الدرس 37

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم
2. 00:05الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين واشهد ان محمدا عبده ورسوله
3. 00:14صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه والتابعين وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين
4. 00:22وسلم تسليما مزيدا اما بعد حياكم الله اخواني واخواتي جميعا في كل مكان الى مجلس جديد من مجالس التعليق على كتاب
5. 00:32اه رياض الصالحين للحافظ النووي رحمه الله تعالى وغفر له
6. 00:37وقفنا عند باب اه في من سن سنة
7. 00:41حسنة او سيئة. تفضل الشيخ محمد بالقراءة
8. 00:46احسن الله اليكم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا
9. 00:56ولوالدينا ولولاة امورنا ولجميع المسلمين. قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب في من سن سنة حسنة او سيئة. قال الله تعالى
10. 01:06والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما. وقال تعالى وجعلناهما ائمة
11. 01:16تهدون بامرنا ابي عمرو جرير ابن عبد الله رضي الله عنه قال كنا في صدر النهار عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءه قوم عراة مشتى بالنمار او العباء متقلد
12. 01:29ضيوف عامتهم من مضر بل كلهم من مضر. فتنعر وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رأى بهم من الفاقة فدخل ثم خرج فامر بلالا فاذن واقامه
13. 01:39فصلى ثم خطب فقال يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي
14. 01:49يتساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. والاية الاخرى التي في اخر الحشر. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد
15. 01:59تصدق رجل من ديناره من درهمه من ثوبه من صاع بره من صاع تمره حتى قال ولهم شق تمرة فجاء رجل من الانصار بصرة كادت
16. 02:09تكفوا وتعجزوا عنها بل قد عجزت. ثم تتابع الناس حتى رأيت قومين من طعام وثياب حتى رأيت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم يتهلل كان
17. 02:19انه مذهبة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سن في الاسلام في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها بعده من غير ان ينقصه
18. 02:29ومن اجورهم شيء. ومن سن في الاسلام سنة سيئة كان عليه وزرها. ووزر من عمل بها من بعده من غير ان ينقص من اوزارهم شيء
19. 02:39رواه مسلم. قوله بالنمار وبالجيم وبعد وبعد الالف باء موحدة والنمار جمع نمرا وهي فساء من صوف مخطط
20. 02:48ومعنى مشتابيها الى بسيها قد خرقوها في رؤوسهم. والجو القطع ومنه قوله تعالى وثمود الذين جابوا الصخر بالواد. اي نحتوه وقطعوه وقوله تمعره وبالعين
21. 02:58المهملة يتغير وقوله رأيت قومين بفتح الكاف وضمها اي صبرتين وقوله كانه مذهبة وبالدار المعجمة وفتح الهاء والباء موحدة قاله القاضي عيان
22. 03:08وغيره وصحفه بعضهم فقال مدهنا
23. 03:12بدالة مهملة وضم الهاء وبالنون وكذا ضبطه الحميدي. والصحيح المشهور هو الاول والمراد به على الوجهين الصفاء والاستنارة
24. 03:23نعم ثم قال احسن الله اليكم. وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس من نفس تقتل ظلما الا كان على ابن ادم الاول كف من دمها لانه كان
25. 03:34اول اول من سن القتل. متفق عليه. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله وعلى اله
26. 03:44اصحابه ومن والاه اما بعد فهذا الباب الذي عقده المصنف رحمة الله عليه فقال باب فيمن سن سنة حسنة او سيئة
27. 03:55يشير الى ان اه السنة وهي الطريقة اما ان تكون حسنة واما ان تكون
28. 04:02آآ سيئة اما ان تكون حسنة واما ان تكون سيئة
29. 04:06وبالنسبة للاثار المترتبة على السنة الحسنة والسنة السيئة بينها النبي صلى الله عليه واله وسلم بقوله
30. 04:16من سن سنة حسنة كان له اجرها
31. 04:19وفي المقابل من سن سنة سيئة كان عليه وزرها
32. 04:24المصنف رحمة الله عليه صدر هذا الباب بايتين كريمتين. الاولى
33. 04:29في قول الله عز وجل والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما
34. 04:38وهذا دعاء عباد الله الصالحين. وعباد الرحمن وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض
35. 04:45هونا من جملة دعائهم ربا والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا. الازواج جمع زوج
36. 04:54ويطلق على الرجل ويطلق على المرأة فيقال للمرأة زوج ويقال للرجل زوج
37. 04:59ولذلك يأتي مثلا ما نقرأ في دواوين السنة نجد بعض الاحاديث يقولون قالت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
38. 05:10والمقصود هنا ربنا هب لنا من ازواجنا يعني المقصود فيها الزوج اللي هو الذكر والانثى
39. 05:18وذرياتنا جمع ذرية وهم الاولاد
40. 05:21وهم الاولاد قال قرة اعين يعني ما تقر به الاعين من الصلاح ومن الخير
41. 05:29واجعلنا للمتقين اماما. هذا هو الشاهد
42. 05:32من الاية واجعلنا للمتقين اماما. يعني واجعلنا لعبادك المتقين قدوة
43. 05:39واسوة يقتدون بنا والمصنف رحمة الله عليه انما اراد من من ايراد هذه الاية
44. 05:47اه من اراد رحمه الله تعالى هذه هذه الجملة وهي وجعلنا للمتقين اماما بمعنى
45. 05:57قدوة يقتل الناس بهم. ومن جملة ذلك احياء السنن. احياء السنن. فمن سن سنة حسنة
46. 06:07اه اصبح اماما لان الناس سيقتدون به. الناس يقتدون به ويكون له الاجر. يكون له الاجر. ولذلك المؤمن يدعو الله
47. 06:19يقول اجعلني للمتقين اماما يعني مما يقتدي الناس به
48. 06:25والمسلم مطالب بان يدعو الله عز وجل والا يعني يعجز عن الدعاء
49. 06:33وان يسأل الله جل وعلا سؤالا عظيما
50. 06:36بحيث يكون له همة عالية في السؤال
51. 06:40ولذلك هذه الاية تشير الى ان المسلم مطالب بان تكون له همة عالية في السؤال. جعلنا للمتقين اماما. النبي عليه الصلاة
52. 06:50والسلام قال اذا سألتم الله فاسألوه الفردوس الاعلى
53. 06:55الفردوس الاعلى فلذلك لا يليق بالمسلم ان يقبل الله من يسألك
54. 07:00اه اول الجنة او طرف الجنة لا يقول اللهم اني اسألك الفردوس الاعلى
55. 07:05كذلك في الدنيا يقول اللهم اجعلني للمتقين امام
56. 07:09المتقين اماما. ولذلك كل من سن سنة حسنة
57. 07:13اه فهو امام للناس. امام للناس. فمثلا عندنا صلاة التراويح
58. 07:19صلاة التراويح اه التي سنها النبي عليه الصلاة والسلام لكنه تركها خشية ان تفرض على الناس
59. 07:27ومضى وقت من عمر النبي عليه الصلاة والسلام وهو يصلي في بيته
60. 07:33والناس يصلون فرادى وثم في خلافة ابي بكر بقي الحال على ما هو عليه
61. 07:40ثم في خلافة عمر في صدر خلافة عمر بقي الحال على ما هو عليه
62. 07:45ثم لما دخل وجد الناس يصلون اوزاعا الرجل لوحده والرجلان والثلاثة
63. 07:51الجماعة هم على ابي ابن كعب وتميم الداري
64. 07:55ولذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه سن هذه السنة الحسنة
65. 08:01بمعنى احيا هذه السنة فكل صلاة تراويح
66. 08:06منذ عهد عمر والى يوم القيامة
67. 08:08لعمر ابن الخطاب رضي الله عنه
68. 08:11اجر من صلاها جماعة اجر من صلاها جماعة لقول النبي عليه الصلاة والسلام من سن سنة حسنة كان له اجرها واجر من
69. 08:21بها الى يوم القيامة فالاجر مكتوب لعمر ابن الخطاب الى يوم القيامة وهنيئا له
70. 08:28ولذلك هو امام في هذا وفي غيره رضي الله عنه
71. 08:33واجعلنا المتقين اماما. فانت مثلا اذا احييت سنة
72. 08:38آآ اندرست او سنة لا يعمل بها
73. 08:44او ارشدت الى عمل صالح
74. 08:46فعمل الناس فعمل الناس به فانت امام في هذا
75. 08:51آآ انت امام في هذا شئت ام ابيت علمت او لم تعلم
76. 08:56علمت او لم تعلم. بمعنى انك قدوة
77. 09:00في هذا للمتقين ولك الاجر والثواب. فهنيئا للعلماء على وجه التحديد لماذا? لان العلماء يحيون
78. 09:09من درس من السنن العلماء
79. 09:12اه يحيون من درس من السنن اه ينشرون
80. 09:19السنة عن النبي عليه الصلاة والسلام ويحاربون البدعة
81. 09:24ولذلك العلماء فظلهم كبير في الامة
82. 09:27فضل كبير فالسنن هذي ما تحيا الا على ايدي العلما
83. 09:33ما تحيى الا على ايدي العلماء
84. 09:35وتلاحظون نحن في وقت وفي زمان ولله الحمد والمنة انتشر فيه العلم انتشر فيه انتشرت فيه دواوين السنة
85. 09:43وانتشر فيه كلام العلماء فيعني في العقود السابقة كانت السنة غريبة
86. 09:50السنة غريبة في في في الناس
87. 09:53بل كانت كان من يعني يأتي بالسنة
88. 09:57ينظر اليه شجرا وربما يحتقر
89. 10:04او يقال بانه اتى بشيء جديد
90. 10:06الناس ولله الحمد الان يعني يعملون بالسنن في في مسائل شتى في الصلاة في الوضوء في الغسل في الصيام في الزكاة في الحج
91. 10:16يعني السنن كثيرة في الاذكار
92. 10:20بكل هذا الفضل كله يعود بتوفيق الله عز وجل الى هؤلاء العلماء هنا يأتي دور
93. 10:28العالم وفضل طلب العلم. ايضا في قول الله جل وعلا وجعلناهم ائمة يهدون بامرنا
94. 10:35جعلناهم ائمة يهدون بامرنا. تكملة الاية
95. 10:39وجعلناهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون
96. 10:45ولذلك اه ابو العباس ابن تيمية رحمة الله عليه له عبارة جميلة
97. 10:51اخذها من هذه الاية او او صاغها آآ اخذا من من تفسير هذه الاية. قال
98. 10:58بالصبر واليقين تنال الامامة في الدين
99. 11:03بالصبر واليقين. تنال الامامة بالدين
100. 11:07وشاهدوا هذا في قول الله تعالى وجعلناهم ائمة يهدون بامرنا
101. 11:12لما صبروا بامرنا الديني يعني
102. 11:15الشريعة الاسلام هذا هو المعنى. بارك الله فيكم. ولذلك هناك سنة حسنة وسنة سيئة
103. 11:23اما السنة الحسنة فهي سنة النبي عليه الصلاة والسلام. فهذه سنة حسنة. كل ما ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام فهو سنة حسنة
104. 11:32ومن السنن الحسنة ان يبتدأ الانسان
105. 11:36حسنة اندرست حسنة اندرست او اهملت
106. 11:42او جهلت او او تركها الناس
107. 11:45او تركها الناس او ابتدأ حسنة كما ذكرت قبل قليل اهملها الناس فاجرى الله الخير على يديه
108. 11:55مثل هذا الحديث الذي سيمر معنا
109. 11:57الحديث مجتى بالنمار وهناك سنة سيئة وهي البدع. اعاذنا الله واياكم من البدع
110. 12:05البدع كلها سيئة ليس فيها شيء حسن. والدليل على ذلك
111. 12:10قول النبي عليه الصلاة والسلام كل بدعة ضلالة
112. 12:13كل ضلالة في النار وقل عند علماء اللغة وعلماء الاصول من الفاظ العموم
113. 12:20من الفاظ العموم فليس في البدع خير
114. 12:23فليس بالبدء في البدع خير. ولا يجوز للمسلم ان يستهين بالبدع العملية
115. 12:28لان عندنا البدع على ظربين بدع عملية وبدع
116. 12:33اعتقادية البدع العملية في الفروع
117. 12:36يعني بدع الوضوء وبدع الصلاة
118. 12:39اه بدع الحج بدع الجنائز
119. 12:43بدع الاذكار لا يستهين الانسان بها. لماذا
120. 12:47لان البدع هذه تقود الى بدع عقدية
121. 12:50ولذلك في في يقول ابو سعيد الخدري
122. 12:54رضي الله عنه في القصة اللي سبق اني ذكرتها لكم فيما يتعلق بهؤلاء الذين كان
123. 13:01اه يصنعون من الذكر هيئة معينة يأتون الى
124. 13:04في المسجد ويذكرون الله بهيئة وحالة معينة. فانكر عليهم عبد الله بن مسعود
125. 13:11انكر عليه انكار شديد وغلظ عليهم القول تغيظ عليهم
126. 13:17يقول ابو سعيد الخدري فرأينا تلك الوجوه تقاتلنا يوم النهروان
127. 13:23لاحظ كيف بدعة الاذكار هذي البسيطة اللي استهان فيها هؤلاء القوم
128. 13:28تطورت الى ان خرجوا على علي وعلى الصحابة رضي الله عنهم
129. 13:33خرجوا عليهم اه اصبحوا مع الخوارج فلا يجوز للانسان ان يقول والله هذي بدعة عملية او بدعة
130. 13:40اه حسن او بدعة خفيفة لا البدعة كلها ضلال
131. 13:45والبدعة اذا الفها الانسان طلب غيره
132. 13:50ما الف الانسان بدعة الا وبحث عن غيره
133. 13:53والشيطان يحبب الى الانسان البدعة
134. 13:56ويجعلها لذيذة في قلبه وفي صدره. يتنبه الانسان لها
135. 14:00واجعل وجعلناهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا. وكانوا باياتنا يوقنون. ثم ذكر المصنف رحمة الله عليه
136. 14:09حديث جرير ابن عبد الله ابن عمر رضي الله عنه
137. 14:11قال كنا في صدر النهار
138. 14:14يعني في اول النهار في اول النهار. هذا الحديث قرأه الشيخ محمد علينا قبل قليل
139. 14:20لكنني اذكر يعني بعض المسائل والفوائد والاحكام تحت هذا الحديث
140. 14:27اولا ان النبي عليه الصلاة والسلام من تواضعه
141. 14:31انه كان يجلس لاصحابه فلم تمنعه ابهة الرسالة ولا عظمة النبوة ولا علو المنزلة
142. 14:38ولا الانشغال باحوال الناس من الجلوس لاصحابه
143. 14:44فكان يجلس في اوروبا ولربما اطال الجلوس من بعد صلاة الفجر يجلس لاصحابه. صلى الله عليه واله وسلم. فجلس النبي عليه الصلاة والسلام او
144. 14:54اول النهار الامر الاخر ان الصحابة لم يكونوا على حال سواء
145. 15:00من حيث ذات اليد وانما من هم الفقراء ومنهم الاغنياء ومنهم متوسط الحال
146. 15:06وهؤلاء القوم الذين دخلوا الى النبي عليه الصلاة والسلام حالهم
147. 15:11تأسف لها النبي عليه الصلاة والسلام وحزنا
148. 15:15حينما رآهم على مثل هذه الحالة مجتاب النمار
149. 15:19يعني يلبسون اكسية من الصوف لا تكاد تستر اجسادهم
150. 15:24آآ او العباءة متقلد السيوف عامتهم من مضر يعني من قبيلة مضر بل كل من مضر
151. 15:31وكانوا اخذوا هذه الخرق وفتحوها ووضعوها على اجسادهم العارية
152. 15:38المتهالكة وستروا بها بعض الوانهم الشاحبة
153. 15:44اه واجسامهم الذابلة النبي عليه الصلاة تمعر وجهه. النبي عليه الصلاة والسلام
154. 15:52اه يتأثر بمثل هذه المواقف
155. 15:56فلقد كان يبكيه آآ احتظار الصبي
156. 16:01ويخفف الصلاة لاجل آآ صياح الصبي
157. 16:05ويتأثر الطائر طائر الحمرة لما اخذ اخذت فراخها
158. 16:13يتأثر عليه الصلاة والسلام فدمعته حاضرة
159. 16:17وعاطفته ساخنة وحاضرة وموجودة صلى الله عليه واله وسلم حينما
160. 16:24رأى امرأة مقتولة في معركة تأثر
161. 16:28قال ما كانت هذه لتقتل او لتقاتل
162. 16:32كان عليه الصلاة والسلام يرحم الناس حتى يرحم الكفار
163. 16:37عليه الصلاة والسلام. فلما رأى هؤلاء القوم تمعر وجهه. تغير
164. 16:42حينما رأى الفاقة المسألة الاخرى ان النبي عليه الصلاة والسلام
165. 16:50اه تأثره هذا صاحبه عمل
166. 16:54ولم يتركهم هكذا. انما دخل وخرج
167. 16:58يعني يبحث صلى الله عليه وسلم
168. 17:00عن شيء يريد ان يرفع عنهم هذا البؤس
169. 17:05ثم امر بلال ان يؤذن
170. 17:07قيل اذان صلاة وقيل اذان اعلام
171. 17:11بغير الصلاة حتى يجتمع الناس
172. 17:14ثم خطب الناس هذه خطبة ليست خطبة
173. 17:18آآ خطبة الجمعة لانه ما في شيء يصرح بهذا
174. 17:22النبي عليه الصلاة والسلام اراد كان اذا اراد
175. 17:26ان يعلم الامة بخبر صعد المنبر
176. 17:29ولو في غير الجمعة ولو في غير الجمعة. الان لا اصبحت وسائل الاعلام تقوم بهذا الدور. ولي الامر اذا اراد ان يبلغ الامة بيان او قرار او شيء
177. 17:40آآ يظهر في وسائل الاعلام. فالمنبر كان وسيلة
178. 17:45لابلاغ امر مهم يخص اه مجموع الامة
179. 17:49او الخطاب فيه لمجموع الامة
180. 17:52فقال يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة الى اخر الاية ان الله كان عليكم عقيبا. والاية الاخرى التي في اخر الحشر يا ايها الذين امنوا اتقوا الله
181. 18:02تنظر نفس ما قدمت لغد
182. 18:05يعني خطب الناس وهذا من السنة
183. 18:08خطبة الحاجة مثل ما جاء في خطبة ابن مسعود
184. 18:14وايضا هذه الخطبة في حديث جرير
185. 18:17الانسان اذا اراد ان يقول امر او يبلغ امر او يدخل في امر
186. 18:21اه يستحب له ويسن ان يقدم بين يدي كلامه مثل هذه الخطبة. الحمد يحمد الله عز وجل ويصلي على نبيه. ويأتي بمثل هذه الايات
187. 18:31الامر الاخر ان النبي عليه الصلاة والسلام
188. 18:35اه امر الصحابة بان يتصدقوا واخرج
189. 18:39الامر مخرج الخبر اخرج الامر مصادر صبر. ولذلك قال فصدق رجل بدينار هذا خبر
190. 18:48لكن بمعنى الامر خبر بمعنى الامر. وهذه قاعدة معروفة
191. 18:53يعني مثل قول الله عز وجل والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين. لمن اراد ان يتم هذا امر
192. 19:01اه وقاعدة معروفة قرآنية في مثلها. النبي عليه الصلاة والسلام قال تصدق رجل من دينار
193. 19:10خبر يراد به الامر اي ليتصدق الانسان بما يستطيع من ديناره من درهمه من ثوبه
194. 19:19من صاع بره من صاع تمره
195. 19:22حتى قال ولو بشق تمرة
196. 19:24النبي عليه الصلاة والسلام لم يترك مجالا لاحد في مسألة الصدقة
197. 19:30وهذا من حكمته عليه الصلاة والسلام
198. 19:33ولذلك اه الانسان اذا اراد ان يحث الناس على الصدقة
199. 19:41آآ من الحكمة ان يبين له بان بان الصدقة مقبولة ولو في الشيء القليل
200. 19:49لماذا? لان بعظ الناس الان يتوهم يقول اذا مثلا الان في مجاعة في بلد
201. 19:55اه مثلا في جفاف في ولي الامر دعا مثلا
202. 19:59الى الصدقة مثلا اذا جمع تبرعات
203. 20:04وبعض الناس يقول انا ايش عندي خمس دراهم ولا ولا عشرة دراهم ولا دينار مثلا وش يسوي? لا يسوي شي ولذلك قال النبي عليه الصلاة
204. 20:14بشق تمرة. وهذي مسؤولية الامام مسؤولية العالم طالب العلم
205. 20:21ان ينبه الناس اتقوا النار ولو بشق تمرة
206. 20:25يعني لا يقول احد ايش يعمل درهم
207. 20:28او فلس مثلا او شيء لا يعمل شيء
208. 20:31اذا النبي عليه الصلاة والسلام
209. 20:33سد منافذ الشيطان على الناس ان يقول امرؤ انا ما عندي شيء. لا تصدق حتى لو من ثوبك
210. 20:41عندك ثوب زائد تصدق فيه
211. 20:43عندك تمرة اه قسم قسمين نصف كذا
212. 20:47صدقة ونصف كلها انت او اولادك
213. 20:50ما ترك شيء عليه الصلاة والسلام
214. 20:52ولو بشق تمرة هنا الصحابة رضي الله عنهم
215. 20:57اصحاب اه السريرة النقية والسيرة
216. 21:02آآ الطيبة اه هبوا هبة رجل واحد
217. 21:07وهذا شأنهم وديدنهم وهجراهم وطريقتهم رضي الله عنهم
218. 21:13جاء رجل من الانصار بصورة
219. 21:15معروفة الكيس كادت كفه تعجز عنه بل قد عجزت
220. 21:22جاب صرة يحملها كفوا كاد يعني تحملها بل عجزت عن عن حملها من ثقلها مليئة بالاموال
221. 21:31ثم تتابع الناس تتابع الناس حتى رأيت قومين شبرتين يعني
222. 21:37من طعام وثياب فالصحابة رضي الله ما بقي احد الا واتى. هذا يأتي بذهب هذا يأتي بفضة هذا يأتي بشعير هذا يأتي بتمر. هذا يأتي بثياب هذا يأتي بكذا
223. 21:49يقول جرير عبد الله حتى رأيت وجه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يتهلل
224. 21:57كانه مذهبة يعني برقت اسارير وجه النبي عليه الصلاة والسلام. كان النبي عليه الصلاة والسلام اذا سر
225. 22:07وجهه اجمل من القمر هذا قول الصحابة رضي الله عنهم لما قالوا كالقمر قالوا لا بل اجمل من القمر
226. 22:15في في ليلة البدر حينما يكتمل صلوات ربي وسلامه عليه. ولذلك فرح النبي عليه الصلاة والسلام
227. 22:23وهذا يدلنا على ان يعني الامام الاكبر اذا دعا الناس
228. 22:29الى فعل شيء اه استجابوا لذلك ان هذا مما يدخل السرور عليه
229. 22:36يدخل السرور فسر النبي عليه الصلاة هلل وجهه
230. 22:39وبرقت اسارير وجهي واضاء واستنار وصفى وجهه عليه الصلاة والسلام. على خلاف الحالة الاولى حينما تمعر تغير وحزن وغضب
231. 22:51ويعني تألم لاحوال هؤلاء ثم قال النبي عليه الصلاة والسلام من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها من بعده
232. 23:03من غير ان ينقص من اجورهم شيء. ومن سن في الاسلام سنة سيئة كان عليه وزرها. ووزر من عمل بها من بعدي من غير ان ينقص من اوزارهم شيء
233. 23:13رواه مسلم النبي عليه الصلاة والسلام بعد ما اتى هذا الرجل بهذه الصرة
234. 23:20ووضعها بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم وتتابع الناس فرح النبي عليه الصلاة والسلام. ولذلك اي انسان يسن سنة حسنة
235. 23:28فالاجر له وايضا كل من عمل بهذه السنة
236. 23:34فيكون الاجر ايضا له من دون ان ينقص من
237. 23:38اه الاجور الشي. ذكرت لكم بان السنة
238. 23:42اه العمل بسنة النبي عليه الصلاة والسلام او احياء من درس من السنة واهمل
239. 23:48وهذي مسؤولية طالب العلم بل هي
240. 23:51ينبغي ان تكون اهتمام كل مسلم
241. 23:54انه يعني يقول ربي اجعلني للمتقين اماما
242. 23:59رب اجعلني متقين امام. هناك سنن كثيرة
243. 24:03اندرست واهملت وربما الناس تتابعوا على اهمالها وتركها وهجرها
244. 24:11هنا يأتي دور طالب العلم لاحياء السنن
245. 24:14يا السنن الان مثلا سنن الصلاة
246. 24:17كثير من الناس صلاته جامدة جافة
247. 24:20ما يرفع يرفع في الأولى بس
248. 24:22النبي عليه الصلاة ثبت عنه انه رفع يديه
249. 24:27في الصلاة في اربعة مواضع عند تكبيرة الاحرام
250. 24:30وعند الركوع وعند الرفع من الركوع
251. 24:34وعند القيام من التشهد الاول في الصلاة الثلاثية او الرباعية
252. 24:39الان واللحظة انتشرت هذي الفضل لله ثم لهؤلاء العلماء
253. 24:43الذين احيوا هذه السنة وسنة الصدقة
254. 24:47صدقة هذه سنة حسنة يحييها الانسان. مثلا
255. 24:51عندك سنن كثيرة في الحج
256. 24:54كان الناس قديما يحجون حج بعيد عن السنة. يعني يأتون بالاركان يأتون بكذا. لكن يهملون السنن
257. 25:01عندك سنن الوضوء عن سنن الغسل
258. 25:06فمهم ان تقول يا رب اجعلني للمتقين يوم تكون اول من يقدح شرارة احياء هذه السنة اللي اندرست او او اهملت
259. 25:15او جهلها الناس وفي المقابل من سن سنة سيئة
260. 25:20يعني يعني بدعة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير ان ينقص من اوزارهم شيء
261. 25:28نعوذ بالله ولذلك البدع آآ مما نهى عنه النبي عليه الصلاة نهى عنه النبي عليه الصلاة والسلام
262. 25:35والبدع مضادة للسنة البدع مضادة بل مضادة للاسلام
263. 25:41الله جل وعلا يقول اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا
264. 25:49البدع وجودها مثل وجود السوس
265. 25:55في جذع النخلة ينخر في النخلة حتى اذا
266. 25:59تمكن منها اهلكك كذلك البدع في دين الاسلام مهلك
267. 26:05واي انسان يأتي ببدعة انما
268. 26:08اتى بشيء مضاد للوحي الله جل وعلا ختم هذا الدين بوفاة النبي عليه الصلاة والسلام
269. 26:16يقول عليه الصلاة عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين
270. 26:20المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ واياكم
271. 26:25ومحدثات الامور فان كل بدعة فان كل محدثة البدعة
272. 26:30كل بدعة ضلال يقول عليه الصلاة والسلام من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد
273. 26:36في لفظ من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد
274. 26:43ولاحظ سبحان الله العظيم احوال الناس من الناس
275. 26:48من يجري له من يجري له اعمال لم يعملها
276. 26:54من الناس من يجري له اجر اعمال لم يعمله
277. 26:59ويبقى هذا الاجر متدفق الى يوم القيامة يعني حتى بعد وفاته
278. 27:07من هم هؤلاء الذين سنوا سنة حسنة
279. 27:10الان اجر هذه الامة كلها الى يوم القيامة في ميزان النبي عليه الصلاة والسلام. لماذا? لان الله جل وعلا جعله سبب في هداية اهل الاسلام
280. 27:19الصحابة رضي الله عنه وارضاه
281. 27:21لهم حسنات عظيمة اه اجر هذه الامة ايضا في ميزان حسنات اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام
282. 27:30الذين جمعوا القرآن هذا القرآن. سنة حسنة
283. 27:33لان اصل الجمع كان موجودا في عهد النبي عليه الصلاة والسلام
284. 27:37لكن احيانا الصحابي احياء ابو بكر وعثمان
285. 27:40رضي الله عنهم ايضا بمشورة
286. 27:43عمر من سورة بقية الصحابة
287. 27:46صلاة التراويح لعمر نقل السنة هؤلاء نشروا لنا السنة ففي ميزان العلماء
288. 27:53العلماء سبحان الله العظيم كلما يعني مضى وقت من الزمان
289. 27:59اه يصبح يندرس العلم ويصبح اهل الاسلام في غربة
290. 28:08يعني يبعث الله عز وجل على رأس كل مئة سنة
291. 28:13من يجدد لها هذا الدين
292. 28:16كن في ميزان حسناتك لاحظ كيف سبحان الله
293. 28:19هؤلاء العلماء اهل الاجتهاد كيف ان الله هيأهم
294. 28:24وفقهم يعني يجددوا هذا الدين. اقرأ في المجددين على على مدار تاريخ الاسلام
295. 28:33سبحان الله العظيم اه الالباني رحمة الله عليه في العصر الحديث. فضله عظيم على الامة
296. 28:41كانت الاحاديث الضعيفة والموضوعة والمكتوبة منتشرة
297. 28:45واغلب الناس ما يفرقون ظعفت كتب العلما القديمة
298. 28:51اه اصبح الخطباء ينشرون الاحاديث الضعيفة والموضوعة ويتلقفها الناس
299. 28:58وفيها وايضا ما الاحاديث القدسية يكذبون فيها على النبي عليه الصلاة والسلام. طبعا قد لا يكون قصد من الخطيب لكن تلقفها هكذا
300. 29:08فقام هذا الامام بهذا المشروع العملاق الجبار
301. 29:13وهو تصفية السنة وتنقيتها وهذا المشروع الامة سماه
302. 29:21هذا هذا اجره عظيم الان الناس كلهم عيال في هذا الوقت
303. 29:25لا سيما هؤلاء الاكاديميين والباحثين اصبح من السهولة جدا ان يصل الى
304. 29:32درجة الحديث والناس سبحان الله يعني تصبح عندها طمأنينة
305. 29:37لما يقول صححه الالباني ظعفه الالباني
306. 29:41قبله اناس جددوا هذا الدين
307. 29:45ففي ميزان حسناته. لذلك الانسان
308. 29:48في المقابل والعياذ بالله هناك من يسن سنة سيئة
309. 29:53مثل البدع والعياذ بالله يبتدع بدعة
310. 29:56فيتبعه الناس عليه هذا والعياذ بالله سيئات
311. 30:02في حياتي وبعد وفاتي الى ان يلقى الله عز وجل. نعوذ بالله
312. 30:06سن سنة سيئة احدث بدعة في الدين
313. 30:11احدث بدعة في الدين. عبدالله بن ذي الخويصرة
314. 30:14اه التميمي هذا هذا والعياذ بالله هو قادح شرارة الخوارج
315. 30:21اول من ابتدع هذه هذه النبتة الخبيثة السيئة
316. 30:27هو من زرع هذه النبتة الخبيثة. هو من اطلق شرارتها
317. 30:31ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام لما قال
318. 30:34آآ عمر او خالد دعني اضرب عنقك قال لا يخرج من ضئضئي هذا قوم يقرأون القرآن لا لا يجاوز تراقيه
319. 30:43يمرقون من الاسلام مروق السهم من الرمي
320. 30:46فهو اول من احدث هذه البدعة
321. 30:50واطلق شرارته وفتح هذا الباب من ابواب الشر
322. 30:56تتابع عليه الخوارج ويبقون الى يوم القيامة حتى يخرجون في عرض الدجال
323. 31:01كما قال النبي عليه الصلاة والسلام
324. 31:04هناك من ابتدع بدع في آآ
325. 31:08التأويل والعياذ بالله والالحاد في ايات الله. وذروا الذين يلحدون في ايات
326. 31:15جناية فهؤلاء من من اطلق شرارة وزر هؤلاء وزر من تبعه في ميزان سيئاته والعياذ بالله لا ينقص من اوزارهم شيء
327. 31:26لا ينقص من اوزارهم شيء
328. 31:28من الناس من يموت ولا
329. 31:32يموت ذنبه نعوذ بالله هذا من اشد الامور
330. 31:35بعض الناس يموت يموت ذنبه معه
331. 31:38خلاص معصية كان يرتكبها اه معصية سببها شهوة
332. 31:44سببها شهوة مات مات ذنبه معه انتهى
333. 31:48من الناس من يموت والعياذ بالله ولا يموت ذنبه
334. 31:53يبقى ذنبه معه. هذا الذي يسن السنن السيئة. نسأل الله السلامة والعافية
335. 31:58ولذلك يعمل بها الناس و
336. 32:01آآ تدخل في ميزان سيئاته من دون ان ينقص من سيئات الجميع
337. 32:07ايضا ذكر حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس من نفس تقتل ظلما الا كان على ابن ادم الاول
338. 32:19طفل من دمه لانه كان اول من سن القتل. متفق عليه
339. 32:24ويذكر علماء التفسير بان ابن ادم الاول
340. 32:27المقصود به قابيل وليس عندنا في الاحاديث الصحيحة
341. 32:32ما يمكن الجزم بذلك لكن اشتهر هذا عند علماء التفسير
342. 32:37وربما نقلوه من اه اخبار بني اسرائيل والقاعدة عندنا ان
343. 32:43اه اخبار بني اسرائيل تروى
344. 32:46على سبيل الاستشهاد آآ والاعتظاد لا للاعتقاد
345. 32:53اه بمعنى لا يمكن الجزم بها جزما مطلقا
346. 32:57ولكن عندنا بان ابني ادم آآ اقتتل فقتل احدهما الاخر فجاءت الروايات بان قابيل اسمه القاتل هو قابيل
347. 33:10والمقتول هو هابي ولذلك جاء في سورة المائدة
348. 33:15آآ ذكر هذه الحاج واتل عليهم ناب ابني ادم ابني
349. 33:22اه مثنى مفرد ابل يعني كان ذكرين
350. 33:27ابني ادم بالحق نعم. واتل عليه واتل عليه ابن ادم بالحق
351. 33:35اه ثم جاءت الايات في سبب القتل
352. 33:40آآ لما تقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر نبض عرق الحسد
353. 33:47في صدر آآ قابيل وقال لاقتلنك
354. 33:52قال انما يتقبل الله من المتقين
355. 33:56ثم ذكره قال لئن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك
356. 34:02السبب اني اخاف الله رب العالمين
357. 34:05اني اخاف الله رب العالمين. طبعا تجرأ
358. 34:09وقتل قابيل هابيل وتتمة القصة لا يخفى عليكم الايات في سورة المائدة
359. 34:17فاول من سن القتل هو هذا الابن
360. 34:23فكل قتل يحصل في هذا العالم ظلما اه ظلم
361. 34:29فان على ابن ادم الكفل يعني الاثم والخطيئة والذنب والوزر
362. 34:35لماذا? لانه اول من سن القتل
363. 34:38اول ما سلم الانسان يخاف
364. 34:42يجب على الانسان ان يكون لديه هاجس مقلق
365. 34:45يجب عليه ان يخاف من ان يفعل فعل معين
366. 34:50فيتبعه الناس عليه والعياذ بالله فيبقى الوزر لا يموت
367. 34:56يبقى حي هذا الوزر وهذه الخطيئة وهذا الذنب
368. 35:01ويوضع في ميزان السيئات وهو في قبره يعذب. نسأل الله العافية والسلامة
369. 35:08بعض الناس الان قد يتمسك ببدعة او كذا ويعاند
370. 35:14يقال له يا اخي الحديث هذا ضعيف او هذا الحديث موضوع
371. 35:19وهذا الفعل ليس عائقا لا انا وجدنا ابائنا كذلك يفعلون
372. 35:23وجدنا مشايخنا يقولون ها فربما تبعه الناس على هذا
373. 35:31يبيعه الناس عليها اهل علماء الاسلام يخافون خوف شديد. الامام مالك رحمة الله عليه
374. 35:39لما حدث في المسجد وسئل عن
375. 35:42تخليل الاصابع قال ليس عليه العمل او او ليس لا اصل له
376. 35:47ذكره بعض طلابه قال فيها حديث
377. 35:50فرجع ما منع اه الامام مالك منزلته امام دار الهجرة ومكانته
378. 35:58وآآ العلما بين يديه كالاطفال
379. 36:02العلماء العلماء الاكابر بين يدي الامامة الامام مالك. مثل الصبيان بين يدي المعلم
380. 36:09ما منعه ان يتواضع للحق هذا كله ما منعك تواضع وقال قلت بالامس شيء وارجع عنه اليوم
381. 36:19ارجع عند الامام احمد امام دار امام اهل السنة والجماعة
382. 36:23يسأل مسائل يقول اجبن عنها ما اعرف
383. 36:26اجبن عنها خوف ان يقول القول
384. 36:30يتبعه الناس عليه ربما آآ انتشر وكذا ما اعرف ما اعرف اسأله غيري ابن عمر يقول اسألوا غيري
385. 36:40المقصود بان الانسان يحذر ويخاف
386. 36:44هذا الحديث عظيم جدا في من الناس والعياذ بالله من يسوون بدع
387. 36:48ويتبع الناس من الناس من
388. 36:51يعني اه يسن سنة سيئة في بعض الشهوات ويتبع الناس عليها. هؤلاء كلهم يحملون اوزار غيرهم
389. 37:00ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة. ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم
390. 37:08بغير علم الا ساء ما يزرون
391. 37:11الا ساء ما يزرون. اسأل الله تعالى لنا ولكم العافية. ولذلك الانسان يحرص على احياء السنن
392. 37:20ونشر العلم ويحذر من ان يكون سبب من اسباب سن سنة سيئة لعلنا نكتفي بهذا القدر ونستمع الى اسئلتكم
393. 37:30المرسلة وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد
394. 37:35احسن الله اليكم وبارك في علمكم
395. 37:40اه تقول السائلة المرأة التي تسكن المدينة المنورة وتقول لا اذهب للمسجد النبوي الا نادرا لان صلاة المرأة في بيتها افضل هل هذا صحيح
396. 37:50الجواب نعم هذا صحيح. النبي عليه الصلاة والسلام صح عنه انه قال لا تمنعوا اماء الله مساجد الله وبيوتهن خير لهن في ذلك
397. 38:00ولذلك هذا الكلام موجه اه اهل المدينة ابتداء
398. 38:05اهل المدينة ابتداء فالنساء كن يصلين في
399. 38:08في بيوتهن وامهات المؤمنين كذلك كن يصلين في الحجر
400. 38:14الكلام هذا صحيح احسن الله اليكم تقول السائل امرأة تعالج بالطب الشعبي مرض السرطان وتأخذ على ذلك مبلغا وقدره وتؤمن من يأتيها ان لا يفشي طريقتها في العلاج
401. 38:26حتى تستطيع التكسب هل يجوز اخبار من لا يملك المال وهو مريض بالسرطان بطريقتها في العلاج ليستفيد
402. 38:35اولا يعني لابد من آآ معرفة صحة آآ
403. 38:40يعني اه ما تستعمله هذه المرأة يعني مرض السرطان مرض
404. 38:46اه مستشفيات العالم والعالم كله يتداعى يعني ايجاد حلول له ومعروف والمرض هذا اصناف والوان
405. 38:56ادعاء امرأة بان والله هي
406. 39:00اه تعالج يعني هذي المفترض انها تذهب
407. 39:04اه تعلن هذا وممكن تأخذ اه على هذا اموال
408. 39:09من الجهات العالمية التي آآ تتصدى لعلاج مرض السرطان
409. 39:15الذي يظهر بان هذا ليس صحيحا
410. 39:17هؤلاء الاشخاص الذين يمارسون الطب الشعبي
411. 39:21اذا قالوا والله مثل هذا الكلام يعني هذا يظع علامات استفهام عليه
412. 39:26فلذلك تنبه يقال له اذهبي اذا كان عندك آآ علاج سجلي براعة اختراع آآ ممكن تبيعينه على آآ
413. 39:36دول اما قضية والله هكذا يعني خاصة هذا المرض
414. 39:42يعني خطير جدا وربما علاجه يؤدي الى موت. انا اذكر يعني حادثة
415. 39:47آآ شخص امرأة اصيبت بالسرطان او رجل والله ناسي اظن امرأة
416. 39:54كانت تعالج في المستشفى يعني حدثني احد طلابي كان ممرض
417. 40:02في احد المستشفيات وقال هذه المرأة يعني
418. 40:05ماشية في العلاج بشكل جيد
419. 40:07وصفوا لها علاج شعبي لما اخذت هذا العلاج قضى عليها تماما
420. 40:13يعني قضى عليها مباشرة فبالنسبة لقضية والله لا تخبرون هذا كلام غير صحيح بل قد يجب
421. 40:22آآ اخبار الجهات ذات الاختصاص
422. 40:26حتى ينبه على هذه المرأة انها قد تكون تصرف علاج لامراض قد تضاعف المرض قد يسبب في اهلاك وقتل
423. 40:35المرظى احسن الله اليكم يقول السائل هل يجوز لي ان اقرأ كتاب العرائس ابن الجوزي
424. 40:45يعني اذا كنت لديك حصيلة يعني آآ علمية ومعرفية في قواعد خاصة يعني مسائل الاعتقاد ايضا
425. 40:55لديك آآ حصيلة لا بأس بها في بعض
426. 40:59المسائل الشرعية ما في بأس يعني
427. 41:03لكن هناك ما هو افظل من من هذا
428. 41:07لو تركز على كتب شمس الدين ابن القيم يكون افضل
429. 41:11احسن الله اليكم يقول حكم وضع المال في بنك الربوي حساب تجاري. علما ان ان البنوك الاسلامية غير منظمة. وتطالب بشهادة راتب حتى افتح حساب وانا
430. 41:21فلا اعمل هو اللي هو الاصل ان الانسان ما يلجأ لهذا الا للظرورة
431. 41:28اما اذا وجدت مصارف اسلامية فيذهب الى المصارف الاسلامية
432. 41:32حتى لو حصل فيه تعب وكلفة
433. 41:34افضل احسن الله اليكم يقول السائل اسرح في الصلاة ولا اخشع فيها وكل مرة اتوب بعد كل صلاة ولا اخشى واحس ان ايماني ضعيف وتأتيني افكار تشوشني في
434. 41:47لكن لا اؤمن بها واحيانا اقول لنفسي انني كافرة. فما نصيحتكم لي
435. 41:54اولا هذه يعني بالنسبة لهذه المسألة يعني لست الوحيد في هذا العالم الذي يتعرض لمثل هذا. كثير من الناس يتعرضون
436. 42:03والحالة اللي انت فيها من مدافعة الوساوس والخواطر هذي دلالة على صحة القلب وسلامة الايمان
437. 42:11لان النبي عليه الصلاة والسلام لما شكى له الصحابة
438. 42:14قال الحمد لله الذي رد كيده الى الوسوس
439. 42:18فانت قلبك لم يتقبلها. وصدرك لم يعني يحتضن هذه الوساوس والخواطر
440. 42:24بل لفظها ورفضها وتركها واتهام نفسك كذلك هذا كله يدل على انك على خير
441. 42:31والواجب عليك الان ان تقول امنت بالله وتستقيم
442. 42:37واذا جاءك مثل هذه الخواطر في خارج الصلاة تقرأ سورة الاخلاص
443. 42:42واذا جاءتك وانت في الصلاة تتفل عن يسارك ثلاث مرات وتستعيذ بالله تعالى السميع العليم من الشيطان الرجيم
444. 42:50وتنتهي وتشغل نفسك ولا يعني يصبح هذا الامر شغلك الشاغل
445. 42:56تلقي الساهر واهتم وياخذ باهتمامه لانصرف
446. 43:01آآ الى الصلاة الى ذكر الله قراءة القرآن طلب العلم. احرص على طلب العلم
447. 43:07وعموما لا تقلق هذي هذا يدل على انه ولله الحمد عندك خير وانك
448. 43:12يعني آآ قريب باذن الله من التخلص من هذا احزان من الشيطان وتشريد من الشيطان يحاول ان يصرفك عما انت فيه
449. 43:22نعم احسن الله اليكم اه يقول الافرازات الداخلية الطبيعية التي تحصل عند الانثى هل تنقض الوضوء
450. 43:32فاذا كان الافرازات هذه قد خرجت
451. 43:35نعم تنقض الوضوء لان القاعدة الشرعية ان كل خارج من السبيلين سواء كان طاهرا ام نجسا
452. 43:42انه زين تقوى الطهارة تنتقد الطارئ. الكلام في النجاسة من اهل العلم من يذهب الى ان هذه الافرازات والرطوبات غير نجسة ومنهم من يذهب الى ان النجسة مطلقا. ومنهم من
453. 43:54يفرق بين الخارج من مجرى البول وخارج من الرحم
454. 43:58الخارج من الرحم ليس بنجس والخارج من بول من عفوا من مجرى البول. يقولون بانه نجس. والتفريق هذا هو الاقرب الى الصواب. يعني بمعنى اذا
455. 44:08نزل على الملابس يغسل اما اذا كان من من الرحم
456. 44:13اه فانه لا يغسل لانه طاهر
457. 44:17احسن الله اليكم يقول لدي لدي اخ اكبر مني متقاتل مع اخي الاخر وانصحه لكن لا يسمع واحاول ان اذكره بالرسول لكن لا يسمع ويقول انه اقوى
458. 44:27الرسول فما حكم قوله? وكيف اصلح بينهما? جزاكم الله خيرا
459. 44:32الله المستعان عموما مثل هذا النوع من الناس الذين اذا غضبوا
460. 44:39اه لا يسيطرون على تصرفاتهم يتركون هؤلاء
461. 44:45الدليل على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا
462. 44:50قد اه رأى رجلين يتشاجران
463. 44:54واحدهما قد انتفخت اولاد من الغضب
464. 44:58فقال اني لا اعلم كلمة لو قالها لاذهب الله عنهم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
465. 45:03فلما ذهب اليه الصحابي وقال له يعني قل
466. 45:08اعوذ بالله من الشيطان اتراني مجنونا
467. 45:12آآ النبي عليه الصلاة والسلام تركه وانسحب
468. 45:16ولم يعاقبه ولذلك يعني بالنسبة
469. 45:23اه لك اذا كنت تعلم بان الاخ هذا
470. 45:26ممكن اتصرف تصرف احمق او يقول الفاظ آآ يعني قادحة اكان الواجب عليك انك ما تقول لمثل هذا الكلام
471. 45:35اه هذا ابتداء. اما اذا تفاجأت ما عليك شيء
472. 45:38يبقى هو يقول آآ بانه اقوى من النبي صلى الله عليه وسلم هذا كلام خطير جدا يعني
473. 45:43هذا يمس العقيدة ولذلك عليه ان يتوب الى الله وان يستغفر الله واكيد بان هذا
474. 45:50الكلام الهجر ما قاله الا في حالة غضب
475. 45:54واسأل الله تعالى ان يعفو عنه
476. 45:56ولذلك يذكر يخوف بالله ويقال له هذي عاقبة الغضب وهذا شؤم القطيعة
477. 46:02هذا سبب من اسباب هذا هذا اثر من اثار
478. 46:05اه قطيعة الرحم واثر من اثار الغضب. هذا شؤم الغضب وشؤم قطيعة الرحم
479. 46:12ذكرهم بالله في وقت هادي قل له هذا الكلام اللي صدر منك تستغفر الله كثيرا منه
480. 46:17لانك قلت كلام عظيم نعم
481. 46:21الله اليكم يقول هناك من يقول ان شيخ الاسلام يرى استحباب تلقين الميت بعد دفنه. وان هذا مأثور عن طائفة من الصحابة فهل هذا صحيح? وماذا نقول لمن يحتج علينا
482. 46:31لمثل هذا الكلام اولا العلماء يحتج لهم ولا يحتج بهم. هذه قاعدة مهمة العلماء يحتج لهم ولا يحتج بهم
483. 46:41لان الاحتجاج يكون بالقرآن والسنة
484. 46:47الامر الثاني انا لا احفظ هذا ولا اعرف
485. 46:50عن شيخ الاسلام انه يقول هذا في حدود الاطلاع العلمي
486. 46:54وليس هو على قواعده وليس هو لا على قواعد شيخ الاسلام
487. 46:59الامر الاخر ان التلقين انما يكون للمحتضر. وليس للميت
488. 47:04اه فيلقن المحتظر قبل يعني خروج الروح
489. 47:09اما الميت فيستغفر له ويدعى له
490. 47:13احسن الله اليكم يقول السائل هل يجوز للرجل ان يحتجم عند امرأة
491. 47:19الاصل ان التداوي آآ يكون عند بالنسبة للرجل عند رجل
492. 47:24والمرأة عند امرأة. هذا الاصل
493. 47:27لكن ان كان هناك ثمة ظرورة
494. 47:30فيجوز ان يتداوى الرجل عند امرأة والمرأة عند رجل للضرورة
495. 47:35ظرورة هي الحالة يصل فيها الانسان الى
496. 47:39يعني يعني اه حالة الى ان يوشك على الهلاك
497. 47:44آآ والحجامة تختلف يعني قد يحتاجها بعض الناس ضرورة
498. 47:50وبعض الناس لا يحتاج الضرورة
499. 47:53فلذلك لا يحجم الا عند رجل الا اذا اضطر الى ذلك
500. 47:58احسن الله اليكم يقول هل من السنة الاذان في اذن المولود
501. 48:04طبعا اه الاذان في اذن المولود ورد في حديث وهذا الحديث مختلف في اسناده
502. 48:13ومن اهل العلم من ضعفه ولذلك الذين ضعفوا هذا الحديث قالوا
503. 48:18اه ليس هناك سنة بسنة التأذين ليس هناك
504. 48:24آآ سنة اه وهي الاذان في اذن المولود
505. 48:29واما من حسن اسناد الحديث وجوده
506. 48:32كابي عبدالله شمس الدين القيم سماحة شيخنا بن باز وجمع من مشايخنا قالوا بان الحديث جيد الاسناد
507. 48:38فقالوا بسنية ذلك قالوا بسنية ذلك واستحبابه
508. 48:43فالمسألة فيها خلاف بناء على صحة الحديث وضعفه
509. 48:48احسن الله اليكم يقول كيف اجمع بين حديث ويل للعرب من شر قد اقترب وحديث الذي يذكر فيه اغلاق السد كل يوم
510. 48:57اغلاق السد كل يوم او فتح السد
511. 49:03الذي احفظ بان سد يأجوج ومأجوج يفتح يوميا قدر هذا كما قال النبي عليه الصلاة والسلام
512. 49:09فتح اليوم من ردم يأجوج ومن يقدرها
513. 49:13ما احفظ انا قضية يوسف يغلق
514. 49:17لان وسلم قال لما لما جلس قال ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم ردم يأجوج ومأجوج مثل هذا
515. 49:26لكن الذي ذكر بان آآ يجوز ومأجوج ينقبون في السد
516. 49:32وكلما جاءوا يعني يجدونه مسدودا او يعود كما كان نعم هذا ثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام لكن هذا لا يمنع
517. 49:43هنا الفتح مستمر يفتحونه يتوسعون فيغلق. ثم يفتحون ويتوسعون فيغلق. وهكذا حتى يفتح الفتح الذي يخرجون من خلاله
518. 49:54احسن الله اليكم يقول نروح للبحر ونرى الاسماك بالالاف وسط الشباك. نحيط بها ولكن لا نحصل منها شيء. ونشك ان هناك من عمل لنا السحر لصرف الرزق عنا وهذا
519. 50:04معروف عند اهل البحر يعملون السحر لصرف الرزق عن من ينافسهم في الصيد. فهل يجوز لنا الذهاب للمطوع لكشف السحر وما نصيحتكم لنا
520. 50:15الحمد لله لا يجوز الذهاب الى الساحر. حتى لو سميتوه مطوع ما يجوز
521. 50:21انما الانسان اذا كان يعتقد بان هناك من سحره
522. 50:25في مثل هذا المسائل يبحث عن السحر فان وجده
523. 50:29اه حله ان كان عقدا
524. 50:32او قطعه ان كان شيئا متماسكا مثلا فصله مع قراءة المعوذات عليه
525. 50:38قراءة المعوذات الثانية واذا لم يجده مثلا
526. 50:42طبعا البحث عنه بالطرق الشرعية
527. 50:45وليس بالنشرة تنتبهون لهذا آآ يدعو الله يدعو الله ويحصن نفسه ويرقي نفسه
528. 50:54اه هذه الطرق الشرعية نعم احسن الله اليكم وبارك في علمكم ونفعنا بكم الاسلام والمسلمين. جزاكم الله خير بارك الله في الجميع سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
529. 51:06استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته