الدرس 374

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله لا نزال نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى يقول
2. 00:20باب الكف عما يرى من الميت من مكروه قال عن ابي رافع اسلم مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من غسل ميتا فكتم عليه غفر الله له اربعين مرة. رواه الحاكم وقال صحيح على شرط مسلم. فهذا
3. 00:46وفيه الستر على الميت. فاذا رأى المغسل او المكفن او الذي يدفن الميت على ما تسوق بالميت سواء كانت بجسده او بحاله فعليه ان يستر على الميت ولا يقول فلان حصل له كذا وكذا
4. 01:06انتشر الخبر ان فلانا قد ختم له بخاتمة سيئة فهذا لا ينبغي والنبي صلى الله عليه وسلم قال من ستر مسلما ستره. ستره الله في الدنيا والاخرة. والله تعالى ستير يحب الستر. جل وعلا
5. 01:26ولكن اذا ذكر هذا على سبيل الاعتبار بدون ان يعرف الشخص بعينه. قال مرة اه غسلت ميتا او دفنت ميتا وحصل كذا وكذا من باب العبرة. فهذا لا بأس به. لان العلة قد زالت لا
6. 01:46من فلان وانما يكون في هذا شيء من العبرة. وكم من القصص في هذا قصص في الحقيقة يعني حقا فيها اعتبار وزجر وتخويف في الحقيقة. يعني اذكر مغسل مشهور له بعض المقاطع
7. 02:06يذكر عن ما يراه من احوال الموتى فاذكر انه قال مرة اه يعني اه دفنا ميتا فنزل معه احد اولاده فاذا به يصرخ يصرخ صراخ يعني شديد وطبعا لعل الناس فهموا انه من حزنه يبكي على والده المهم خرج
8. 02:33القبر فالمغسل كأنه احس بشيء انه يعلم انه رأى شيئا لكن كتم. وكان يريد ان يكلمهم. المهم بعد ذلك انفرد به وقال بالله عليك اخبرني لماذا انت صرخت بشكل مفاجئ؟ حاول ان يتهرب او كذا ثم قال
9. 02:55يعني كشفت عن شيء من جسد والدي او وجهه فرأيت وجهه تحول مثل العقال الاسود تماما. يعني مثل الفحم الاسود. وكان والدي بشرته يعني عادية حنطية هكذا. فسبحان الله يعني هذا يحصل سبحان الله. سأل عنه قال والدي ما كان يصلي
10. 03:22كان مفرطا مضيعا للصلاة اصلا. فسبحان الله يعني هذا يحصل للميت وعذاب القبر حق. فنسأل الله تعالى ان يعافينا وان يعافي موتى المسلمين اجمعين. وهنا قال غفر الله له اربعين مرة
11. 03:39هذا والله اعلم على سبيل التكثير. يعني مغفرة عظيمة وهذا اسلوب معروف عند العرب ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله اهو هنا اهو. كذلك يقول هنا غفر الله له اربعين مرة
12. 03:55قال باب الصلاة على الميت وطبعا اذا رأى علامة خير على الميت فهذا بالعكس ينبغي نشر هذا الشيء لان هذا فيه آآ ثناء على الميت وتكثير الدعاء له. اذا علم الناس ان فلان اشرق وجهه وآآ يعني كان
13. 04:15قد رفع السبابة كم من الموتى تراهم يرفعون السبابة سبحان الله واذا اراد المغسل ان يعيد اصابعه على وضعها الطبيعي ترجع السبابة مرفوعة هكذا. سبحان الله. هذه خاتمة خير. هذا دليل على انه كان في سكرات الموت يتشهد ويقول لا اله الا الله
14. 04:35فهذا يعني ينبغي نشره حتى يكثر الدعاء لهذا الميت يرجى الخير له قال باب الصلاة على الميت وتشييعه وحضور دفنه وكراهة اتباع النساء الجنائز. وقد سبق فضل قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتى يصلى عليها فله قيراط
15. 05:05ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان. قيل وما القيراطان؟ قال مثل الجبلين العظيمين. متفق عليه هناك رواية عند مسلم اصغرهما مثل احد. اصغرهما مثل احد. يعني هذا فيه فضل عظيم
16. 05:25فالذي يصلي على الجنازة هذا له قيراط والقيراط اصغر آآ يعني اصغر اجر في هذا مثل جبل احد من الحسنات. ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان. يعني مع القيراط الاول يصبح المجموع
17. 05:45قيراطين. قالوا وما القيراطان؟ قال مثل الجبلين العظيمين وكما عرفنا يعني مثل جبل احد. قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال من اتبع جنازة قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اتبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا
18. 06:05ثابت وكان معه حتى يصلى عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد. ومن صلى عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط. رواه البخاري
19. 06:25وتأمل هنا قال من اتبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا. فينبغي تجديد النية في اتباع الجنازة للاسف بعض الناس ممكن يذهب الى اتباع الجنازة من باب المجاملة يقول استحي فلان دعاني
20. 06:45اه لحضور جنازة صاحبه او قريبه فانا استحي ان ارده فيذهب حياء منه. اه او يقول هؤلاء من معارفهم او من اقاربنا فما يذهب الا لهذا المقصد فقط. آآ فينبغي على المسلم ان يجدد النية
21. 07:05يعني ربما يكلف الانسان مثلا بان يقوم على الجنازة فما يكون هذا الامر صارفا له عن النية ينبغي ان يجدد النية دائما في هذا حتى يفوز بالاجر العظيم عند الله جل وعلا. من اتبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا
22. 07:25اه يكون في قلبي رحمة بهذا الميت. هذا اخونا مات يحتاج الى دعوة خالصة من القلوب. ان يغفر فهذا من حق المسلم على المسلم ومن محبة المسلم لاخيه المسلم. وهنا تظهر المحبة الصادقة
23. 07:45يعني هنا هذا الميت الان مات. يعني مهما احسنت اليه هو لن يرد عليك بالاحسان فانت عندما تذهب وتتكلف وتتعب مثلا في حضور جنازته والدعاء له يكون هذا من باب الاخلاص لله تعالى ما تريد شيئا الا وجه الله جل وعلا والاجر العظيم عند الله تعالى. فاذا ينبغي على المسلم ان
24. 08:14يحافظ على هذا العمل العظيم. يعني لا يحرم نفسه من هذا الخير. ابن عمر رضي الله عنهما عندما بلغه هذا الحديث اه كان ابن عمر كما عند مسلم كان يصلي على الجنازة وينصرف ما يتبع الجنازة الى القبر. فبلغه حديث ابي
25. 08:39ابي هريرة انه من اتبعها حتى تدفن حصل قيراط اخر. فبعث خبابا الى عائشة رضي الله عنها فسألها هل كلام ابي هريرة في هذا الحديث حق سمعتيه من النبي صلى الله عليه وسلم؟ فصدقت عائشة ابا هريرة رضي
26. 08:59الله عنه فقال ابن عمر رضي الله عنهما لقد فرطنا في قراريط كثيرة وهذا حالنا اليوم لقد فرطنا في قراريط كثيرة يعني ممكن الواحد يستصعب الامر يقول المقبرة بعيدة وحتى اذهب واحضر الجنازة لي ساعة او
27. 09:24اكثر لكن سبحان الله يعني هذا فيه خير عظيم. تخيل قيراط وقيراطان والقيراطان اصغرها مثل جبل احد. يعني شيء عظيم من الحسنات تخيل جبل احد هذا يعني تقريبا تسعة كيلو وارتفاعه شاهق. تخيل هذا يكون في ميزان حسناتك
28. 09:47هذا الجبل والله يعني الانسان يخرج الى مسافة طويلة لاجل تحصيل شيء من الدنيا. متاع زائل من الدنيا. فكيف ما تكلف نفسك هو هذا لا يأخذ منك شيء الوقت يمر سريعا. وترجع بهذين القيراطين. الله اكبر. شيء عظيم جدا
29. 10:11وذلك نحن نغبط الذين بيوتهم قرب المقبرة. تجده كل يوم يذهب يحضر يصلي الجنازة ويحضر نازف هذا خير عظيم جدا فعلى المسلم ان لا يحرم نفسه من هذا الخير. مع الاجر والثواب ايضا القلب
30. 10:31اذا دخل المقبرة يتذكر الموت يتذكر الاخرة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الا فزوروها فانها تذكركم الاخرة الان الواحد منا يسأل نفسه من متى ما زار المقبرة يعني ممكن اخر جنازة هي الجنازة التي تتعلق باهلك فقط
31. 10:52اما ان تذهب هكذا تريد الاجر تريد العبرة والتذكر؟ لا هذا فيه تقصير في الحقيقة. وحقا من اراد حياة قلبه عليه بزيارة المقابر. عندما تزور المقبرة وترى الميت يحمل وتقول غدا انا ساحمل كما يحمل هذا الميت. وان كانت الجنازة صالحة قالت قدموني قدموني. ثم ترى كيف يدفن في قبره. ثم
32. 11:18ما يهال عليه التراب انقطع عمله تماما وانقطع عن الدنيا ذهب هذا الانسان. الان ختم على عمله. ماذا ترك في الدنيا ترك ذكرا جميلا. ترك علما نافعا. ترك ولدا صالحا يدعو له. هذا الذي سينفعه. ترك صدقة جارية
33. 11:38فتعتبر تقول انا غدا ساكون في مكان هذا الميت. ماذا تركت؟ من بعدي؟ ماذا فعلت؟ ما هو زادي الى دار الاخرة فهذا يجعلك تحاسب نفسك وتخرج من مقبرة بهمة عالية تخرج و
34. 11:58ما تريد الدنيا ابدا ما تلتفت اليها تريد الدار الاخرة. وذلك ثابت البناني رحمه الله كان يقول كنا نشهد الجنائز فلا فينا الا يعني مقنع باكيا. ما يرى من الناس الا من هو يعني
35. 12:18اه لا ترى من الناس الا مقنعا باكيا. يعني هكذا يستر وجهه ويبكي. الكل يبكي عندما يشهدون الجنازة. هذا كان حال السلف راح امام الله عند شهود الجنازة. للاسف اليوم بعض الناس يذهب الى القبر الى المقبرة يتكلم في شؤون الدنيا. يمازح اصدقاءه ويكون ما رأى
36. 12:38يعني بعض اصحابه من زمن طويل وتكون فسحة ومعرفة والتقاء لا هذا ما ينبغي. يكون هذا خارج المقبرة زيارة المقبرة تكون للعبرة للدعاء للميت ثم ايضا آآ نعم قال وعن ام عطية رضي الله عنها قالت نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا متفق عليه ومعناه
37. 13:14ولم يشدد في النهي كما يشدد في المحرمات فاتباع الجنائز هذا مستحب للرجال. واما بالنسبة للنساء فهو مكروه كما قالت ام عطية رضي الله عنها نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا لم يشدد في النهي علينا يعني مكروه ان
38. 13:37تتبع المرأة الجنازة لان المرأة ضعيفة ولا سيما اذا كانت حديثة عهد بهذه المصيبة بفقد ولدها او زوجها او ابيها او اخيها فعندما تتبع الجنازة وترى ميتها يوضع في القبر قد لا تملك
39. 13:57مشاعرها وترفع صوتها بالبكاء. نهيت المرأة عن اتباع الجنازة. وايضا هذا لا يليق ان يكون فيه اختلاط الرجال والنساء وهو موقف عبرة وعظة. فالمرأة لا تتبع الجنازة. لكن قالت ام عطية ولم
40. 14:17اعزم علينا يعني لم يشدد علينا في النهي كما يشدد في المحرمات. ولذلك ذهب بعض العلماء الى ان اتباع الجنازة بالنسبة للمرأة مكروه وليس بمحرم لقول ام عطية وبعضهم ذهب الى انه محرم للاصل في النهي وقال هذا من رأيها
41. 14:37يعني هذا من فهمها والا فالاصل هو التحريم. وعلى كل حال يعني لا ينبغي للمرأة ان تشهد او ان تتبع جنازة نعم يجوز لها ان تذهب وتصلي في المقبرة على الميت ثم ترجع او تبقى يعني وما يعني تتبع
42. 14:57الجنازة الى القبر. ويجوز لها ان تزور الميت بعد ذلك. يعني بعد ان يدفن ممكن ان تزور الميت آآ يجوز ان تزور المرأة المقابر كما هو مذهب جماهير اهل العلم لكن لا تكثر من الزيارة. النبي صلى الله عليه وسلم جاء عنه في الحديث انه لعن زوارات القبور
43. 15:17المكثرات من الزيارة. والا فاصل الزيارة ثابت عنها. اه السلف والصحابيات وعائشة رضي الله عنها. سألت النبي صلى الله عليه وسلم ما اقول اذا زرت المقابر فعلمها دعاء زيارة المقابر فهذا يعني ثابت. لكن آآ لا تكثر من الزيارة والله اعلم
44. 15:37قال باب استحباب تكفير المصلين على الجنازة وجعل صفوفهم ثلاثة ثلاثة فاكثر قال عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من ميت يصلي عليه امة من المسلمين يبلغون مئة
45. 15:57كلهم يشفعون له الا شفعوا فيه. رواه مسلم. وقال وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من رجل مسلم يموت فيقوم على جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيئا الا شفعه
46. 16:17الله فيه. رواه مسلم فهذه كرامة عظيمة من الله تعالى. للموتى وفضل الله تعالى واسع في الحديث الاول مئة. وفي الحديث اربعون تأمل اذا صلى اربعون رجلا على الجنازة. لكن تأمل كيف قال لا يشركون بالله شيئا. هذا يدل على
47. 16:42عظم شأن التوحيد تحقيق التوحيد وكمال التوحيد. انهم لا يشركون بالله لا شركا اكبر ولا شركا اصغر. فهذا العبد حبيب لله وقريب منه يتقبل الله تعالى شفاعته. لا يرد دعاءه. فقال الا شفعهم الله فيه
48. 17:02هذا يدل على عظم شأن التوحيد. وان دعوة اه الموحد المخلص لله تعالى مستجابة. فاذا اه اه فهذه بشرى لاهل الميت عندما يعني يصلي على الميت اربعون رجلا من المسلمين وهذا الاصل في المسلمين
49. 17:22فيشفعون له يدعون الله له فيشفعهم الله فيه. فاذا صلاة الجنازة في حقيقتها شفاعة للميت من اخوانه المسلمين. لذلك ينبغي على المسلم اذا صلى على الجنازة ان يعني يخلص في
50. 17:41دعاء من قلبه للميت لان الميت هذا الذي يحتاجه منا ما يحتاج الى شيء منا لا يريد منا لا امال ولا دنيا خلاص هو انت قطع عني الدنيا الان ما ينفعه الا الدعاء. او ولد صالح يدعو له. فالدعاء هو الذي ينفعه. وذلك
51. 18:01ينبغي ان تلهج بالدعاء للميت في الصلاة وان تدعو له بالحاح وصدق واخلاص وكأنه واحد من اهلك. انظر هذا اخوك في الله انما المؤمنون اخوة. هكذا يستشعر المسلم وهذا الحديث يعني اذكر آآ واحد من اصحابنا يقول آآ هو يصلي في يعني المسجد المقبرة
52. 18:29يقول دائما ذكر الناس بهذا الحديث. من باب التبشير للميت يقول مرة من المرات يقول ما ذكرت هذا الحديث فجاءني رجل قال انا كنت دايما اسمعك تقول حديث اليوم ما ذكرته وهذا الحديث لما اسمعه منك يكون يعني بردا وسلاما
53. 18:48انا قلبي يعني مجرد ان اسمع هذا الحديث اقول خلاص هذا الميت الله تعالى سيرحمه ويدخله الجنة. يعني ما شاء الله الذين يحضرون الجنازة في اكثر من اربعين فهذا فيه بشرى عظيمة اه اهل الميت. قال وعن مرفد بن عبدالله اليزني
54. 19:08قال كان ما لك بن هبيرة رضي الله عنه اذا صلى على الجنازة فتقال الناس عليها جزأهم عليها ثلاث افتى اجزاء ثم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى عليه ثلاثة صفوف فقد اوجب. رواه ابو داوود
55. 19:28الترمذي قال حديث حسن ايضا هذا من رحمة الله تعالى آآ جاء في بعض الروايات آآ له شاهد هذا الحديث من حديث ابي امامة قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على جنازة ومعه سبعة نفر
56. 19:50اعلى ثلاثا صفا واثنين صفا واثنين صفا. فاذا قل العدد لا يجعلهم صفا واحدا. هذا من الامور المستحبة في صلاة الجنازة. وانما يكثر الصفوف كما في هذا الحديث انه جعل ثلاثة صفا ثم اثنين صفا ثم اثنين صفا
57. 20:14فهذا عند قلة العدد. اما اذا كثر العدد سيكون صفوفا كثيرة. هذا واظح. والله اعلم وهذا يعني آآ يعني المقصود هنا يعني من صلى عليه ثلاثة صفوف المقصود يعني تكثير العدد والمصلين على الجنازة قال فقد اوجب يعني وجبت له
58. 20:38الجنة نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ولموتانا وموتى المسلمين اجمعين. نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات هي منهم والاموات والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين