الدرس 375

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله نواصل الاخوة والاخوات قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى. قال باب ما يقرأ في صلاة الجنازة
2. 00:21قال رحمه الله يكبر اربع تكبيرات. يتعوذ بعد الاولى ثم يقرأ فاتحة الكتاب. وهذا فيه اشارة الى انه لا يقرأ دعاء الاستفتاح. لان المقصود من صلاة الجنازة ان تكون صلاة خفيفة
3. 00:41لأنه يستحب الإسراع بدفن الميت. ولذلك لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الجنازة انه قرأ الاستفتاح يتعوذ بالله من الشيطان الرجيم يقول بسم الله الرحمن الرحيم يقرأ الفاتحة مباشرة. قال ثم يكبر الثانية ثم
4. 01:01يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم فيقول اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد والافضل ان يتمه بقوله كما صليت على ابراهيم الى قوله انك حميد مجيد. يعني يقرأ الصلاة الابراهيمية الصلوات الابراهيمية. كما في اه التشهد
5. 01:21الاخير في الصلاة قال ولا يفعل ما يفعله كثير من العوام من قراءتهم ان الله وملائكته يصلون على النبي. الاية فانها لا تصح صلاته اذا اقتصر عليه آآ السنة انه يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم
6. 01:42الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من اكبر اسباب القبول والرحمة. لذلك تأمل كيف جاءت بعد سورة الفاتحة في التكبيرة الثانية من صلاة الجنازة. والنبي صلى الله عليه وسلم عندما ارشد آآ ابي بن كعب
7. 02:02ان يجعل دعاءه كله صلاة عليه صلى الله عليه وسلم قال اذا تكفى همك ويغفر ذنبك الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من اعظم الوسائل قال ثم يكبر الثالثة ويدعو للميت وللمسلمين بما سنذكره من الاحاديث ان شاء الله تعالى. ثم يكبر
8. 02:28ويدعو ومن احسنه اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده واغفر لنا وله وهذا لم يرد ان يكون هذا الدعاء خاصة بعد الرابعة. وانما كما قال النووي ومن احسنه فهذا استحسان والا فبعد التكبيرة الرابعة الذي عليه كثير من اهل العلم انه يسلم. وبعض العلماء
9. 02:57اختار ان يدعو ايضا كما اختاره النووي هنا. قال والمختار ان يطول انه يطول الدعاء في الرابعة خلاف ما يعتاده اكثر الناس لحديث ابن ابي اوفى الذي سنذكره ان شاء الله تعالى. وحديث ابن ابي اوفى في سنده
10. 03:17سلام ولذلك من صححه من اهل العلم قال به لذلك تجد بعض الذين يصلون على الجنازة بعد التكبير الرابعة ايضا يسكت سكتة طويلة لانه يدعو فيها ثم يسلم. واما من ظعف الحديث وهذا الذي عليه يعني كثير من اهل العلم
11. 03:37آآ لا يختارون ذلك وانما يعني ممكن يسكت سكتة خفيفة ويسلم مباشرة. آآ والله الله اعلم ولعل الثاني اقرب لان الحديث في سنده يعني كلام ولين وظعف والله اعلم. قال عن ابي عبد الرحمن عوف ابن مالك
12. 03:57رضي الله عنه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على جنازة فحفظت من دعائه وهو يقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه. واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد. ونقه من
13. 04:17من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس. وابدله دارا خيرا من داره. واهلا خيرا من اهله. وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار. قال حتى تمنيت ان اكون انا ذلك الميت. رواه مسلم
14. 04:37فهذا دعاء عظيم. من النبي صلى الله عليه وسلم. من المستحب للمسلم ان يحفظ من ادعية لان ادعية النبي صلى الله عليه وسلم فيها اعظم خير للمدعو والميت هنا يحتاج الى دعوة خالصة من القلب مع
15. 04:57الدعاء له بالخير. وطبعا يكفي لو دعا اللهم اغفر له اللهم ارحمه. اللهم ثبته اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة لا لكن هذا يحسنه كل احد. والحمد لله فالامر فيه سعة. لكن لا شك ان الافظل والمستحب ان تدعو كما دعا
16. 05:17النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله اكرم نزله يعني ضيافته لان الميت الان آآ حل ضيفا جديدا في الحياة البرزخية وانما رجع الى ربه جل وعلا
17. 05:37فتسأل الله تعالى ان يكرم نزله واكرم نزله. ولذلك يستشعر العبد حقا ان الله تعالى غني. وان الناس فقراء الى ربهم واذا ماتوا انما رجعوا الى مولاهم الحق. فيستشعر ان هذا الميت نزل ضيفا
18. 05:57ربه المحسن اليه وهو مفتقر الى رحمته. والله غني عن عذابه. فهذا يجعل في قلبه اليقين برحمة الله تعالى الميت واكرم نزله. كم في هذه الكلمة من المعاني واكرم نزله
19. 06:14وذلك يروى نسيت الان لفظ الاثر ان اعرابيا يعني صلى على ميت فجعل يقول يعني يا رب هذا يعني معنى كلامه هذا المعنى الذي ذكرته ان هذا آآ ضيفك يا رب حل عندك وانت صاحب الفظل
20. 06:34صاحب الكرامة فاكرمه يا رب. فرؤيا هذا الميت انه يقول غفر الله لي بدعاء الاعرابي. بدعاء هذا الاعرابي احيانا هناك ادعية تنبع من القلب لا يتكلف فيها العبد. هذا من احسن ما يكون في الدعاء
21. 06:53ان العبد اذا دعا ربه بقلب موقن يشعر بقربه من ربه جل وعلا الله تعالى يستجيب الدعاء هذي حقيقة الدعاء حقيقة القرب من الله يحرص المسلم على مثل هذا. والالفاظ النبوية تندرج فيها معاني عظيمة. قال واكرم نزله ووسع
22. 07:18مدخلة هذا الذي يحتاجه الان ان يوسع الله تعالى عليه قبره. ولذلك جاء في الحديث انه اذا دفن الميت تعاد روحه في جسده ويسمع قرع نعال اصحابه تأمل وانت في هذا المشهد. في هذا الموقف
23. 07:38تركوك وحيدا تخلوا عنك المال والاهل والاولاد والاحباب والاصدقاء كلهم يذهبون وتبقى وحيدا في قبرك قال ياتيه ملكان منكر ونكير فيجلسانه ويسألانه من ربك؟ ما دينك؟ من نبيك؟ فهنا يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة
24. 08:06ثم المؤمن يجيب يقول ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد في نادي مناد ان صدق فافرشوه من الجنة والبسوا من الجنة وافتحوا له بابا الى الجنة. ويأتيه من روحها ونعيمها. ويفسح له في قبره كمد بصره. الله اكبر
25. 08:26ثم يأتيه رجل حسن الوجه حسن الثياب طيب الريح فيقول ابشر بالذي يسرك هذا يومك الذي كنت توعد تفرح وانت في هذا الموقف في وحشة في ظلمة القبر تريد من يؤنسك يأتيك هذا الرجل. فتستغرب
26. 08:47قل وانت من انت بشرك الله بالخير وجهك الوجه الذي يجيء بالخير فيقول انا عملك الصالح انا عملك الصالح فعملك الصالح هو الذي يبقى معك في قبرك. صلاتك تلاوتك للقرآن ذكرك لله. احسانك الى والديك وارحامك. احسانك
27. 09:11الى الناس هذا الذي سينفعك عند الله صومك في شهر شعبان هذا الشهر العظيم الذي نحن فيه قيامك في الليل صدقتك هذا الذي سينفعك قال وسع مدخله. ثم طبعا بعد ذلك الميت في آآ تعرج روحه الى السماء
28. 09:37وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم انما نسمة المؤمن يعني روح المؤمن طائر يعلق في الجنة. يعني يأكل من ثمارها ويشرب من اه انهارها حتى بعثه الله تعالى فاذا قال ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد. هذا فيه كمال التنقية
29. 10:01من السيئات. وتأمل ما قال اغسله بالماء الحار مع ان الماء الحار ابلغ في التطهير من الماء البارد هذا السؤال مشهور عند العلماء يقولون لان المقصود هنا ان يقيه الله تعالى من حرارة النار هذه الذنوب
30. 10:21سبب لي الوقوع في نار جهنم. فناسب ان يقول واغسله بالماء والثلج والبرد. بان ينقى من السيئات وآآ اه يوقى من النار قال ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس. قالوا ابدله دارا خيرا
31. 10:41من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه. من الحور العين. والا فزوجته بعد ان تموت تلحق به ولا ندري كيف تكون الحياة البرزخية ممكن تجتمع المرأة بزوجها في الحياة البرزخية لا شك هذا يحصل ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان الميت اذا
32. 11:01فعرج بروحه الى السماء آآ يمر به الملائكة على الاموات الذين ماتوا قبله. فيلتقي الال والاحباب الزوج بزوجته وباولاده. وهناك حياة الله اعلم بكيفيتها. كل في درجته وكل في نعيمه
33. 11:21دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه. وادخله الجنة. لان روح المؤمن تكون في الجنة اذه من عذاب القبر ومن عذاب النار وتخيل النبي صلى الله عليه وسلم يدعو بهذه الدعوات لميت
34. 11:40ودعاء النبي صلى الله عليه وسلم مستجاب. ولذلك قال آآ عوف بن مالك رضي الله عنه قال حتى تمنيت ان اكون كان ذلك الميت ثم ايضا ذكر دعاء اخر قال وعن ابي هريرة وابي قتادة وابي ابراهيم الاشهلي عن ابيه وابوه صحابي رضي الله
35. 12:03عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى على جنازة فقال اللهم اغفر لحينا وميتنا وصغيرنا وكبيرنا. والصغير لا ذنب له وباذن الله يكون اه في النعيم. ولكن هذا من باب التبعية وصغيرنا وكبيرنا. لان هذا الدعاء عام
36. 12:28لكل المسلمين. قالوا وصغيرنا وكبيرنا. وايضا الدعاء له بالمغفرة اه اذا لم يكن له سيئات وهذا هو هو الواقع الصغير ليس عليه سيئات ما تكتب سيئاته لكن تكتب حسناته وهذا من فضل الله تعالى. فيكون هذا الدعاء رفعة في درجات
37. 12:48يكون مع والديه في الجنة. قال وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا وشاهدنا وغائبنا. اللهم من احييته منا فاحيي على الاسلام ومن توفيته منا فتوفه على الايمان. لان الاسلام هو العمل الظاهر. ففي
38. 13:08الحياة يحتاج العبد الى ان يقوم بالاعمال الظاهرة التي تصدق ايمانه. فيصلي ويتصدق ويصوم هذا هو المطلوب في الحياة. واما عند الموت قال ومن توفيته منا فتوفه على الايمان. الايمان الباطني. ان الانسان عند موته
39. 13:28يستطيع ان يعمل الصالحات ما يستطيع الا ان يقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله لذلك قال توفوا على الايمان. الايمان العقيدة الصحيحة. وهذه نعمة عظيمة ما بعدها نعمة. قيل الامام احمد رحمه الله
40. 13:47فلان مات على الاسلام والسنة. مات على خير. فقال الامام احمد بل مات على الخير كله. ما دام ان الانسان ختم له بالخاتمة الحسنة انه يموت وهو مسلم على سنة النبي صلى الله عليه وسلم على العقيدة الصحيحة
41. 14:06يلقى الله بالايمان الذي يريده الله منه. ليس في ايمانه دخن او خرافات وبدع الايمان الذي كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم. امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمن
42. 14:26كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله. وقالوا سمعنا واطعنا هذا الاسلام غفرانك ربنا واليك المصير. العبد عندما يلقى الله بهذا الايمان الصافي النقي الذي كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه
43. 14:46والله هذه اعظم وسيلة للمغفرة. ولنيل رضا الله تعالى. تأمل في دعاء المؤمنين في سورة المؤمنون الله تعالى قال في اخرها انه كان فريق من عبادي يقولون ماذا؟ ربنا امنا
44. 15:04فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين توسلون الله تعالى بايمانهم لان هذه الوسيلة من احب الوسائل هي احب وسيلة الى الله والمقصود الايمان الذي يريده الله منا يحبه الله منا. ليس الايمان المغلوط المبتدع
45. 15:23انسان يلقى الله وهو يعتقد ان الله ليس في السماء على العرش استوى. وان كان قد يعذر لتأوله او للشبهات التي عنده لكن فرق بين انسان يلقى الله وهو على الايمان الذي يريده الله يعتقد ان ربه في السماء
46. 15:43على عرشه استوى كما قال جل وعلا الرحمن على العرش استوى. وليس في قلبه تكفير للمسلمين كما عند الخوارج المارقين وليس في قلبي سب لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. كما عند الذين يسبونهم. وليس في قلبه تهوين للايمان وان الاعمال ليست
47. 16:03من الايمان كما عند المرجئة فهو على العقيدة الصحيحة التي كان عليها النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. يلقى الله بهذا الايمان وانه يحب النبي صلى الله عليه وسلم يحب اصحابه يموت على كل خير
48. 16:18بخلاف الذي ظل الطريق وان كان قد يعذر وقد يغفر له اذا كان متأولا او اشتبه عليه الامر لكن هذا الايمان له وقع عظيم عند الله جل وعلا لذلك الامام احمد عظم هذا الامر قال مات على الخير كله. الذي يموت على الاسلام والسنة التي كان عليها النبي صلى الله عليه وسلم. قال
49. 16:46الا ومن توفيته منا فتوفه على الايمان. فاذا هذه نعمة عظيمة يا اخوة ان اعمالنا لن تبلغنا. مهما عملنا قال صلى الله عليه وسلم لن يدخل احدكم الجنة عمله. قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا. الا ان يتغمدني الله
50. 17:07رحمة منه وفضل. ما نهون من الاعمال لكن المؤمن يعلم ضعفه وقد يتسلل في عمله شيء من الرياء او العجب والتكاسل وعدم الخشوع. ممكن يعصي الله تعالى ولا يبالي وهكذا. لكن الذي يشفع له ايمانه
51. 17:27الله وحبه لله وحبه لرسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم مع اجتهاده بقدر استطاعته في العمل والمرء مع من احب هذه نعمة عظيمة كذلك المسلم عليه ان يصحح عقيدته. يعتني بالعقيدة والايمان اعتناء بالغا. لان هذا رأس المال. الايمان هو
52. 17:51رأس مالك فاذا لذلك تم الكيف اهل الجنة يحمدون الله على هذه النعمة نعمة الهداية وقالوا الحمدلله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله فنسأل الله تعالى ان يتوفانا على الايمان. قال ومن توفيته منا فتوفه على الايمان. اللهم لا تحرمنا اجره ولا
53. 18:17بعده. رواه الترمذي من رواية ابي هريرة والاشهلي. ورواه ابو داوود من رواية ابي هريرة وابي قتادة قال الحاكم حديث ابي هريرة صحيح على شرط البخاري ومسلم. قال الترمذي قال البخاري اصح روايات هذا الحديث رواية الاشهل. قال البخاري
54. 18:37واصح شيء في الباب حديث عوف ابن مالك اذا هذا دعاء عظيم في اه صلاة الجنازة قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا صليتم على الميت فاخلصوا له الدين
55. 18:56دعاء رواه ابو داوود. هذا الذي ينفع الميت. الميت ما يريد منك مالا ولا ثناء ولا شيئا. لا يريد منك الا دعوة خالصة من القلب. لان الدعاء الخالص هو الذي يصعد الى الله
56. 19:14فصلاة الجنازة شفاعة لهذا الميت. ولذلك مر معنا في الحديث الذي يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم ما من رجل مسلم يموت فيقول على جنازتي اربعون رجلا لا بالله شيئا. تأمل في الشرط لا يشركون بالله شيئا الا شفعهم الله فيه
57. 19:34فدعاء يكون خالصا من القلب هذا الدعاء الذي ينفع قال اذا صليتم على الميت فاخلصوا له الدعاء وذلك ينبغي المسلم اذا دعا في صلاة الجنازة ان يلح على الله وان يدعو بصدق والحاح وافتقار ويرحم الميت يشعر انه
58. 19:58يعني تخيل لو ان هذا الميت الذي امامه هو احد اقربائه واحبابه. كيف يكون دعاءه له؟ طب انما المؤمنون اخوة. فينبغي ان يخلص الدعاء. قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة على الجنازة قال اللهم انت ربها وانت خلقتها
59. 20:24انتهى وانت هديتها للاسلام وانت قبضت روحها وانت اعلم بسرها وعلانيتها. جئناك دعاء له فاغفر له. رواه ابو داوود وهذا اه حديث يعني في سند علي ابن شماخ وهو غير معروف لكن قال شهدت مروان سأل ابا هريرة
60. 20:51وذكر هذا الحديث فمثل هذا يمشى. لان الجهالة هنا يسيرة تقريبا في طبقة نعم هي جهالة في طبقة التابعين. والجهالة اذا كانت في التابعين آآ يعني تكون آآ مغتفرة مع بعض الضوابط
61. 21:11وخاصة هنا يعني هذا الحديث ليس فيه حكم شرعي مستقل وانما هو دعاء من الادعية التي تقال في الجنازة آآ يعني يدخل في عموم الدعاء والفاظه يعني بالفعل عليها كما يقول بعض العلماء انوار النبوة والله
62. 21:31الله اعلم. وان كان ايضا جاء عند الطبراني في الدعاء آآ يعني متابع لهذا الراوي والله اعلم. فاذا قال اللهم انت وانظر الى جمال هذا الدعاء. هناك ادعية ما نحفظها. يعني مثل هذا الدعاء قد يكون غريبا عند اكثر الناس. فينبغي ان
63. 21:51تنوع في الادعية وهذا دعاء آآ فيه افتقار الى الله جل وعلا افتقار عظيم. اللهم انت ربها رب هذه الجنازة ربها هذا توسل الى الله الى الله تعالى صفة الربوبية التي تدل على الاحسان والانعام انت ربها يعني تخلقتها وانعم
64. 22:11عليها ثم يعدد بعض النعم قال وانت خلقتها. والمخلوق لابد ان يرجع في النهاية الى خالقه. انت خلقتها وانت هديتها للاسلام. انظر كيف التوسل باعظم ما حصل من النعم لهذا الميت وانت هديتها للاسلام وانت قبضت روحها
65. 22:36قال وانت اعلم بسرها وعلانيتها جئناك شفعاء له فاغفر له جئناك شفعاء له فاغفر لك انه يقولون لا تردنا يا ربنا جئناك شفعاء فاغفر له. الله اكبر هذا في ابتهال عظيم يعني وكذلك قال وعن واثلة ابن الاسقع رضي الله عنه قال صلى
66. 23:06اه بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على رجل من المسلمين فسمعته يقول اللهم ان فلان ابن فلان في ذمتك حبل جوارك فقه فتنة القبر وعذاب النار. وانت اهل الوفاء والحمد. اللهم فاغفر له وارحمه انك انت الغفور الرحيم
67. 23:26ايضا هذا دعاء جميل تأمل كيف يقول اللهم ان فلان ابن فلان يعرفك عن القابي في الدنيا ما يقول آآ الملك الفلاني او السيد الفلاني لا ابدا. المدير الفلاني لا
68. 23:46هذه الالقاب. يأتي فقيرا الى الله تعالى. فلان ابن فلان اللهم ان فلان ابن فلان في ذمتك يعني في عهدك في حفظك يا رب وحبل جوارك. جوارك يعني امانك يعني ما له مأمن ولا ملجأ الا اليك يا رب. فقه فتنة القبر وعذاب القبر وانت اهل الوفاء
69. 24:16الحمد كما وفى هذا العبد قام بعهدك عهد الاسلام والطاعة والصلاة فوفي له يا رب انت اهل الوفاء والحمد اللهم فاغفر له وارحمه انك انت الغفور الرحيم ثم ختم بدعاء او بحديث عبد الله بن ابي اوفى الذي ذكره في اول الباب انه كبر على جنازة ابنة له اربع تكبيرات
70. 24:46فقام بعد الرابعة كقدر ما بين التكبيرتين يستغفر لها ويدعو. ثم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع هكذا في رواية كبر اربعا فمكث ساعة حتى ظننت انه سيكبر خمسا ثم سلم عن يمينه وعن شماله فلما انصرف قلنا له
71. 25:06وما هذا؟ فقال اني لا ازيدكم على ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع. او هكذا صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم. رواه الحاكم وقال حديث صحيح. وهو يعني من طريق ابراهيم الهجري عن ابن ابي اوفى وابراهيم
72. 25:26قال ابن حجر لين الحديث واخرجه البيهقي آآ من حديث ابي يعفور عن ابن ابي اوفى يعني ابي ابو يعفور متابع لابراهيم يعني فلهذا صحوا بعض اهل العلم وبعضهم قال ابو يعفور روايته غريبة عن ابن ابي اوفى ولذلك ما اخرجه الا البيهقي. البيهقي
73. 25:46متأخر عن اصحاب الدواوين المشهورة في السنة. فبعضهم استغرب اسناد البيهقي فضعف الحديث. والله اعلم اه حتى يعني لو قلنا بصحته اه ممكن ان يفعل هذا احيانا وذلك اه يعني الذين صلوا معه
74. 26:06هذا الامر قالوا له ما هذا؟ وهذا يدلنا على ان المشهور هو انه بعد التكبيرة الرابعة يأتي السلام. والمشهور ايضا عن الصحابة ان كانوا سالمون تسليمة واحدة. لكن هذا الحديث فيه انه كان آآ يزيد يعني الدعاء بعد الرابعة ويسلم تسليمتين
75. 26:29لهذا قد يقال ان هذا يمكن انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم فعله احيانا فلا بأس. يعني ان يفعل احيانا والا فالمشهور الذي عليه اكثر اهل العلم هو المقدم والله اعلم
76. 26:45نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا نسأله تعالى ان يعفو عنا. والحمدلله رب العالمين. نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين