الدرس 371

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:06الحمد لله رب العالمين. حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضى
3. 00:16واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
4. 00:21واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله
5. 00:25صلى الله وسلم عليه وعلى اله
6. 00:29واصحابه وازواجه وذريته وعلى من تمسك بسنته
7. 00:36واهتدى بهدايته. اما بعد ايها الافاضل الاكارم
8. 00:43درسنا في هذا اللقاء من كتاب رياض الصالحين
9. 00:52لا يزال موصولا بما بوب عليه النووي الامام رحمه الله رحمة واسعة بكتاب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
10. 01:05والاسبوع القادم عطلة رسمية وكثير من الافاضل يأتي من اماكن بعيدة
11. 01:18او يعمل هنا وسكنه بعيدا
12. 01:23ويصعب عليهم اللحاق بالدرس ووقت امتحانات فارتأى بعض الافاضل نصيحة
13. 01:35ان يؤخر درس الاسبوع القادم الى ما بعده. يعني الاسبوع القادم
14. 01:41سنتوقف عن درس واحد فقط
15. 01:44ليس فيه هذا الدرس ونستأنف بعده
16. 01:49للمصلحة العامة والنبي صلى الله عليه وسلم كان اذا هوى اهله شيئا
17. 02:00وليس فيه محظور تابعهم فيه
18. 02:11والنبي عليه الصلاة والسلام ما خير بين امرين الا اختار ايسرهما
19. 02:17ما لم يكن اثما فتسيل على الناس في الدعوة والعلم. امر مطلوب. نسأل الله عز وجل ان يعيننا واياكم على ما يحب
20. 02:29يرضى فليبلغ الشاهد الغايب وقفنا على قول الامام رحمه الله
21. 02:42في اخر حديث ذكره حديث ابي حميد الساعدي رضي الله عنه
22. 02:49قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك
23. 02:54قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ازواجه وذريته
24. 03:01كما صليت على ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ازواجه وذريته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد
25. 03:11ووقفنا على قوله عليه الصلاة والسلام وذريته
26. 03:17وتقدم الكلام على ازواجه امهات المؤمنين رضي الله عنهن. وصلى الله على نبينا محمد
27. 03:27الذرية اصلها على الصحيح من ذرأ الله الخلق
28. 03:35اي نشرهم واظهرهم واما معناها
29. 03:40فقال العلامة ابن القيم رحمه الله ولا خلاف بين اهل اللغة
30. 03:46ان الذرية تقال على الاولاد الصغار وعلى الكبار
31. 03:54قال الله تعالى واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن. قال اني جاعلك للناس اماما. قال
32. 04:04ومن ذريتي فيشمل الصغار والكبار. وقال تعالى ان الله اصطفى ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران على العالمين ذرية
33. 04:16ان بعضها من بعض. والايات في هذا كثيرة. فالذرية
34. 04:23الاولاد واولادهم. وهل يدخل فيها اولاد البنات
35. 04:33ها? يدخل فيه قولان للعلماء. قال ابن القيم هما روايتان عن احمد. احدهما يدخلون
36. 04:45وهو مذهب الشافعي والثانية لا يدخلون
37. 04:53ومذهب ابي حنيفة واحتج من قال بدخولهم
38. 05:00بان المسلمين مجمعون على دخول اولاد فاطمة رضي الله عنها في ذرية النبي صلى الله عليه وسلم
39. 05:10مطلوب لهم من من الله الصلاة
40. 05:13لان احدا من بناته لم يعقب غيرها. فمن انتسب اليه صلى الله عليه وسلم
41. 05:21من اولاد ابنته فانما هو من جهة فاطمة رضي الله عنها خاصة. يعني ذرية النبي عليه الصلاة والسلام ليست الا
42. 05:31من جهة ابنته فاطمة ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام في الحسن
43. 05:41ابن بنته ان ابني هذا سيد. فسماه ابنه
44. 05:49ولما انزل الله سبحانه اية المباهلة
45. 05:54فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندعو ابناءنا وابناءكم الاية دعا النبي صلى الله عليه وسلم
46. 06:04فاطمة وحسنا وحسينا وخرج للمباهلة
47. 06:11وقالوا ايضا فقد قال الله في حق ابراهيم
48. 06:16ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيى
49. 06:29عيسى والياس يعني من ذرية ابراهيم من
50. 06:33عيسى قالوا ومعلوم ان عيسى عليه الصلاة والسلام لم ينتسب الى ابراهيم. الا من جهة امه مريم عليها السلام
51. 06:46هذي ادلة قوية ام ظعيفة
52. 06:51قال واما من قال بعدم دخولهم فحجته ان ولد البنات انما ينتسبون الى ابائهم حقيقة
53. 07:02ولهذا اذا اولد الهذلي او التيمي او العدوي هاشمية
54. 07:10لم يكن ولدها هاشميا صحيح
55. 07:15الولد ينسب للامم للاب للاب
56. 07:19فان الولد في النسب يدفع اباه
57. 07:22وفي الحرية والرقة امة وفي الدين خيرهما دينا. ولهذا قال الشاعر
58. 07:31بنونا بنو ابنائنا وبناتنا بنوهن ابناء الرجال الاباعدي
59. 07:40ولو وصى او وقف على قبيلة
60. 07:46لا يدخل فيها اولاد بناتها من غيرها
61. 07:52يعني لا تعطوا الا على لا تعطوا الا قرشيا
62. 07:57فلا يصح ان يعطى اولاد البنات من قريش
63. 08:03قالوا واما دخول اولاد فاطمة رضي الله عنها
64. 08:08في ذرية النبي عليه الصلاة والسلام فلشرف هذا الاصل العظيم والوالد الكريم
65. 08:15الذي لا يدانيه احد من العالمين. سرى ونفذ الى اولاد البنات. لقوته وجلالته وعظم قدره
66. 08:25ونحن نرى من لا نسبة له الى هذا الجناب العظيم
67. 08:32من العظماء والملوك وغيرهم تسري حرمة ايلاتهم وابوتهم الى اولاد بناتهم
68. 08:42يعني اولاد بنات الملوك لهم حرمة
69. 08:47ليس لابيهم انما لامهم فجدهم ملك فهم
70. 08:54ملك والنبي عليه الصلاة والسلام اعظم جهل من كل ملوك الارض
71. 09:03قال ونحن نرى من لا نسبة له الى هذا الجناب العظيم من العظماء والملوك وغيرهم تسري حرمة ايلادهم وابوتهم الى اولاد بناتهم
72. 09:14فتلحظهم العيون بلحظ ابنائهم ويكادون
73. 09:20يضربون عن ذكر ابائهم صفحا
74. 09:25فما الظن بهذا الايلاث العظيم قدره الجليل خطره? اي اولاد بنات النبي عليه الصلاة والسلام. فمن باب اولى ان ينسبون
75. 09:35اليه وان كان اباؤه ليسوا بتلك الدرجة بقوة نسب النبي عليه الصلاة والسلام. قالوا واما تمسككم بدخول المسيح بذرية ابراهيم عليه الصلاة والسلام
76. 09:51فلا حجة لكم فيه فان المسيح عليه السلام لم يكن له اب. فنسبه من جهة فنسبه من جهة الاب مستحيل
77. 10:03فقامت امه مقام ابيه. ولهذا ينسبه الله سبحانه الى امه
78. 10:09كما ينسب غيره من ذوي الاباء الى ابيه. وهكذا كل من انقطع نسبه من جهة الاب
79. 10:17اما بلعان او غيره قامت امه في النسب مقام ابيه وامه. لان النسب في الاصل للاب
80. 10:24فاذا انقطع من جهته عاد الى الام
81. 10:29وهذا القول ايضا في قوة وهو الاليق وهو الواقع
82. 10:35فنسبة اولاد البنات الى الاجداد
83. 10:48من جهة الام اذا عظم الشرف والمكان. اما في الحقيقة فانما ينسبون
84. 10:56في النسب لابائهم. قوله وبارك على محمد وعلى ال محمد
85. 11:03وبارك على محمد وعلى ازواجه وذريته
86. 11:08ما هي البركة قال النووي رحمه الله قيل البركة هنا الزيادة من الخير والكرامة. وقيل الثبات على ذلك
87. 11:18من قولهم بركة الابل اي ثبتت على الارض. ومنه بركة الماء. وقيل التزكية والتطهير من العيوب كلها
88. 11:28كما باركت على ال ابراهيم
89. 11:34وفي رواية كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم
90. 11:41البركة من الله على ابراهيم وعلى ال ابراهيم ذكرها الله تعالى في كتابه
91. 11:48قال الله تعالى في ابراهيم واله فبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين. وباركنا عليه وعلى اسحاق
92. 11:59وقال تعالى فيه وفي اهل بيته رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت
93. 12:08انه حميد مجيد قال ابن القيم رحمه الله وتأمل كيف جاء في القرآن
94. 12:16وباركنا عليه وعلى اسحاق ولم يذكر اسماعيل
95. 12:22وجاء في التوراة ذكر البركة على اسماعيل
96. 12:29ولم يذكر اسحاق يعني في القرآن وباركنا عليه اي على من? ابراهيم. وعلى اسحاق
97. 12:41وفي التوراة وباركنا عليه وعلى اسماعيل
98. 12:47ولم يذكر اسحاق قال اذانا بما حصل لبنيه من الخير والبركة
99. 12:55لا سيما خاتمة بركتهم واعظمها واجلها برسول الله صلى الله عليه وسلم
100. 13:01فنبههم بذلك على ما يكون في بنيه من هذه البركة العظيمة
101. 13:07الموافي على لسان المبارك صلى الله عليه وسلم. وذكر لنا في القرآن بركته على اسحاق
102. 13:15منبها لنا على ما حصل في اولاده من نبوة موسى عليه السلام وغيره
103. 13:22وما اوتوه من الكتاب والعلم. مستدعيا من عباده الايمان بذلك. والتصديق به. وان لا يهملوا معرفة حقوق هذا
104. 13:32بيت المبارك واهل النبوة منهم. ولا يقول القائل هؤلاء انبياء بني اسرائيل لا تعلق لنا بهم
105. 13:42بل يجب علينا احترامهم وتوقيرهم والايمان بهم ومحبتهم وموالاتهم والثناء عليهم
106. 13:52صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين
107. 13:56ففي التوراة نبه اهلها على مقام محمد عليه الصلاة والسلام
108. 14:05ليعرفوا قدره وفي القرآن نبه
109. 14:10على انبياء بني اسرائيل ليعرف اهل الاسلام مكانتهم وقدرهم. واهل الاسلام على ذلك ولله الحمد والمنة
110. 14:21قال ولما كان هذا البيت المبارك المطهر
111. 14:26اشرف بيوت العالم على الاطلاق
112. 14:30خصهم الله سبحانه وتعالى منه بخصائص اي بيت
113. 14:34ابراهيم منها انه جعل فيه النبوة والكتاب
114. 14:41فلم يأت بعد ابراهيم عليه السلام نبي الا من اهل بيته
115. 14:47هادي بركة في هذا البيت. ومنها انه سبحانه جعلهم ائمة يهدون بامره الى يوم القيامة
116. 14:54فكل من دخل الجنة من اولياء الله بعدهم فانما دخل من طريقهم وبدعوتهم
117. 15:02ومنها انه اجرى على يديه بناء بيته الذي جعله قياما للناس
118. 15:08وقبلة لهم وحجا فكان ظهور هذا البيت من من اهل هذا البيت الاكرمين
119. 15:17ومنها انه امر عباده بان يصلوا على اهل هذا البيت
120. 15:22كما صلى على اهل بيتهم وسلفهم وهم ابراهيم واله. وهذه خاصة لهم
121. 15:28ومنها ان الله سبحانه ابقى عليهم لسان صدق
122. 15:33وثناء حسنا في العالم فلا يذكرون الا بالثناء عليهم الصلاة والسلام عليهم والصلاة والسلام عليهم
123. 15:44بالثناء عليهم والصلاة والسلام عليهم. قال تعالى وتركنا عليه في الاخرين سلام على ابراهيم. كذلك
124. 15:54اجزي المحسنين ثم ذكر عددا من الخصائص رحمه الله في جلاء الافهام ثم قال وهذه الخصائص واضعاف اضعافها من اثار رحمة الله
125. 16:07وبركاته على اهل هذا البيت. فلهذا امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نطلب له من الله تعالى ان يبارك عليه
126. 16:17وعلى اله كما بارك على هذا البيت المعظم صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين. قال من بركات اهل هذا البيت
127. 16:27سبحانه اظهر على ايديه من بركات الدنيا والاخرة ما لم يظهره على يدي اهل بيت غيرهم. ومن
128. 16:37كاذب وخصائصهم ان الله سبحانه اعطاهم من خصائصه ما لم يعطي غيرهم. فمنهم
129. 16:45من اتخذه خليلا ومنهم الذبيح. ومنهم من كلمه الله تكليما. وقربه نجيا. ومنهم من اتاه شطر
130. 16:55وجعله من اكرم الناس عليه
131. 16:59ومنهم من اتاه ملكا لم يؤت احدا غيره. ومنهم من رفعه مكانا عليا
132. 17:06قال ولما ذكر سبحانه وتعالى هذا البيت وذريته اخبر ان كلهم فضله على العالمين
133. 17:16وحق باهل بيت هذا بعض فضائلهم ان لا تزال الالسن رطبة بالصلاة عليهم والسلام والثناء والتعظيم
134. 17:26والقلوب ممتلئة من تعظيمهم ومحبتهم. واجلالهم وان يعرف المصلي عليهم انه لو انفق انفاسه كلها في الصلاة عليهم
135. 17:36ما وفى القليل من حقهم فجزاهم الله عن بريته افضل الجزاء وزادهم فى الملأ الاعلى تعظيما وتشريفا وتكريما
136. 17:46وصلى عليهم صلاة دائمة لا انقطاع لها وسلم تسليما. فلعظم بركة هذا البيت
137. 17:55امر النبي عليه الصلاة والسلام
138. 17:58ان يسأل اهل الاسلام له البركة
139. 18:02كما بارك على هذا البيت المبارك. قوله انك حميد مجيد
140. 18:13قال ابن حجر ووقع في حديث ابي مسعود وحده في اخره في العالمين انك حميد مجيد
141. 18:25واكثركم يقولها فيما اظن وهذه الزيادة صحيحة رواها مالك واحمد واصحاب السنن
142. 18:37في الصحيحين ليس انك حميد مجيد فقط
143. 18:47وعند مالك واحمد واصحاب السنن في العالمين انك حميد مجيد. والحميد انك حميد مجيد. لماذا ختم هذا
144. 18:57الدعاء بهذه الاوصاف الحميد هو الذي له من الصفات واسباب الحمد
145. 19:05ما يقتضي ان يكون محمودا
146. 19:09وان لم يحمته غيره فهو حميد في نفسه. والمجيد من المجد
147. 19:17وواصفة صفة من كمل في الشرف
148. 19:22وهو مستلزم للعظمة والسعة والجلال
149. 19:26والحمد يدل على صفات الاكرام. والله سبحانه وتعالى ذو الجلال والاكرام. قال ابن حجر ومناسبة هذا الدعاء بهذين
150. 19:36اسمين عظيمين ان المطلوب تكريم الله لنبيه
151. 19:42وثناؤه عليه والتنويه به وزيادة تقريبه
152. 19:49وذلك مما يستلزم طلب الحمد والمجد
153. 19:55ففي ذلك اشارة الى انهما كالتعليم للمطلوب او هو كالتذليل له
154. 20:02انك حميد مجيد وقال ابن القيم ولما كانت الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام
155. 20:14وهي ثناء الله تعالى عليه
156. 20:19وتكريمه والتنويه به هذا يدخل تحت اي اسم
157. 20:26الحميد ورفع ذكره وزيادة حبه وتقريبه
158. 20:35هذا تحت المجيد. كانت مشتملة على الحمد والمجد
159. 20:41فكأن المصلي طلب من الله تعالى ان يزيد في حمده ومجده
160. 20:47فان الصلاة عليه هي نوع حمد له وتمجيد
161. 20:51هذا حقيقتها فذكر في هذا المطلوب الاسمين المناسبين له وهما اسماء الحميد والمجيد
162. 21:01فالداعي يشرع له ان يختم دعاءه باسم من الاسماء الحسنى
163. 21:07مناسب لمطلوبه فلما كان المطلوب للرسول عليه الصلاة والسلام حمدا ومجدا
164. 21:15بصلاة الله عليه ختم هذا السؤال باسمي الحميد والمجيد
165. 21:23وقال رحمه الله والحمد والمجد اليهما يرجع الكمال كله
166. 21:32وقوله في اخر حديث ابن مسعود البدري عندكم رضي الله عنه والسلام كما
167. 21:41علمتم او علمتم قال النووي رحمه الله معناه قد امركم الله تعالى بالصلاة والسلام علي
168. 21:53فاما الصلاة فهذه صفتها يعني اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت كما جاء في الحديث. واما السلام فكما علمت في التشهد
169. 22:07هو قولهم السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. قوله علمتم يقول النووي هو بفتح العين
170. 22:17وكسر اللام المخففة اي ماذا? علمتم. ومنهم من رواه بضم العين وتشديد اللام
171. 22:27اي علمتموه وكلاهما صحيح. والسلام كما علمتم او كما
172. 22:37وعلمتم وضبتاني صحيح ان قال الشيخ العثيمين رحمه الله فالحاصل ان هذه الصفات الثلاث
173. 22:50التي ذكر المؤلف رحمه الله وساقها
174. 22:54في احاديث ثلاثة متقاربة ولكنها تصف الكمال
175. 22:59من صفة الصلاة عليه فصلوات وسلامه عليه وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
176. 23:09النووي رحمه الله امام راسخ
177. 23:16وقد رتب كتابه ترتيبا فريدا
178. 23:20من حيث يبوب ثم يضع ايات ان وجدت ثم يضع احاديث
179. 23:29فاذا انتزعت حديثا او اية او اخللت بترتيبها
180. 23:34اخللت بفقه هذا الباب ولذلك من الخطأ اختصار رياض الصالحين
181. 23:44هذا تهجم على كتب العلماء
182. 23:48وما وضع من حديث قد يراه بعض العلماء ضعيفا له موقع من الفقه عظيم ودلالة على هذا الباب لا يسد
183. 23:58غيره مسدها وما ذكر فيه من احاديث منتقدة انما هي قد لا تبلغ العشرين. وهي موضع اختلاف بين العلماء. رحمهم الله تعالى
184. 24:12ووضعها فقه دقيق واختم هذا الباب بحديثين
185. 24:21عظيمين في الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم
186. 24:26الاول قال الحافظ ابن كثير في التفسير
187. 24:30قال الامام احمد حدثنا حسن بن موسى حدثنا ابن لهيعة حدثنا بكر ابن سوادة عن زياد ابن نعيب
188. 24:40عن وفاء الحضرمي عن رويفا ابن ثابت الانصاري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صلى على محمد وقال
189. 24:53اكتبوا من صلى على محمد وقال اللهم انزله المقعد المقرب عندك يوم القيامة وجبت له شفاعتي
190. 25:05عن رويفع بن ثابت الانصاري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صلى على محمد
191. 25:15يعني اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد
192. 25:19ولو اكملها طيب وقال اللهم انزله المقعد المقرب عندك يوم القيامة وجبت له
193. 25:29قال ابن كثير وهذا اسناد لا بأس به
194. 25:36ولم يخرجوه يعني ابن كثير يحسن هذا الحديث
195. 25:42وقال الهيثمي في المجمع. رواه البزار والطبراني في الاوسط والكبير. واسانيدهم حسنة
196. 25:52وحسنه العلامة السفاريني في لوامع الانوار
197. 25:58وكذا حسنه الحافظ المنذري في الترغيب والترهيب
198. 26:05وضعفه الالباني رحمه الله في السلسلة الضعيفة
199. 26:10وضعفه الالباني في السلسلة الضعيفة
200. 26:16وذكر علله وكذا الارنووط في تخريج المسند
201. 26:23بسبب ضعف ابن لهيعة ولجهالة حال وفاء الحضرمي. حيث لم يوثقه
202. 26:32غير ابن حبان فهو مجهول الحال
203. 26:39وقال الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله
204. 26:44في كتابه الشفاعة الحديث اخرجه اسماعيل القاضي
205. 26:49والطبراني في الكبير وقال حافظ المنذر في الترغيب والترهيب. رواه البزار والطوراني في الكبير والاوسط وبعض
206. 26:59حسن وقال الهيثمي في المجمع رواه البزار والطبراني في الاوسط والكبير واسانيدهم حسنة وقال
207. 27:09ابن كثير في تفسيره بعد ان ساقه بسند الامام احمد. وهذا اسناد لا بأس به ولم يخرجوه. قال ابو عبدالرحمن من
208. 27:19هو رحمه الله. الشيخ مقبل. هذا الحديث يدور على وفاء ابن شريح. وقد ذكره ابن ابي حاتم فقال روى عن
209. 27:29سهل بن سعد ورويفع بن ثابت
210. 27:34روى عنه زياد بن نعيم وبكر بن سوادة. سمعت ابي يقول ذلك. قال الشيخ فهو مجهول الحال. اما من حسن
211. 27:44حديثة فاعتمد على توثيق ابن حبان. فقد ذكر الحافظ في في تهذيب التهذيب نحو ما ذكر ابن ابي حاتم في الجرح والتعديل
212. 27:54ثم قال وثقه ابن حبان وقد تقدم ان ابن ان ابن ابن حبان رحمه الله يوثق المجهولين. فليعتمد على توثيق
213. 28:04قيل المجهولي قال وفي سند الحديث ايضا عبد الله بن لهيعة وهو ضعيف. لكن الحديث له شواهد يرتقي بها
214. 28:14الحسن والله اعلم. فاكثر العلماء يرون ان هذا الحديث
215. 28:19حسن والشيخ مقبل رحمه الله ممن يشدد في هذا الباب
216. 28:27الحديث الثاني عن ابي بن كعب رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله
217. 28:35اني اكثر الصلاة عليك. فكم اجعل لك من صلاتي
218. 28:41قال ما شئت قال قلت الربع? قال ما شئت فان زدت فهو خير لك
219. 28:48قلت النصف قال ما شئت فان زدت فهو خير لك
220. 28:53قال قلت فالثلثين? قال ما شئت فان زدت فهو خير لك
221. 28:58قلت اجعل لك صلاتي كلها? قال اذا تكفى همك ويغفر لك ذنبك
222. 29:06رواه الترمذي وقال حديث حسن. وهو حديث حسن. قال ابن القيم في الافهام اسناده حسن
223. 29:16وقال ابن حجر الحديث اخرجه احمد وغيره بسند حسن. وحسنه الالباني في تعليقه على سنن الترمذي
224. 29:25قال ابن تيمية رحمه الله
225. 29:27فان هذا كان له دعاء يدعو به
226. 29:32فاذا جعل مكان دعائه الصلاة على النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم كفاه الله ما اهمه من امر دنياه واخرته
227. 29:42فانه كلما صلى عليه مرة
228. 29:45صلى الله عليه عشرا وهو لو دعا لاحد المؤمنين
229. 29:51لقالت الملائكة امين ولك بمثله
230. 29:55فدعاؤه للنبي عليه الصلاة والسلام اولى بذلك
231. 29:59يعني اذا دعا لاخيه قال الملك امين ولك بمثل. ولكن اذا دعا للنبي عليه الصلاة والسلام بالصلاة عليه صلى الله عليه بها عشر
232. 30:13وقال ابن القيم وسئل شيخنا ابو العباس ابن تيمية عن تفسير هذا الحديث فقال كان لابي ابن كعب دعاء يدعو به
233. 30:23نفسه يعني وقت في الليل
234. 30:27هذا الدعاء الوقت خصصه للدعاء. يدعو به لنفسه
235. 30:33فسأل النبي عليه الصلاة والسلام هل يجعل له منه ربع
236. 30:38ربعه صلاة عليه صلى الله عليه وسلم فقال ان زدت فهو خير لك. فقال له النصف? فقال ان زدت فهو خير لك
237. 30:47الى ان قال اجعل لك صلاتي كلها. اي اجعل دعائي كله صلاة عليك
238. 30:54قال اذا تكفى همك ويغفر لك ذنبك
239. 30:57لان من صلى على النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه بها عشرا. ومن صلى ومن صلى الله عليه
240. 31:06كفاه همه وغفر له ذنبه. هذا معنى كلامه رحمه الله ورضيعا. فابي رضي الله عنه كان له دعاء يدعو به لنفسه
241. 31:16فسأل النبي عليه الصلاة والسلام هل يجعل ربعه مخصصا للصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام? فاستزاده النبي عليه الصلاة والسلام
242. 31:25حتى قال ابي اجعل لك صلاتي كلها. اجعل دعائي كله صلاة عليك
243. 31:31فكان الجزاء اذا تكفى همك ويغفر لك ذنبك. فاذا اردت كشف الهموم وغفران الذنوب فاكثر من الصلاة
244. 31:41على نبيك صلى الله عليه وعلى اله وسلم. في سير الذهبي رحمه الله
245. 31:51قال وقال الحسين ابن احمد الشيرازي
246. 32:00لما مات احمد ابن منصور الحافظ
247. 32:05واحمد بن منصور الحافظ قال عنه الذهبي في السير الامام الحافظ
248. 32:15الجوال ابو العباس الشيرازي قال الحاكم جمع من الحديث ما لم يجمعه احد
249. 32:26وصار له القبول بشيراز. وشراز مدينة
250. 32:32عربية بناها ابن عم الحجاج
251. 32:38وهي من المدن التي سلمت
252. 32:42من فتنة التتر وكانت خاصة بالعلماء
253. 32:48والامام الجزري صاحب القراءات كان له معهدا فيها
254. 32:55قال الذهبي قال الحاكم جمع من الحديث ما لم يجمعه احد وصار له القبول بشيراز بحيث يضرب
255. 33:08به المثل وقال الذهبي في التذكرة احمد بن منصور بن ثابت الحافظ الرحالة العالم ابو العباس الشيرازي رحمه الله
256. 33:20هذا الامام قال الحسين بن احمد الشيرازي لما مات احمد بن منصور الحافظ
257. 33:28جاء الى ابي رجل فقال رأيته في النوم
258. 33:35وهو واقف في المحراب واقف بجامع شيراز
259. 33:42وعليه حلة وعلى رأسه تاج مكلل بالجوهر
260. 33:49فقلت ما فعل الله بك
261. 33:51قال غفر لي واكرمني قلت بماذا
262. 33:56قال بكثرة صلاتي على رسول الله صلى الله عليه وسلم
263. 34:02قال النووي رحمه الله كتاب الاذكار. كم بقي الوقت
264. 34:12عاشر? عشرين وحشني يا حاج عصام. انا لله وانا اليه راجعون
265. 34:20باب فضل الذكر والحث عليه
266. 34:24هذا الباب من اعظم الابواب واكثرها نفعا
267. 34:32فذكر الله تعالى انفع الاعمال المقربة الى الله تعالى. كما قال النبي عليه الصلاة والسلام ما عمل
268. 34:42دمي عملا انجى له من عذاب الله من ذكر الله
269. 34:47فالذكر افضل عمل في الاجر
270. 34:50وانجى عمل من العذاب وازكى عمل عند الله
271. 34:57واحب عمل اليه وارفع عمل في الدرجات
272. 35:05واحسن عملا من الشيطان وسبب عظيم للغفران
273. 35:13والسابق عند الله من سبق بكثرة الذكر
274. 35:19وحاجة العبد الى الذكر اعظم من حاجة السمك الى الماء
275. 35:27فالقلب مع الذكر كالسمك في الماء. والذاكر حي والغافل ميت
276. 35:36فلا يستغنى عن الذكر طرفة عين. قال علامة ابن القيم في كتابه العظيم الماتع
277. 35:45الوابل الصيب وفي الذكر نحو من مائة فائدة
278. 35:52ارجعوا لها وفي الذكر نحو من مائة فائدة
279. 35:57فاي لحظة تمر بالعبد دون ذكر
280. 36:00فستكون عليه حسرة وسيندم عليها ندما شديدا
281. 36:05قال فعن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما من ساعة تمر بابن ادم لا يذكر الله تعالى فيها
282. 36:15الا تحسر عليه يوم القيامة. وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
283. 36:24ليس يتحسر اهل الجنة الا على ساعة مرت بهم. لم يذكروا الله فيها
284. 36:30والحديث فيه مقال وقد حسنه المنذري
285. 36:36وقد كان السلف رحمهم الله احرص ما يكونون
286. 36:40على الذكر فقد روى الطبراني وغيره عن القاسم عن عبدالله بن مسعود
287. 36:48انه كان يقول لان اذكر الله يوما الى الليل
288. 36:53احب الي من ان احمل على الجهاد يوما الى الليل. وعند ابن ابي شيبة عن هلال ابن يساف قال قال عبدالله لا نسبح
289. 37:03تسبيحات احب الي من انفق عددهن دنانير في سبيل الله
290. 37:11وروى الحاكم وصححه وصححه الذهبي والدارمي والطبراني
291. 37:16وغيرهم عن عبد الله ابن المخارق عن ابيه
292. 37:20قال قال عبدالله بن مسعود
293. 37:23اذا حدثناكم بحديث اتيناكم بتصديق ذلك في كتاب الله
294. 37:30ان العبد اذا قال الحمد لله
295. 37:33وسبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر وتبارك الله
296. 37:41حط عليهن ملك فضمهن تحت جناحه فصعد بهن
297. 37:48لا يمر على قوم من الملائكة الا استغفروا لقائلهن حتى يحيا بهن وجه الرحمن
298. 37:57وفي رواية حتى يجيء بهن وجه الرحمن تعالى ثم قرأ عبد الله اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه
299. 38:07وقال الذهبي في العلو واخرج ابو احمد العسال باسناد صحيح عن ابن مسعود انه قال من
300. 38:17قال سبحان الله والحمد لله والله اكبر تلقاهن ملك فعرج بهن الى الله عز وجل فلا
301. 38:27يمر بملأ من الملائكة الا استغفروا لقائلهن حتى يحيي بهن وجه الرحمن عز وجل. والذاكر لله
302. 38:37تشهد له الارض والجبال وتتفاخر به
303. 38:43فعن عون ابن عبدالله قال قال عبدالله بن مسعود ان الرجل يقول للجبل ان الجبل يقول للجبل يا فلان هل
304. 38:53مر بك اليوم ذاكر لله تعالى? قال فان قال نعم سر به
305. 39:01ثم قرأ عبد الله وقالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جئتم شيئا ادا تكاد السماوات
306. 39:11اضطر منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا. ان دعوا للرحمن ولدا. قال افتراهن
307. 39:21معنى الزور ولا يسمعن الخير
308. 39:25وفي رواية عند البيهقي قال عبد الله بن مسعود ان الجبل ينادي الجبل باسمه يا فلان هل مر بك اليوم لله ذاكر? استبشارا بذكر
309. 39:35وقد قال الله عن الكفار ال فرعون فما بكت عليهم السماء والارض. اي لم تكن لهم اعمال صالحة تصعد في ابواب السماء
310. 39:46فتبكي عليه فتبكي على فقدهم. ولا لهم في الارض بقاع عبدوا الله فيها فقدتهم
311. 39:54وقد قيل لمجاهد اتبكي الارض
312. 39:57فقال تعجب وما للارض لا تبكي على عبد كان يعمرها بالركوع والسجود. وما للسماء لا تبكي على عبد كان لتكبير
313. 40:07وتسبيحه فيها دوي كدوي النحل
314. 40:11والشيطان حريص على الهاء الانسان عن ذكر الله عز وجل
315. 40:17قال ابن مسعود اذا ركب الرجل الدابة
316. 40:22فلم يذكر اسم الله رديفه الشيطان
317. 40:26فقال له تغنى. فان لم يحسن قال له تمنى
318. 40:34قال الهيثمي رواه الطبراني موقوفا ورجاله رجال الصحيح
319. 40:41فيطرح في الاغاني او يسرح في الاماني وينسى ربه. وقد كان العلماء
320. 40:49اذا حضر عندهم الطلاب درسهم يقول يقول له يقولون لهم اذا خرجتم من عندي تفرقوا
321. 40:57فانكم اذا تفرقتم ذكرتم ربكم واذا اجتمعتم
322. 41:03تكلمتم فاسأل الله عز وجل ان يعيننا واياكم على العلم النافع والعمل الصالح. ويجعلنا كما يحب ربنا ويرضاه
323. 41:15ان شاء الله الدرس القادم اجازة والذي بعده نستأنف. ولا يحتاج الى تذكير ما اظن يحتاج الى تذكير
324. 41:25القادم ان شاء الله. نظرا للمصلحة نقف ان شاء الله نكمل في الدرس الذي بعده. جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت
325. 41:35استغفرك واتوب اليك