الدرس 373

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
2. 00:07ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
3. 00:13من يهده الله فلا مضل له
4. 00:17ومن يضلل فلا هادي له
5. 00:22واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
6. 00:26واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله
7. 00:32صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه وعلى من اهتدى بهديه
8. 00:38اما بعد ايها الافاضل الاكارم
9. 00:41درسنا فيما بوب عليه النووي الامام رحمه الله
10. 00:50في كتابه العظيم المبارك رياض الصالحين
11. 00:56كتاب الاذكار وقد بدأ بباب
12. 01:03قول بابا نعم باب فضل الذكر
13. 01:10ثم ذكر الايات وقد وقفنا على الاحاديث
14. 01:16حيث قال رحمه الله عن ابي هريرة رضي الله عنه
15. 01:20قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
16. 01:24كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان
17. 01:31حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده
18. 01:36سبحان الله العظيم متفق عليه
19. 01:41هذا الحديث فيه عظم فضل هذا الذكر
20. 01:46وذلك لثقله في الميزان وحب الله تعالى له
21. 01:53وحب الله تعالى اعظم الثوابين
22. 02:00يعني اي الفضلين اعظم لهاتين الكلمتين
23. 02:06ثقلهما في الميزان ام حب الرحمن لهما
24. 02:12حب الرحمن وهذا يدل على عظم الفضل
25. 02:19ولان الله اذا احب العمل
26. 02:22احب العامل به فهاتان الكلمتان
27. 02:28من اسباب محبة الله تعالى للعبد
28. 02:32وهو اعظم ثواب قوله صلى الله عليه وسلم كلمتان
29. 02:41هذا خبر والمبتدأ سبحان الله وبحمده
30. 02:50سبحان الله العظيم قال ابن حجر رحمه الله والنكتة في تقديم الخبر
31. 03:03يعني الحديث سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
32. 03:09كلمتان ثقيلتان هكذا الحديث قال والنكتة في تقديم الخبر تشويق السامع
33. 03:17الى المبتدأ وكلما طال الكلام في وصف الخبر
34. 03:24حسن تقديمه لان كثرة الاوصاف الجميلة تزيد السامع شوقا
35. 03:33فلما يقول كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن
36. 03:40يتشوق السامع لسماع معنى هاتين الكلمتين
37. 03:53قول خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان
38. 04:00قال ابن حجر وصفه ما بالخفة والثقل
39. 04:09لبيان قلة العمل وكثرة الثواب
40. 04:15لما يكون خفيف على اللسان يعني عمل
41. 04:19يسير ولم يكن ثقيل في الميزان يعني اجر
42. 04:23كبير وقول حبيبتان اي محبوبتان
43. 04:32الى الرحمن وفيه اثبات المحبة لله تعالى
44. 04:38على الوجه الذي يليق به سبحانه
45. 04:42فهاتين الكلمتين احب الكلام الى الله تعالى
46. 04:51كما في حديث ابي ذر رضي الله عنه متقدم معنا وسيأتيه
47. 04:57قوله حبيبتان الى الرحمن ولم يقل حبيبتان
48. 05:05الى الرب ولا الى الله
49. 05:08انما ذكر اسم الرحمن قال ابن حجر وخص لفظ الرحمن بالذكر
50. 05:18لان المقصود من الحديث بيان سعة رحمة الله تعالى على عباده
51. 05:23حيث يجازي على العمل القليل بالثواب الكثير
52. 05:29فلما رحمهم ضاعف اجرهم فناسبه
53. 05:35هذا الاسم العظيم والتسبيح والتحميد
54. 05:41يجمع النفي والاثبات نفي المعايب واثبات المحامد
55. 05:49فالتسبيح يتضمن التنزيه المستلزم للتعظيم
56. 05:57والحمد يتضمن اثبات المحامد المتضمن لنفي نقائصها
57. 06:05فالتحميد اثبات المحامد كلها لله
58. 06:11ويدخل في ذلك اثبات صفات الكمال ونعوت الجلال
59. 06:15والتسبيح هو تنزيه الله عن النقائص والعيوب
60. 06:19فيحمد سبحانه على كل جلال وكمال
61. 06:24وينزه عنكن لنقص ومثال فليس له والد ولا صاحبة ولا ولد
62. 06:32وليس له شبيه ولا مثيل
63. 06:35ولم يكن له كفوا احد
64. 06:38ولذلك كانت هاتين الكلمتين احب الكلام الى الله عز وجل
65. 06:47بنفي النقائص واثبات جميع المحامد
66. 06:53فهو اعظم ثناء على الله عز وجل
67. 06:57بان ينزه من كل نقص
68. 07:02ويوصف ويحمد بكل كمال وقال ابن حجر رحمه الله وفي الحديث من الفوائد غير ما تقدم
69. 07:14الحث على ادامة هذا الذكر
70. 07:17وقد تقدم في باب فضل التسبيح بوجه اخر عن ابي هريرة حديث اخر
71. 07:23لفظه من قال سبحان الله وبحمده في يومه مئة مرة حطت خطاياه
72. 07:30وان كانت مثل زبد البحر
73. 07:34واذا ثبت هذا في قوله سبحان الله وبحمده
74. 07:38وحدها فاذا انضمت اليها الكلمة الاخرى
75. 07:45فالذي يظهر انها تفيد تحصيل الثواب الجزيل المناسب لها
76. 07:51يعني سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
77. 07:54كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن
78. 08:01من قال سبحان الله وبحمده
79. 08:05حطت خطاياه فانضمت لها سبحان الله العظيم
80. 08:12لا شك ان الاجر اعظم
81. 08:17وفي قوله ثقيلتان في الميزان
82. 08:26اثبات للميزان ما هو الميزان
83. 08:35الميزان هو الذي توزن به الاشياء
84. 08:42والميزان حق وله كفتان ولسان
85. 08:50ويوزن فيه الاعمال والعامل والصحائف
86. 08:59فالذي يوزن في الميزان ثلاثة اشياء
87. 09:04الاعمال والعامل وصحائف الاعمال والادلة عليه من الكتاب والسنة كثيرة
88. 09:13وقد اجمع اهل السنة الكرام على ثبوته
89. 09:17وليس هو العدل كما يقول بعض فرق الضلال
90. 09:24انما الميزان يتبين به العدل
91. 09:30قال الله عز وجل ونضع الموازين القسط ليوم القيامة
92. 09:36ونضع الموازين القسط ليوم القيامة
93. 09:40وهذا يدل على ان الموازين توضع
94. 09:44يؤتى بها فتنصب بين الخلائق
95. 09:48وقال تعالى فمن ثقلت موازينه
96. 09:53ومن خفت موازينه والموازين جمع ميزان
97. 10:00والذي ورد في القرآن الجمع
98. 10:04والذي ورد في السنة الجمع والافراد
99. 10:12في حديثنا جمعا من فراد
100. 10:16في الحديث الذي عندنا افراد
101. 10:19ثقيلتان في الميزان وطريقة الجمع عند العلماء
102. 10:26انها جمعت باعتبار الموزون حيث انه متعدد
103. 10:36يعني يوزن العمل ويوزن العامل وتوزن الصحائف
104. 10:42وافردت باعتبار الميزان لانه واحد
105. 10:48فاذا قلت موازين يعني باعتبار ما يوزن فيها
106. 10:53واذا قلت ميزان باعتباره انه ميزان واحد
107. 10:58او ان كل امة تختص بميزان فجمعت
108. 11:04والاول اظهر وارجح لظاهر السنة
109. 11:09وهو قول الاكثر قال الامام الحافظ ابن كثير رحمه الله الاكثر على انه
110. 11:17انما هو ميزان واحد وانما جمع باعتبار تعدد الاعمال الموزونة فيه
111. 11:25وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ولكن الذي يظهر والله اعلم ان الميزان واحد
112. 11:31وانه جمع باعتبار الموزون بدليل قوله فمن ثقلت موازينه
113. 11:43فموازينه باعتباري وزنه هو ووزن اعماله ووزن صحائفه
114. 11:54فليس الانسان عنده عدة موازين
115. 11:57انما للشخص الواحد ميزان واحد
116. 12:02فجمعها الله فقال فمن ثقلت موازينه
117. 12:08اي الاشياء التي توزن له
118. 12:14لكن يتوقف الانسان يقول الشيخ هل يكون ميزانا واحدا لجميع الامم? او لكل امة ميزان
119. 12:24لان الامم كما دلت عليه النصوص تختلف باختلاف اجرها
120. 12:30فالذي يوزن في الميزان الاعمال
121. 12:34ودليله قوله تعالى فمن ثقلت موازينه
122. 12:40والاحاديث في هذا كثيرة كحديث الباب
123. 12:44كلمتان ثقيلتان في الميزان وهي عمل
124. 12:49وحديث الحمد لله تملأ الميزان
125. 12:53وكقوله عليه الصلاة والسلام ما من شيء اثقل في ميزان المؤمن يوم القيامة من خلق حسن
126. 13:02هذه اعمال وايضا مما يوزن العامل
127. 13:08قال الله عن الكفار فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا
128. 13:15وفي المسند عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
129. 13:21توضع الموازين يوم القيامة فيؤتى بالرجل فيوضع في كفة
130. 13:27وهذا الحديث فيه ضعف ولكن يشهد له ما في الصحيحين
131. 13:32انه ليأتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة
132. 13:39وقال اقرؤوا فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا
133. 13:45وقال عن ساقي عبدالله بن مسعود
134. 13:49رضي الله عنه لهما في الميزان اثقل من احد
135. 13:56وهذا وزن ماذا ها وزن العامل
136. 14:02وزن العامل ليس وزن العمل ان وزن العامل
137. 14:07يعني ساقه وزنها ثقيل فكيف
138. 14:13بكله رضي الله عنه وارضاه
139. 14:18واما الصحائف فكما في حديث البطاقة
140. 14:24عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما
141. 14:27قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
142. 14:31يصاح برجل من امتي يوم القيامة على رؤوس الخلائق
143. 14:36فينشر له تسعة وتسعون سجلا
144. 14:39كل سجل مد البصر ثم يقول الله عز وجل هل تنكر من هذا شيئا
145. 14:46فيقول لا يا رب فيقول اظلمك كتبتي الحافظون? فيقول لا
146. 14:52ثم يقول له الك عذر? الك حسنة? فيهاب الرجل فيقول لا
147. 14:58فيقول الله بلى ان لك عندنا حسنات او حسنة وانك لا ظلم عليك اليوم
148. 15:06فتخرج له بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله
149. 15:13فيقول يا ربي ما هذه البطاقة مع هذه السجلات
150. 15:19فيقول انك لا تطلب قال فتوضع السجلات في كفة
151. 15:25والبطاقة في كفة. كفة ماذا
152. 15:29الميزان فدل على ان له
153. 15:33كفتان قال فطاشت السجلات وثقلت البطاقة. رواه ابن ماجة
154. 15:39قال ابن عز الحنفي رحمه الله في شرح الطحاوية
155. 15:42فثبت وزن الاعمال والعامل وصحائف الاعمال
156. 15:48وثبت ان الميزان له كفتان
157. 15:52والله اعلم بما وراء ذلك من الكيفيات
158. 15:57يعني كم سعة الميزان كم طوله كم عرضه
159. 16:06هذا يسلم للغيب قال فعلينا الايمان بالغيب
160. 16:10كما اخبرنا الصادق صلى الله عليه وسلم من غير زيادة
161. 16:14ولا نقصان. ثم قال ويا خيبة من ينفي وضع الموازين القسط يوم القيامة
162. 16:20كما اخبر الشارع لخفاء الحكمة عليه
163. 16:25ويقدح في النصوص بقوله لا يحتاج الى الميزان الا البقال والفوال
164. 16:32وما احراه بان يكون من الذين لا يقيم الله لهم يوم القيامة وزنا
165. 16:37ولو لم يكن من الحكمة في وزن الاعمال الا ظهور عدله سبحانه لجميع عباده
166. 16:44فلا احد احب اليه العذر من الله
167. 16:48من اجل ذلك ارسل الرسل مبشرين ومنذرين. فكيف وراء ذلك من الحكم ما لا اطلاع لنا عليه
168. 16:57فالميزان على حقيقته لا كما
169. 17:05يدعيه المنكرون قال ابن تيمية رحمه الله الميزان هو ما يوزن به الاعمال
170. 17:14وهو غير العدل كما دل على ذلك الكتاب والسنة
171. 17:20فالاعمال توزن بموازين تبين بها رجحان الحسنات على السيئات
172. 17:27وبالعكس فهو ما تبين فهو ما به تبين العدل
173. 17:37والمقصود بالوزن العدل كموازين الدنيا
174. 17:45واما كيفية تلك الموازين وهو بمنزلة بمنزلة كيفية سائر ما اخبرنا به من الغيب
175. 17:55اي ليس لنا فيه شيء
176. 18:01لان الله اخفى عنا كيفيته
177. 18:04فكيفية الميزان كسائر الغيوب لا تدرك
178. 18:08وقد روى الحاكم وهو في السلسلة الصحيحة
179. 18:13عن سلمان الفارسي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يوضع الميزان يوم القيامة
180. 18:24فلو وزن فيه السماوات والارض لو وسعت
181. 18:29فتقول الملائكة يا ربي لمن يزن هذا؟
182. 18:34ويقول الله لمن شئت من خلقي
183. 18:38فتقول الملائكة سبحانك ما عبدناك حق عبادتك
184. 18:44هذا ميزان القيامة لو وضعت
185. 18:49في لو وزنت فيه السماوات والارض لوسعت
186. 18:54ولا يجوز انكار الميزان بحجة ان الاعراض
187. 19:01لا تقبلوا الوزن انما يقبل الوزن الاجسام
188. 19:08يعني سبحان الله جسم ام عرض؟
189. 19:12ها عرض ليس جسم ما تراها
190. 19:17الجسم الذي امامك جاء قوم انكروا الميزان
191. 19:24بحجة ان الاجسام هي التي تقبل الوزن
192. 19:33اما الاعراض لا تقبل الوزن
193. 19:36وهذا ادخال للعقل وتحكيمه في الشرع والوحي
194. 19:47وعليه قالوا المراد بالميزان العدل
195. 19:56وهذا باطل لماذا باطل لانه مخالف
196. 20:02لنصوص الكتاب والسنة وكل شيء خالف الوحي
197. 20:09يرد على صاحبه مهما كان القائل
198. 20:15قال ابن ابي العز رحمه الله فلا يلتفت الى ملحد معاند
199. 20:20يقول الاعمال اعراض لا تقبل الوزن
200. 20:23انما يقبل الوزن الاجسام فان الله يقلب الاعراض اجساما كما تقدم
201. 20:31وكما روى الامام احمد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يؤتى بالموت كبشا اغر
202. 20:41فيوقف بين الجنة والنار فيقال يا اهل الجنة فيشرئبون وينظرون
203. 20:47ويقال يا اهل النار فيشرئبون وينظرون ويرون ان قد جاء الفرج
204. 20:54فيذبح ويقال خلود لا موت
205. 20:59قال ورواه البخاري بمعناه والادلة على ان الله يجعل الاعراض اجساما يوم القيامة كثيرة
206. 21:08ففي صحيح مسلم عن ابي موسى رضي الله عنه
207. 21:11ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يجيء يوم القيامة ناس من المسلمين بذنوب امثال الجبال
208. 21:22فيغفرها الله له ويضعها على اليهود والنصارى
209. 21:27رواه من مسلم وعن ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لاعلمن اقواما من امتي يأتون يوم القيامة بحسنات
210. 21:39امثال جبال تهامة بيضاء فيجعلها الله عز وجل هباء منثورا
211. 21:49رواه ابن ماجة فالحسنات يوم القيامة ترى كالجبال
212. 21:54والسيئات ترى كالجبال والله على كل شيء
213. 22:00قدير سبحانه قال وعنه اي عن ابي هريرة رضي الله عنه
214. 22:06قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
215. 22:10لان اقول سبحان الله والحمد لله
216. 22:15ولا اله الا الله والله اكبر
217. 22:19احب الي مما طلعت عليه الشمس
218. 22:23رواه مسلم فيه عظم فضل هذه الكلمات الاربع
219. 22:30وانهن خير من الدنيا وما فيها
220. 22:37لانه قال احب الي مما طلعت عليه الشمس
221. 22:41والشمس تطلع على الدنيا كلها
222. 22:46فهذا فيه ان هذه الكلمات الاربع
223. 22:49خير من الدنيا كلها وفيه ان الذكر
224. 22:54افضل من الصدقة لان ما يتصدق به
225. 23:00مما تطلع عليه الشمس صحيح
226. 23:05اذا تصدق الانسان بالابل والغنم والدراهم
227. 23:08كلها في الدنيا مما تطلع عليه الشمس
228. 23:14قال الشيخ العثيمين رحمه الله يعني احب الي من كل الدنيا
229. 23:19وهي كلمات خفيفة سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
230. 23:25الناس اللي الان يسافرون ويقطعون الفيافي والصحاري والمهالك والمفاوز من اجل ان يربحوا شيئا قليلا من الدنيا
231. 23:34قد يتمتعون به وقد يحرمون اياه
232. 23:38وهذه الاعمال العظيمة يتعاجز الانسان عنها
233. 23:41لان الشيطان يكسله ويخذله ويثبطه عنها
234. 23:46والا فهي كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم احب
235. 23:51الي مما طلعت عليه الشمس
236. 23:56واذا فرضنا ان عندك ملك الدنيا كلها كل الدنيا عندك
237. 24:08ملكها ما طلعت عليه الشمس وغربت
238. 24:13ثم مت ماذا تستفيد? لا تستفيد شيئا
239. 24:18لكن سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر هي الباقيات الصالحات
240. 24:24وقال ابن هبيرة في الافصاح رحمه الله معنى الحديث
241. 24:28لو كان لك ذلك فانفقته في سبيل الله
242. 24:33كان التسبيح اكبر ثوابا اذ لا يعادل ذكر الله شيء
243. 24:40الا اني اشير الى التنبيه على حسن هذا الترتيب في النطق
244. 24:46بهذا التسبيح سبحان الله بعدين
245. 24:50الحمد لله بعدين لا اله الا الله بعدين
246. 24:54الله اكبر لماذا هذا الترتيب
247. 25:00قال ان قوله صلى الله عليه وسلم سبحان الله
248. 25:06مبتدأ بها على سائر الكلمات
249. 25:10لانها تنزيه الله سبحانه فكانت مستحقة للتقديم
250. 25:17لان الثناء انما يترتب على اسس التنزيه
251. 25:20ونفي كل ما لا يجوز
252. 25:24فلما انتفت النقائص وكل ما لا يجوز عليه سبحانه
253. 25:29كان ذلك على نحو اخراج الكفر من القلوب
254. 25:32ثم ايداعها الايمان بقوله سبحانه فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله
255. 25:38فقد استمسك بالعروة الوثقى وليكون العاقبة للحق
256. 25:44فلما قال العبد سبحان الله
257. 25:48فقد وفق لتنزيه الله عن كل نقص
258. 25:53قال اتبعها حينئذ بالحمد لله
259. 25:59وفي قول القائل الحمد لله
260. 26:02ثناء ممزوج بشكر ومدح من محسن اليه
261. 26:07بنعم منها توفيقه لذلك التنزيه المتقدم على هذا الحمد
262. 26:13يعني تحمد ربك ان وفقك بان تنزهه عن كل نقص
263. 26:19فاذا قال العبد بعد بعد سبحان بعد سبحان الله بعد سبحان الله الحمد لله
264. 26:26بعدين ولا اله الا الله كان قول لها بعد نفي النقائص عن الذات
265. 26:32وبعد الحمد نفيا للشركاء والانداد والالهة
266. 26:37ثم اتبعها بقوله الله اكبر
267. 26:40والله اكبر بعد ذكر لا اله الا الله في احسن مواقعها
268. 26:45لانها تشتمل على ان يكون سبحانه اكبر من ان يكون معه اله غيره
269. 26:52واكبر من ان يحمد سواه
270. 26:55واكبر من ان لا ينزه
271. 26:58كانها خاتمة النظام فانت تسبح ربك وتنزهه
272. 27:05بتوفيق الله ثم تحمده لتفرده بالكمال
273. 27:17وتفرده بنفي كل نقص وعيب
274. 27:23فهو كامل في ذاته وصفاته
275. 27:28كما قال الله سبحان ربك رب العزة عما يصفون
276. 27:33وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
277. 27:38سبح نفسه عن كل نقص
278. 27:46ثم سلم على المرسلين بسلامة ما وصفوه به من النقص والعيب
279. 27:51ثم حمد نفسه لتفرده بكل كمال
280. 27:55فهنا انت تسبح ربك ثم تحمده
281. 28:01لتوفيقك لتوفيقه اياك ولتفرده بالحمد
282. 28:06المستحق لانه منزه عن كل عيب
283. 28:10واذا افردته بهذا جاء التوحيد الخالص
284. 28:16واذا جاء التوحيد جاء بعده التكبير
285. 28:22فالله اكبر من ان يكون معه اله
286. 28:26غيره واكبر من ان يحمد سواه
287. 28:30واكبر من ان لا يكون ينزه
288. 28:36وهذه الكلمات الاربع من اعظم كلمات الذكر
289. 28:41وهي خير الكلام وقد ورد في فضل هذه الكلمات الاربع نصوص كثيرة
290. 28:50تدل دلالة قوية على عظم شأن وقدر هذه الكلمات
291. 28:56وما يترتب على القيام بهن من اجور عظيمة وافضال كريمة وخيرات متوالية في الدنيا والاخرة
292. 29:04فمن هذه الفضائل انهن احب الكلام الى الله
293. 29:09فقد روى مسلم في صحيحه من حديث سمرة بن جندب رضي الله عنه
294. 29:14قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
295. 29:16احب الكلام الى الله تعالى اربع
296. 29:20لا يضرك بايهن بدأت. سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
297. 29:28هذا عند مسلم ورواه الطيالسي في مسنده بلفظ اربع هن من اطيب الكلام
298. 29:36وهن من القرآن لا يضرك بايهن بدأت. سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
299. 29:45ومن فضائلهن ما في حديث الباق
300. 29:48انهن احب احب الى النبي صلى الله عليه وسلم مما طلعت عليه الشمس. اي من جميع الدنيا
301. 29:56ومن فضائلهن ما رواه احمد
302. 30:00والبيهقي في الشعب باسناد جيد
303. 30:03عن عاصم بن بهدلة عن ابي صالح عن ام هانئ بنت ابي طالب
304. 30:09قالت مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم
305. 30:14فقلت اني قد كبرت وضعفت
306. 30:17او كما قالت فمرني بعمل اعمله وانا جالسة
307. 30:24قال سبحي الله مئة تسبيحة
308. 30:28فانها تعدو لك مئة رقبة
309. 30:32تعتقينها من ولد اسماعيل واحمدي الله مئة تحميدة
310. 30:40تعدل لك مئة فرس مسرجة ملجمة تحملين عليها في سبيل الله
311. 30:48وكبري الله مائة تكبيرة فانها تعدل لك مئة بدنة مقلدة متقبلة
312. 31:00وهللي مئة تهليلة قال ابن خلف الراوي عن عاصم احسبه قال تملأ ما بين السماء والارض
313. 31:10ولا يرفع يومئذ لاحد عمل
314. 31:13الا ان يأتي بمثل ما اتيت به
315. 31:18يعني اعظم عمل يرفع لي احد
316. 31:23لا يرفع لاحد اعظم من هذا العمل الا
317. 31:26رجل اتى بمثل ما اتيت به
318. 31:30مئة تسبيحة تعدل مئة رقبة
319. 31:34من ولد اسماعيل وسيأتي تفسيرها
320. 31:38مئة تحميدة مئة فرس مسرجة ملجمة في سبيل الله
321. 31:44مئة تكبيرة مئة بدنة مقلدة متقبلة
322. 31:50مئة تهليلة تملأ ما بين السماء والارض
323. 31:56فمن سبح الله مئة اي قال سبحان الله مئة مرة فانها تعدل عتق مئة رقبة من ولد اسماعيل
324. 32:05وخص بني اسماعيل بالذكر لانهم اشرف العرب نسبا
325. 32:11ومن حمد الله مئة اي ما قال الحمد لله مئة مرة
326. 32:16كان له من الثواب بالثواب من تصدق بمئة فرس مسرجة ملجمة
327. 32:20اي عليها سراجها ولجامها لحمد المجاهدين في سبيل الله
328. 32:26ومن كبر الله مئة مرة اي قال الله اكبر مئة مرة كان له من الثواب مثل ثواب انفاق مئة بدنة مقلدة متقبلة
329. 32:36ومن هلل مائة اي قال لا اله الا الله مائة مرة
330. 32:42فانها تملأ ما بين السماء والارض
331. 32:45ولا يرفع لاحد عمل الا ان يأتي بمثل ما اتى به
332. 32:50ومن فضائلهن انهن مكفرات للذنوب
333. 32:59فعند الترمذي والحاكم من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص
334. 33:02رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
335. 33:09ما على الارض رجل يقول
336. 33:12لا اله الا الله والله اكبر
337. 33:15وسبحان الله والحمد لله ولا حول ولا قوة الا بالله
338. 33:20الا كفرت عنه ذنوبه ولو كانت اكثر من زبد البحر
339. 33:27ما على الارض رجل يقول لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله والحمد لله
340. 33:35ولا حول ولا قوة الا بالله
341. 33:38الا كفرت عنه ذنوبه ولو كانت اكثر من زبد البحر
342. 33:45والحديث حسنه الترمذي وصححه الحاكم
343. 33:49واقره الذهبي وحسنه الالباني رحم الله الجميع
344. 33:55وفي رواية عن انس ابن مالك رضي الله عنه
345. 33:59ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
346. 34:02مر بشجرة يابسة يابسة الورق
347. 34:07فضربها بعصاه فتناثر الورق واهل
348. 34:14البار يعرفون هذا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
349. 34:19ان الحمد لله وسبحان الله
350. 34:23ولا اله الا الله والله اكبر
351. 34:27لتساقط من ذنوب العبد كما تساقط ورق ورق هذه الشجرة
352. 34:34رواه الترمذي وحسنه وحسنه الالباني
353. 34:38ان الحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر
354. 34:42لا تساقط من ذنوب العبد كما تساقط ورق هذه الشجرة
355. 34:50ومن فضائلهن انهن غرس الجنة
356. 34:55فعن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لقيت ابراهيم ليلة اسري بي
357. 35:04فقال يا محمد اقرئ امتك مني السلام
358. 35:09واخبرهم ان الجنة طيبة التربة
359. 35:13عذبة الماء وانها قيعان غراسها سبحان الله والحمدلله ولا اله الا الله والله اكبر
360. 35:24رواه الترمذي وقال حديث وقال حسن غريب. وحسنه الالباني
361. 35:30والقيعان جمع قاع وهي المكان المستوي الواسع
362. 35:35في وطأة من الارض يعلوه ماء السماء
363. 35:40فيمسك الماء ويستوي فيه النبات
364. 35:45يعني كأنها رياض روضة كما قال ابن الاثير في البداية في النهاية والمقصود ان الجنة
365. 35:53ينمو غراسها سريعا بهذه الكلمات
366. 35:57كما ينمو غراس القيعان من الارض ونبتها. اذا سقط عليها ماء المطر وامتلأت بماء المطر
367. 36:06ومن فضائلهن ما رواه النسائي
368. 36:11في عمل اليوم والليلة من حديث عبدالله بن شداد
369. 36:17وفيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
370. 36:22ليس احد افضل عند الله
371. 36:26من مؤمن يعمر في الاسلام
372. 36:29يكثر تكبيره وتسبيحه وتهليله وتحميده
373. 36:35وهذا فيه فضل من يعمر في الاسلام ويكثر من هذه الكلمات
374. 36:40فهو من افضل الناس فافضل الناس من طال عمره
375. 36:46ولازم ذكر هذه الكلمات الاربع
376. 36:49في كل وقت ليس احد افضل عند الله
377. 36:55من مؤمن يعمر في الاسلام يكثر تكبيره وتسبيحه وتهليله وتحميده
378. 37:01ومن فضائلهن ان الله تعالى
379. 37:05اختار هؤلاء الكلمات واصطفاهن لعباده
380. 37:10ورتب على ذكر الله بهن اجورا عظيمة
381. 37:14فقد روى احمد والحاكم باسناد صحيح
382. 37:17من حديث ابي هريرة وابي سعيد الخدري رضي الله عنهما
383. 37:22ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
384. 37:25ان الله اصطفى من الكلام اربعا
385. 37:29سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
386. 37:34فمن قال سبحان الله كتب له عشرون حسنة وحط عنه عشرون سيئة
387. 37:41وما قال الله اكبر فمثل ذلك
388. 37:45ومن قال لا اله الا الله فمثل ذلك
389. 37:48ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه
390. 37:52كتب له ثلاثون حسنة وحط عنه ثلاثون خطيئة
391. 37:57من قبل نفسه اي بلا سبب يدفعه للحمد
392. 38:03كاكل او شرب او حدوث نعمة
393. 38:07فقط يحمد ربه هذا كتب له ثلاثون حسنة وحط عنه ثلاثون خطيئة
394. 38:16ومن فضائلهن انهن جنة لقائلهن من النار
395. 38:22ويأتينا يوم القيامة منجيات لقائلهن ومقدمات له
396. 38:28فعند الحاكم في المستدرك والنسائي في عمل اليوم والليلة وغيرهما عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خذوا
397. 38:38جنتكم قلنا يا رسول الله يعني خذوا
398. 38:43الجن ما هو الوقاية قلنا يا رسول الله من عدو قد حضر
399. 38:52قال لا جنتكم من النار
400. 38:55قولوا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
401. 39:01فانها يأتينا يوم القيامة منجيات ومقدمات وهن الباقيات الصالحات
402. 39:09قال الحاكم هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه
403. 39:14فوافقه الذهبي وصححه الالباني في صحيح الجامع
404. 39:20وفي رواية عند البيهقي في الشعب عن عبدالله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
405. 39:27ان الله قسم بينكم اخلاقكم
406. 39:30كما قسم بينكم ارزاقكم وان الله يعطي المال
407. 39:36من يحب ومن لا يحب
408. 39:38ولا يعطي الايمان الا من يحب
409. 39:41فاذا احب عبدا اعطاه الايمان
410. 39:44فمن ظن بالمال ان ينفقه
411. 39:47وهاب الليل ان يكابده وخاف العدو ان يجاهده
412. 39:52فليكثر من سبحان الله والحمدلله ولا اله الا الله والله اكبر
413. 39:58فانهن مقدمات منجيات ومعقبات وهن الباقيات الصالحات
414. 40:07كم باقي من الوقت ومن فضائلهن
415. 40:13انهن ينعطفن حول العرش ولهن دوي كدوي النحل
416. 40:20يذكرن بصاحبهن فعن النعمان ابن بشير
417. 40:26قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
418. 40:30ان مما تذكرون من جلال الله التسبيح
419. 40:34والتهليل والتحميد ينعطفن حول العرش
420. 40:40لهن دوي كدوي النحل تذكر بصاحبها
421. 40:46اما يحب احدكم ان يكون له او لا يزال له من يذكر به
422. 40:55رواه احمد وابن ماجه والحاكم وصححه وصححه الالباني
423. 41:00وهذا لا شك انه فضل عظيم
424. 41:02من اعظم الحظ على الذكر بهذه الكلمات
425. 41:07تذكر بصاحبها عند الله فيكون مذكورا دائما
426. 41:14ومن فضائلهن ان النبي صلى الله عليه عليه وسلم اخبر انهن ثقيلات في الميزان
427. 41:22فانا ابي سلمى رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بخن بخن
428. 41:30واشار بيده بخمس ما اثقله ما اثقلهن في الميزان
429. 41:38سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
430. 41:43والولد الصالح يتوفى للمرء المسلم فيحتسبه
431. 41:48هذه ما اثقلهن في الميزان. رواه النسائي في عمل يوم وليلة. وابن حبان في صحيحه. والحاكم وصححه. وصححه الالباني في الصحيحة
432. 42:00فهذه بعض فضائل هذه الكلمات الاربع
433. 42:05وقد ورد لكل كلمة منهن فضائل مخصوصة
434. 42:09وكثرة الفضائل دالة على عظم القدر
435. 42:13ورفعة الشأن وكثرة الفوائد وعظيم النفع
436. 42:19ما السر في هذه الكلمات الاربع
437. 42:27عقد العلائي رحمه الله في كتابه جزء في تفسير الباقيات الصالحات فصلا
438. 42:33في بيان سر فضل هذه الكلمات الاربعة
439. 42:37ثم ذكر عن الامام عز الدين ابن عبد السلام رحمه الله
440. 42:44انه قال وذكر ان اسماء الله تبارك وتعالى كلها مندرجة في هذه الاربع
441. 42:52الباقيات الصالحات وذلك بان سبحان الله
442. 42:57معناه التنزيه والسلب اي نسلب كل نقص وعيب عن الله عز وجل
443. 43:05فيندرج تحته ما كان من الاسماء سلبا
444. 43:08كالقدوس وهو الطاهر من كل عيب
445. 43:12والسلام وهو وهو السلام من كل افة
446. 43:16والحمدلله مشتملة على دروب الكمال لذاته وصفاته. فيدخل تحت كل اسم
447. 43:25كل اسم اثبات كالعليم والقدير والسميع والبصير
448. 43:32فنفينا بسبحان الله كل عيب عقلناه. وكل نقص فهمناه
449. 43:38واثبتنا بالحمد لله بالحمد لله كل كمال عرفناه وكل جلال ادركناه
450. 43:49ووراء ذلك كله تبيان عظيم غاب عنا وجهلناه
451. 43:53فنحققه اجمالا بقول الله اكبر
452. 43:58لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا احصي ثناء عليك. انت كما اثنيت على نفسك
453. 44:03فيدخل فيه كل اسم تضمن ذلك كالاعلى والمتعالي
454. 44:09فاذا كان في الوجود من هذا شأنه نفينا ان يكون في الوجود من يشاكله ويناظره فحققنا بذلك بقولنا لا اله الا الله
455. 44:19فيدخل فيه من اسمائه ما تضمن ذلك الواحد والاحد وذي الجلال والاكرام
456. 44:27قال هذه خلاصة ما ذكره الشيخ عز الدين ابن عبد السلام رحمه الله. وبه يظهر سر فضل هذه الكلمات
457. 44:35وكونها الباقيات الصالحات. كم باقي
458. 44:40عشر ابتسم وهذه الكلمات كلها جمل
459. 44:48شو معنى جمل؟ سبحان الله
460. 44:51الحمد لله لا اله الا الله الله اكبر
461. 44:56قال ابن تيمية رحمه الله واختم به
462. 44:58فاما الاسم المفرد يعني ماذا
463. 45:03الله الله الله الله مثلا
464. 45:07فلا يكون كلاما مفيدا عند احد من اهل الارض بل ولا اهل السماء
465. 45:14وان كان وحده يعني ذكر وحده كان معه
466. 45:19غيره مضمرا او كان المقصود به تنبيها او اشارة
467. 45:23ولهذا عد الناس من البدع
468. 45:27ما يفعله بعض النساك من ذكر اسم الله وحده بدون تأليف كلام
469. 45:34فان النبي صلى الله عليه وسلم قال افضل الذكر لا اله الا الله
470. 45:41وقال افضل ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
471. 45:49وقد تواتر عن النبي صلى الله عليه وسلم
472. 45:52انه كان يعلم امته ذكر الله تعالى بالجمل التامة
473. 45:58مثل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله
474. 46:05فظن طائفة من الناس ان ذكر الاسم المفرد مشروع
475. 46:11بل ظنه بعضهم افضل في حق الخاصة من قول لا اله الا الله ونحوها
476. 46:18يعني الخاصة ذكرهم الله الله وهذا افضل
477. 46:23والعامة ذكرهم لا اله الا الله
478. 46:26وظن بعضهم ان ذكر الاسم المضمر
479. 46:30وهو هو هو افضل من ذكر الاسم المظهر
480. 46:35واخرجهم الشيطان الى ان يقولوا لفظا لا يفيد ايمانا ولا هدى
481. 46:41بذلك في مذهب اهل الزندقة والالحاد اهل وحدة الوجود
482. 46:46الذين يجعلون وجود المخلوقات وجود الخالق. ويقول احدهم ليس الا الله. والله فقط ونحو ذلك
483. 46:53وربما يحتج بعضهم عليه بقوله
484. 46:57قل لا ثم ذرهم في خوضهم يلعبون
485. 47:01وظنوا انه مأمور بان يقول الاسم المفرد
486. 47:05قل قل له قال وانما هو جواب الاستفهام
487. 47:10حيث قال وما قدروا الله حق قدره
488. 47:15اذ قالوا ما انزل الله على بشر من شيء
489. 47:18قال الله قل من انزل الكتاب الذي جاء به موسى نورا وهدى للناس تجعل تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا وعلمتم
490. 47:28ما لم تعلموا انتم ولا اباؤكم
491. 47:31قل الله هذا جوابه ماذا
492. 47:35جواب استفهام اي الله انزل الكتاب الذي جاء به موسى
493. 47:41فالنبي عليه الصلاة والسلام علم امته ذكر الله بالجمل
494. 47:47وليس بالاسماء المفردة نكتفي بهذا وطلنا عليكم اليوم والمعذرة
495. 47:55جزاكم الله خير سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
496. 47:58استغفرك واتوب اليك