الدرس 374

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:03السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:09ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
3. 00:15ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
4. 00:20من يهده الله فلا مضل له
5. 00:25ومن يضلل فلا هادي له
6. 00:29واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
7. 00:34واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله
8. 00:39صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه وعلى من اهتدى بهديه واستن بسنته
9. 00:46اما بعد ايها الافاضل الاكارم
10. 00:50درسنا لا يزال موصولا بما سبق
11. 00:56فيما بوب عليه النووي الامام رحمه الله رحمة واسعة
12. 01:00بقوله كتاب الاذكار باب فضل ذكر الله تعالى
13. 01:07وقد وقفنا في هذا الباب العظيم
14. 01:10على الحديث الثالث حيث قال النووي رحمه الله رحمة واسعة
15. 01:17وجزاه الله عنا خير الجزاء
16. 01:19وعنه اي عن ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه
17. 01:24ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
18. 01:28من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له
19. 01:33له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
20. 01:37في يوم مائة مرة كانت له
21. 01:41عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة
22. 01:46ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي
23. 01:53ولم يأت احد بافضل مما جاء به
24. 01:56الا رجل عمل اكثر منه
25. 01:59وقال من قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة
26. 02:03حطت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر
27. 02:08متفق عليه هذا الحديث العظيم
28. 02:16فيه فضل هذا الذكر وان العطاء والفضل الذي رتب عليه
29. 02:26لم يرتب على غيره من الاعمال
30. 02:33وان القليل من الذكر يعدل
31. 02:38عتق الرقاب وانه حرز من الشيطان
32. 02:46وانه اعظم سبب لحط الخطايا
33. 02:53وتكفير السيئات ورفع الدرجات قوله
34. 03:06من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له
35. 03:11له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
36. 03:18هذا افضل ذكر وخير ذكر على الاطلاق
37. 03:25فعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده
38. 03:28ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
39. 03:32خير ما قلت انا والنبيون من قبلي
40. 03:36لا اله الا الله وحده لا شريك له
41. 03:39له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
42. 03:44رواه الترمذي وفي رواية عند مالك عن طلحة بن بن عبيد لله بن كريز
43. 03:52ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال افضل ما قلت انا والنبيون من قبلي
44. 03:59لا اله الا الله وحده لا شريك له
45. 04:04قال ابن تيمية رحمه الله وافضل ما قلت
46. 04:08هذا الكلام ولم يقل افضل ما قلت يوم عرفة هذا الكلام
47. 04:13وانما هو افضل ما قلت مطلقا
48. 04:17وقال رحمه الله وفضائل هذه الكلمات
49. 04:21في احاديث كثيرة وفيها التوحيد والتحميد
50. 04:27فقوله لا اله الا الله وحده لا شريك له
51. 04:30هذا توحيد وقول له الملك وله الحمد
52. 04:36هذا تحميد وفيها معان اخرى شريفة
53. 04:42وقوله في يوم مائة مرة
54. 04:46في يوم مائة مرة قال النووي رحمه الله
55. 04:51وسيأتي شرح هذه الالفاظ قال وظاهر اطلاق الحديث
56. 04:58انه يحصل هذا الاجر المذكور
57. 05:01في هذا الحديث من قال هذا التهليل مئة مرة في يومه
58. 05:07سواء قاله متوالية او متفرقة في مجالس
59. 05:13او بعضها اول النهار وبعضها اخره
60. 05:20من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد
61. 05:25وهو على كل شيء قدير في يوم
62. 05:29اي في اي اجزاء اليوم
63. 05:33قال وظاهر اطلاق الحديث انه يحصل هذا الاجر المذكور في هذا الحديث
64. 05:38من قال هذا التهليل مئة مرة في يومه
65. 05:41سواء قاله متوالية اي في مجلس واحد
66. 05:46او متفرقة في مجالس يعني
67. 05:52عشرين عشر عشرين حتى يأتي بالمياه
68. 05:57او بعضها اول النهار وبعضها اخره
69. 06:03يحصل هذا الاجر طيب ما الافضل
70. 06:08ما الافضل قال لكن الافضل ان يأتي بها متوالية في اول النهار
71. 06:18ليكون حرزا له في جميع نهاره
72. 06:23كانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك. حتى يمسي
73. 06:28فكلما قدمت كلما اطلت امد
74. 06:32الحرز من الشيطان قال الافضل ان يأتي بها متوالية في اول النهار
75. 06:39ليكون حرزا له في جميع نهاره
76. 06:45قوله كانت له عدل عشر رقاب
77. 06:49وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة
78. 06:56قال ابن حجر عدل بفتح العين
79. 07:00قال الفراء العدل بالفتح ما عدل شيء من غير جنسه
80. 07:07وبالكسر عدل المثل وهذا فيه ان العشر تهليلات
81. 07:16تعادل عتق رقبة يعني المئة
82. 07:22تعادل كم عشر رقاب كانما اعتق عشر رقاب
83. 07:30قال القرطبي في المفهم يعني ان ثواب هذه الكلمات بمنزلة ثواب من اعتق عشر رقاب
84. 07:39وقد تقدم في العتق ان من اعتق رقبة واحدة
85. 07:45اعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار
86. 07:51ثم يزاد مع ذلك كتب مئة حسنة
87. 07:58او كتب مئة حسنة كتب مئة حسنة
88. 08:03ومحو مائة سيئة يجمع ذلك كل يجمع ذلك كله له
89. 08:11وكل واحد من هذه الحسنات مضاعفة بعشر
90. 08:15كما قال تعالى من جاء بالحسنة فله عشر عشر امثالها
91. 08:20وهذا الحديث وجميع ما ما في الباب من الاحاديث
92. 08:25يدل على ان ذكر الله تعالى
93. 08:29افضل الاعمال كلها وقد صرح بهذا المعنى في في اخر هذا الحديث حين قال ولم يأت احد بافضل مما جاء به
94. 08:42الا احد عمل اكثر من ذلك
95. 08:45وانص ما في هذا الباب
96. 08:49ما خرجه ما لك عن ابي الدرداء. وهذا الحديث قدم معنا
97. 08:54قال الا اخبركم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم
98. 09:01وخير لكم من اعطاء الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقه ويضربوا اعناقكم قالوا بلى. قال ذكر الله
99. 09:11وقوله وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي
100. 09:17قال القرطبي في المفهم يعني ان الله تعالى يحفظه من الشيطان في ذلك اليوم
101. 09:23فلا يقدر منه على زلة ولا وسوسة ببركة تلك الكلمات
102. 09:28وقوله لم يأت احد بافضل مما جاء به
103. 09:34الا رجل عمل اكثر منه
104. 09:40قال النووي رحمه الله هذا فيه دليل على انه لو قال هذا التهليل اكثر من مائة مرة
105. 09:47في اليوم كان له هذا الاجر المذكور في الحديث على المئة
106. 09:53ويكون له ثواب اخر على الزيادة
107. 09:58يعني ما حدد في الاحاديث بعدد معين
108. 10:05لو زدت عليه هل لك اجر الزيادة
109. 10:13يقول ولم يأت احد بافضل مما جاء به الا رجل عمل اكثر منه
110. 10:21قال هذا فيه دليل على انه لو قال هذا التهليل اكثر من مائة مرة في اليوم
111. 10:26كان له هذا الاجر المذكور في الحديث على المئة
112. 10:30ويكون له ثواب اخر على الزيادة
113. 10:33وليس هذا من الحدود التي
114. 10:37نهى عن اعتدائها ومجاوزة اعدادها
115. 10:42وان زيادتها او ان زيادتها لا فضل فيها
116. 10:47او تبطلها كالزيادة في عدد الطهارة
117. 10:51وعدد ركعات الصلاة ويحتمل ان يكون المراد الزيادة من اعمال الخير
118. 10:58لا من نفس التهليل يعني عمل اعمالا اخر
119. 11:03اكثر من عمل هذا الرجل
120. 11:05ويحتمل ان يكون المراد مطلق الزيادة
121. 11:09سواء كانت من التهليل او من غيره او منه ومن غيره
122. 11:13قال وهذا الاحتمال اظهر والله اعلم
123. 11:17الا رجل عمل او احد
124. 11:25ولم يأت احد بافضل مما جاء به الا رجل عمل اكثر منه
125. 11:30اكثر منه في التهليل في العدد
126. 11:33واكثر منه في الاعمال الاخرى
127. 11:36واكثر منه في غيره من الاذكار
128. 11:40الحديث يشمل كل ذلك قال النووي رحمه الله وهذا الاحتمال اظهر
129. 11:47فهذه خمس فضائل كان كمن اعتق عشر رقاب
130. 11:53وثانيها كتبت له مئة حسنة
131. 11:57وحطت عنه مائة خطيئة وكانت له حرزا من الشيطان
132. 12:02ولم يأت احد بافضل مما جاء به الا من عمل اكثر مما عمل
133. 12:09قال الشيخ العثيمين رحمه الله وهذه سهلة
134. 12:15يمكن وانت تنتظر صلاة الفجر بعد ان تأتي للمسجد
135. 12:20يعني اذكار الصباح متى تبدأ
136. 12:24ها ها اذا طلع الفجر
137. 12:31اذكار الصباح تبدأ اذا طلع الفجر
138. 12:36والحريص ينتهي منها قبل ان يأتي لصلاة الفجر
139. 12:40في هذا الوقت المسموح والممتد بين الاذان والاقامة
140. 12:46هذا الراجح وهذا الذي عليه علماء
141. 12:52قال يمكن وانت تنتظر صلاة الفجر بعد ان تأتي للمسجد
142. 12:58تقولها في طريقك او بعد طلوع الفجر تقولها تنتفع بها
143. 13:04وهذا ايضا من الامور التي ينبغي الانسان يداوم عليها
144. 13:08وينبغي ان يقولها في اول النهار
145. 13:11لتكون حرزا له من الشيطان. قوله
146. 13:16من قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة
147. 13:21حطت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر
148. 13:27جاء في رواية عند ابن حبان وغيره
149. 13:34ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
150. 13:37من قال حين يصبح سبحان الله وبحمده مائة مرة
151. 13:43واذا امسى مئة مرة غفرت ذنوبه وان كانت اكثر من زبد البحر
152. 13:52قال القرطبي في المفهم وهذه الاجور العظيمة
153. 13:58والعوائد الجمة انما تحصل كاملة
154. 14:03لمن قام بحق هذه الكلمات
155. 14:07فاحضر معانيها بقلبه وتأملها بفهمه
156. 14:13واتضحت له معانيها وخاض في بحار معرفتها ورتع في رياض زهرتها ووصل فيها الى عين اليقين
157. 14:23فان لم يكن فالى علم اليقين
158. 14:28وهذا هو الاحسان في الذكر
159. 14:30فانه من اعظم العبادات قال ثم لما كان الذاكرون في ادراكاتهم وفهمومهم مختلفين
160. 14:40كانت اجورهم على ذلك بحسب ما ادركوا
161. 14:44وعلى هذا ينزل اختلاف مقادير الاجور
162. 14:51والثواب المذكور في احاديث الاذكار
163. 14:55فانك تجد في بعضها ثوابا عظيما مضاعفا
164. 14:59وتجد تلك الاذكار باعيانها في رواية اخرى
165. 15:03اكثر او اقل وتجد تلك الاذكار باعيانها
166. 15:10وقد علق عليها من ثواب عتق الرقاب اكثر مما علقه على حديث ابي هريرة
167. 15:18يعني في حديث ابي هريرة اذا قالها مئة كم له
168. 15:21عشر قال وذلك انه قال في حديث ابي هريرة لمن قال ذلك في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب
169. 15:29وفي حديث ابي ايوب سيأتينا
170. 15:33من قالها عشر مرات كانت له عدل
171. 15:36اربع رقاب وعلى هذا فمن قال ذلك مئة مرة
172. 15:42كان كانت له عدل اربعين رقبة
173. 15:47وكذلك تجده في غير هذه الاذكار
174. 15:50فيرجع الاختلاف الذي في الاجور
175. 15:52لاختلاف احوال الذاكرين وبهذا يرتفع الاضطراب بين احاديث هذا الباب
176. 16:00والله الموفق للصواب وهذه نفيسة طيبة
177. 16:05من هذا الامام القرطبي رحمه الله رحمة واسعة
178. 16:13فما ذكر في الاحاديث من اجر
179. 16:18ثم ذكر اجر اخر على هذه الاحاديث بذاتها اكثر او اقل
180. 16:23انما يرجع لاختلاف الذاكرين واستحضار قلوبهم وصدق نياتهم
181. 16:30ومعرفة معاني الاذكار وغير ذلك من الامور
182. 16:36قالوا عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه
183. 16:41عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
184. 16:45من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له
185. 16:49له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات
186. 16:55كان كمن اعتق اربعة انفس من ولد اسماعيل
187. 17:00متفق عليه هذا الحديث فيه عظم فضل هذا الذكر
188. 17:08وان من قاله عشر مرات
189. 17:11كانك من اعتق اربعة انفس من ولد اسماعيل
190. 17:16وتقدم في حديث ابي هريرة ان من قال ذلك في يوم مئة مرة
191. 17:22كانت له عدل عشر رقاب
192. 17:25وفي حديث ابي ايوب هذا العشر تعدل اربع رقاب
193. 17:30وعلى هذا فمن قال ذلك مئة مرة كانت له عدل اربعين رقبة
194. 17:36وتقدم كلام القرطبي رحمه الله ان ذلك يرجع لاختلاف احوال الذاكرين
195. 17:43في استحضارهم معاني الالفاظ بالقلوب
196. 17:46وامحاض التوجه والاخلاص لعلام الغيوب
197. 17:49فيكون اختلاف مراتبهم باعتبار ذلك وبحسبه
198. 17:54قوله من قال اي قال بلسانه مخلصا
199. 18:01معتقدا ذلك بقلبه وليس مجرد القول
200. 18:08من قال اي بلساني مخلصا معتقدا ذلك بقلبه
201. 18:14لا اله الا الله هذه كلمة التوحيد
202. 18:19اي لا معبود حق الا الله. ذلك بان الله هو الحق
203. 18:24وانما يدعون من دونه هو الباطل
204. 18:28وحده لا شريك له هذا توكيد لما دلت عليه كلمة التوحيد
205. 18:35وحده توكيد للاثبات الا الله وحده
206. 18:44لا شريك له توكيد للنفي
207. 18:51لا اله الا الله لا شريك له
208. 18:55قال ابن القيم رحمه الله في كتابه العظيم بدائع الفوائد
209. 19:01والنفي المحض ليس بتوحيد لا اله
210. 19:09هذا ليس بتوحيد وكذلك الاثبات
211. 19:13بدون النفي الا الله الا الله
212. 19:17لا يكون التوحيد الا متضمنا للنفي والاثبات
213. 19:22وهذا حقيقة لا اله الا الله
214. 19:26قوله له الملك وله الحمد
215. 19:31له الملك التام الذي لا يخرج عنه شيء من الموجودات
216. 19:39اعيانها وافعالها والحمد التام الذي وسع كل معلوم وشمل كل مقدور
217. 19:49فهو سبحانه له الملك وله الحمد
218. 19:52فحمده شامل لما شمله ملكه
219. 19:56ولا يخرج شيء عن حمده
220. 19:59كما لا يخرج شيء عن ملكه
221. 20:02فالملك كله لله فلا يخرج
222. 20:07مخلوق عن ملكه والحمد كله له
223. 20:12حمد حمد على ما له من صفات الكمال
224. 20:16وحمد على ما اوجده من الاشياء
225. 20:19وحمد على ما شرعه من الاحكام
226. 20:22وازداه من النعم قال ابن القيم رحمه الله فصلاح السماوات والارض واستقامتها
227. 20:30وانتظام امر المخلوقات على اتم نظام
228. 20:35من اظهر الادلة على انه لا اله الا الله وحده لا شريك له
229. 20:40له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير
230. 20:45وان كل معبود من لدن عرشه الى قرار ارضه باطل
231. 20:51الا وجهه الاعلى قوله وهو على كل شيء قدير
232. 21:02فلا يعجزه شيء بل جميع الاشياء منقادة لمشيئته ومسخرة بامره
233. 21:13وقدرته شاملة لا يخرج عنها موجود
234. 21:17فلا يعجزه شيء يريده قوله عشر مرات
235. 21:24كان كمن اعتق اربعة انفس
236. 21:30اعتق اي حرر من الرق
237. 21:35قوله من ولد اسماعيل يعني ماذا
238. 21:42اي من العرب فالعرب هم ذرية اسماعيل
239. 21:48عليه الصلاة والسلام قال الشيخ العثيمين رحمه الله اسماعيل ابن ابراهيم ابو العرب
240. 21:57وانما خص ولد اسماعيل لان افضل اجناس بني ادم هم العرب
241. 22:10هم بنو اسماعيل نحن لا نقول لاننا عرب اي لا نقول هذا لاننا عرب
242. 22:17بل نقول لان هذا هو الواقع
243. 22:22بدليل قوله تعالى الله اعلم حيث يجعل رسالته
244. 22:28اين جعل رسالته الرسالة العظمى في العرب يقول الشيخ
245. 22:33اذا هم اهل الرسالة العظمى
246. 22:36فهم افضل من غيرهم ولهذا وهبهم الله عز وجل من العلم والفهم والشجاعة والعزم ما لبهب غيرهم
247. 22:45قال واقول هذا باعتبار الجنس لا باعتبار الشخص
248. 22:49لانه قد يوجد في غير العرب بل هو افضل بكثير من العرب
249. 22:53لكن العبرة بالجنس فجنس العرب
250. 22:57افضل من غيرهم وقال ابن تيمية رحمه الله ففي هذا الحديث
251. 23:03ان بني اسماعيل يعتقون فدل على ثبوت الرق عليهم
252. 23:09كما امر عائشة ان تعتق
253. 23:12عن المحرر الذي كان عليها من بني اسماعيل
254. 23:15وفيه من بني تميم لانهم من ولد اسماعيل
255. 23:22وقال وجمهور المسلمين على انهم يسترقون
256. 23:27يعني لم يخالف الله ابو يوسف رحمه الله
257. 23:32والادلة على خلاف ما ذهب اليه
258. 23:35قال وجمهور المسلمين على انهم يسترقون كما صح بذلك الاحاديث الصحيحة
259. 23:41حيث استرق بني المصطلق وفيهم جويرية بنت الحارث ثم اعتقها وتزوجها وهم عرب
260. 23:50وعامة من استرقه الرسول صلى الله عليه وسلم من النساء والصبيان كانوا عربا. قال وذكر هذا يطول
261. 23:58وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في هذا الحديث فوائد
262. 24:03منها فضيلة هذا الذكر لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
263. 24:10ومنها انه لا زيادة فيه
264. 24:13اي ليس فيه زيادة يحيي ويميت
265. 24:17لكنها وردت في الذكر الذي بعد المغرب
266. 24:21متى والفجر اما هذه العشر فليس فيها يحيي
267. 24:29ويميت قال وفي الحديث انفراد الله تعالى بالالوهية وانفراده بالملك وانفراده بالحمد وانفراد
268. 24:46بالالوهية يؤخذ من قول لا اله الا الله
269. 24:49وانفرادوا بالملك من قول له الملك
270. 24:51يقال كذلك في الحمد ومن فوائد الحديث انه ينبغي في الامور المهمة ان تؤكد
271. 25:00سواء كانت اثباتا او نفيا
272. 25:03من قوله وحده لا شريك له
273. 25:06ومن فوائد الحديث ان الله له
274. 25:10الملك المطلق ويتفرع عن هذه الفائدة
275. 25:16انه لا اعتراض عليه حتى كان بعض السلف يقول
276. 25:22اخشى ان اكون اثما لو قلت لو انزل الله المطر لكان انفع للناس
277. 25:31يقول لماذا? كانه فيه اعتراض
278. 25:35يعني الى هذا الحد وذلك لان الله سبحانه له الملك المطلق
279. 25:40كل ما حصل في الارض او في السماء من خير او شر
280. 25:44فهو ملك لله لا منازع له
281. 25:51ومن فوائد الحديث ان الله له الحمد المطلق ايضا
282. 25:55لقول الله الحمد فيحمد فيحمد الله عز وجل
283. 26:01على جمال صفاته وعلى كمال احسانه وعلى كمال حكمته ورحمته. وغير ذلك من مقتضيات الاسماء والصفات
284. 26:09ومن فوائد الحديث عموم قدرة الله
285. 26:12لقوله وهو على كل شيء قدير
286. 26:17ومن فوائد الحديث اعتباره العدد
287. 26:19العدد يختلف تارة مرتب الحكم على عدد عشر وتارة على سبع وهو اكثر الاحكام. وتارة على ثلاث وتارة على خمس
288. 26:31ومثل هذه الاحكام المترتبة على الاعداد هي في الحقيقة تعبدية محضة
289. 26:37ومن حاول ان يلتمس لها علة فانه لن يستطيع
290. 26:41الا ان يتكلف مكروها لا تقبله النفس
291. 26:45مثلا الصلوات المفروضة سبع عشرة ركعة موزعة على اوقاتها. هل تستطيع ان تعلل لماذا كانت الظهر والعصر والعشاء اربعا اربعا? لا
292. 26:56لان هذه الاعداد لا نستطيع ان نعرف الحكمة منها
293. 26:59وحينئذ فيكون ترتيب الاحكام ثوابا كان او عقابا على عدد معين مما لا مجال للعقل فيه
294. 27:07وظهر الحديث عشر مرات انه لا فرق بين ان يأتي بها متتابعة
295. 27:13او متفرقة تؤخذ من الاطلاق
296. 27:18وهذه قاعدة تفيدك ان المطلق يبقى على اطلاقه
297. 27:24فما اطلقه الله ورسوله فهو على اطلاقه
298. 27:27وعلى هذا فاذا قلت اول النهار لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
299. 27:33وفي الساعة العاشرة قلتها وفي الساعة الحادية عشرة قلتها حتى اتممت عشرا في يوم
300. 27:40الحديث مطلق والمراد كل يوم
301. 27:44فانها تكون كمن اعتق اربعة انفس من بني اسماعيل
302. 27:48ومن فوائد الحديث اثبات جريان الرق على العرب
303. 27:52لانه لا عتق الا بعد رق
304. 27:55ومن فوائد الحديث الاشارة الى فضيلة العرب
305. 28:00لانه قال من ولد اسماعيل
306. 28:03ولم يقل كمن اعتق احدا من الارقاء
307. 28:07قال من ولد اسماعيل والعرب هم افضل اجناس البشر
308. 28:13واذا كانوا هم افضل اجناس البشر وقد جبلوا على اللغة العربية
309. 28:18فاي اللغات افضل اللغة العربية يقول الشيخ
310. 28:24وهذا لا شك فيه فاللغة العربية
311. 28:30اشرف لغة على الاطلاق واعظم لغة
312. 28:35واجمع لغة للمعاني وادق لغة في التعبير عما في النفس
313. 28:43لا يضاهيها لغة في الجمال
314. 28:46ولا يدانيها لسانه في الكمال
315. 28:48وهي شعار الاسلام ويكفيها علوا وقدرا
316. 28:54ان القرآن العظيم وهو اعظم معجزة اوتيها الرسل
317. 28:59بلسان عربي مبين واللغة قالب الهوية
318. 29:05ومفتاح فهم الديانة وعنوان الحضارة
319. 29:11وهي مبدأ الاصالة ودليل الصدارة
320. 29:16وهي مبعث الفخر والعزة لهذه الامة
321. 29:20وهي تحمل خلق الامة وهويتها وتاريخها وثقافتها
322. 29:26وتربط الاجيال ببعضها وتنمي العقول وتصقلها
323. 29:33قال ابن تيمية رحمه الله
324. 29:35واعلم ان اعتياد اللغة اي لغة العرب
325. 29:40والتحدث بها يؤثر في العقل والخلق
326. 29:45والدين تأثيرا قويا بينا ويؤثر ايضا في مشابهة صدر هذه الامة من الصحابة والتابعين
327. 29:55ومشابهتهم تزيد العقل والدين والخلق
328. 29:59هذا كلام عظيم قال واعلم ان اعتياد اللغة يؤثر في العقل والخلق والدين تأثيرا قويا بينا
329. 30:08ويؤثر ايضا في مشابهة صدر هذه الامة من الصحابة والتابعين
330. 30:12ومشابهة تزيد العقل والدين والخلق
331. 30:15قال وايضا فان نفس اللغة العربية من الدين
332. 30:19ومعرفتها فرض واجب فان فهم الكتاب والسنة فرض
333. 30:26ولا يفهم الا بفهم اللغة العربية
334. 30:28وما لا يتم الواجب الا به فهو واجب
335. 30:32وقال رحمه الله واما اعتياد الخطاب بغير اللغة العربية
336. 30:39التي هي شعار الاسلام ولغة القرآن
337. 30:42حتى يصير ذلك عادة للمصري واهله
338. 30:46او لاهل الدار او للرجل مع صاحبه
339. 30:50او لاهل السوق او للامراء او لاهل الديوان او لاهل الفقه
340. 30:55فلا ريب ان هذا مكروه
341. 30:58فانه من التشبه بالعاجم وهو مكروه
342. 31:02قال ولهذا كان المسلمون المتقدمون
343. 31:06لما سكنوا ارض الشام ومصر
344. 31:10ولغة اهلهما هاي لغة الشام اي لغة
345. 31:16عربية نصارى قال ولغة اهلهما رومية
346. 31:24وارض العراق وخراسان ولغة اهلهما
347. 31:29فارسية واهل المغرب ولغة اهلها بربرية
348. 31:35عودوا اهل هذه البلاد العربية
349. 31:38حتى غلبت على اهل هذه الامصار
350. 31:42مسلمهم وكافرهم وهكذا كانت خراسان قديما
351. 31:48ثم انهم تساهلوا في امر اللغة
352. 31:52واعتادوا الخطاب بالفارسية حتى غلبت عليهم وصارت العربية مهجورة عند كثير منهم
353. 32:01ولا ريب ان هذا مكروه
354. 32:04وانما الطريق الحسن اعتياد الخطاب العربية
355. 32:08حتى يتلقنها الصغار في المكاتب وفي الدور في ظهر شعار الاسلام
356. 32:14واهله ويكون ذلك اسهل على اهل الاسلام في فقه معاني الكتاب والسنة وكلام السلف
357. 32:21بخلاف من اعتاد لغة ثم اراد ان ينتقل الى اخرى فانه يصعب
358. 32:29هذا كلام عظيم وقال رحمه الله ومعلوم ان تعلم العربية وتعليم العربية فرض على الكفاية
359. 32:38وكان السلف يؤدبون اولادهم على اللحن
360. 32:44يعني اذا رفع المنصوب ادبوه
361. 32:48لحن في اللغة واخطأ قال وكان السلف يؤدبون اولادهم على اللحن
362. 32:55فنحن مأمورون امر ايجاب او امر استحباب
363. 33:00ان نحفظ القانون العربي ونصلح الالسن المائل عنه
364. 33:06فيحفظ لنا طريقة فهم الكتاب والسنة
365. 33:12والاقتداء بالعربي في خطابها وهذا الكلام
366. 33:18مبثوث في كتب العلماء حتى قال الشوكاني في الارشاد قال الامام الشافعي
367. 33:26وكتاب وكلامه في الرسالة يجب على كل مسلم
368. 33:31ان يتعلم من لسان العرب
369. 33:34ما يبلغه جهده في اداء فرضه
370. 33:37وقال الماوردي رحمه الله ومعرفة لسان العرب فرض على كل مسلم من مجتهد وغيره
371. 33:46ولذلك من المؤسف من المؤسف
372. 33:49ان تكون في عقر دار الاسلام
373. 33:52وفي بلاد العرب فتحتاج الى مترجم
374. 33:56لتيسير كثير من معاملاتك اليومية
375. 34:00اذا كنت لا تتقن غير اللغة العربية
376. 34:05وكان السلف سلف هذه الامة العرب
377. 34:09كلما دخلوا بلدا صبغوا اهلها بصبغة لغتهم
378. 34:14وتنافس الناس وتسابقوا في تعلمها
379. 34:18وكان المقدم فيهم والمثقف من يعرف لسان العرب
380. 34:23ويخلط لطانته بالكلمات العربية واللغة
381. 34:29لم تضعه في امة الا ضعفت معها الهوية
382. 34:35وذهبت معها الشخصية وهذلت معها الثقافة الوطنية
383. 34:41ونسيت الاجيال تاريخها وماضيها وانتمصت الحضارة وصارت الامة عالة على غيرها في العلوم
384. 34:52فكيف بلغة العرب التي تحوي الرسالة المحمدية
385. 34:58وتحمل الامجاد العربية فضعفها ضعف الدين
386. 35:03والجهل بها جهل بخطاب رب العالمين
387. 35:06والاعراض عنها اعراض عن فهم الكتاب المبين
388. 35:09وانظر الى سلف هذه الامة
389. 35:13وقانونهم في التعليم جاء في ترجمة ابي المطرف
390. 35:20القنازعي عبدالرحمن بن مروان الانصاري القرطبي
391. 35:24شارح الموطأ المتوفى سنة ثلاثة عشرة واربعمئة للهجرة
392. 35:31جاء في ترجمته انه قال نشأ ابو المطرف في قرطبة
393. 35:37وكانت قرطبة في ذلك الوقت
394. 35:40زاخرة بكبار العلماء من المحدثين والفقهاء والمقرئين واللغويين
395. 35:48وبدأ ابو المطرف طلب العلم
396. 35:51وهو ما يزال يافعا في مقتبل
397. 35:55العمر ثم تدرج في تلقي العلوم
398. 35:59على نحو ما كان يعهده ابناء الاندلس
399. 36:04كيف كانوا في طريقهم في طلب العلم
400. 36:10على نحو ما كان يعهد ابناء الاندلس
401. 36:14حيث كان يبدأ اولا بحفظ كتاب الله تعالى
402. 36:20وتعلم اصول الكتابة وتجويد الخط
403. 36:26وتعلم العربية والترسل باخذ قوانينها
404. 36:31وحفظ الشعر ومعرفة اصوله وقواعده
405. 36:35ثم الاستفادة من العلوم الاولية الاخرى كالفقه والاصول وغير ذلك
406. 36:41بما يمكنه بعد من الجلوس الى حلقات العلماء
407. 36:47هذه مرتبة حضور حلقات العلماء هذه مرتبة
408. 36:51بعد القرآن وبعد فهم اللغة
409. 36:55والتبحر فيها والترسل وحفظ الاشعار
410. 37:00ثم يأخذ شيء من اصول الفقه
411. 37:04وقواعده ثم ينتقل الى الجلوس في حلقات العلماء
412. 37:14ولذلك من الاسف والمؤسف ان تهمل اللغة
413. 37:20ولا تحفظ ويتعود الاطفال في بيوتهم
414. 37:25على الرتانة بحجة تقوية اللغة
415. 37:30الاجنبية وهذا له عواقب وخيمة سيئة
416. 37:36على الاجيال في مستقبل الايام
417. 37:40فاسأل الله عز وجل ان يحفظ علينا ديننا وامننا ولغتنا
418. 37:44وما يعز امتنا كم بقي
419. 37:50ربعطاش قال وعن ابي ذر يكفي نقف
420. 37:59قال وعن ابي ذر رضي الله عنه
421. 38:02قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم
422. 38:06الا اخبرك باحب الكلام الى الله
423. 38:09ان احب الكلام الى الله سبحان الله وبحمده
424. 38:13رواه مسلم فيه عظم فضل هذه الكلمة عند الله عز وجل
425. 38:19وفي رواية عند مسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل اي الكلام افضل
426. 38:26قال ما اصطفى الله لملائكته
427. 38:29او لعباده سبحان الله وبحمده
428. 38:33ما اصطفى الله لملائكته سبحان الله وبحمده
429. 38:38والملائكة يسبحونه بحمد ربهم قال ابن حجر قال الطيبي فيه تلميح بقوله تعالى حكاية عن الملائكة
430. 38:48ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك
431. 38:53وسبحان الله وبحمده نفي لكل المعايب
432. 38:57واثبات لكل المحامد ولذلك كان احب الكلام الى الله
433. 39:02وافضل الكلام عنده وتقدم قوله عليه الصلاة والسلام
434. 39:08احب الكلام الى الله اربع
435. 39:11سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. لا يضرك بايهن بدأت
436. 39:18وقوله افضل ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله
437. 39:23وظاهر هذا يتعارضوا مع حديث ابي ذر
438. 39:28من ان افضل الكلام واحب الكلام الى الله سبحان الله وبحمده
439. 39:34قال ابن حجر وقال الطيبي
440. 39:40يمكن ان يكون قوله سبحان الله وبحمده مختصرا من الكلمات الاربع
441. 39:45وهي سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
442. 39:49لان سبحان الله تنزيه له عما لا يليق بجلاله
443. 39:54وتقديس لصفات من النقائص فيندرج فيه معنى لا اله الا الله
444. 40:01وقوله وبحمده صريح في معنى والحمد لله
445. 40:05لان الاظافة فيه بمعنى اللام
446. 40:09في الحمد ويستلزم ذلك معنى الله اكبر
447. 40:13لانه اذا كان كل الفضل والافضال لله ومن الله وليس من غيره شيء
448. 40:22من ذلك فلا يكون احد اكبر منه
449. 40:25قال وقد جمع القرطبي بمحاصله
450. 40:29ان هذه الاذكار اذا اطلق على بعضها انه افضل الكلام
451. 40:33او احبه الى الله والمراد اذا انضمت الى اخواتها
452. 40:42قال ويحتمل ان يكتفي في ذلك بالمعنى
453. 40:47فيكون من اقتصر على بعضها كفى لان حاصلها التعظيم والتنزيه
454. 40:52ومن نزهه فقد عظمه ومن عظمه فقد نزهه
455. 41:03قال وقال النووي هذا الاطلاق في الافضلية
456. 41:07محمول على كلام الادمي والا فالقرآن افضل الذكر
457. 41:12وقال البيضاوي الظاهر ان المراد من الكلام كلام البشر. قلت اي ابن حجر
458. 41:19ويحتمل ان يجمع بان تكون
459. 41:22من مضمرة في قوله افضل الذكر. اي من افضل الذكر
460. 41:28لا اله الا الله وفي قوله احب الكلام
461. 41:33بناء على ان لفظ افضل واحب متساويان في المعنى
462. 41:39لكن يظهر مع ذلك تفضيل لا اله الا الله
463. 41:43لانها ذكرت بالتنصيص عليها وبالافضلية الصريحة
464. 41:48وذكرت مع اخواتها بالاحبية فحصل لها التنصيص تنصيصا وانضماما والله اعلم
465. 41:54وكلام القرطبي طويل في الحقيقة
466. 41:57وهو نفيس ولفظه قال اذا ثبت ذلك
467. 42:03فحيث اطلق ان احد هذه الاذكار الاربعة افضل الكلام
468. 42:08او احبه انما يراد اذا انضمت الى اخواتها الثلاث المذكورة في هذا الحديث
469. 42:15سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
470. 42:18اما مجموعة في اللفظ او في القلب بالذكر
471. 42:24لان اللفظ اذا دل على واحد منهما بالمطابقة
472. 42:28دل على سعيرها باللزوم وبيان ذلك
473. 42:32ان معنى سبحان الله البراءة له من كل النقائص والتنزيه عما لا يليق بجلاله
474. 42:39ومن جملتها تنزيهه عن الشركاء والانداد
475. 42:44وهذا معنى لا اله الا الله
476. 42:46هذا مدلول اللفظ من جهة مطابقته
477. 42:49ولما وجب تنزيه عن صفات النقص لزم اقتصافه بصفات الكمال
478. 42:54اذ لا واسطة بينهما وهو المعبر عنه بالحمد لله
479. 42:59ثم لما تنزه عن صفات النقص واتصف بصفات الكمال وجبت له العظمة والجلال. هو معنى الله اكبر
480. 43:06فقد ظهر لك ان هذه الاربعة الاذكار متلازمة في المعنى
481. 43:10وانها قد شملها لفظ الاحبية كما جاء في الحديث
482. 43:15فمن نطق بجميعها فقد ذكر الله تعالى باحب الكلام الى الله لفظا ومعنى
483. 43:22ومن نطق باحدها فقد ذكر الله ببعض احب الكلام نطقا وبجميعها معنى من جهة اللزوم الذي ذكرناه
484. 43:30قال فتدبر هذه الطريقة فانها حسنة
485. 43:34وبها يرتفع التعارض المتوهم بين تلك الاحاديث والله اعلم
486. 43:39قال ولم اجد في كلام المشايخ ما يقنع
487. 43:42وقد استخرت الله في ماء ذكرته وهو كلام حسن
488. 43:49وجمع النفيس نقف على حديث ابي ما لك الاشعري
489. 43:53رضي الله عنه وارضاه نكمل في الدرس القادم باذن الله وحوله وقوته وتوفيقه سبحانك اللهم وبحمدك
490. 44:01اشهد ان لا اله الا انت
491. 44:03استغفرك واتوب اليك