الدرس 37

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة
2. 00:12الاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين. للامام النووي رحمه الله تعالى يقول في باب المراقبة
3. 00:21الحديث الثاني عن ابي ذر جندب ابن جنادة وابي عبدالرحمن معاذ بن جبل رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله
4. 00:31عليه وسلم قال اتق الله حيثما كنت
5. 00:35واتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن. رواه الترمذي وقال حديث حسن
6. 00:45وهذه وصية جليلة من نبينا صلى الله عليه وسلم وحديث جامع
7. 00:54ولهذا ادخله الامام النووي رحمه الله تعالى في كتابه
8. 00:58الاربعين النووية التي تشتمل على قواعد
9. 01:03عظيمة اه اشتملت عليها الاحاديث النبوية. وتأمل كيف ان هذه الوصية
10. 01:13وجهت آآ بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهم من كبار علماء الصحابة. مما يدلنا على عظم شأن هذه الوصية
11. 01:23فمعاذ بن جبل رضي الله عنه
12. 01:26كما جاء في الحديث انه اعلم هذه الامة بالحلال والحرام ويتقدم زمرة العلماء فهو من اكابر علماء الصحابة رضي
13. 01:36رضي الله عنهم ومع ذلك
14. 01:39تأمل بماذا يوصيه النبي صلى الله عليه وسلم؟ اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس
15. 01:49حسن يقول النبي صلى الله عليه وسلم اتق الله حيثما كنت
16. 01:57ولهذا ادخل النووي رحمه الله تعالى هذا الحديث في باب المراقبة
17. 02:04اتق الله حيثما كنت اه هذا الذي
18. 02:12يجب على العبد تجاه ربه جل وعلا
19. 02:16وهو اعظم حق لله جل وعلا توحيد الله وتقواه وتحقيق عبادته. وان تكون هذه التقوى دائمة في كل
20. 02:29لاحوالك في كل مكان حيثما كنت
21. 02:36في خلوتك في علانيتك اذا كنت مع اهلك
22. 02:41مع اولادك اذا كنت في وظيفتك
23. 02:46اذا كنت في اي مكان اتق الله حيثما كنت. تقوى الله تعالى
24. 02:53ان يكون في قلبك مراقبة لله تعالى ان يكون في قلبك
25. 03:00خوف من الله تعالى كما جاء في بعض الاثار عن السلف عن علي رضي الله عنه قال الخوف من الجليل والعمل بالتنزيل
26. 03:10والرضا بالقليل والاستعداد يوم الرحيل. يعني هذي كلمات مشهورة في تقوى الله تعالى
27. 03:17فالتقوى ان تجعل بينك وبين عذاب الله وغضبه وقاية
28. 03:23كيف تكون هذه الوقاية كيف تصنع هذه الوقاية? بفعل الواجبات وترك المحرمات
29. 03:33ف التقوى ان تتقي سخط الله تعالى وكل ما يغضب الله تعالى كل ما لا يحبه الله تعالى
30. 03:44اتق الله حيثما كنت تكون هذه التقوى دائمة ولازمة في السر والعلانية. اتق الله حيثما كنت
31. 03:52فحيثما كنت هذه شاهد لي المراقبة ان العبد يراقب الله تعالى في اي مكان. وبهذا ينصى لحالك مع الله جل وعلا
32. 04:02اه لو تتفكر في هذه القاعدة وتعمل بها في حياتك كلها
33. 04:09اذا كنت في وظيفتك فاتقيت الله تعالى حتى في الوظيفة. بعض الناس
34. 04:15تجده ممكن اه يصلي ويعبد الله تعالى لكن اذا خرج المسجد لا يعرف تقوى الله. وهكذا لا يبالي يكذب يغش الناس يظلم الناس
35. 04:25يظن ان العبادة يعني هي في المسجد او في الصلاة
36. 04:29اما تعاملي مع الناس فهذا يعني يفعل فيه ما يشتهي وما يهواه. فهذا في الحقيقة ما حقق تقوى الله وتجد عنده نقصا حتى في
37. 04:39العبادة في صلاته لابد لان كل هذه العبادات في الحقيقة
38. 04:45عبارة عن صلة بين العبد وربه تذكرك بالله ترسخ في قلبك العبودية
39. 04:51فالذي يقوم يصلي بين يدي الله
40. 04:54ويتقي الله في صلاته يراقب الله في صلاته يستشعر قرب الله تعالى منه وان الله يراه وان الله يسمعه هذا يجعله اذا خرج من الصلاة
41. 05:04ايضا يتقي الله تعالى ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر
42. 05:09تجده امينا في عمله يؤدي المسؤولية التي انيطت به في عمله على اتم وجه واحسن حال. لماذا? لانه يتقي الله تعالى
43. 05:22ولهذا يعني كما جاء عن عمر رضي الله عنه قال لا امين الا من يخشى الله
44. 05:28الامين حقا هو الذي يخشى الله
45. 05:30مهما راقبت اه العمال او الموظفين
46. 05:35الانسان يتفلت من عن هذه القوانين والمراقبة المؤقتة الدنيوية. لكن اين انت من الله تعالى? اتق
47. 05:45الا حيثما كنت ذلك الراعي الذي مر عليه عبد الله بن عمر ورفقته فاراد ان يختبره ابن عمر
48. 05:56فقال اعطنا شاة من هذه الشياة قال هذه ليست لي هذه لسيدي
49. 06:04فقال يعني قل لسيدك اكلها الذئب. ونحن نعطيك مالا ونشتريها منك وقل لسيدك اكله الذئب ما احد يراك
50. 06:13فقال اين الله فبكى عبد الله بن عمر
51. 06:18ثم ذهب الى سيده اشترى هذا الراعي يعني الغنم واعتق الراعي واعطاه الغنم
52. 06:29فبتقوى الله تعالى يحصل الانسان خير الدنيا والاخرة
53. 06:33اتق الله حيثما كنت. ثم العبد
54. 06:38مهما جاهد نفسه في تقوى الله تعالى لابد ان تزيل قدمه. فالانسان غير معصوم
55. 06:45ممكن تفلت منه نظرة ينظر الى ما حرم الله فما يكون قد اتقى الله حيثما كان. تفلت منه كلمة ما يكون اتقى الله تعالى في كلامه
56. 06:57ممكن تفلت منه اه يعني اه خطوات يمشي الى ما حرم الله تعالى وهكذا
57. 07:09فعليه ان يتوب الى الله تعالى. ولهذا ارشد النبي صلى الله عليه وسلم هنا
58. 07:14بعد ان حثنا على تقوى الله ارشد الى
59. 07:18اه فعل الحسنات بعد السيئات حتى تمحى هذه السيئات. قال واتبع السيئة الحسنة تمحها
60. 07:28واتبع السيئة الحسنة يعني اعمل الحسنات بعد
61. 07:36اذا فعلت السيئات فهذا فيه محو لي السيئات. هذا من الاسباب الماحية للذنوب والمعاصي
62. 07:45اه لذلك بقصة ذلك الرجل الذي
63. 07:51اه ذهب الى السوق يشتري تمرا
64. 07:55فوجد امرأة تبيع التمر فراودها ويعني آآ قبلها
65. 08:03ثم تاب الى الله تعالى
66. 08:06وذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم
67. 08:09واخبره بما فعل فالنبي صلى الله عليه وسلم سكت
68. 08:14وصلى هذا الرجل معهم ثم قال له صليت معنا? قال نعم
69. 08:19وانزل الله تعالى قوله واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات
70. 08:28ان الحسنات يعني الطاعات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين
71. 08:34والعلماء الاخوة يفصلون في هذا
72. 08:38فبالنسبة للصغائر تكفر باجتناب الكبائر. وتكفر بالاعمال الصالحة
73. 08:47كما قال الله تعالى ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم. ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم
74. 08:57يعني الصغائر وندخلكم مدخلا كريما
75. 09:01ثم الاعمال الصالحة تكفر الصغائر. كما جاء في احاديث كثيرة
76. 09:08كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس
77. 09:11ورمضان الى رمضان والجمعة الى الجمعة مكفرات لما بينهن اذا اجتنبت الكبائر
78. 09:19بهذا الشرط فباجتناب الكبائر مع فعل الطاعات تكفر الصغائر
79. 09:26فيكون العبد والحمد لله ليس عليه اي سيئة ويدخل الجنة. ندخلكم مدخلا كريما. لكن بالنسبة للكبائر
80. 09:36نقل الاجماع اجمع العلماء ان الكبائر
81. 09:40لابد فيها من التوبة الى الله تعالى. لابد ان يتوب العبد الى الله. يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا
82. 09:49فلابد من التوبة لكن هل الاعمال
83. 09:54تكفر الكبائر. يعني قول النبي صلى الله عليه وسلم هنا واتبع السيئة الحسنة تمحها. هل يدخل في هذا الكبيرة
84. 10:04ام ان المقصود هنا بالسيئة يعني الصغيرة فقط
85. 10:10وهذا ايضا اه يعني يندرج تحته احاديث
86. 10:18يعني مثل حديث النبي صلى الله عليه وسلم
87. 10:21قال مثل اه قال ارأيت لو ان نهرا بباب احدكم
88. 10:27يغتسل منه كل يوم خمس مرات هل يبقى من درنه شيء
89. 10:31قالوا لا يا رسول الله. قال فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا
90. 10:38طيب الان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر ان الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا
91. 10:43ويقول لا يبقى من درنه شيء
92. 10:47فكيف يقال ان الكبائر ما تكفر بالصلوات? يعني تخيل واحد يصلي الصلوات الخمس وفي الحديث يقول لا يبقى من درنه
93. 10:57شيء ونحن نقول بل يبقى عليه تبقى عليه الكبائر
94. 11:03تلاحظ ان هذا يعني لا يمكن ان يتوافق مع الحديث
95. 11:07ولذلك من احسن آآ الاجوبة في التوفيق بين هذه الاحاديث وما جاء عن اجماع العلماء
96. 11:17في ان اه الكبائر لا تكفر الا بالتوبة. ولذلك الله تعالى امرنا بالتوبة من احسن ما يقال في هذا المقام ان
97. 11:27ان الاعمال الصالحة ليست على درجة واحدة. الاعمال الصالحة تتفاوت تفاوتا كبيرا
98. 11:36هناك من الاعمال الصالحة من لا يرتقي الى تكفير الكبائر. يعني من الناس من يعمل الاعمال الصالحة من صلاة وغير ذلك. لكن لا ترتقي اعماله الى تكفير
99. 11:51الكبائر وانما يعني اه تكفر الصغائر فقط. يعني مثل انسان
100. 12:01اه يؤدي الاعمال لكن ليس في قلبه تلك الانابة ما حقق المقصود من العمل
101. 12:09فيصلي صلاة ظاهرة لكن فيها شيء من الغفلة و
102. 12:14يعني ولكن ادى الواجب الذي عليه
103. 12:18فيعني ليس في قلبه ذلك الصدق في كلماته في اقواله في صلاته. يقول الله اكبر وقلبه مصر على
104. 12:28المعاصي يعني كأن هناك شيء اكبر. يقول اهدنا الصراط المستقيم لكن يعرف نفسه انه اذا بعد الصلاة ممكن يذهب ويصر على ما يعني على ما
105. 12:38افعلوا من المحرمات يعني يصلي لكن يعمل الصالحات لكن ليس بذلك الصدق والاخلاص
106. 12:46فهذا ممكن اه اعماله تكفر الصغائر لكن لا ترتقي الى تكفير الكبائر. من الناس
107. 12:54نعم من يصدق في صلاته فترتقي اعماله الى تكفير
108. 13:00الكبائر والصغائر وهذا الاخوة لا يخالف اجماع العلماء. لماذا? لان التوبة هنا ضمنية في عمله
109. 13:12التوبة مستلزمة عن عمله عن صدقه يعني هو الان لما يقول بصدق الله اكبر ويكون صادقا فيها مئة بالمئة
110. 13:23يعني خلص الله اكبر خلاص انا تبت الى الله من كل معصية ومن كل ذنب
111. 13:28هكذا حقيقة لو قال التكبير اعطى التكبير حقه لكان هذا الذي ينتج عن التكبير وعن هذه الصلاة
112. 13:38لما يقول اهدنا الصراط المستقيم يتذكر مثلا انه لا هو مصر على بعض المعاصي فيقول لا خلاص اهدنا هداية تامة
113. 13:48يا رب خلاص انا تبت اليك. فمثل هذه الكلمات والعبادات لا شك
114. 13:55الان مثلا خذوا الصيام الصيام
115. 13:59انت تترك مباحات كيف بعد ذلك تصر على فعل المحرمات
116. 14:05فالصائم صيام حقيقي لابد ان يتوب الى الله توبة نصوحا
117. 14:10لذلك قال لعلكم تتقون في مقصود الصيام
118. 14:14فما تصور ان يصوم صياما تاما بصدق مع الله وهو يصر على المعاصي
119. 14:22فلذلك تجد ان هذه الاعمال الصالحة اذا اداها العبد على يعني باتقان وصدق مع الله هذه
120. 14:32تلزم التوبة المكفرة للكبائر فبهذا يتم الجمع بين يعني هذه النصوص يعني في الاحاديث ولذلك كنا نقول ايضا واتبع السيئة الحسنة تمحها هذا المحو يكون بحسب صدق
121. 14:45عبد في الحسنة ممكن ان تمحو الكبيرة وممكن ان تمحو الصغيرة فقط
122. 14:52هناك اعمال درجة اعلى واعلى
123. 14:57يعني ماذا يبقى بعد هذا? هل هناك يعني آآ شيء اعلى من تكفير الكبائر والسيئات? نعم
124. 15:05من الاعمال من تكفر نعم الكبائر والصغائر
125. 15:11لكن لا يعني ينظر فيها الى هذا المستوى فقط
126. 15:16بل هذه اعمال يفرح بها الرب جل وعلا. ويرضى بها عن عبده
127. 15:23وآآ بسببها يكون بين العبد وبين ربه محبة وصلة. هذا شأن المقربين السابقين. فهم تركوا الكبائر
128. 15:35والصغائر نعم الا لما ممكن يقع احيانا لكن اعمالهم
129. 15:40ينظرون فيها الى انها من باب محبة الله والتقرب اليه الفرح بالله يفرحون بالله في
130. 15:50في اه صيامهم في ذكرهم لله يذكر الله ويفرح بالله. فهذا
131. 15:56امره اخر هذا يعني السيئات والمعاصي تكفر في حقه والامر والكرامة عظيمة بالنسبة لهذا يعني المؤمن. نسأل الله
132. 16:08تعالى من فضله. اذا قال واتبع السيئة الحسنة تمحها هذا كما عرفنا على درجات
133. 16:14وايضا هنا يقرر العلماء انه اذا كانت الحسنة من جنس السيئة
134. 16:21يكون المحو ابلغ يعني مثلا انسان
135. 16:26كان اه عاقا لوالديه فمن تمام توبته الى الله ان يبالغ في بر الوالدين. يعني ما يكتفي فقط يتوب الى الله ويعتذر من والديه بل
136. 16:40يبالغ في بر والديه فهذه المبالغة تشفع له وتدفع
137. 16:47العقوق الماضي الانسان مثلا كان تاركا للصلوات او مضيعا متهاونا فيها
138. 16:54فمن تمام توبته ان يقضي هذه الصلوات التي عليه ويحرص على ذلك ويكثر من النوافل
139. 17:02انسان كان مثلا مصرا على سماع الموسيقى والاغاني يتوب الى الله يكثر من سماع القرآن وحفظه وهكذا
140. 17:09ويشهد لهذا ما جاء في قصة يوسف عليه الصلاة والسلام
141. 17:13عندما جاء اخوة يوسف اه القميص الذي فيه دم الكذب
142. 17:21فحمل هذا القميص الى نبي الله يعقوب
143. 17:25فكان ذلك سببا في حزنه واسفه على ابنه يوسف عليه الصلاة والسلام. ثم بعد ذلك في نهاية القصة
144. 17:34لما آآ اعطاهم يوسف قميصه قميص البشرى
145. 17:41حمله يقال آآ حمله يهوذا او غيره المهم الذي
146. 17:50كان قد حمل قميص الذي فيه دم الكذب
147. 17:56ليكفر هذا بهذا كما ادخل الحزن على قلب ابي بهذا القميص بقميص دم الكذب فاراد ان آآ يدخل الفرح والسرور على قلب
148. 18:08ابيبي قميص البشرى وهذا يعني ثابت في الاثار في تفسير هذه الاية. فهذا ايضا من هذا والله اعلم
149. 18:18ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم وخالق الناس بخلق حسن
150. 18:23وسبحان الله تأمل كيف الحديث جامع. يعني اه تقوى الله تعالى ومراقبة هذا فيما بينك وبين الله. ثم ما
151. 18:33طلع هذا اذا زللت ثم فيما بينك وبين الناس وخالق الناس بخلق حسن
152. 18:39والخلق الحسن هو يدخل في تقوى الله في الحقيقة
153. 18:44يعني الخلق الحسن هو في الحقيقة ينبع من تقوى العبد لربه لان الانسان اذا اتقى الله سيعامل الناس لاجل الله. لن يظلم الناس ولن يغشهم ولن يكذب عليهم
154. 18:57يسبهم لن يغتابهم فهو لتقواه سيعامل الناس بما يحب الله
155. 19:04فهو في الحقيقة نابع عن تقوى الله تعالى وخالق الناس بخلق حسن
156. 19:10فبهذا يعني تحسن صلة العبد بربه اه الناس وهذا هو جماع الخير والسعادة والخلق الحسن لا شك له
157. 19:22منزلة عظيمة اه كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اثقل شيء في ميزان المؤمن يوم القيامة حسن الخلق. قال ان من اقربكم الي مجلسا
158. 19:32واحبكم الي احاسنكم اخلاقا. فحسن الخلق يعني يرفع العبد درجات عظيمة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان المؤمن
159. 19:42بحسن خلقه درجة الصائم القائم. فايضا حسن الخلق من عبادة الله تعالى
160. 19:49لا تظن هذا منفكعا تقوى الله عن العبادة
161. 19:53ان كما قال الله تعالى ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم وما يلقاها الا الذين صبروا
162. 20:02انظر الى الصبر هنا قد يكون اشد من الصبر على عبادة الله. لما
163. 20:07بسبك فلان او يظلمك او يأخذ حقك وانت تشعر في نفسك
164. 20:13يعني ان نفسك تفور من الغضب تريد ان تفرغ غضبك على فلان
165. 20:18او تنتقم لحظ نفسك هنا يأتي
166. 20:21الخوف من الله وتقوى الله وماذا يحب الله تعالى في مثل هذا الموقف
167. 20:27والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين. وخالق الناس بخلق حسن
168. 20:33والخلق الحسن يعني يجعل صاحبه محبوبا بين الناس وبهذا يكون مباركا وبسبب هذا ينتشر الخير
169. 20:47اه التقوى التي يحملها في قلبه
170. 20:53تنتشر يعني يفوح اه يعني اه يعني او يعني اه يفوح طيبها بسبب هذا الخلق الحسن لان
171. 21:08يسهل تعامله مع الناس ويقبلون كلامه ويحبونه ويقربونه اه هو يستعمل هذا فيما يعني يرضي الله تعالى
172. 21:18فينصح الناس بالتي هي احسن الحكمة والموعظة الحسنة باللين والرفق وبهذا ينتشر الخير
173. 21:28فنسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا وهذه حقا وصية جامعة نسأل الله تعالى ان آآ يحقق ايماننا
174. 21:38ومراقبتنا له جل وعلا وان يهدينا لاحسن الاخلاق. لا يهدي لاحسنها الا هو ان يصرف عنا سيئها لا يصرف عنا سيئها الا هو. الحمد لله رب
175. 21:48وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين