16:23قال ان جرى في الدعاء ذكر المشيئة على سبيل التبرك فهذا لا بأس به. واستدلوا بهذا الحديث ايضا. لان هنا طهور يحتمل ان يكون ايضا من باب الدعاء. يعني اسأل الله ان يطهرك من سيئاتك وذنوبك ان شاء الله. على سبيل التحقيق
50. 16:43لا تعليق وعلى سبيل التبرك بذكر مشيئة الله جل وعلا فهذا لا بأس به قال وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان جبريل اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد اشتكيت؟ قال نعم
51. 17:03قال بسم الله ارقيك من كل شيء يؤذيك من شر كل نفس او عين حاسد الله يشفيك بسم الله ارقيك. رواه مسلم. فهذه رقية جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم. نزل عليه جبريل
52. 17:23وقال يا محمد اشتكيت؟ فقال نعم. فلا بأس ان يظهر المريض شيئا من الشكوى التي عنده والالام التي اصيب بها. ولكن ما يكون هذا على سبيل التسخط ما يقول انا مرضت بكذا يقول هذا الكلام من باب التسخط وعدم الرضا بالقدر لا
53. 17:51وانما يقول نعم انا في كذا على سبيل الاعلام اني انا اشتكي كذا وحصل لي كذا وكذا كما يعني هذا ظروري حتى يشخص الطبيب حالة المريض لكن ينتبه انه يقول هذا برضا. ما يقول بتسخط. فقال نعم. وتأمل من ادب النبي صلى الله عليه وسلم ما اشتكى ابتداء
54. 18:14حتى سأله جبريل قال نعم ثم آآ يعني آآ رقاه جبريل هذه الرقية قال بسم الله ارقيك. بسم الله. اسم الله اذا ذكر على شيء بورك في هذا الشيء ما يذكر اسم الله على شيء الا وتحل البركة فيه. تقول بسم الله على طعامك ما يأكل معك الشيطان. بسم الله اذا
55. 18:41القرآن تقول بسم الله الرحمن الرحيم وهكذا في كل عمل تعمله تقول بسم الله هذي كلمة استعانة بسم الله هذي من اذكار الصباح والمساء بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم
56. 19:02فلا يضرك شيء بسم الله اذا قلت على البهيمة وانت تذبحها تكون حلالا طيبا والا كانت اذا آآ لم تسم الله عليها عند كثير من اهل العلم تكون غير حلال. ما تكون طيبة. فاذا بسم الله ارقيك
57. 19:23من كل شيء يؤذيك. من امراض البدن او امراض الروح. لان اليهود سحروا النبي صلى الله عليه عليه وسلم لكن هذا السحر ما اثر في رسالته. لكن كان يخيل الى انه يأتي الشيء ما اتاه. نزل جبريل ورقى النبي صلى
58. 19:45الله عليه وسلم قال من كل شيء يؤذيك من شر كل نفس يعني من نفوس الجن او السحرة او الناس قال من كل نفس او عين حاسد الله يشفيك. من شر كل نفس او عين
59. 20:05حاسد وهذا كما قال الله في سورة الفلق. قل اعوذ برب الفلق. وانت تقرأ هذه السورة تستشعر قوة الله جل وعلا فلو قدرته الفلق لان الله يفلق ما يشاء بقوته
60. 20:22الله تعالى يفلق الجبال تتشقق الجبال وتنفلق ويخرج منها العيون تتفجر منها العيون وان من الحجارة لما تفجر منه الانهار وان منها لما فيخرج منه الماء. الله تعالى بقدرة فلق البحر لموسى عليه الصلاة والسلام
61. 20:44انفلق فكان كل فرق كالطود العظيم. الله تعالى بقدرته فلق القمر لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم فكان اية من اياته صلى الله عليه وسلم بل الانسان بل المخلوقات كلها تكونت عن طريق الانفلات. كما هو
62. 21:06في الطب الحديث عندما يعني يلتقي ماء الرجل ماء المرأة يحصل التلقيح ثم هذه الخلية تنفي فلقتنفل اقتنق الى خلايا كثيرة. فسبحانه جل وعلا. هذا الخلق قائم على الفلق. فهذه الصفة من صفات الله
63. 21:26استشعر فيها كمال القدرة والقوة قل اعوذ برب الفلق. فالق الاصباح. يعني يفلق الليل عن الاصباح. يفلق الليل ويخرج الصبح فالق الحب والنوى يفلق الحب. ويخرج الزرع ويفلق النوى ويخرج الشجر
64. 21:48وتمل في القرآن الله تعالى ما ذكر من صور الفلق الا هاتين الصورتين. فالق الاصباح وفالق الحب والنوى. هذا فيه اشارة الى ان الله تعالى اذا فلق شيئا اخرج الخير منه. فيفلق الليل ويخرج عن
65. 22:08الصبح ضياء للناس يخرجون الى معاشهم. بذلك تقوم الحياة بضوء الشمس ثم فالق الحب والنوى. فيخرج النبات الذي به قوام الكائنات. فتستشعر وانت اقرأ هذي السورة قدرة الله وقوته على فلق الشرور اي شر يفلق الجن يفلق السحرة يفلق عقدهم مهما
66. 22:38احكم السحر يفلق عين الحاسد يفلق الشر يفلق الخلايا السرطانية يفلق المرض الله تعالى يفلق كل شيء بقدرته فرق بين الذي يقرأ هذه السورة بقلب خاشع في هذا هذا التدبر وهذا التفكر وهذا اليقين بين واحد يقول قل اعوذ برب
67. 22:59الفلق من شر ما خلقوا لا يدري ما يقول. وذلك قوة السيف بضاربه وكذلك قوة الرقية والايات قرآنية بقوة قلب صاحبها. هذا القرآن شفاء. لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا
68. 23:19صدعا من خشية الله. لكن لماذا بعض الناس يقرأ القرآن ويستشفي بالقرآن؟ ولا يجد نتيجة. لان الظعف في القلب. مثل واحد عنده سيف قوي. بتار لكن الساعد ظعيف. اليد ظعيفة ما يستطيع ان
69. 23:39اضرب به تقرأ هذه السورة بقلب موقن قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق من الشياطين والجان والسحرة والحاسدين والامراض والالام. من شر ما خلق. ومن شر غاسق اذا وقب. يعني الليل
70. 24:01اذا دخل وهكذا يعني السورة كلماته قوية فعبر عن الليل بالغاسق الغسق يدل على السيلان غسقت عينه اذا سال دمعها الليل هكذا كانه يسيل على المخلوقات ويغطيها بظلامه. من شر غاسق اذا وقب. الوقبة هي يعني
71. 24:24الفتحة في الصخرة او يعني دخل بقوة لكن الله تعالى يقيك من الشرور التي تكون في هذا لان الليل كما هو معروف اول ما تغيب الشمس ويدخل الليل تنتشر الشياطين ساعة من الليل. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال كفوا صبيانكم
72. 24:44فهذا وقت انتشار الشياطين في بداية الليلة. ثم ايضا غالب الشر يكون في الليل السارق ما سرق الا ليلة. والفواحش والمنكرات والسحرة حتى السحرة انما يعقدون عقدهم ويحكمون سحرهم في الليل في الغالب
73. 25:06فقال ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد هذا استعاذة من اه السحر ومن شر حاسد اذا حسد. وهذا استعاذة من العين. لان هذين الشرين خفيان. ما يستطيع العبد ان
74. 25:26اتقيهما الا بالاستعاذة بالله جل وعلا. فقال من شر النفاثات في العقد ان الغالب ان يكون من افعل السحر من النساء فقال النفاثات. النساء النفاثات وقيل الارواح النفاثات في العقد لم يحكمون السحر بهذا
75. 25:46ومن شر حاسد اذا قال اذا حسد. يعني اذا حسد بالفعل بان يعني قصد ذلك بقلبه واراد ان يضر المحسود. فهنا قد يقع هذا لكن كله باذن الله. فاذا هذه صورة عظيمة وهذه رقية ايضا عظيمة
76. 26:06وهنا قال من شر كل نفس او عين حاسد الله يشفيك. بسم الله ارقيك فنسأل الله تعالى ان يحفظنا من شر الحاسدين والسحرة المارقين. نسأل الله تعالى ان يحفظنا ويحفظ بلادنا وبلاد المسلمين اجمعين وان يرحم
77. 26:24المسلمين المستضعفين في كل مكان وان يجمع كلمتهم على الخير. نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم الاموات والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين