الدرس 378

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى. يقول باب ثناء
2. 00:21على الميت عن انس رضي الله عنه قال مروا بجنازة فاثنوا عليها خيرا. فقال النبي صلى الله عليه عليه وسلم وجبت. ثم مروا باخرى فاثنوا عليها شرا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم وجبت
3. 00:41قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما وجبت؟ قال هذا اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة وهذا ما اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار. انتم شهداء الله في الارض. متفق عليه
4. 01:01فهذا فيه ان ثناء الناس على الميت بالخير او بالشر مما يبين شيئا من حال الميت مر الصحابة رضي الله عنهم بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال النبي صلى الله عليه وسلم وجبت. يعني وجبت له الجنة
5. 01:30وهذه الشهادة انما تكون من اهل الخير والفضل والا قد يموت بعض الفساق المشهورين ثم يتبع جنازتهم الاف من الناس المحبين لهم. لانهم يشاركونهم في فسقهم. فهذه اشهادتهم غير معتبرة. ولو اثنوا على هذا الميت. وانما الشهادة المعتبرة تكون من اهل الصلاح والايمان والخير
6. 02:02فهؤلاء اذا اثنوا على الميت خيرا فهذا من الدلائل والامارات والعلامات التي تدل على حسن عاقبة هذا الميت عند الله جل وعلا والاصل عند اهل السنة انه لا يجزم الميت بجنة ولا نار الا من جزم له الشرع
7. 02:29من بشر بالجنة نقول ابو بكر في الجنة العشرة المبشرون في الجنة. اما من شهد له الناس بالخير فهذه الشهادة والشهادة دليل لكن احيانا لا يلزم ان يكون اه الدليل اه
8. 02:49على الامر لاجل بعظ الاسباب الاخرى. قد تكون هناك امور خفية الله اعلم بها. لكن هذا من باب الغالب من باب يعني حسن الظن وهذا مما يقوي اه يعني حسن الظن بهذا الميت
9. 03:09اه الترحم عليه والاستغفار له اذا اثنى عليه الناس خيرا. وفي الحقيقة هذا من نعم الله تعالى على العبد ان رفع ذكره بين الصالحين. والله تعالى قال عن خليله ابراهيم عليه الصلاة والسلام واجعل لي لسان صدق في الاخرين
10. 03:29هذا امر مطلوب للعبد. لانه اذا آآ انتشر الذكر الجميل للانسان بين الناس فهذا ادعى لكثرة في الدعاء له. فكلما ذكر يدعى له بالخير ويترحم عليه. يزيد الدعاء لهذا الميت
11. 03:49وقد قال الله تعالى في شأن نبينا صلى الله عليه وسلم ورفعنا لك ذكرك. بدون ان يسأله. وهذا من مكانة نبينا العظيمة عند الله جل وعلا وتأمل كيف ان رفع الذكر عند الله انما يكون شرح الصدر بالايمان والابتعاد عن المعاصي
12. 04:11ولهذا قال الله تعالى في بداية سورة الشرح الم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك ثم قال كانها نتيجة عما تقدم ورفعنا لك ذكرك. فكلما كان صدرك اشرح بالايمان
13. 04:31اه اه اعظم شيء عندك في هذه الدنيا ان تعبد الله وان تقبل عليه. وابتعدت عن الاوزار والعصيان وضعنا عنك وزرك. وهذا من اعظم اسباب انشراح الصدر. اذا كانت بينك وبين الله صلة ومعرفة
14. 04:51ومحبة. فالله تعالى ينشر ذكر هذا العبد. ويجعل له لسان صدق في الاخرين. ولذلك تجد اهل العلم اذا ماتوا يعني جنازات جنازتهم تكون عظيمة. يعني مثلا الامام احمد والله عندما مات كانت جنازته بالاف مؤلفة حتى اسلم بعض اليهود بسبب
15. 05:21كثرة الجنازة ان شيء لا يتخيله العقل. يعني ما الداعي لان يتبع الناس عامة الناس يتبعون جنازة هذا الانسان. فقالوا هذا ما يكون الا لان هذا الدين حق. وان هذا رجل يحبه الله
16. 05:41الله ورضي عنه كانت يعني جنازته سببا في اسلام آآ جمع غفير من الكفار جرة اتباع جنازته. ولهذا كان السلف يقولون لاهل البدع بيننا وبينكم الجنائز. يعني اذا اصر صاحب
17. 06:01الباطل على باطله وعانت فالذي يبين الحق من الباطل بيننا وبينكم الجنائز. لان هذا امر يقذفه الله في قلوب العباد فتجد اهل السنة اذا مات ائمتهم وعلماؤهم يكثر الجمع ويكون هذا اية
18. 06:23على الحق لانهم كانوا انصار الحق في الدنيا. فالله تعالى يؤيدهم حتى بعد مماتهم. وينشر لهم الذكر الجميل لذلك يعني انا شهدت جنازة الشيخ بن باز رحمه الله تعالى في الحرم المكي. حقا كانت جنازة عجيبة. يعني
19. 06:43كنت مع بعض الاخوة من الجامعة الاسلامية واحد سوداني وواحد سعودي المهم ترافقنا معا وذهبنا من المدينة الى مكة في تلك الليلة الى الحرم المكي. دخلنا الحرم المكي يوم الجمعة الساعة التاسعة صباحا. والناس
20. 07:03يعني يتوافدون على الحرم ساعة وساعتين الحرم امتلأ بالمصلين كأنك في الحج او في رمضان تماما ثم يعني لما قال الامام الصلاة على الشيخ بن باز الكل يبكي ما تسمع الا باكيا
21. 07:23المشهد يعني في غاية التأثير. ثم بعد الصلاة على الشيخ الكل يريد ان يحمل جنازته. ونحن الناس ثم يعني اخذت الجنازة في سيارة الاسعاف ثم نقلت كان لها طريق خاص. اما باقي
22. 07:43الناس نحن مساكين نتبع الجنازة حصلنا سيارة وركبنا والطرقات كلها مزدحمة كأنك في موسم الحج تماما ان يقدر الذين شهدوا جنازة الشيخ بالملايين في الحرم. كما يمتلئ الحرم المكي وقال صلى مليونين او كذا. كذلك جنازة الشيخ بن باز
23. 08:03الله تعالى. ثم بعد ذلك ما وصلنا المقبرة الا بعد تقريبا ساعة. او ساعة الاربع والشيخ دفن ولان الطريق زحام شديد وحتى اقتربنا شيئا من القبر بعد ساعة من دفنه. الامر كان عجيبا وعظيما حقا
24. 08:23وصلى عليه الناس في اقطار العالم كلها. حتى ذكر بعضهم انه ما يعلم في التاريخ من صلى عليه كما صلي عليه الشيخ ابن باز الائمة قبله كان يصلى عليهم لكن يعني بسبب عدم وجود وسائل التواصل ما يعلم ان هذا
25. 08:43العالم مات الا بعد فترة من الزمن عن طريق البريد الخيول الجمال لكن انتشر خبر وفاة الشيخ بن باز صلى عليه المسلمون في جميع اقطار العالم. صلاة الغائب. فما يعلم احد صلى عليه
26. 09:03في هذا الجمع الغفير مثله رحمه الله تعالى رحمة واسعة. وهكذا اذكر في جنازة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى وهكذا سبحان الله العلماء الكبار هذه اية من الله تعالى وهنا ايضا النبي صلى الله عليه وسلم يقول وجبت يعني والشهادة
27. 09:23عرفنا لا يلزم منها ان يجزم لصاحبها بانه من اهل الجنة. والا كان مثل المبشرين بالجنة ولكن هي دليل العلامة وامارة على انه باذن الله من المرحومين ومن اهل الجنة. لكن لا يجزم له وانما
28. 09:43يرجى له الخير. لا شك ان يعني الائمة المشهورين من ائمة الاسلام يرجى لهم كل خير. وهذا يعني الظن ربنا جل وعلا وان كان بعض العلماء من اهل السنة وهذا يعني رجحه ابن تيمية رحمه الله تعالى قال من اجمعت الامة على
29. 10:03الثناء عليه مثل الائمة الاربعة يعني ائمة السنة. فهذا يجزم له بالجنة. ونشهد له بالجنة. وهذا اهل السنة وان كان كثير من علماء السنة يقولون الجزم يكون لمن جزم له النبي صلى الله عليه وسلم. واما من شهد له الناس بالخير
30. 10:23هذا لا شك انه على خير وهذه علامة خير لكن الجزم يكون لمن جزم له النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة. وهذه اقوال قريبة في العقد لا شك ان الظن هؤلاء ان يكونوا من اهل الجنة والله اعلم. وكذلك في الشر قال وهذا
31. 10:43عليه شرا فوجبت له النار. ثم قال انتم شهداء الله في الارض. قال وعن ابي الاسود قال قدمت المدينة فجلست الى عمر ابن الخطاب رضي الله عنه. فمرت بهم جنازة فاثني على صاحبها خيرا. فقال عمر وجبت ثم
32. 11:03امر باخرى فاثني على صاحبها خيرا. فقال عمر وجبت ثم مر مر بالثالثة. فاثني على صاحبها شرا فقال عمر وجبت. قال ابو الاسود فقلت وما وجبت يا امير المؤمنين؟ قال قلت كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
33. 11:23ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة. فقلنا وثلاثة قال وثلاثة فقلنا واثنان قال واثنان ثم لم نسأله عن الواحد. رواه البخاري. فهذا فيه بشرى عظيمة لمن يموت يثني عليه الناس خيرا ولو كانوا قلة. يعني اربعة او ثلاثة او اثنان
34. 11:53يشهدان لهذا الميت بالصلاح والخير يثنون عليه الخير هذا علامة خير ولذلك ينبغي ان تذكر محاسن الموتى حتى يدخلون في هذه البشرى باذن الله ويكثر الدعاء عليهم بالرحمة والمغفرة. والله اعلم. ثم قال باب
35. 12:23فظل من مات له اولاد صغار. عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مسلم يموت له ثلاثة لم يبلغوا الحنت الا ادخله الله الجنة بفضل رحمته اياهم. متفق
36. 12:43عليه ما من مسلم يموت له ثلاثة لم يبلغوا الحنت يعني لم يبلغوا الحلم. يعني لم فهؤلاء من المرحومين. واولاد المسلمين في الجنة باذن الله تعالى. فيغفر الله تعالى لهذا المسلم الذي صبر واحتسب بفضل رحمته لاولاده. قال بفضل رحمته اياه
37. 13:13تأمل في كرم الله تعالى. فالله تعالى يغفر للاباء بفضل رحمته للابناء فهذا من عظيم رحمة الله تعالى. قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله وصلى الله عليه وسلم لا يموت لاحد من المسلمين ثلاثة من الولد لا تمسه النار الا تحلة القسم. متفق
38. 13:43عليه وتحلة القسم قول الله تعالى وان منكم الا واردها. والورود هو العبور على الصراط وهو جسر منصوب على ظهر جهنم. عافانا الله منها. فاذا ايضا في هذا الحديث يقول النبي
39. 14:03صلى الله عليه وسلم لا يموت لاحد من المسلمين ثلاثة من الولد. لا تمسه النار الا تحلة القسم. يعني بفضل صبر واحتسابه الله تعالى يقيه من النار، يعيذه من النار. قال الا تحلت القسم
40. 14:23وتحلة القسم كما قال الله تعالى كما اقسم في كتابه وان منكم الا واردها. كان على ربك حتما مقضيا ثم ننجي الذي ان اتقوا ونذروا الظالمين فيها جثيا. والعلماء اختلفوا في معنى الورود. قال النووي هنا والورود هو العبور على الصراط
41. 14:43وهو جسر منصوب على ظهر جهنم. واردها يعني يمر على النار. لان كل المسلمين يمرون على الصراط. آآ ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا. و بعض المفسرين قال وان منكم الا واردها يعني داخلها يدخل النار. لكن تكون
42. 15:13بردا وسلاما لا تؤذي. ثم ننجي الذين اتقوا ونذروا الظالمين فيها جثيا. كما قال الله تعالى عن فرعون يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبئس الورد المورود. يعني ادخلهم النار. فقالوا كذلك الورود هنا
43. 15:33معنى الدخول وبعضهم جمع بين القولين وهذا لعله اقرب والله اعلم ان المقصود ان المسلم اذا مر على الصراط وجهنم من تحت الصراط. ولهيبها مرتفع ولها كلاليب. فكأن من تمر على الصراط كانه يدخل النار لان اللهيب مرتفع والكلاليب تخرج من جهنم وتخطف الناس. فا
44. 16:03كأنه قد دخلها. فكلا التفسيرين صحيح وهما في الحقيقة لا يتعارضان. والله اعلم فالذي قال المرور فتفسيره صحيح والذي قال الدخول تفسيره صحيح وليس المعنى بانه يدخل للنار حقيقة وانما من مر على الصراط كانه دخلها كما قلنا لارتفاع لهيبها آآ ارتفاع
45. 16:33بها ايضا والله اعلم. قال وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال جاءت امرأة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالت يا رسول الله ذهب الرجال بحديثك فاجعل لنا من نفسك يوما نأتيك فيه تعلمه
46. 16:53هنا مما علمك الله؟ قال اجتمعنا يوم كذا وكذا فاجتمعنا فاتاهن النبي صلى الله عليه وسلم فعلمهن مما علمه الله. وهذا يدلنا على علو همة نساء الصحابة رضي الله عنهن. فالمرأة
47. 17:13قد تنشغل ببيتها ولا تحضر المسجد ولا تحضر مجالس النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك لا تحظر دروس العلم في المساجد تأملوا من حرص نساء الصحابة رضي الله عنهن ان هذه المرأة ذهبت الى النبي صلى الله عليه وسلم وطلبت من النبي صلى الله عليه وسلم مجلس
48. 17:33ازا خاصا للنساء. والنبي صلى الله عليه وسلم وافق على هذا وقال اجتمعن يوم كذا وكذا فاجتمعن فاتاهن النبي صلى الله عليه وسلم فعلمهن مما علمه الله وهكذا ينبغي على المرأة المسلمة ان تحرص على طلب العلم وقد قالت عائشة امنا رضي الله عنها نعما
49. 17:57نساء نساء الانصار لم يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين. كن يسألن النبي صلى الله عليه وسلم عن كل كل شيء حتى قالت ام سليم رضي الله عنها للنبي صلى الله عليه وسلم هل على المرأة من غسل اذا احتلمت
50. 18:18فسؤال قد يكون محرجا بالنسبة للنساء. حتى قالت عائشة او ام سلمة فضحتي النساء فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم نعم اذا رأت الماء هذا يوجد ايضا عند المرأة. وهكذا كنا يسألنا النبي صلى الله عليه وسلم. فالمرأة عليها ان تحرص على طلب العلم وهذا العلم
51. 18:43سيكون بركة عليها وعلى عبادتها وعلى اولادها. واليوم الحمد لله تيسرت وسائل التواصل الدروس عن بعد وهذه في الحقيقة نعمة عظيمة. تستطيع المرأة وهي جالسة في بيتها. ان تطلب العلم وان
52. 19:03تحضر مجالس العلم المباشرة والدورات النافعة عن بعد. فتتعلم العلم الغزير. فهذا من اه البركة في هذا الزمان. فينبغي ان نستغل مثل هذه الوسائل ثم قال وهكذا النبي صلى الله عليه وسلم يعلم النساء ما يحتاجن اليه. فقال ما منكن من امرأة تقدم
53. 19:29ثلاثة من الولد الا كانوا لها حجابا من النار. فقالت امرأة واثنين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم متفق عليه وهذا من فضل الله تعالى العدد ثلاثة هذا غير مقصود
54. 19:51فلو فقد المسلم اثنين من اولاده فايضا يكون داخلا في هذا الاجر آآ يكون الاولاد المفقودون حجابا من النار. سواء كانوا ثلاث او اثنين حتى جاء في رواية كما اذكر انها قالت ولو قلنا له واحد؟ لقال نعم. لان فضل الله تعالى
55. 20:21لان فقد الولد آآ له آآ الم في القلب وكسرة في النفس. ولا شك ان الولد فلذة الكبد وثمرة الفؤاد فاذا مات ولد العبد لا شك انها مصيبة شديدة على النفس. ولذلك كان لها
56. 20:45الاجر العظيم عند الله تعالى. وقد ثبت في الحديث ان رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كان يحضر مجالس النبي صلى الله عليه وسلم وعنده ولد صغير يأتي من خلف ظهره اه هكذا اه يلعب وابوه جالس في مجلس النبي
57. 21:05صلى الله عليه وسلم يعني ابوه قد تعلق به ويأتي به لمجالس النبي صلى الله عليه وسلم والولد كثير الحركة يأتي والده من خلف ظهره ثم امامه وهكذا. فقد النبي صلى الله عليه وسلم هذا الرجل. قال اين فلان؟ فقالوا يا رسول الله بنيه الذي رأيت
58. 21:25قد مات فاعتزل هذا الرجل مجلس النبي صلى الله عليه وسلم وجلس في بيته حزينا من شدة المصيبة عليه زاره النبي صلى الله عليه وسلم وسلاه واساه وعزاه في فقد ولده. وقال له اي ما احب اليك
59. 21:45ان تمتع به عمرك او انك لا تأتي يوم القيامة بابا من ابواب الجنة الا وجدته قد سبقك اليه. يفتح ولك فقال ان اه يأتي عند باب الجنة ويفتحه لي فقال فذلك لك
60. 22:14ثم قال بعضهم اله خاصة؟ قال بل لكم عامة. او كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. هذه ايضا بشرى عظيمة فولدك الذي فقدته غدا ينتظرك عند باب الجنة. يفتحه لك
61. 22:34وايضا جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ان قال ان السقط يجر امه او والديه بسرره الى الجنة وفي رواية ان الاولاد الصغار الذين يموتون للعبد يكونون على باب الجنة
62. 22:58فيقال لهم ادخلوا الجنة فيقولون حتى يجيء ابوانا هذي شفاعة عظيمة وفضل من الله تعالى. ولذلك في الحقيقة كل مصيبة في باطنها نعمة وعسى ان تكرهوا شيئا خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا شر لكم. والله يعلم وانتم لا تعلمون. فعلى العبد دائما ان يحسن الظن بالله في كل احواله
63. 23:23اذا فقد حبيبه ولده اذا اصيب بمرض اذا خسر ما له اذا حصل له اي شيء. فعليه دائما من يحسن الظن بالله ويعلم ان الله تعالى انما آآ قدر عليه هذا البلاء ليرفع درجاته ويكفر من سيئاته. فنسأل الله
64. 23:43الله تعالى ان يغفر لنا ذنوبنا ولذلك يعني الذي يفقد احدا من اولاده في الحقيقة هو على خير عظيم لذلك بعض السلف اه كان له عشرة من الولد ما بقي منهم الا ولد او اثنين ما اذكر جيدا. فكان لما يسأل يقال له
65. 24:08تملك من الولد فيقول ثمانية. يقول وين الثمانية؟ انت عندك اثنين؟ او يقول تسعة. فيقول الذين ذهبوا هم الباقون هم الذين يشفعون لي وادخلوني الجنة. هؤلاء اولادي حقا. فسبحان الله يعني هذا من فضل الله تعالى على العبد
66. 24:28كما قلنا العبد يحسن الظن بربه جل وعلا. والله تعالى ما يريد بولدك الا الخير. وغدا تجتمعون في الجنة والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان. الحقنا بهم ذريتهم. وما التناهم من عملهم من شيء. فالله تعالى يجمع
67. 24:48الاباء والابناء ويتآنسون في الجنة ثم كل يذهب الى درجته. ان كانوا صغارا فدرجة مع درجة الوالدين في الجنة ولذلك دائما يحسن المسلم ظنه بربه حتى لما مات آآ بعظ
68. 25:11ابن عقيل الحنبلي رحمه الله وهو من العلماء مات له ولد كان يحبه صبر واحتسب وكان يقول قل سبحان من يأخذ اولادنا ونحبه يا سبحان يعني يأخذ اولادنا ثم نحبه ونحسن الظن به سبحانه جل وعلا. لان هذه الدنيا ابتلاء
69. 25:36الدنيا اختبار. فترضى وتسلم لله جل وعلا. نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا. نسأله تعالى ان يعفو ان ان يغفر للمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين