الدرس 37 – من الآية 184 إلى 185

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
2. 00:06ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده
3. 00:16لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة والاخوات نواصل تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا ونسأل الله
4. 00:26تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم. حيث قالوا ما اجتمع قوم في بيت من بيوت
5. 00:36يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحثتهم
6. 00:46وذكرهم الله فيمن عنده. نسأل الله تعالى من فضله
7. 00:51توقفنا في المجلس الماظي عند ايات الصيام
8. 00:58وانتهينا من قول الله تعالى في سورة البقرة يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلك
9. 01:08لعلكم تتقون وعرفنا فيما تقدم ان سورة البقرة تعرض شرائع الاسلام
10. 01:20عرضا جميلا تبين في هذه الشرائع
11. 01:25اليسر والسهولة فهذه من اخص سمات الاسلام. مع التوحيد وتحقيق تقوى الله جل وعلا
12. 01:39فلما كان في الصيام مشقة
13. 01:43ذكر الله تعالى هذه الايات التي
14. 01:49فيها رخص وفيها ما يدل على اليسر الذي في الصيام
15. 01:54فلما الزمنا الله تعالى بالصيام وكتبه علينا قال بعد ذلك
16. 02:02اياما معدودات اياما معدودات ومعدودات
17. 02:11جمع مؤنث سالم والجمع المؤنث السالم يدل على القلة
18. 02:18اياما معدودات الشيء الذي يعد يكون قليلا لانك تستطيع ان تعده
19. 02:24تسعة وعشرين يوم او ثلاثين يوم ما يزيد على هذا. اياما معدودات. شهر واحد في السنة
20. 02:34بخلاف الشيء الكثير الذي لا يعد اياما معدودات فهذا مما يخفف على الصائم
21. 02:43اياما معدودات وهذه الاية والله فيها عبرة
22. 02:49اول ما يدخل رمضان نستبشر بدخولي ونفرح
23. 02:54بزيارة هذا الضيف الكريم علينا
24. 02:57وسبحان الله كيف تمر ايامه
25. 03:00كيف تمر ايامه مرورا سريعا
26. 03:03ما ان ينتصف الشهر الى ان تصل الى ختام الشهر العشر الاواخر ويذهب ويأتي العيد. وهكذا في كل سنة
27. 03:11وعندها تتذكر قول الله تعالى اياما معدودات
28. 03:16ولهذا هذه الكلمة تجعل المسلم يستغل رمظان بكل ايامه بل بكل ثوانيه
29. 03:25لانه فرصة عظيمة للقرب من الله تعالى
30. 03:29اياما معدودات فيها اعظم خير وبركة
31. 03:35فلا تضيع هذه الايام من حياتك اياما معدودات
32. 03:40ونحن في هذه الايام ما بقي علشان رمظان الا شهران تقريبا
33. 03:47فنسأل الله تعالى ان يبلغنا رمضان. قال اياما معدودات
34. 03:53ثم تأمل يذكر الله تعالى ما فيه من الرخصة
35. 03:59مع هذه الايام المعدودات الله خفف عنكم. قال فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام
36. 04:09قرن فمن كان منكم مريضا
37. 04:13والمرض ثلاث درجات هناك مرض لا يؤثر في الصيام لا يجوز لك ان تفطر
38. 04:22اصيب انسان بجرح خفيف في يده
39. 04:25بوجع ضرس بصداع يسير لا يؤثر عليه ولا يشق عليه في الصيام فهذا
40. 04:35لا يعتبر من المرظ الذي آآ يؤدي الى الفطر
41. 04:43ثم فوق هذه الدرجة درجة اشد
42. 04:50بحيث انه يوجد المشقة على الانسان لكن قد لا يتضرر لكن يتعب
43. 04:58فهنا يرخص له في الفطر بل يستحب له ان يفطر اذا شق عليه المرض وشق عليه الصيام
44. 05:08ويصوم متى ما يتيسر له
45. 05:11اذا عافاه الله تعالى ثم هناك
46. 05:17درجة ثالثة اذا كان المرض يضر بالانسان. قال له الاطباء انت اذا صمت
47. 05:25ممكن تهلك نفسك ممكن يتضاعف عليك المرض
48. 05:28او يتأخر الشفاء ويكون في هذا ظرر عليك
49. 05:34فهنا لا ضرر ولا ضرار. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
50. 05:39وكما رأى النبي صلى الله عليه وسلم في السفر
51. 05:42ذات مرة رجلا اغمي عليه قد ظلل عليه الصحابة احاطوا به وظللوا عليه فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما هذا
52. 05:51قالوا هذا صائم فقال ليس من البر الصيام في السفر. يعني اذا اضر بالانسان
53. 05:58لكن اذا كان السفر يسيرا لا مشقة فيه فيستحب لك ان تصوم كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم في السفر في بعض
54. 06:08بالمرات حتى قال ابو الدرداء خرجنا في يوم شديد الحرارة في شهر رمضان. قال حتى
55. 06:18كان احدنا يضع يده على رأسه من شدة الحر. قال وما فينا صائم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبدالله بن رواحة. اطاق
56. 06:28الصيام وسهل عليهم الصيام فاذا هذا يرجع الى حال الانسان ولذلك مثلا آآ هناك مرضى السكري اذا كان السكري من النوع الحاد الذي لا يمكن ان يصوم معه
57. 06:42اه المريض الاطباء يفتونه انه ما يجوز لك ان تصوم
58. 06:49اه لان هذا يضرك لكن اذا كان في درجة اخف
59. 06:55فهنا يشاور الطبيب يعني ممكن يعني ان ينصحه ببعض النصائح ويجرب اذا وجد مشقة على نفسه ممكن ان يفطر
60. 07:06فاذا فمن كان منكم مريضا او على سفر
61. 07:13وتأمل في قوله او على سفر على تدل على التمكن
62. 07:18فهذا فيه اشارة الى ان المسافر
63. 07:21والله اعلم لا يجوز له ان يفطر
64. 07:26الا بعد ان يخرج من بنيان مدينته
65. 07:31لانه قال على سفر يعني قد تمكن من السفر
66. 07:36اما ان كان في بيته وقد عزم على السفر وسيخرج الان الى المطار
67. 07:42يقول هل يجوز لي ان اكل
68. 07:44على قول الائمة الاربعة وجماهير اهل العلم لا يجوز لك
69. 07:49اذا ركبت الطائرة وانفصلت الطائرة عن البلاد فهنا يجوز لك ان اه تأكل
70. 07:58على سفر طبعا هناك الاخوة من باب الفائدة اثر عن انس رضي الله عنه انه دخل عليه آآ رجل وهو في منزله
71. 08:09وهو يعني يجهز رحله في السفر
72. 08:16فدخل عليه في منزله قرب اليه الطعام
73. 08:23اكل انس رضي الله عنه
74. 08:27فقال له يعني تأكل وانت يعني
75. 08:32او يعني في الاثر قال يعني انكر عليه او تعجب قال تأكل
76. 08:39وانت يعني في السفر او
77. 08:42فقال سنة قال سنة فاشكل هذا الاثر على بعض العلماء كيف هو في منزله يفطر
78. 08:52فالروايات الاخرى تفسر هذا الاثر انه ورد في رواية ان هذا كان عند غروب الشمس
79. 09:00قبل غروب الشمس فمعنى هذا ان انس لم يكن في منزله في الاقامة
80. 09:07وانما كان في منزله في السفر
81. 09:11يعني هو سافر وافطر من قبل
82. 09:14ثم استراح في السفر في منزله فدخل عليه رجل ورآه يأكل فقال سنة يعني الفطر في السفر سنة قالوا سنة لان النبي صلى الله عليه وسلم رخص لنا ان نفطر في السفر
83. 09:27هذا معنى اثر انس والله اعلم
84. 09:30هكذا وجهه بعض العلماء وهذا يعني توجيه تدل عليه الروايات الاخرى. لانه ما يمكن ان يبطل صيامه يصوم
85. 09:40وهو جالس في بيته طول اليوم بعدين لما يأتي قبيل الغروب يأكل لانه يريد ان يسافر
86. 09:48هذا بعيد ثم العرب ما يسافرون عند غروب الشمس
87. 09:52يعني الاصل في السفر يكون في الصباح
88. 09:55فتبين ان هذا نزل ان ان هذا منزل نزله انس في الطريق يمكن ان يواصل بعد الغروب شيئا
89. 10:02والله اعلم. اذا فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر
90. 10:10هذا من رحمة الله تعالى. وتأمل لما قال فعدة من ايام
91. 10:17يعني المطلوب والواجب ان تقضي الصيام
92. 10:22بعدد الايام التي افطرتها لان الله تعالى قال فعدة
93. 10:29يعني بعدد ايام الفطر لو كان رمظان مثلا صمت رمظان كانت الساعات طويلة
94. 10:39وافطرت بعض الايام ثم لما اتيت تقضي هذه الايام كانت ساعات هذه الايام قصيرة هذا لا يضر. لان المطلوب هو عدد الايام فقط اما
95. 10:49طول الساعات وقصرها هذا لا عبرة له في القضاء
96. 10:55قال فعدة من ايام اخر
97. 10:58قال ابن عباس ان شاء تابع وان شاء فرق. لان الله يقول فعده
98. 11:04ما قال مثلا فعدة من ايام متتابعات مثلا. قال فعدة من ايام اخر
99. 11:13فما اطلقه القرآن نطلقه ليس لنا الحق ان نقيده الا بدليل
100. 11:19قال فعدة من ايام اخر. ثم ذكر رخصة اخرى وعناية بهم كانت في اول الامر
101. 11:29قال الله تعالى وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين
102. 11:36وعلى الذين يطيقونه يطيقون يعني ماذا
103. 11:41يستطيعون ولا ما يستطيعون يستطيعون يطيق
104. 11:46فيقول انت تطيق الصيام? قل نعم اطيق الصيام صم اذا
105. 11:51فكلمة يطيقونه تدل على انهم يستطيعون الصيام. لكن اصل الكلمة هذي مأخوذ من ماذا
106. 12:01من الطوق يعني كما يقال الطوق الحلي يسمى طوقا
107. 12:09لانه يحيط بالعضو احاطة تامة
108. 12:14فكذلك الذي يستطيع على الامر كانه احاط به من كل جانب
109. 12:21فلم يفلت منه استطاع ان يفعله
110. 12:26ويقول العلماء هذه الكلمة يعبر بها عن اقرب منزلة الى العجز. وعدم الاستطاعة
111. 12:36هناك طاقة هناك استطاعة هناك يسر
112. 12:42لكن اقرب هذه المنازل الى العجز
113. 12:47الطاقة وبالفعل يعني كلمة تدل على يعني يدوب يستطيع ان يصوم
114. 12:55يعني كانه يحاول حتى احاط بهذا اليوم استطاع ان يصومه
115. 13:02فهي اقرب المنازل الى ايش? الى العجز
116. 13:07قال وعلى الذين يطيقونه يعني يستطيعونه
117. 13:16وان كان يعبر بها عن الاستطاعة مطلقا لكن هكذا اصلها في اللغة و
118. 13:23تدل على هذا المعنى انه قد يكون بعظ الصائمين يطيق لكن بمشقة
119. 13:32لهذا قال ربنا لا تكلفنا لا تحملنا ما لا طاقة لنا به
120. 13:38قال وعلى الذين يطيقونه يستطيعونه فدية طعام مسكين
121. 13:45طيب كيف هذه الاية يعني هذا الذي يستطيع ان يصوم يجوز له ان يطعم مسكينا ولا يصوم
122. 13:54ها? هذه كانت ايش في بداية الامر
123. 14:00يقول اه في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
124. 14:06اه حديث معاذ رضي الله عنه
125. 14:11آآ ان الصوم قال النبي صلى الله عليه وسلم
126. 14:21احيل الصيام ثلاثة احوال يعني الصيام لما شرع
127. 14:28كان له ثلاث مراتب قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم المدينة فجعل يصوم من كل شهر ثلاثة ايام وصام عاشوراء
128. 14:42هذا ايش? صيام من هذا
129. 14:45ها كما كتب على الذين من قبلكم كما عرفنا في الدرس الماظي. ان السلف فسروا كما كتب على الذين من قبلكم بصيام ثلاثة ايام من كل شهر
130. 14:56من زمن نوح الى زمن عيسى هكذا كان صيامهم
131. 15:00وكذلك كما كتب على الذين من قبلكم من اهل الكتاب كانوا يصومون يوم عاشوراء. فالنبي صلى الله عليه وسلم كانه سار على نهج الانبياء من
132. 15:10من قبله اولئك الذين هدى الله فبهدى مقتدى
133. 15:15والله اعلم هذه المرحلة الاولى في الصيام
134. 15:20ثم فرض الله عليه الصيام كما تعرفون فرض الصيام كان في السنة كم
135. 15:25الثانية للهجرة يعني مر عليهم مرت عليهم سنة ما صاموا رمظان وانما كانوا يصومون من كل شهر ثلاثة ايام ويوم عاشوراء
136. 15:37قال ثم فرض الله عليه الصيام وانزل يا ايها الذين امنوا الى قوله فمن كان منك قال وعلى الذين
137. 15:47سيطيقونه فدية طعام مسكين يعني كان الصيام على التخيير. انت بالخيار تريد ان تصوم
138. 15:58فلك الصيام. تريد ان تطعم مسكينا عن كل يوم بدل الصيام يجوز لك هذا. وما تصوم
139. 16:07يعني اول ما امروا بالصيام ما كان لازما
140. 16:14قال ثم انزل الله تعالى شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن الى ان قال فمن شهد منكم الشهر ايش
141. 16:29فليصمه خلاص هنا ما في خيار فليصمه
142. 16:34فهذه ثلاث مراتب للصيام. اذا قال وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين. اذا هذه الاية ايش نقول
143. 16:44منسوخة ولا لأ ؟ منسوخة
144. 16:48لكن هل بقي من الصائمين
145. 16:55ممن يجوز له ان يستعمل هذه الاية
146. 16:59مثل من الذي لا يستطيع ان يصوم
147. 17:03الله تعالى جعل اطعام مسكين عديلا للصيام
148. 17:09في اول الامر طيب الان بعد ان نسخت هذه الاية انسان ما يستطيع ان يصوم فيلزمه ماذا
149. 17:16ان يطعم مسكين عن كل يوم لان الاطعام جعل عديلا للصيام
150. 17:25ولذلك ابن عباس رضي الله عنهما في رواية مع انه قال في رواية منسوخة
151. 17:29نسخت بقوله شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن فمن شهد منكم الشهر فليصمه
152. 17:36لكن ايضا في رواية قال ليست منسوخة
153. 17:41لكن ما يقصد ليست منسوخة ان الذي يقدر ان يصوم يجوز له ان يطعم وما يصوم لا فسرها قال هو الشيخ الكبير
154. 17:51الكبيرة لا يستطيعان ان يصوما فيطعمان مكان كل يوم مسكينا
155. 17:59ولذلك كان يقرأها وعلى الذين يطوقونه
156. 18:05هذه قراءة ابن عباس وان كانت يعني يقولون شاذة يعني من باب التفسير يطوقونه يعني ايش
157. 18:14يعني يتجشمون صيامه يعني يشق عليه مشقة كبيرة بحيث انه قد لا يستطيع ان يكمل اليوم مثل الشيخ الكبير والمرأة العجوز فهؤلاء
158. 18:24هنا اه مسكين عن كل يوم
159. 18:29ولهذا انس رضي الله عنه انس بن مالك لما كبر
160. 18:33اه ضعف عن الصيام فكان
161. 18:36يصنع جفنة فريد تشبع ثلاثين مسكينا
162. 18:41في يوم واحد دفعة واحدة ويطعمهم
163. 18:45و الاطعام اما ان يكون طعاما مطبوخا وجبة لكل مسكين تشبعه مثلا او يكون طعاما نيئا من غالب قوت اهل البلد مثل الرز مثلا
164. 18:56ويعني جاءت اثار متنوعة عن الصحابة رضي الله عنهم الذي يقول مد والذي يقول اكثر من هذا الله تعالى ما
165. 19:06هنا مقدار معين فيجزئ يعني ما يكون وجبة ولو كان مثلا يعني لانه ورد المد ورد يعني
166. 19:16نصف مد اسف اه نصف صاع يعني
167. 19:19كيلو تقريبا فلو يكون بهذا المقدار يكون احوط والله اعلم
168. 19:25آآ اذا قال اه وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فدية
169. 19:36يعني كانه يفدي نفسه يخلص نفسه
170. 19:40اه بالاطعام قال فمن تطوع خيرا فهو خير له
171. 19:48اما ان حثنا الله تعالى على الزيادة في الاطعام
172. 19:55قال فدية طعام مسكين لكن ايش قال? فمن تطوع خيرا فهو خير له. قال ابن عباس
173. 20:03فمن تطوع خيرا فزاد طعام مسكين اخر فهو خير له
174. 20:11ولذلك تأمل هنا عبر بالفاء
175. 20:15التي تدل على يعني الترتيب والتعقيب. يعني هذا التطوع
176. 20:22ليس تطوعا عاما وانما هو تطوع خاص مرتبط ارتباطا وثيقا آآ طعام مسكين لانه عبر بالفاء
177. 20:33فالمقصود بالتطوع هنا فمن تطوع خيرا يعني زاد في اطعام المسكين بدل ان يطعم اه عن كل يوم مسكين يطعم اكثر
178. 20:43طبعا الاكثر يكون صدقة زيادة على الواجب يكون صدقة
179. 20:47وسبحان الله لا تزال الصدقة معنا حتى في ايات الصيام. صدقة برهان
180. 20:53كما يعني مرت يعني لفتات كثيرة في سورة البقرة فيها آآ اشارة الى عظم شأن الصدقة
181. 21:02اذا قال فمن تطوع خيرا فهو خير له. ولذلك تأمل
182. 21:07نحن مر معنا اه في اية الصفا والمروة
183. 21:14قال فلا جناح له ان يطوف بهما ومن تطوع خيرا
184. 21:19هنا قالوا ومن لان هل يجوز للانسان ان يتطوع بالصفا والمروة
185. 21:26لا صفة المروة فقط في الحج او العمرة
186. 21:29ما يجوز لك والله تذهب وانت يعني غير محرم تقول مثل ما اطوف حول الكعبة انا ساطوف بين الصفا والمروة تطوعا لا هذا غير مشروع
187. 21:39لذلك تأمل ما قال فمن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم. قال ومن? يعني هذا هذي جملة اخرى. وهذا التطوع لا علاقة له
188. 21:51بالسعي وانما هو تطوع عام
189. 21:55ان يعني تتنفل وتفعل الطاعة الزائدة لله تعالى. عموما من صلاة من ذكر من صدقة لكن هنا قال فمن
190. 22:05فيدل على ارتباط هذا التطوع بما تقدم والله اعلم. وقد يقال ايضا خيرا يعني العبرة بعموم اللفظ لكن يدخل فيه اصالة
191. 22:15ماذا? اطعام مسكين. كما فسر ذلك ابن عباس رضي الله عنهما
192. 22:21قال فمن تطوع خيرا فهو خير له
193. 22:26ثم تأمل صحيح الله يعني آآ خير بين الصيام والصدقة لكن رغبنا
194. 22:36المسلمين في ذلك الوقت في الصيام
195. 22:40مع ان الصدقة نفعها متعد
196. 22:44لكن مع ذلك لا تفوت مصلحة الصيام
197. 22:48على نفسك فقال وان تصوموا خير لكم
198. 22:54ان كنتم تعلمون وان تصوموا خير لكم. يعني صيامكم خير لكم لكن عبر بالفعل ادل على الاستمرار تجدد وان تصوموا
199. 23:06خير لكم فعلم ان الصيام فيه خير عظيم
200. 23:13خير هكذا بالنكر خير عظيم
201. 23:17وان تصوموا خير لكم ان كنتم تعلمون. وهذا فيه زيادة في الحث على الصيام. ان كنتم تعلمون
202. 23:27مثل ما اقول لك والله لو كنت تدري عظم الصلاة ما فوتها
203. 23:32وربما ما اذكر الجواب لو كنت تعرف فظل الصلاة واسكت لو كنت تعرف
204. 23:40لكنك ما تعرف ذلك ما تحافظ عليها
205. 23:43فهكذا يقول الله تعالى ان كنتم تعلمون. والجواب ايش
206. 23:48الجواب محذوف ان كنتم تعلمون ايش
207. 23:51آآ يعني لصمتم وحافظتم على الصيام. ما تنازلتم عن الصيام
208. 23:57ان كنتم تعلمون وذلك اي شرط في القرآن
209. 24:02يعني آآ ذيل به الكلام يجوز ان تقف عليه. بل هذا هو الاحسن
210. 24:10اليس المعنى ان تصوموا خير لكم ان كنتم تعلمون? وان كنتم ما تعلمون ما يكون خير لكم. لا
211. 24:17بل وان تصوم خير لكم
212. 24:21مطلقا ثم قال ان كنتم تعلمون
213. 24:25لصمتم ان كنتم تعلمون الفوائد العظيمة في الصيام. والبركات الجليلة لحافظتم على الصيام
214. 24:36ثم تأمل الان يعني رغبنا الله تعالى ترغيبا عظيما في الصيام. النفوس يعني رغبت في الصيام مع هذا الترغيب الالهي
215. 24:48بت الله تعالى في الامر
216. 24:52آآ اوجب الصيام لكن ايضا تأمل
217. 24:57كيف جعل الله تعالى مقدمة
218. 25:00بديعة قبل ايجاب الصيام قال شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم
219. 25:14الشهر فليصمه يعني اصبح الصيام فرضا واجبا
220. 25:21لمن هو مطيق ومستطيع لكن تأملي لهذه المقدمة اللطيفة
221. 25:29شهر رمضان طبعا كلمة رمظان تدل على شدة الحر
222. 25:35الرمظاء يعني اه الرمال الملتهبة
223. 25:41فيقولون يعني رمضان وافق يعني اشهر القيظ والحر فسمي به
224. 25:51شهر رمضان والله اعلم والله اعلم قد تكون هناك يعني آآ معاني يعني اخرى لطيفة
225. 26:01اه لان الصيام مع شدة الظمأ يعني هذا يعبر به او يعبر يعني عنه يعني
226. 26:11شدة حرارة الجوف اذا يعني مم تركت الماء والطعام
227. 26:19هكذا تشتد حرارة الجوف والله اعلم
228. 26:23شهر رمضان طيب ما قال شهر رمضان الذي فرض فيه الصيام
229. 26:31لأ همه للان يأتي هذا الربط العجيب بين الصيام والقرآن
230. 26:38شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن. على قراءة ابن كثير
231. 26:44لو قرأت من كثير يعني يخفف الهمزة
232. 26:49بن كثير المكي شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن
233. 26:56هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان
234. 27:03يعني تأمل الان الله يحدد لنا الشهر الذي يجب علينا ان نصومه
235. 27:08ويذكر في هذا الشهر اعظم نعمة على الاطلاق
236. 27:13اعظم رحمة على الاطلاق. الرحمن
237. 27:16اعظم رحمة علمها القرآن شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن
238. 27:25اذا الله تعالى اختار لنا
239. 27:28الشهر الذي انزل فيه القرآن ليكون شهر الصيام
240. 27:34ولهذا ايضا ربط النبي صلى الله عليه وسلم بينهما في الحديث لما قال
241. 27:40الصيام والقرآن يشفعان للعبد يقول الصيام اي رب
242. 27:46منعته الطعام والشهوة فشفعني فيه
243. 27:52منعته الطعام وشوى بالنهار فشفعني فيه. ويقول القرآن اي رب منعت النوم بالليل فشفعني فيه. قال فيشفعان
244. 28:03و تأمل الى هذا السر اللطيف ارتباط الصيام مع القرآن. لماذا? اختار الله تعالى
245. 28:13شهر القرآن ليكون هو شهر الصيام
246. 28:21الاخوة الصيام كما عرفنا في قوله لعلكم تتقون
247. 28:29في طهارة للعبد من كل ما سوى الله
248. 28:37انت عندما تصوم كما عرفنا عندما تترك المباح هذا اشارة الى ترك الحرام
249. 28:44كيف انت تترك الحلال تقربا الى الله ثم تفعل الحرام؟ اذا الصيام الحقيقي كما عرفنا توبة. اذا هو طهارة من الذنوب والمعاصي
250. 28:54ثم طهارة من مباحات الدنيا وشهواتها وقاذوراتها
251. 29:02طهر من الطعام الشراب شهوة النساء
252. 29:07تتطهر من الاخلاق الفاسدة. فان سبك احد او قاتلك او فان سبه احد او قاتله فليقل اني صائم اني صائم. طهارة وتجرد
253. 29:17لله ونقاء وصفاء وتوحيد خالص لله تعالى
254. 29:24بهذا تتلقى القرآن الكريم بهذا القلب
255. 29:29بهذه الروح القرآن اخوة اعظم سبب للانتفاع بالقرآن هو صفاء القلب ونقاءه
256. 29:42لان هذا القرآن نور ونور الله لا يؤتاه عاصي
257. 29:47هذا القرآن هدى فاذا كان القلب مهيئا بالطهارة التامة بالصفاء الكامل
258. 29:56يستفيد القلب من القرآن فائدة عظيمة
259. 30:00ولهذا هذا السر كشفه عثمان رضي الله عنه. عثمان رضي الله عنه
260. 30:08صاحب القرآن القوام كان يقوم الليل ركعة واحدة يختم فيها القرآن كله
261. 30:17وكان هذا من دأبة يعني ما كان يفعله احيانا لا هكذا كان يفعل عثمان رضي الله عنه مع القرآن
262. 30:23من حبي للقرآن فكان عثمان رضي الله عنه يقول
263. 30:30لو طهرتم قلوبكم لما شبعتم من كلام ربكم
264. 30:35الله اكبر لو طهرتم قلوبكم اذا هذا هو السر
265. 30:42ومن اعظم ما يطهر القلوب هذا الصيام
266. 30:46الصيام نقاء وصفاء وتجرد لله بعد عن الدنيا والشهوات والاخلاق الفاسدة والامراض القلبية
267. 30:57حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم صيام شهر الصبر وثلاثة ايام من كل شهر يذهبن وحر الصدر
268. 31:09يذهبن وحر الصدر يعني حقده ومرضه
269. 31:14الصيام طهارة للقلوب للارواح. حتى اليوم الاطباء يقول الابدان بعد
270. 31:21في صحة وعافية فاذا بهذا القلب ممكن ان تتلقى القرآن
271. 31:30لو طهرتم قلوبكم لما شبعتم من كلام ربكم
272. 31:37ولهذا تأمل كيف الله تعالى
273. 31:42حثنا في شهر رمضان ان نقوم بالقرآن
274. 31:46وجعل شعيرة شهر رمظان قيام الليل. صلاة التراويح
275. 31:52حتى نستفيد من القرآن تهيئ نفسك في النهار
276. 31:56صيام ثم قيام في الليل
277. 31:59كن قد تهيأت الان للاسف
278. 32:04بعض الناس قلب القضية تماما
279. 32:08يظن ان هذا الصيام حرمان
280. 32:11يقول انا حارم نفسي من الطعام والشراب اول ما يأذن المغرب يفتح على نفسه
281. 32:17باب المأكولات والمشروبات كأنه في معرض
282. 32:22ويأكل من ما يشاء من الطيبات نعم الحمد لله كلها طيبة لكن ليس المقصود ان تملأ بطنك
283. 32:30حتى ما تجد للقمة مسلكا وهكذا في كل يوم لا
284. 32:35ثم يقوم ما يستطيع ان يصلي ما يستطيع ان يطيل القيام في صلاة التراويح
285. 32:41يبحث عن اسرع مسجد حتى ينتهي وخلاص
286. 32:44ما يشعر بمقصود الصيام ولا بمقصود التراويح والقرآن
287. 32:50المقصود ان تبقي يعني شيئا من هذا حتى بعد ان تفطر تفطر على شيء قليل بحيث انه يقيم صلبك يعينك على طاعة الله فقط
288. 33:02ثم تكون مؤهلا ان تستقبل القرآن بقلب طاهر نقي
289. 33:09ولهذا يقول البقاعي رحمه الله تعالى
290. 33:13لما قال الذي انزل فيه القرآن قال وقف هنا وقفة
291. 33:18قال فاشعر ان في الصوم حسن تلق لمعنى القرآن
292. 33:24شف في الصوم حسن تلقي لمعاني القرآن
293. 33:28قال ويسرا لتلاوته ولذلك جمع فيه بين صوم النهار وتهجد الليل
294. 33:35قالوا ولذلك اجمع مجربة اعمال الديانة من الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ان مفتاح الهدى
295. 33:45انما هو الجوع قال مفتاح الهدى انما هو الجوع. قال وان المعدة والاعضاء متى اوهنت لله نور الله سبحانه
296. 33:58وتعالى القلب يعني المعدة اذا كانت خالية والاعضاء انكسرت عن الشهوة
297. 34:09الله تعالى ينور القلب قال
298. 34:12نور الله سبحانه القلب وصفى النفس وقوى الجسم. والواحد يظن لا ان كل ما اكلت كثيرا سيتقوى جسمي اكثر. لا بالعكس
299. 34:23النبي صلى الله عليه وسلم قال ما ملأ ابن ادم وعاء شرا من بطن
300. 34:29بحسب ابن ادم لقيمات يقمن صلبه. يقول هذا هو الافظل يعني. قال فان كان لا محالة اذا يعني تجاوز هذا الحد
301. 34:39الافضل فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه
302. 34:43نحن لما تركنا شيء للنفس
303. 34:47لذلك الواحد يثقل عليه الصيام والقرآن في رمضان للاسف
304. 34:52ثم قال وفي حصول الفرقان
305. 34:55عن بركة الصيام لانه قال هنا تاما الى الاوصاف في يعني في هذا السياق للقرآن هدى للناس وما اكتفى بهذا
306. 35:05ثم زاد وبينات من الهدى والفرقان
307. 35:12فقال هنا وفي حصول الفرقان عن بركة الصيام اشعار بما يؤتاه الصائم من التقوى. ينبئ
308. 35:22او او نعم ينبني عليها فرقان نعم
309. 35:29قال وفي حصول الفرقان عن بركة الصيام اشعار بما يؤتاه الصائم من التقوى ينبني عليها فرقان كما قال تعالى يا ايها الذين امنوا
310. 35:39ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا. والصيام مقصودة لعلكم تتقون. فيجعل لكم فرقانا فناسب ان يصف
311. 35:49هنا بالفرقان فاذا هذا سر لطيف القرآن
312. 35:57لذلك سبحان الله تأمل يعني هذه العبادات
313. 36:01يعني كيف تسوق الانسان الى القرب من الله والتلذذ بكلامه
314. 36:08من الصيام وكذلك الصلاة يعني الم يقل الله تعالى يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه وانقص منه قليلا او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا ايش
315. 36:21انا سنلقي عليك قولا ثقيلا
316. 36:25يعني ايضا هذه القلوب تتنور بصلاة الليل. فكلما اطلت القيام بالليل اصبحت
317. 36:33مستعدا لتلقي القرآن. انا سنلقي عليك قولا ثقيلا
318. 36:38الله اكبر يعني انظر الى هذه العظمة في
319. 36:42تهيؤ النفوس لاستقبال هذا الكتاب العظيم كلام الله بالصيام والصلاة
320. 36:51قال شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن
321. 36:58وقد يقول قائل القرآن نزل مفرقا خلال ثلاثة وعشرين سنة ما نزل كله في رمضان
322. 37:05فالجواب ماذا وكما قال انا انزلناه في ليلة القدر التي هي في شهر رمضان
323. 37:13مع انه نزل على مر السنوات ينزل في رمظان وينزل في شوال وينزل في الحج وينزل
324. 37:20فكيف نقول ها نعم كما قال ابن عباس رضي الله عنهما ابن عباس سئل هذا السؤال
325. 37:29قال عطية بن الاسود وقع في قلبي الشك
326. 37:34وذكر هذه الاية ثم ذكر يعني وقد آآ نزل مفرقا
327. 37:40فقال ابن عباس رضي الله عنهما
328. 37:43انه انزل في رمضان في ليلة القدر وفي ليلة مباركة جملة واحدة
329. 37:49فجعل في بيت العزة وبيت العزة هذا في السماء الدنيا
330. 37:55كما عرفنا بيت المعمور في السماء السابعة
331. 38:00وهكذا يقال انه في كل سماء بيت تعمر الملائكة والله اعلم
332. 38:05فبيت العزة هذا في السماء الدنيا
333. 38:10فانزل القرآن الى بيت العزة في السماء الدنيا ثم بعد ذلك نزل مفرقا وهذا لا يمنع من ان جبريل عليه الصلاة والسلام يسمع الايات
334. 38:20من الله تعالى يعني كما هو معلوم ثم بعد ذلك يأخذ هذه الايات يعني من بيت العزة وينزلها على النبي صلى الله عليه وسلم او يكون يعني كأنه محطة
335. 38:32من السماء الدنيا من هذا البيت الله اعلم
336. 38:38شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس
337. 38:43هدى للناس كافة قال كم من الكفار يسمعون القرآن يتعجبون منه ويسلمون
338. 38:52ربما ما يفهمون معانيه سبحان الله له تأثير عجيب هذا كلام الله
339. 38:57هدى للناس هدى للناس والهدى يعني دلالة لطيفة فيها لطف مثل الهدية يعني فيها
340. 39:08تهادوا تحابوا فيها لطف ومحبة فيقولون الهدى اذا كان فيه
341. 39:14يعني الدلالة فيها لطف وهكذا القرآن
342. 39:20يعني تقرأ القرآن تشعر في قلبك بمحبة لله
343. 39:25تشعر في القرآن برحمة الله تعالى ومحبته وان هذا الرب الذي انزل هذا القرآن يريد بنا الخير يريد بنا اليسر يريد بنا الرحمة
344. 39:35هدى للناس ثم اكد هذا المعنى معنى الهدى. قال وبينات
345. 39:43اذا هدى للناس وبينات. هذه البينات هي من ضمن الهدى من الهدى والفرقان
346. 39:52هدى للناس وبينات انزل في القرآن حال قوله حال كونه هدى وبينات
347. 40:02والشيء البين الواضح يعني وضوحا عظيما وذلك يقال البينة هي يعني آآ الهدى
348. 40:12المقرون بدليله لانه يكون واضحا
349. 40:16ممكن ان يعني تنصح انسان بدون ما تذكر له الدليل. تهديه
350. 40:21هذا هدى بتلطف لكن اذا زدت في البيان والوضوح وجئت بالادلة هذا يسمى بينة
351. 40:31اه نعم راحت اه راحت ذن في اية
352. 40:37فقال فاتي بايش ها ما جئتنا ببينة مثلا دليل وهكذا. طيب
353. 40:47قال وبينات من الهدى والفرقان
354. 40:51القرآن هو والهدى والفرقان وهذه بينات من الهدى والفرقان وهذا يقولون من عطف
355. 40:59يعني النوع على جنسه فمن البينة هي من الهدى
356. 41:05هدى للناس وبينات. البينات هذه تندرج في الهدى كما ذكر الله هنا. قالوا بينات من الهدى والفرقان
357. 41:14وهذا تعظيم يعني يعني وضوح يعني دلائل القرآن وحججه
358. 41:21هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان
359. 41:25فذكر يعني البينة التي هي الهدى المقرون بدليله ثم اذا جاء الهدى مع ادلته النتيجة ماذا? ان يفرق بين
360. 41:39والباطل يفصل بين هذه الامور فيكون هذا غاية في الوضوح. ولهذا قال والفرقان
361. 41:47الفرقان يعني يفرق بين الحق والباطل. وكيف يقع الجهل? كيف تقع الشبهة في القلوب? بسبب اختلاط الامور. تختلط عن الامور تداخل عليه
362. 41:57علومات فاذا جاء الفرقان خلاص اتضح الحق
363. 42:03فتأمل كيف يعني هنا الاية
364. 42:06يعني آآ وصفت القرآن بهذا الوصف الذي يدل على كمال الهدى ونحن في سورة البقرة هدى للمتقين
365. 42:16وايضا كما عرفنا هذا من اثار الصيام. والله اعلم
366. 42:22انه يعني يزداد انتفاع الصائم بالقرآن الكريم في شهر رمظان حتى تتبين له تنكشف له الاسرار والمعاني اعظم ما يكون في شهر رمظان
367. 42:35حقا وبالفعل يعني ولذلك الاخوة هذي فرصة اننا اذا تلونا القرآن في شهر رمضان ان نتدبر معانيه. وكم من والله الخواطر مرات تأتي
368. 42:47في شهر رمضان في صلاة تراويح وانت تتلو القرآن تختم القرآن
369. 42:52تقف عند اية كانك اول مرة تقرأها
370. 42:57تنكشف لك عن اسرار القرآن ومعانيه
371. 43:00كفرصة لان نعطي ايضا التدبر حقه في شهر رمضان
372. 43:07ليس معنى تدبر انسان يعني يقرأ كتاب تفسير طويل ويترك تلاوة القرآن لا
373. 43:12شهر رمضان شهر تلاوة للقرآن
374. 43:15لكن هكذا معاني القرآن واضحة اذا اشكلت عليه كلمة ترجع تفسيرها
375. 43:21ما يكون عندك مصحف حتى لو مصحف للغريب او مختصر في تفسير القرآن وميسر في تفسير القرآن تقرأ المعنى الذي يشكل عليك لكن انت تعطي
376. 43:31قلبك مجالا للتدبر. لماذا قال الله كذا? لماذا ذكر هذا هنا
377. 43:38هذه ما ما علاقتها بهذه السورة وهكذا
378. 43:42تدبر القرآن قال هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان
379. 43:50والهداية هذه الاخوة اعظم نعمة
380. 43:53التي يعني سببها هذا القرآن الكريم
381. 43:56قال فمن شهد منكم الشهر فليصمه
382. 44:01اذا هذا ترغيب اخر لما يذكر الله تعالى لنا ان شهر الصيام هو شهر القرآن
383. 44:08تلقائيا تقول انا ساصوم هذا الشهر
384. 44:11فيأتي الان الالزام بالصيام فمن شهد منكم الشهر فليصمه
385. 44:20فهذه الاية نسخت الاباحة المتقدمة
386. 44:25قد يتوهم متوهم يقول فمن شهد منكم بشارة فليصم. اذا كل ما تقدم منسوخ حتى قول الله تعالى
387. 44:33فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. هل هذا منسوخ
388. 44:39قال لك حتى ما توهم متوهم هذا الوهم يظن ان هذا منسوخ اعاد ذكر الرخصة مرة اخرى فقال فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان
389. 44:49مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر
390. 44:55لذلك تفهم السر لماذا كرر الله تعالى ذكر الرخصة? نعم من باب التوكيد على الرخصة والتيسير كما عرفنا في سياق ايات سورة البقرة وايضا حتى لا
391. 45:05توهم متوهم ان هذه الاية جاءت نسخت كل ما تقدم
392. 45:09لا هي نسخت فقط قول الله تعالى ايش? وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين
393. 45:16هذا منسوخ وبقيت للشيخ الكبير المرأة العجوز
394. 45:22لكن الرخصة باقية لمن كان مريضا او على سفر. ولهذا هنا ما قال ومن كان منكم ما يحتاج التوكيد زيادة. لانه تقدم ذكر
395. 45:35الرخصة وقال في اولها فمن كان منكم هذا فيه زيادة توكيد. تنصيص على الافراد فمن كان منكم مريضا
396. 45:45اه لما كان هنا مجرد يعني اه المقصود دفع هذا التوهم قال ومن كان مريضا او على سفر فعدة
397. 45:55من ايام اخر طبعا نسينا ان نذكر ايضا الحامل والمرضع
398. 46:01ايضا يدخلان في في الاية وعلى الذين يطيقون فدية طعام مسكين. لكن الفرق بين الحامل المرضع والشيخ الكبير المرأة العجوز ماذا
399. 46:11ان الحامل مرضع على قول اكثر العلماء
400. 46:16انهما يطعمان عن كل يوم مسكينا طبعا اذا كان الفطر بسبب الخوف على الحمل على الجنين
401. 46:26او بسبب انها ما تستطيع ان يعني تخاف على ابنها انه يعني اه تضره ما يكون يعني فيها حليب
402. 46:36ف هنا آآ اذا كان الفطر بسبب هذا فيجوز ان تفطر وتطعم عن كل يوم مسكين لكن يلزم
403. 46:47والقضاء لانها تشبه المريض من جهة اخرى
404. 46:53لان هذا العذر يزول بخلاف الشيخ الكبير المرأة العجوز. فهنا الحمل مرظع تطعم عن كل يوم مسكين وكما وهذا الاطعام ثبت عن
405. 47:03الصحابة دليله قول ابن عباس ابن عمر رضي الله عنهما قال تطعمان عن كل يوم مسكينا
406. 47:10بحمل مرظع لكن يعني تقظيان الصيام مع الاطعام والقظاء متى ما يتيسر ان شا الله حتى لو تأخر سنة
407. 47:19اذا استمر العذر لان هذا هذه الاعذار قد تطول مع الحامل او المرضع
408. 47:24اذا قال فعدة من ايام اخر
409. 47:31ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر
410. 47:35ثم تأمل كيف الله تعالى
411. 47:38يزين هذه الايات في الصيام
412. 47:41يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر
413. 47:47يعني ما قال مثلا من باب الاختصار لا يريد الله بكم الا اليسر
414. 47:55لأ فصل واطنب في ذكر اليسر والرخصة. قال يريد الله بكم اليسر
415. 48:05عندما ماذا ها عندما شرع الصيام
416. 48:12الصيام في ذات يسر لان شهر واحد في السنة
417. 48:16ومن الفجر الى المغرب اليس فيه عسر
418. 48:20فالصيام في ذاته يسر يريد الله بكم اليسر
419. 48:25وكذلك يريد الله بكم اليسر
420. 48:28عندما شرع لكم هذه الرخص
421. 48:32ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر يريد الله بكم اليسر
422. 48:37ثم توكيدا على هذا قال ولا يريد بكم العسر
423. 48:41انت اذا اردت ان تؤكد الامر
424. 48:44تأمر به ثم تنهى عن ضده
425. 48:48وتنفي ضده هذا يعني غاية في التوكيد. يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر. شف كيف يريد
426. 48:58يريد ولا يريد هذي ابلغ في اظهار المنة على العباد. يريد الله بكم اليسر. ولا يريد بكم العسر
427. 49:06اذا الغني الكريم عندما اوجب علينا الصيام فيه فيه مشقة لا شك لكن العسر الذي في الصيام لا يصل الى درجة ايش
428. 49:16العجز لا يصل الى درجة الاضرار بالنفس ابدا
429. 49:22في مشقة مطاقة محتملة في اه يعني مقدور الناس
430. 49:29ومن كان مريضا او على سفر فعدته من ايام اخر
431. 49:33والذي لا يطيق اصلا ان يصوم بسبب مرض مزمن او كذا يطعم عن كل يوم مسكين وليس عليه قظاء
432. 49:41فهذا كله يسر من الله تعالى. يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر
433. 49:48وهذا الدين دين يسر قال بعثت بالحنيفية السمحة
434. 49:53وهنا يعني اورد ابن كثير او غيره
435. 49:59آآ المحجن ابن الادرع رضي الله عنه
436. 50:05قال اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي حتى انتهينا الى سدة المسجد. فاذا رجل يركع ويسجد ويركع ويسجد
437. 50:13فقال لي من هذا? فقلت هذا فلان فجعلت
438. 50:17اطريه واقول هذا هذا يعني يمدحه في طول صلاة وعبادته
439. 50:23فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسمعه فتهلكه
440. 50:28لان المدح قد يؤدي به الى العجب نفسه او كذا
441. 50:33قال ثم انطلق بي حتى بلغ باب حجرته ثم ارسل يدي فقال خير دينكم ايسره خير دين
442. 50:43ايسره خير دينكم ايسره قالها ثلاث مرات
443. 50:49الإنسان ما يشق على نفسه
444. 50:52الله اكبر فاذا يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر
445. 50:59فاذا يعني ايضا في هذه الاية اشارة الى ان الصيام فيه من المصالح العظيمة يعني للناس
446. 51:08من تحقيق تقوى الله تعالى ما تتيسر به امورهم في الحقيقة
447. 51:13ثم تأمل ايضا بعد ان بين ان الصيام في يسر وهذه الرخص فيها يسر
448. 51:22حتى لا يظن ظان ايظا ان
449. 51:25اذا معنى هذا يعني آآ
450. 51:31قد يحصل المقصود بصيام بعد رمضان
451. 51:34يعني الله يريد بنا اليسر
452. 51:38لا داعي للقضاء لا اكد على اتمام عدة الشهر
453. 51:43قال ولتكملوا العدة ولتكملوا العدة
454. 51:49يعني امركم بالقضاء في قوله ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر نعم لماذا يريد الله بكم
455. 51:59ثم ايضا ولتكملوا العدة يعني تكمل عدة الشهر
456. 52:07وكأن هذا في اشارة الى ان مقصود الصيام ما يحصل الا
457. 52:11صيام هذه الايام لابد ثلاثين يوم او تسعة وعشرين يوم اقل ما ينفع
458. 52:19الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير. الله يعلم ما في النفوس
459. 52:23فكأن هذا يعني لو الناس وكل اليهم موضوع الصيام واحد بيقول لك صوم اسبوع واحدة يقول لك اسبوعين واحدة يقول لك خمسين يوم وحدة يقول لك لكن هذا التحديد رباني
460. 52:37الله يعلم ما في النفوس
461. 52:39فاكمل العدة بهذا تزكو النفوس
462. 52:44وتحصل التقوى لو اعطيت الصيام حقه
463. 52:49قال ولتكملوا العدة ثم تختم ايات الصيام بهذا الختام الجليل. ولتكبروا الله على ما هداكم. ولعلكم تشكرون
464. 53:02وايضا هذا شيء عجيب هنا
465. 53:08ولتكبروا الله على ما هداكم
466. 53:13يعني لماذا ختمت ايات الصيام بالتكبير
467. 53:18واستفاد العلماء انه اول ما تغرب شمس رمظان يكبر الناس الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر الله اكبر ولله الحمد. تكبيرا مطلقا
468. 53:30كما جاء في بعض الاثار عن السلف
469. 53:32ثم التكبير الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم ورد في السنة انه بعد او او اول ما يخرج من منزله يكبر
470. 53:42الى ان يصل المصلى ويكبر الى ان يصلي. وحتى في الصلاة تكبيرات سبع تكبيرات ثم خمس تكبيرات. تكبير
471. 53:54شوف كيف الصيام يختم بالتكبير
472. 53:57ولتكبروا الله لماذا? على ما هداكم? تكبيرا متمكنا
473. 54:05عظيما مستعليا على هذه الهدايات التي هداكم الله اليها في الصيام وفي شهر رمضان
474. 54:13لماذا ما السر في التكبير
475. 54:15تكبير الاخوة حتى لما نقول الباقيات الصالحة سبحان الله والحمدلله ولا اله الا الله تختم بماذا
476. 54:25الله اكبر مع انه ما يضرك بايهن يعني بدأت
477. 54:29لكن الترتيب المعهود سبحان الله تنزيه نفي
478. 54:35الحمد لله اثبات الكمالات وشكر الله تعالى
479. 54:40والنفي والاثبات ولا اله الا الله ثم جاء ايش? خلاص. المقصود الغاية. الله اكبر. يعني مهما عبدت الله
480. 54:50الله وحمدت الله لن توفي حقه من العبودية. والشكر فما لك الا ان تعترف بتكبيره وعظمته الله اكبر
481. 55:00والله اكبر من كل ما افعل. الله اكبر
482. 55:04مهما عظمت الله لن توفيه حقا لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك
483. 55:11فانظر يعني هذا الامر الجليل العظيم جعل خاتمة للصيام
484. 55:17وكأن الصيام اذا يوصلك الى اعلى مراتب العبودية
485. 55:23يوصلك الى اعلى مراتب التوحيد والتجرد لله
486. 55:28ولذلك تأمل التكبير يقترن كثيرا بالتوحيد
487. 55:35الاذان الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله
488. 55:41ختام الاذان الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله
489. 55:48فكأن الصيام توحيد عملي الصيام حقا. تجرد لله نقاء وصفاء كما عرفنا
490. 55:56كان الصائم يعني وصل حصل صفاء الباطن
491. 56:05واعرض عن كل ما سوى الله
492. 56:08توصل الى اعلى الدرجات في مقامات العبودية. فما بعد هذا المقام الا ان يكبر الله. الله اكبر
493. 56:16على ماذا? قال على ما هداكم. واعظم هداية هنا هذه هداية التوحيد. كمال التوحيد
494. 56:25الله اكبر ان الله جعل في قلبك
495. 56:29صفاء المحبة له والشوق للقائه في شهر رمضان والتجرد له تجرد تام تركت الدنيا وطعامها وشرابها وشهواتها
496. 56:39الله اكبر وهكذا الله اكبر على ما هداكم. انظر الى الهدايات التي هدانا الله اليها في الصيام. كما عرفنا هذا تقدم في قوله لعلكم تتقون. من محبة الله
497. 56:53توبة والزهد في الدنيا والصبر على طاعة الله. وشكر نعمة الله بالاحسان الى الفقراء والمساكين. على ما
498. 57:03الى القرآن الكريم وهدايات القرآن الكريم
499. 57:09وعلى ما هدانا من معاني القرآن والتلذذ بتلاوة القرآن والقيام به
500. 57:14ولتكبروا الله على ما هداكم
501. 57:18هذه الهدايات العظيمة وعلى ما اعطاكم من الاجور العظيمة على هذه الهدايات
502. 57:24بدائرات عظيمة في شهر رمضان على ما هداكم
503. 57:29اذا ولتكبروا الله على ما هداكم
504. 57:33ثم ايضا بعضهم قال ولتكبروا الله
505. 57:37على ما هداكم يعني حامدين الله على ما هداكم. ذلك يقترن الحمد مع التكبير يوم العيد. الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله. شف ايضا التوحيد
506. 57:47الله اكبر الله اكبر ولله الحمد
507. 57:51انه يتناسب مع حرف على. قال
508. 57:55ولذلك الاخوة والله هذي اعظم عدة للقاء الله
509. 58:01كمال التوحيد صفاء القلب نقاء الروح
510. 58:08هذا يتحقق في الصيام مع القيام بالقرآن
511. 58:13لذلك الله قال فمن كان يرجو لقاء ربه
512. 58:17فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا
513. 58:22لا شركا اكبر ولا شركا اصغر
514. 58:25ولا تعلق القلب بشيء الا بالله
515. 58:29هذي اعظم عدة للقاء الله
516. 58:32قال ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون. ولعلكم
517. 58:41يعني اذا فعلتم هذا من صيام واكمال العدة وتكبير الله تعالى لعلكم بعد هذا كله لعلكم ما جزم لعل
518. 58:51لكم حتى يبقى العبد على الرجاء ما يغتر بعمله ويقول خلاص انا شكرت ربي لا لن توفي شكر نعمة واحدة من نعم الله
519. 59:01عليك لكن الله رضي بالقليل
520. 59:04لعلكم تشكرون قال بعض المفسرين فمن صحت له التقوى ابتداء صح منه الشكر انتهاء
521. 59:16تريد ان تكون حقا من الشاكرين الله على هذه النعمة العظيمة نعمة القرآن ونعمة رمضان ونعمة الصيام
522. 59:26عليك ان تصوم كما يريد الله. ان تصوم صيام التقوى
523. 59:33يكون لك نصيب عظيم من تقوى الله والقرب من الله
524. 59:38اه الانتفاع بالقرآن الكريم والقيام به. بهذا لعلك تشكر الله تعالى. لعلكم تشكرون
525. 59:48والشكر الحقيقي انما يكون بالعمل اعملوا ال داود شكرا. بهذا تشكر الله. وبالتكبير تكبير هذا فيه شكر لله تعالى
526. 59:58لان الشكر هو حقيقة العبودية بل الله فاعبد وكن من الشاكرين
527. 1:00:02قال ولعلكم تشكرون وهكذا يعني كثير من العبادات الاخوة تنتهي بذكر الله وتكبيره. حقا يعني الصلاة
528. 1:00:13آآ ابن عباس رضي الله عنهما كان يقول كنا نعرف انقضاء صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بذكر الله وفي رواية التكبير
529. 1:00:20يعني الاذكار سبحان الله وفيها الحمد لله والله اكبر
530. 1:00:24والحج ايام التشريق كلها تكبير ايام تكبير لله
531. 1:00:30فيعني الانسان بعد ان يخرج من العبادة
532. 1:00:36هنا يستصحب تعظيم الله فيكبر الله تعالى. وهذه العبادات هكذا تؤثر في القلوب ترفعك الى اعلى مراتب يعني التعظيم والتكبير لله فما لك الا ان
533. 1:00:48يعني اه تجأر بهذا التكبير الله اكبر الله اكبر
534. 1:00:55لعلنا نقف هنا ونكمل ان شاء الله ما تيسر من يعني ايات هذه السورة العظيمة في المجالس القادمة نسأل الله تعالى ان يغفر لنا
535. 1:01:06ويرحمنا ويجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا نور صدورنا نسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات
536. 1:01:16والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين