الدرس 373

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله قولوا ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى. يقول في باب ما يقال عند
2. 00:21الميت وعن ابي موسى رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا مات ولد العبد قال الله تعالى لملائكته قبضتم ولد عبدي؟ فيقولون نعم. فيقول قبضتم ثمرة
3. 00:41فؤادي فيقولون نعم. فيقول فماذا قال عبدي؟ فيقولون حمدك واسترجع. فيقول الله تعالى ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد. رواه الترمذي وقال حديث حسن هذا الحديث فيه بشرى عظيمة لمن فقد ولده وفقد الولد كسرة في القلب
4. 01:11وهو من اشق المصائب على نفس الوالدين كما قال الله تعالى قال لملائكته قبضتم ولد عبدي؟ قبضتم ثمرة فؤاده. قلب الوالدين يتفطر عند فقد الولد ولكن هذه الدنيا الدنيا دار ابتلاء. الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم. ايكم احسن عملا. والنبي صلى الله عليه وسلم
5. 01:45فقد كل اولاده في حياته الا فاطمة رضي الله عنها فتوفيت بعده بستة اشهر من فقد آآ ولده فله في رسول الله صلى الله عليه وسلم احسن اسوة. وتأمل يقول فماذا قال عبدي؟ فيقولون حمدك واسترجع. فهذا الواجب على العبد عند المصائب ان يحمد الله تعالى
6. 02:15على كل حال كان نبينا صلى الله عليه وسلم اذا جاءه ما يكره قال الحمد لله على كل حال. فيحمد الله تعالى المصيبة وكذلك عند النعمة قل الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. فالله تعالى هو المحمود على كل حال وعلى كل شيء
7. 02:35المحمود في السراء والضراء لان الله تعالى لا يقدر على عبده شيئا الا وفيه المصلحة لعبده من تكفير سيئات ورفع درجاته. نحمد الله تعالى على كل حال. وتأمل كيف اذا قال العبد
8. 02:55الحمدلله وقال انا لله وانا اليه راجعون. يقول الله تعالى ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد وسموه بيت الحمد فهذه كرامة من الله تعالى لعباده الحمادين الذين يحمدون الله تعالى
9. 03:15ويسلمون الامور اليه جل وعلا. قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يقول الله تعالى ما لعبد المؤمن عندي جزاء اذا قبضت صفيه من اهل الدنيا ثم احتسبه الا الجنة
10. 03:35رواه البخاري. قال وصفيه هو يعني الحبيب المصافي كالولد والاخ والزوجة وكل من يحب فاذا فقد من يحب في الدنيا واحتسب الاجر والثواب فما يكون له جزاء عند الله الا الجنة
11. 03:55مال عبدي المؤمن عندي جزاء اذا قبضت صفيه من اهل الدنيا ثم احتسبه الا الجنة. وهذا من محبة الله تعالى لعباده فالله تعالى يعلم ان هذه المصائب يكرهها المؤمن و
12. 04:15تأمل في آآ حديث الولي عندما آآ قال النبي صلى الله عليه وسلم عن الله في الحديث القدسي قال وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه فاذا احببته كنت سمعه
13. 04:35ليسمعوا به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها. ولئن سألني لاعطينه ولئن استعاذني لاعيذنه يعني هذا لكمال محبة الرب لعبده جل وعلا انه يوفقه ويسدده ويجعله لا يسمع الا ما يحب
14. 04:55والعبد ايضا هو لا يريد الا ما يحبه الله. ثم تأمل بماذا ختم الحديث. قالوا الله جل وعلا يقول وما ترددت في شيء انا فاعله والتردد هنا ليس من باب ما يكون عند البشر من التردد
15. 05:15سبب الجهل لا هذا منفي عن الله. الله تعالى ينزه عن صفات النقص. لكن المقصود تردد يعني اذا كان هناك آآ اه طرفين واستويا في يعني اه الفعل وعدم الفعل. فهذا يقال عنه تردد. فقال وما ترددت في شيء
16. 05:35انا فاعله ترددي في قبض روح عبدي المؤمن يكره الموت واكره مساءته. لكن لابد تأمل كيف يعني عظم آآ مكانة هذا العبد عند الله. حتى ان رب العالمين لا يريد ان يسيء عبده المؤمن
17. 05:58قل ما ترددت في شيء انا فاعله كترددي في قبض روح عبدي المؤمن. لماذا؟ لان الموت مكروه عند البشر ولكن لا بد منه يكره الموت واكره مساءته. لا اريد ان اسيئه
18. 06:18من هذا ان الله تعالى يلطف بعبده ويريد ان يبشرك. يريد ان ترضى يريد ان تفرح سبحانه جل وعلا انظر الى كرم الله وبره واحسانه ولطفه بعباده ولذلك هنا يعلم ان قبظ ولد العبد او صفية من اهل الدنيا هذا فيه كسرة شديدة على المؤمن
19. 06:45والله تعالى يكره هذا للمؤمن لكن لابد من هذا هذه الدنيا دار ابتلاء الابتلاء ما يكون الا بهذا. ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات. وبشر الصابرين. الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون
20. 07:04فالعبد يبتلى في جسده في ماله في ولده في اهله. لكن يسلم الامر لله. الله تعالى يبتلي عباده بما يشاء لا يسأل عما يفعل وهم يسألون فهو الرب جل وعلا ونحن عبيده يتصرف فينا كيف يشاء
21. 07:24الدنيا هذه ليست جنة حتى نحصل فيها على كل ما نتمناه لها وطن نفسك على حصول البلايا والمصائب فبهذا يصبر العبد ويرضى وغدا يكون النعيم العظيم عند الله تعالى واللقاء بالاحبة والاهل وتنتهي هذه الدنيا
22. 07:47الامها واحزانها. وقالوا الحمدلله الذي اذهب عنا الحزن. ان ربنا لغفور شكور. الذي احلنا دار المقامة من فضله. لا يمس فيها نصب ولا مسنا فيها لغوب. فاذا الله تعالى يكره هذا العبد المؤمن لكن لابد من البلاء لابد من الموت
23. 08:07فالمسلم بذلك يعرف اه عظيم رحمة الله تعالى به ومحبته له هذا والله مما يجعل مؤمن يقبل على الله يفرح بربه جل وعلا. قال وعن اسامة بن زيد رضي الله عنه
24. 08:29منهما قال ارسلت احدى بنات النبي صلى الله عليه وسلم اليه تدعوه وتخبره ان صبيا لها او ابنا في الموت يعني يحتضر وروحه ستخرج فقال للرسول يعني الذي ارسل الى النبي صلى الله عليه وسلم ارجع اليها فاخبرها ان لله
25. 08:50الله تعالى ما اخذ وله ما اعطى وكل شيء عنده باجل مسمى فمرها فلتصبر ولتحتسب وذكر تمام متفق عليه يعني ثم بعد ذلك آآ اصرت ان يأتي فاتى النبي صلى الله عليه وسلم
26. 09:10وبكى وقال هذه رحمة يعني كما في تكملة الحديث. فتأمل كيف قال ارجع اليها فاخبرها ان لله تعالى ما اخذ وله ما اعطى. هذي امانة. ولذلك اه ام سليم رضي الله
27. 09:30عندما مات ابن لها صغير تأمل كيف لما جاء زوجها ابو طلحة وكان متعلقا بهذا الولد وهو طفل رضيع او في الفطام آآ ما ارادت ان تسيئه هذي امرأة عجيبة كيف تعظم من حق زوجها والطفل في الغرفة لكنه مسجى ولا يدري
28. 10:02سأل عنه فقالت الحمد لله ساكن. تقصد انه ميت. وهو يفهم انه قد تعافى من المرض ساكن تخيل ولدها الميت في غرفتها. وغطته سجته ثم قدمت العشاء توجيهات تعرف حق الزوج وجاء من عمله متعبا يريد ان يرتاح ويتمتع في بيته فقدمت له العشاء. ثم
29. 10:33زينت له حتى اصابها واتاها. يعني تقول اي مشاعر عند هذي المرأة. داست على مشاعرها وعلى قلبها حتى ترضي زوجها. تعظيما لحق الزوج وابنها بجانبها ميت اي قلب تحمله هذه المرأة العجيبة ام سليم رضي الله عنها. لكن هكذا تحتسب الاجر عند الله. هي تعلم ان
30. 11:03الطفل هذا خلاص مات. ماذا ستفعل؟ فان مات وتوقف الحياة وقالت خلاص وحزن تأمل كيف يعني تتقرب الى الله بهذا؟ ثم بعد ان انتهى الزوج وشبع منها وتمتع بها قالت له يا ابا طلحة ارأيت لن ان لو ان قوما اعاروا قوما عارية. ثم استردوها منهم
31. 11:34كان لهم الحق في ذلك ظلموهم؟ قال لا لهم الحق فقالت له فاحتسب ولدك هذا هو ولدك عارية امانة من الله واخذه هذي الامانة. احتسب ولدك فغضب عليها كيف فعلت ما فعلت وثم تقولين ولدي مات وذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم لما اصبح فلما اخبره
32. 12:03قال بارك الله لك ما في ليلتكما دعا لهما بالبركة فانجبت بعد ذلك من هذه الليلة حملت وانجبت ولدا سماه النبي صلى الله عليه وسلم عبدالله. ثم هذا عبد الله كان من صلبه تسعة من الولد كله من
33. 12:24حفاظ القرآن الكريم. وكل من علماء الدين والحديث. ومن اشهرهم اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة. الراوي المعروف في الكتب الستة انا في اسانيد الحديث من نقل لنا سنن النبي صلى الله عليه وسلم عن عبد الله عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة
34. 12:44يروي احاديث كثيرة سبحان الله بركة دعاء النبي صلى الله عليه وسلم وبركة احتساب هذه المرأة اكتسبت الاجر عند الله. عجيب الشاهد ان كما قال النبي صلى الله عليه وسلم هنا لله ما اخذ وله ما اعطى. وطي لنفسك على هذه الحقيقة. كل
35. 13:05شايف الدنيا عارية والعارية لابد ان تكون مستردة. ان لله ما اخذ وله ما اعطى ما لك عارية. وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه. انت مستخلف على هذا المال. هذا المال ليس بمالك. مال الله. المال مال الله
36. 13:24اعطاك الله تعالى هذا المال حتى تنظر كيف تعمل فيه ولدك عاري عندك وهكذا ان لله تعالى ما اخذ وله ما اعطى. وكل شيء عنده باجل مسمى. فاذا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعة
37. 13:43يستقدمون وكل شيء عنده بمقدار الموت لابد يأتي يأتي تعددت الاسباب والموت واحد فهذه الاجال الله تعالى كتبها هذا يموت وهو صغير، هذا يموت وهو كبير، هذا يموت وهو شيخ. هرب. الامر لله. ما يقال لا هذا الله ما اعطاه فرصة، هذا هو صغير، لا
38. 14:12لا يسأل عما يفعل وهم يسألون العبد يسلم امره الى الله تعالى مهما كان سبب الموت خطأ طبي كما يقولون او حادث او فلان دهسه في الطريق او سقط ومات
39. 14:29هذا كله بتقدير الله. الكل سواء حتى هذا الذي ساق السيارة بسرعة ودهس الولد الله تعالى قدر في هذه اللحظة ان يسرع وان يصادف الولد في هذا بتقدير فالعبد ما له الا ان يسلم امره الى الله ويرضى بقضاء الله وقدره
40. 14:53هذا الايمان بالقدر خيره وشره. تكون القلوب فيها الرضا بالله. رضيت بالله ربا. وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا تقولها حقا من قلبك. لماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ذاق طعم الايمان. من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد
41. 15:13صلى الله عليه وسلم نبيا. حقا السعادة في الرضا ترضى بكل شيء في حياتك ترضى بضيق عيشك شدة حالك الم مرضك فقد ولدك باي شيء الذي يرظى يشعر بالسعادة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم قد افلح من اسلم ورزق كفافا قنعه الله بما اتاه. اهم شي القناعة والرضا
42. 15:40رضي الله عنهم ورضوا عنه. هذا نعيم اهل الجنة ان هو سر السعادة فيها فاذا وكل شيء عنده باجل مسمى حكمة من الله وتقدير من الله سابق كده فمرها فلتصبر ولتحتسب. متفق عليه
43. 16:06قال باب جواز البكاء على الميت بغير ندب ولا نياحة قال اما النياحة فحرام. وسيأتي فيها باب في كتاب النهي ان شاء الله تعالى النياحة رفع الصوت بالبكاء. هذا لا يجوز لان فيه شيء من التسخط على قدر الله
44. 16:30ولذلك جاء في الاثر عن ابن مسعود رضي الله عنه قال لو اخذ جمرة من نار فامسها حتى تحرق احب الي من ان اقول لشيء قدره الله ليته لم يكن
45. 16:49كم نحن نقول يا ليت ما حصل كذا ويا ليت حصل كذا كل شيء عنده بمقدار تأدب مع ربك. الله تعالى يقدر ما يشاء وما تشاؤون الا ان شاء الله رب العالمين
46. 17:03فيرضى المسلم ويسلم امره الى الله. اما الذي يصرخ كانه يتسخط على رب العالمين وذلك كما قال ايضا بعض السلف قال من شق آآ جيبه عند المصيبة ولطم آآ يعني
47. 17:22خده قال حاله كحال من اخذ رمحا يريد ان يحارب الله. يعني ايش يريد هذا الانسان؟ لما يشق رمح يعني ثيابه ويصرخ ويضرب يريد ان يعني والعياذ بالله يعتدي على ربه من انت؟ انت فقير مسكين مسخر لله تعالى. ناصيتك بيد الله
48. 17:44ما لك الا ان ترضى لهذا تشعر بالطمأنينة والراحة. قال واما البكاء فجاءت احاديث كثيرة بالنهي عنه. وان الميت يعذب ببكاء اهله. وهي متأولة ومحمولة على من اوصى به. هذا جواب لبعض اهل العلم. ولا
49. 18:07وزيرة وزر اخرى. فمعنى ان ان الميت يعذب ببكاء اهله عليه يعني اذا وصاهم. لان كانوا في الماضي يتفاخرون بهذا والميت فلان بكى بكت عليه البواكي. بعضهم والعياذ بالله يوصي
50. 18:26اهله ان يبكوا عليه. وان يكثروا البكاء عليه. لا. اذا وصى هذا يكون له الاثم. يعذب ببكاء اهله عليه وايضا بعضهم قال العذاب هنا ليس من باب العقوبة. وانما كما قال النبي صلى الله عليه وسلم السفر قطعة من العذاب. كذلك يعني يعذب ببكاء اهله عليه
51. 18:49يعني يلام ويعاتب لما يبكي بعض الاهل ويقول واسنداه واجبلاه وناصراه فتعاتبه الملائكة. تقول انت كذا انت كذا انت كذا. فيشعر في قلبه بالم بحسرة. آآ واهل يبكون عليه. قال والنهي انما هو عن البكاء الذي فيه ندب. او نياحة. يعني
52. 19:19الندب لما يقول يعني يذكر ما يعني محاسن الميت واجب له ولكن مع اه رفع الصوت اما لو ذكر بعض المحاسن اه يعني فلا بأس. اه فاذا كان هذا على سبيل التسخط والنياحة هو المحرم. قال
53. 19:39الدليل على جواز البكاء بغير ندب ولا نياحة احاديث كثيرة منها عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عاد سعدا ابن عبادة رضي الله عنه ومعه عبدالرحمن بن عوف ومعه عبدالرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وعبد الله
54. 19:59ابن مسعود رضي الله عنهم فبكى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رأى القوم بكاء رسول الله صلى الله عليه ابو سلمة بكوا فقال الا تسمعون ان الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بها
55. 20:19هذا او يرحم واشار الى لسانه متفق عليه يعني اذا ناح العبد اه ندب ميته صرخ واجبنا وسندا وكذا. هنا العذاب يكون بهذا قال وعن اسامة ابن زيد رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا تكملة الحديث الذي مر معنا قريبا. عندما مات ابن
56. 20:48لاحدى بنات النبي صلى الله عليه وسلم. فارسل اليها ان لله ما اخذ وله ما اعطى. ثم هي اصرت ان يأتي فجاءها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رفع اليه ابن ابنته وهو في الموت
57. 21:09افاضت عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكأن هذه زينب رضي الله عنها آآ يعني ولدت غلاما آآ ابنا صغيرا ومات يعني وهو صغير. ففاضت عينا رسول الله صلى الله عليه
58. 21:27فقال له سعد ما هذا يا رسول الله؟ ظنوا ان هذا يعارض الرظا التسليم لقدر الله قال هذه رحمة جعلها الله تعالى في قلوب عباده. وانما يرحم الله من عباده الرحماء. متفق عليه. هذا البكاء
59. 21:47يا رحمة وعن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على ابنه ابراهيم رضي الله عنه وابن ابراهيم الماري القبطي رضي الله عنها قال وهو يجود بنفسه
60. 22:06تأمل في حال النبي صلى الله عليه وسلم اخذ ابنه واذا به يجود بنفسه روحه تخرج وهو بين يدي رسول الله صلى الله عليه ولا املك له شيئا وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم واكرم الخلق عند الله. قال وهو يجود بنفسه فجعلت عين رسول الله صلى الله عليه وسلم تذرفان
61. 22:29فقال له عبد الرحمن بن عوف وانت يا رسول الله فقال يا ابن عوف انها رحمة ثم اتبعها باخرى ثم اتبعها باخرى فقال ان العين ان العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي ربه
62. 23:09انا وان بفراقك يا ابراهيم لمحزونون. رواه البخاري وروى مسلم بعضهم. والاحاديث في الباب كثيرة في الصحيح مشهورة والله اعلم هكذا قال ان العين تدمع والقلب يحزن هذه طبيعة الانسان ولا نقول الا ما يرضي الرب هذا المقصود. وان بفراقك يا ابراهيم لمحزونون
63. 23:39فجميل ان يجمع المسلم بين الصبر والرحمة ولهذا يذكر عن الفضيل بن عياض رحمه الله انه لما مات ولده اظهر الفرح من باب كمال الرضا علق بعض اهل العلم قال لكن حال نبينا صلى الله عليه وسلم اكمل. لماذا؟ لانه وافق قول الله تعالى
64. 24:11ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة. هذا موقف فيه رحمة فيه شفقة فالعين تدمع اما انسان يكون متصلبا شديدا يغالط نفسه ويخالف فطرته ويضحك عند ولده او يفرح فهذا بعيد عن الرحمة وان كان عنده صبر لكن ليس عنده رحمة لكن الكمال
65. 24:42هل في اجتماع الامرين ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة نسأل الله تعالى ان يغفر لنا حمانا نسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات والحمد لله رب العالمين. وصلى الله
66. 25:02وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين