الدرس 378

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:04ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
3. 00:13ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
4. 00:19من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
5. 00:25واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
6. 00:30واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله
7. 00:34صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه وعلى من اهتدى بهديه
8. 00:40اما بعد ايها الافاضل الاكارم
9. 00:44درسنا متمم لما مضى من كتاب الاذكار
10. 00:54الذي عقده النووي الامام رحمه الله في كتابه المبارك الموصوم برياض الصالحين
11. 01:01وقد ورد سؤال فيما مضى من دروس
12. 01:07وهو ان بعض الناس يزيد
13. 01:13في الذكر بعد السلام من الصلاة
14. 01:17وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا سلم استغفر ثلاثا
15. 01:21ثم يقول اللهم انت السلام ومنك السلام
16. 01:25تباركت يا ذا الجلال والاكرام
17. 01:28فبعض الناس يقول اللهم انت السلام ومنك السلام واليك السلام
18. 01:36فما حكم هذا السنة الثابتة في الصحيح
19. 01:42اللهم انت السلام ومنك السلام
20. 01:46تباركت يا ذا الجلال والاكرام
21. 01:49واما اليك السلام فقد جاءت في رواية
22. 01:56عند البيهقي في السنن الكبرى
23. 02:01ولم اقف على من صححها
24. 02:05او من ضعفها واما من حيث المعنى فهي صحيحة
25. 02:19اليك السلام لها وجه صحيح في المعنى ان صحت
26. 02:25يعني ينتهي اليك السلام فانت الذي بيدك السلام وانت الذي تعطي السلام
27. 02:33وانت الذي تتصرف بعبادك بالسلام
28. 02:37فاليك معناها صحيح ان صحت الرواية
29. 02:41واما عليك السلام فهذه لا يجوز ان تقال
30. 02:48لله عز وجل لان النبي صلى الله عليه وسلم قال
31. 02:53لا تقولوا عليك السلام او لا تقولوا السلام على الله
32. 02:59فان الله هو السلام فلا يقال السلام على الله من عباده
33. 03:04او السلام عليك يا ربنا؟
34. 03:06او عليك السلام يا ربنا
35. 03:08هذا لا يجوز لانه سبحانه المسلم لعباده
36. 03:13وهو الذي بيده السلام سبحانه
37. 03:21ايضا مما ورد في الدرس السابق
38. 03:25ان المتمني له مثل اجر الفاعل
39. 03:31فكيف فضل الاغنياء وقال الرسول في ذلك ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء
40. 03:41يعني في حديث ذهب اهل الدثور بالاجور
41. 03:46يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم
42. 03:53ويحجون ولا نحج اي لهم فضل اموال
43. 03:59وهؤلاء قام بهم العذر وتمنوا لو كان لهم المال
44. 04:05لفعلوا فعل الاغنياء ومن كان هذا حاله
45. 04:14الاصل انه ينال اجر الغني
46. 04:20كما جاء في حديث انما الدنيا لاربعة نفر
47. 04:25رجل اتاه الله علما ومالا
48. 04:30وهو يصل به رحمه ويعرف لله في حقه
49. 04:36ورجل اتاه الله علما ولم يؤته
50. 04:40مال فيقول لو كان لي
51. 04:43مثل مال فلان لعملت به
52. 04:47عمل فلان فهما في الاجر
53. 04:50توا اجاب ابن حجر رحمه الله
54. 04:59عن هذا قال ويظهر ان الجواب
55. 05:03وقع قبل ان يعلم النبي صلى الله عليه وسلم ان متمني شيء يكون شريكا لفاعله في الاجر
56. 05:12كما سبق في كتاب العلم في الكلام على حديث ابن مسعود الذي اوله لا حسد الا في اثنتين
57. 05:19فان في رواية الترمذي من وجه
58. 05:22اخر التصريح بان المنفق والمتمني
59. 05:25اذا كان صادق النية في الاجر سواء
60. 05:31وقد يقال غير ذلك وهو من باب
61. 05:37ولا على الذين اذا ما اتوك لتحملهم
62. 05:41قلت لا اجد ما احملكم عليه
63. 05:44تولوا اعينهم تفيض من الدمع
64. 05:47حزنا الا يجدوا ما ينفقون
65. 05:52مع ان النبي عليه الصلاة والسلام
66. 05:55بل الله عز وجل عذرهم
67. 05:59والنبي اخبر ان انكم خلفتم بالمدينة رجالا خلفكم
68. 06:04ما مشيتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا شاركوكم الاجر
69. 06:11لان العذر اقعده ولكن الصحابة
70. 06:16اصحاب همة عالية واصحاب الهمم
71. 06:21يفوتهم يحزنهم الفوات وان كان قد نالوا من الاجر ما نالوه
72. 06:27ولكن الفوات عليهم صعب وهذا
73. 06:33يعني مطابق لمعنى الاية قال وعن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه
74. 06:42ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ دبر الصلوات بهؤلاء الكلمات
75. 06:48اللهم اني اعوذ بك من الجبن والبخل
76. 06:52واعوذ بك من ان ارد الى ارذل العمر
77. 06:56واعوذ بك من فتنة الدنيا
78. 06:59واعوذ بك من فتنة القبر
79. 07:01رواه البخاري هذا الحديث والذي بعده
80. 07:08ساقه الامام للدعاء بعد الصلوات المكتوبات
81. 07:21واستحبابه خاصة بهذه الكلمات الواردات
82. 07:26ففيه استحباب التعوذ بهذه الكلمات الخمس
83. 07:30دبر الصلوات جاء عند البخاري عن عمرو ابن ميمون الاودي
84. 07:37قال كان سعد اي سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه
85. 07:41يعلم بنيه هؤلاء الكلمات كما يعلم المعلم الغلمان الكتابة
86. 07:49ويقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ منهن
87. 07:55دبر الصلاة اللهم اني اعوذ بك من الجبن واعوذ بك ان ارد الى ارذل العمر
88. 08:01واعوذ بك من فتنة الدنيا واعوذ بك من عذاب القبر
89. 08:06قال فحدثت به مصعبا اي
90. 08:12ابن سعد فصدقه وفي رواية عن مصعب كان سعد يأمر بخمس
91. 08:21ويذكروهن عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يأمر بهن
92. 08:26اللهم اني اعوذ بك من البخل واعوذ بك من الجبن
93. 08:30واعوذ بك من ان يرد الى ارذل العمر
94. 08:33واعوذ بك من فتنة الدنيا
95. 08:35يعني فتنة الدجال واعوذ بك من عذاب القبر
96. 08:40قال القرطبي رحمه الله وقد اتفق مساق هذه الاحاديث والتي قبلها
97. 08:47على ان ادبار الصلوات اوقات فاضلة للدعاء والاذكار
98. 08:56فيرتجى فيها القبول ويبلغ ببركة التفرغ لذلك الى كل مأمول
99. 09:06وتسمى هذه الاذكار معقبات لانها تقال عقب الصلوات
100. 09:12وقد بوب البخاري في الصحيح بقوله
101. 09:16باب الدعاء بعد الصلاة باب الدعاء
102. 09:20بعد الصلاة والاحاديث الواردة في الدعاء دبر الصلاة كثيرة
103. 09:28منها حديث معاذ الاتي انه قال
104. 09:33اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما بيدي
105. 09:37فقال لي يا معاذ والله اني لاحبك
106. 09:41فقلت بابي انت وامي والله اني لاحبك
107. 09:44قال يا معاذ اوصيك لا تدعن ان تقول دبر كل صلاة
108. 09:49اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
109. 09:52رواه احمد وابو داوود وابن خزيمة وغيرهم
110. 09:56وعن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه
111. 09:59قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا سلم من الصلاة
112. 10:05قال اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت
113. 10:09وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت وما انت اعلم به مني
114. 10:14انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت
115. 10:17وفي رواية واذا فرغ من الصلاة وسلم قال
116. 10:23اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت الحديث
117. 10:26رواه احمد وابو داوود وفي رواية عند مسلم كان يقول اخر ما يقول بين التشهد والتسليم
118. 10:33وسيأتي هذا وعند النسائي واحمد
119. 10:37وغيرهما وصححه الالباني رحم الله الجميع عن مسلم بن ابي بكرة
120. 10:44قال كان ابي يقول في دبر الصلاة
121. 10:48اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر
122. 10:51وعذاب القبر فكنت اقولهن فقال ابي اي بني
123. 10:58عن من اخذت هذا قلت عنك
124. 11:01قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
125. 11:04كان يقولهن في دبر الصلاة
126. 11:09قال ابن حجر رحمه الله
127. 11:12فان قيل المراد بدبر كل صلاة قرب اخرها
128. 11:19وهو التشهد قلنا قد ورد الامر بالذكر دبر كل صلاة
129. 11:28يعني التسبيح وغيره والمراد به بعد السلام اجماعا
130. 11:34فكذا هذا حتى يثبت ما يخالفه
131. 11:39وقد اخرج الترمذي من حديث ابي امامة قيل يا رسول الله
132. 11:43اي الدعاء اسمع قال جوف الليل الاخير
133. 11:48ودبر الصلوات المكتوبات وقال حسن
134. 11:54فالخلاف بين العلماء نشأ بسبب تفسير دبر الصلاة
135. 12:01هل هو متصل بها في اخرها
136. 12:05او منفصل عنها عقب السلام منها
137. 12:10واضح دبر الصلاة ما المراد به
138. 12:19هل هو اخرها بعد التشهد قبل السلام
139. 12:23مما هو متصل بها او هو منفصل عنها عقب السلام منها
140. 12:31حديث علي واضح في انه
141. 12:36لا الرواية احمد وابي داود
142. 12:42ماذا يقول قال واذا فرغ من الصلاة وسلم قال
143. 12:51والرواية الاخرى كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا سلم من الصلاة قال
144. 12:59قال ابن القيم ودبر الصلاة هنا يحتمل قبل السلام وبعده
145. 13:05وكان شيخنا من شيخ ابن تيمية
146. 13:10رحم الله الجميع. يرجح ان يكون قبل السلام
147. 13:14فراجعته فيه فقال دبر الشيء منه كدبر الحيوان
148. 13:22قال ومن قال ومن قال ان دبر الشيء منه ومتصل به
149. 13:29ايد قوله باحاديث الامر بالدعاء في اخر التشهد
150. 13:37وانه الاليق بحال المصلين والاقرب الى الاجابة
151. 13:43وبالسنة الفعلية حيث لم يرد ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يدعو بعد السلام من الصلاة
152. 13:53ان يرفع يديه لا مستقبل قبلة ولا مستقبل امومية
153. 13:59فتحمل هذه الاحاديث على ذلك
154. 14:02ان دبر الصلاة اخرها قبل السلام
155. 14:06قال ابن القيم والدعاء في صلب العبادة قبل الفراغ منها افضل منه بعد الفراغ منها
156. 14:12وهذه كانت سنته في دعائه في الصلاة
157. 14:16كان يدعو في صلبها واما بعد الفراغ منها فلم يثبت عنه انه كان يعتاد الدعاء
158. 14:25ومن روى عنه ذلك فقد غلط عليه
159. 14:31وان روي في غير الصحيح
160. 14:34انه كان احيانا يدعو بدعاء عارض بعد السلام
161. 14:37وفي صحته نظر وبالجملة يقول فلا ريب ان عامة ادعيته التي كان يدعو بها وعلمها الصديق انما هي في صلب الصلاة
162. 14:48اما حديث معاذ بن جبل
163. 14:51لا تنسى ان تقول دبر كل صلاة
164. 14:55اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. فدبر الصلاة يراد به اخرها قبل السلام منها
165. 15:01كدبر الحيوان ويراد بهما ما بعد السلام منها
166. 15:05لقوله تسبحون الله دبر كل صلاة
167. 15:10الحديث ونشأ عن هذا قاعدة عند هذا المذهب
168. 15:19قال الشيخ العثيمين رحمه الله في شرح الرياض
169. 15:22فكلمة دبر القاعدة فيها انه اذا كان المذكور اذكارا
170. 15:30فانه يكون بعد السلام واذا كان المذكور دعاء
171. 15:35فانه يكون قبل السلام لان ما قبل السلام وبعد التشهد هو دبر الصلاة
172. 15:43ولكن دلالة الفاظ الاحاديث على بعد السلام قوية ايضا
173. 15:49كقوله كقوله كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا سلم من الصلاة قال
174. 15:55وكقوله واذا فرغ من الصلاة
175. 15:58وسلم قال فالاحاديث تدل على ذلك
176. 16:03ولكن هذه الادعية من المعقبات
177. 16:09التي تقال كما تقال بقية الاذكار
178. 16:15بغير اجتماع عليها ولا رفع يد لها
179. 16:20ولذلك البخاري رحمه الله في باب الدعاء بعد الصلاة
180. 16:26يعني بوب قال باب الدعاء بعد الصلاة
181. 16:30ولم يذكر الا حديثين حديث ابي هريرة
182. 16:35قالوا يا رسول الله ذهب اهل الدثور
183. 16:39بالدرجات والنعيم المقيم قال كيف ذاك? قالوا صلوا كما صلوا كما صلينا وجاهدوا كما جاهدنا وانفقوا من فضول اموالهم وليست لنا اموال
184. 16:51قال افلا اخبركم بامر تدركون من كان قبلكم وتسبقون من جاء بعدكم ولا يأتي احد بمثل ما جئتم الا من جاء بمثله
185. 17:01تسبحون في دبر كل صلاة عشرا وتحمدون عشرا وتكبرون عشرا
186. 17:06هذا الحديث الاول الذي ذكره
187. 17:09وليس فيه دعاء والحديث الثاني حديث المغيرة بن شعبة
188. 17:16ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة
189. 17:21اذا سلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك
190. 17:31كالجد فتجرى هذه الاحاديث التي فيها الدعاء في اخر الصلاة
191. 17:38او عقبها تجرى مجرى الاذكار
192. 17:43قال ابن تيمية رحمه الله لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يدعو هو والمأمومون عقيب الصلوات الخمس
193. 17:51كما يفعله بعض الناس عقب الفجر والعصر
194. 17:55ولا نقل ذلك عن احد
195. 17:58ولا استحب ذلك احد من الائمة
196. 18:01ومن نقل عن الشافعي انه استحب ذلك فقد غلط عليه
197. 18:06ولفظه الموجود في كتبه ينافي ذلك
198. 18:10وكذلك احمد وغيره من الائمة لم يستحبوا ذلك
199. 18:16وقال ابن القيم اما الدعاء بعد السلام من الصلاة مستقبل القبلة او المأمومين
200. 18:22فلم يكن ذلك من هديه صلى الله عليه وسلم اصلا
201. 18:25ولا روي عنه باسناد صحيح
202. 18:27ولا حسن وعامة الادعية المتعلقة بالصلاة انما فعلها فيها وامر بها فيها
203. 18:34وهذا هو اللائق بحال المصلي
204. 18:37فانه مقبل على ربه يناجيه ما دام في الصلاة
205. 18:41فاذا سلم منها انقطعت تلك المناجاة
206. 18:44وزالت ذلك الموقف وزال ذلك الموقف بين يدي بين يديه والقرب منه
207. 18:51فكيف يترك سؤاله في حال مناجاته والقرب منه والاقبال عليه
208. 18:57ثم يسأله اذا انصرف عنه
209. 18:59ولا ريب ان عكس هذا الحال هو الاولى بالمصلين
210. 19:04ولكن قال ابن حجر معقبا على كلام ابن القيم هذا
211. 19:08قلت وما ادعاه من النفي مطلقا مردود
212. 19:12ولكن قال بعد ذلك وفهم كثير ممن لقيناه
213. 19:18من الحنابلة ان مراد ابن القيم نفي الدعاء بعد الصلاة مطلقا
214. 19:24وليس كذلك فان حاصل كلامه
215. 19:28انه نفاه بقيد استمرار استقبال المصلي القبلة
216. 19:32واراده بعد السلام اما اذا
217. 19:36انتقل بوجهه او قدم الاذكار المشروعة
218. 19:40فلا يمتنع عنده الاتيان بالدعاء حينئذ
219. 19:44وابن حجر رحمه الله اخذ هذا
220. 19:47من قول ابن القيم رحمه الله عقب ما ذكر مما تقدم
221. 19:52في كتابه زاد المعاد قال الا ان ها هنا نكتة لطيفة
222. 19:58وهو ان المصلي اذا فرغ من صلاته
223. 20:01وذكر الله وهلله وسبحه وحمده وكبره بالاذكار المشروعة. عقب الصلاة
224. 20:08استحب له ان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك
225. 20:12ويدعو بما شاء ويكون دعاؤه عقب هذه العبادة الثانية
226. 20:17لا لكونه دبر الصلاة فان كل من ذكر الله وحمده واثنى عليه وصلى على رسول الله صلى الله عليه وسلم استحب له الدعاء عقب ذلك
227. 20:29كما في حديث فضالة بن عبيد اذا صلى احدكم فليبدأ بحمد الله
228. 20:33والثناء عليه ثم ليصلي على النبي صلى الله عليه وسلم
229. 20:38ثم ليدعو بما شاء. قال الترمذي حديث صحيح
230. 20:44فهذه خلاصة هذه المسألة وستأتي نقطة اخرى
231. 20:49والنووي رحمه الله ذكر حديثين
232. 20:54للادعية بعد الصلاة وثمانية احاديث
233. 20:59للادعية في الصلاة في داخلها
234. 21:04الحديث الاول هذا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
235. 21:09كان يتعوذ دبر الصلوات بهؤلاء الكلمات
236. 21:15الاستعاذة الالتجاء والاعتصام والتحرص وحقيقتها
237. 21:21الهرب من شيء تخافه الى من يعصمك منه
238. 21:26ولهذا يسمى المستعاذ به معاذا وملجأ
239. 21:31فالعائذ بالله قد هرب مما يؤذيه او يهلكه الى ربه ومالكه
240. 21:37قال ابن كثير رحمه الله والاستعاذة هي هي الالتجاء الى الله
241. 21:42والالتصاق بجنابه من شر كل ذي شر
242. 21:46والعياذة تكون لدفع الشر والاستعاذة عبادة لله عز وجل
243. 21:51ولهذا امر الله بالاستعاذة به
244. 21:55في ايات كثيرة قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس
245. 22:03فاستعذ بالله وتواثرت السنن عن النبي عليه الصلاة والسلام بذلك
246. 22:11قوله اللهم اني اعوذ بك من الجبن والبخل
247. 22:16قال النووي رحمه الله اما استعاذته صلى الله عليه وسلم من الجبن والبخل
248. 22:22فلما فيهما من التقصير عن اداء الواجبات
249. 22:27والقيام بحقوق الله تعالى وازالة المنكر
250. 22:31والاغلاظ على العصاة ولانه بشجاعة النفس وقوتها المعتدلة تتم العبادات
251. 22:39ويقوم بنصر المظلوم والجهاد وبالسلامة من البخل يقوم بحقوق المال
252. 22:45وينبعث للانفاق والجود والمكارم والجود ولمكارم الاخلاق ويمتنع من الطبع
253. 22:52من الطمع فيما ليس له
254. 22:56البخل هو الشح بالمال والجبن
255. 23:01هو الشح بالنفس البخل ان يمنع الانسان ما يجب عليه بذله من ماله
256. 23:09من زكاة او نفقات او اكرام ضيف او غير ذلك
257. 23:14واما الجبن فان يشح الانسان بنفسه
258. 23:22لا يقدم في جهاد يخشى ان يقتل
259. 23:25ولا يتكلم بكلام حق يخشى ان يسجن. وما اشبه ذلك فهذا جبن
260. 23:32قوله واعوذ بك من ان ارد الى ارذل العمر
261. 23:38ارذلوا العمر هو الهرم كما جاء في احاديث اخرى
262. 23:43قال النووي رحمه الله وسبب ذلك ما فيه من الخرف
263. 23:49واختلال العقل والحواس والضبط والفهم وتشويه
264. 23:57وتشويه قال بعض المنظر والعجز عن كثير من الطاعات والتساهل في بعضها
265. 24:09وقال عيني رحمه الله وارذل العمر هو الخرف
266. 24:14يعني يعود كهيئته الاولى في اواني الطفولية
267. 24:19ضعيف البنية سخيف العقل قليل الفهم
268. 24:23ويقال ارذل العمر ارداؤه وهو حالة الهرم والضعف عن اداء الفرائض
269. 24:29وعن خدمة نفسه فيما يتنظف فيه
270. 24:33فيكون كلا على اهله ثقيلا بينهم
271. 24:36يتمنون موته فان لم يكن له اهل فالمصيبة اعظم
272. 24:41وارذل العمر قد يصيب الانسان وهو شباب
273. 24:47قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ارذل العمر ارداه وانقصه وذلك على وجهين
274. 24:54الوجه الاول ان يحدث للانسان حادث
275. 24:59فيختل به عقله فيهذي فيرد الى ارذل العمر ويصير كالصبي
276. 25:06كما يوجد هذا في الحوادث
277. 25:10او ان يكون ذلك عن كبر وهو الوجه الثاني
278. 25:14فمن الناس من يرد الى ارذل العمر في قواه الحسية
279. 25:18وقواها العقلية ويضعف بدنه ويحتاج الى من يحمله ويوضئه ويوجهه
280. 25:24وما اشبه ذلك او عقليا بحيث يهذي ولا يدري ما يقول
281. 25:29فالرد الى ارذل العمر يشمل هذا وهذا
282. 25:33ما كان بحادث وما كان بسبب تقادم السن به
283. 25:37ثمان الانسان اذا وصل الى هذه الحال نسأل الله ان يعيذنا واياكم منها
284. 25:44فان اهله يملونه اهله الذين هم اشفق الناس به
285. 25:52يتعبون منه ويملونه وربما يتركون في مكان تتكفل به الحكومة مثلا
286. 25:58وهذا لا شك ان الانسان لا يرضاه
287. 26:00ولا يرضى لنفسه ان يصل الى هذا الحد
288. 26:04وتسقط ايضا عنه الصلاة ويسقط عنه الصوم وتسقط عنه الواجبات. لانه وصل الى حد يرتفع عنه التكليف
289. 26:11قوله واعوذ بك من فتنة الدنيا
290. 26:15جاء تفسيرها عند البخاري من راوي الحديث
291. 26:19يعني فتنة الدجال قال ابن حجر رحمه الله
292. 26:25وفي اطلاق الدنيا على الدجال
293. 26:29يعني فتنة الدنيا وفي اطلاق الدنيا على الدجال اشارة الى ان
294. 26:35فتنته اعظم الفتن الكائنة في الدنيا
295. 26:40وقد ورد ذلك صريحا في حديث ابي امامة
296. 26:43قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
297. 26:46فذكر الحديث وفيه انه لم تكن فتنة في الارض. منذ ذرأ الله ذرية ادم اعظم من فتنة الدجال
298. 26:55اخرجه ابو داوود وابن ماجة
299. 26:58والحديث اعم والدنيا فتنة عظيمة
300. 27:03وقد حذر الله تعالى من فتنتها في ايات كثيرة
301. 27:07وحذر النبي عليه الصلاة والسلام من فتنتها
302. 27:12وقال اخشى ان تبسط الدنيا عليكم كما بسطت على من قبلكم
303. 27:17فتنافسوها كما تنافسوها فتهلككم كما اهلكتهم
304. 27:21قال الشيخ عثيمين رحمه الله وهذا هو الواقع في الوقت الحاضر
305. 27:26فتحت علينا الدنيا من كل جانب من كل شيء
306. 27:30من كل وجه منازل كقصور الملوك
307. 27:34ومراكب كمراكب الملوك وملابس ومطاعم ومشارب
308. 27:40فتحت فصار الناس الان ليس لهم هم الا البطون والفروج. فتنوا بالدنيا. نسأل الله العافية
309. 27:47قال ففتنة الدنيا عظيمة. يجب على الانسان ان ينتبه لها
310. 27:53ولهذا قال الله عز وجل ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا
311. 27:58ولا يغرنكم بالله الغرور قوله واعوذ بك من فتنة القبر
312. 28:06في رواية عند البخاري واعوذ بك من عذاب القبر
313. 28:11قال النووي رحمه الله وفيه اثبات عذاب القبر
314. 28:20وفتنته وهو مذهب اهل الحق خلافا للمعتزلة
315. 28:25والفتنة الاختبار والامتحان بصحيح البخاري من حديث اسماء
316. 28:32قال عليه الصلاة والسلام فاوحي الي انكم تفتنون في قبوركم
317. 28:38مثل او قريبا من فتنة المسيح الدجال
318. 28:41وفي صحيح مسلم قال النبي عليه الصلاة والسلام اوحي الي انكم تفتنون في القبور
319. 28:48وفي صحيح مسلم ايضا من حديث زيد ابن ثابت
320. 28:51ان هذه الامة تبتلى في قبورها
321. 28:55قال النووي رحمه الله ومعنى تفتنون تمتحنون
322. 28:59فيقال ما علمك بهذا الرجل
323. 29:02فيقول المؤمن هو رسول الله
324. 29:05ويقول منافق سمعت الناس يقولون شيئا
325. 29:08وقلته هكذا جاء مفسرا في الصحيح
326. 29:13يعني فتنة القبر ان لا يجيب الانسان
327. 29:17الملائكة حين يسأل عن ربه ودينه
328. 29:22ورسوله عليه الصلاة والسلام نعوذ بالله من فتنة القبر
329. 29:27قال النووي رحمه الله قال العلماء
330. 29:30واستعاذته صلى الله عليه وسلم من هذه الاشياء
331. 29:37لتكمل صفاته في كل احواله وشرعه ايضا
332. 29:41تعليما وفي هذه الحديث دليل لاستحباب الدعاء
333. 29:46والاستعاذة من كل الاشياء المذكورة وما في معناها
334. 29:51وهذا هو الصحيح الذي اجمع عليه العلماء
335. 29:54واهل الفتاوى في الامصار وذهبت طائفة من الزهاد
336. 30:00واهل المعارف الى ان ترك الدعاء افضل
337. 30:04استسلاما للقضاء وقال اخرون منهم ان
338. 30:10ان دعا للمسلمين فحسن وان دعا لنفسه فالاولى تركه
339. 30:16وقال اخرون ان وجد في نفسه باعث للدعاء استحب والا فلا
340. 30:24ودليل الفقهاء وظواهر القرآن والسنة في الامر بالدعاء وفعله
341. 30:31والاخبار عن الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين بفعله
342. 30:41قال وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه
343. 30:46ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ بيده
344. 30:50وقال يا معاذ والله اني لاحبك
345. 30:54وقال اوصيك يا معاذ لا تدعن في دبر كل صلاة تقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
346. 31:03رواه ابو داوود باسناد صحيح
347. 31:06هذا الحديث اراده الامام النووي رحمه الله مع الذي قبله
348. 31:11الاستدلال باستحباب الدعاء دبر الصلوات
349. 31:15وانه من جملة الاذكار والمعقبات
350. 31:19قال ابن رجب فيفتح الباري
351. 31:23واستحب ايضا اصحابنا واصحاب الشافعي
352. 31:28الدعاء عقب الصلوات وذكره بعض الشافعية اتفاقا
353. 31:35والنووي مذهبه كافي واستدلوا بحديث ابي امامة
354. 31:42قال قيل يا رسول الله صلى الله قيل قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم اي الدعاء اسمع
355. 31:48قال جوف الليل الاخر ودبر الصلوات المكتوبات
356. 31:51خرجه الامام احمد والترمذي وحسنه
357. 31:54وخرج الامام احمد وابو داوود والنسائي من حديث معاذ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له لا تدعن دبر كل صلاة تقول اللهم اعني على ذكرك وشكر
358. 32:04وحسن عبادتك وقال طائفة من اصحابنا ومن الشافعية
359. 32:09يدعو الامام للمأمومين عقب صلاة الفجر والعصر
360. 32:14لانه لا تنفل بعده بعدهما
361. 32:18فظاهر كلامهم انه يجهر به
362. 32:21ويؤمنون عليه قال وفي ذلك نظر
363. 32:26لانه لم يثبت لا في حديث صحيح ولا ضعيف ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يفعل ذلك
364. 32:32وقد ذكرنا فيما تقدم حديث دعاء النبي عليه الصلاة والسلام عقب الصلاة
365. 32:36جهرا وانه لا يصح ولم يصح في ذلك شيء عن السلف
366. 32:44ولا عن الائمة المتبوعين رحمهم الله
367. 32:47والمنقول قال عن الامام احمد انه كان يجهر ببعض الذكر عقب الصلاة
368. 32:52ثم يسر بالباقي ويعقد التسبيح والتكبير والتحميد سرا ويدعو سرا
369. 32:59قال ومن الفقهاء من يستحب للامام الدعاء للمأمومين عقب كل صلاة
370. 33:05وليس في ذلك سنة ولا اثر يتبع. والله اعلم
371. 33:10قد تقدمت ادلة ذلك قوله عن معاذ رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ بيده
372. 33:21قال في دليل الفالحين تأنيسا
373. 33:24وتلطفا منه معه قوله وقال يا معاذ والله اني لاحبك
374. 33:33بلفظ ابي داوود وقال يا معاذ والله اني لاحبك والله اني لاحبك. مرتين
375. 33:40وعند النسائي فقال له معاذ بابي انت وامي يا رسول الله. وانا والله احبك
376. 33:48وفي الادب المفرد للبخاري عن معاذ بن جبل قال اخذ بيدي النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا معاذ قلت لبيك
377. 33:57قال اني احبك قلت انا والله احبك
378. 34:01فيه اعلام الرجل من يحبه انه يحبه
379. 34:06وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام اذا احب الرجل اخاه
380. 34:11فليخبره انه يحبه. رواه ابو داوود والترمذي
381. 34:16وفي صحيح الجامع قال عليه الصلاة والسلام اذا احب احدكم اخاه في الله فليعلمه فانه ابقى في الالفة واثبت في المودة
382. 34:26وهو حسن وفيه اذا احب احدكم صاحبه فليأتي في منزله فليخبره انه يحبه لله
383. 34:35وهو صحيح وهذا كما قال في دليل الفالحين
384. 34:39وهذا الحديث اوفى شاهد على فضل معاذ
385. 34:45وكمال استقامته واهتمامه بامور ديانته
386. 34:50حيث حصل له هذا المقام الاثنى من المصطفى
387. 34:56وذكره اي هذا ذكر المحبة توطئة وبعثا له على امتثال امره بعده
388. 35:06وفيه ايضا ان من اراد ان يوصي احدا
389. 35:12ان يقدم بين يدي وصيته من الكلام الطيب
390. 35:17ما يدعو الى قبول وصيته
391. 35:21ولا شك ان في هذا الحديث
392. 35:24اعظم شرف لمعاذ رضي الله عنه
393. 35:27حيث يحلف النبي عليه الصلاة والسلام
394. 35:29له على حبه له ومعاذ رضي الله عنه
395. 35:34له منزلة في الاسلام عالية
396. 35:36وهو امام العلماء واعلم الناس بحلال الله
397. 35:42وحرامه فعن شهر ابن حوشب قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه
398. 35:48لو ادركت معاذا ثم وليته
399. 35:52ثم لقيت ربي فقال ما حملك على ذلك
400. 35:57لقلت سمعت نبيك صلى الله عليه وسلم يقول
401. 36:01ان العلماء اذا حضروا ربهم عز وجل
402. 36:04كان معاذ بين ايديهم رتوة بحجر
403. 36:08وفي سلسلة صحيحة وفي رواية اذا حضر العلماء ربهم يوم القيامة كان معاذ بن جبل بين ايديهم بقذفة حجر
404. 36:17فلما سبق العلماء بالعلم في الدنيا
405. 36:20طبقهم الى الله بالقرب منه في الاخرى
406. 36:23فسبق الاخرة اعظم اسبابه العلم الذي جاء به النبي عليه الصلاة والسلام
407. 36:30فاذا اردت السبق فاسبق الناس في العلم
408. 36:34وعن محمد بن كعب القرظي
409. 36:36قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
410. 36:39معاذ بن جبل امام العلماء يوم القيامة برتوة
411. 36:45وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
412. 36:50معاذ بن جبل اعلم الناس بحلال الله وحرامه
413. 36:55وبسلسلة صحيحة وعند الترمذي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم الرجل معاذ ابن جبل
414. 37:04ومعاذ ابن جبل رضي الله عنه من السابقين الاولين
415. 37:08جهد بيعة العقبة وشهد بدرا
416. 37:11وله عشرون سنة وكان احد الاربعة
417. 37:17من الخزرج الذين جمعوا القرآن في حياة النبي عليه الصلاة والسلام
418. 37:21وخلفه النبي عليه الصلاة والسلام بعد غزوة هوازن على اهل مكة يعلمهم القرآن
419. 37:27وبعثه الى اليمن واليا ومعلما
420. 37:30وكل هذا يدل على سبقه وتقدمه رضي الله عنه
421. 37:33قال الحافظ ابن كثير صحابي جليل كبير القدر
422. 37:38وقال الذهبي عنه السيد الامام ابو عبدالرحمن الانصاري الخزرجي المدني البدري. شهد العقبة شابا امرد
423. 37:48وكان معاذ من المفتي في عهد النبي عليه الصلاة والسلام
424. 37:52وعن علي بن رباح قال خطب
425. 37:56عمر بالجابية فقال من اراد الفقه
426. 37:59فليأتي معاذ ابن جبل وقال ابو سلمة الخولاني دخلت مسجد حمص
427. 38:05فاذا فيه نحو من ثلاثين كهلا من الصحابة
428. 38:09فاذا فيهم شاب اكحل العينين براق الثنايا
429. 38:13ساكت فاذا امترى القوم اقبلوا عليه فسألوه. فقلت من هذا? قيل معاذ ابن جبل
430. 38:21وعن شهر ابن حوشب قال كان اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم اذا تحدثوا وفيه معاذ نظروا اليه هيبة له
431. 38:29وكان ابن مسعود رضي الله عنه يقول
432. 38:32ان معاذا كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين
433. 38:37فقال له رجل يا ابا عبدالرحمن ان ابراهيم كان امة قانتا
434. 38:43وظن الرجل ان ابن مسعود
435. 38:45اوهم فقال مسعود هل تدرون ما الامة? قالوا ما الامة
436. 38:49قال الذي يعلم الناس الخير
437. 38:52ثم قال هل تدرون ما القانت? قالوا لا. قال القانت المطيع لله
438. 38:57وعن فروة بن نوفل الاشجعي
439. 39:00قال قرأ عبد الله ابن مسعود ان معاذ ابن جبل كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين
440. 39:07فقلت غلط ابو عبدالرحمن انما قال الله ان ابراهيم كان امة قانتا لله
441. 39:14فاعادها علي فقال ان معاذ بن جبل كان امة قانتا لله حنيفا ولم يكن من المشركين
442. 39:22وعرفت انه تعمد الامر تعمدا
443. 39:25فسكت فقال اتدري ما الامة? وما القانت
444. 39:29قلت والله اعلم فقال الامة الذي يعلم الناس الخير
445. 39:33والقانط المطيع لله ولرسوله وكذلك كان معاذ
446. 39:38كان يعلم الناس الخير وكان مطيعا لله ولرسوله
447. 39:43وعن مسروق عن عبدالله ابن مسعود قال ان معاذا كان امة قانتا لله حنيفا. قيل يا ابا عبدالرحمن ان ابراهيم
448. 39:53كان امة قانتا لله حنيفا قال اسمعتموني ذكرت ابراهيم
449. 39:59ثم قال ان معاذا كان امة قانتا لله حنيفا
450. 40:02قال كنا نشبه معاذا بابراهيم صلى الله عليه وسلم
451. 40:10وكان معاذ اذا تكلم كأنما يخرج من فيه نور ولؤلؤ
452. 40:15رضي الله عنه وارضاه وكان سمحا حسن الخلق
453. 40:20وكان لا يجلس مجلسا للذكر
454. 40:23الا قال حين يجلس الله حكم القسط
455. 40:26هلك المغتابون مات بالشام رظي الله عنه شهيدا
456. 40:31جنس ثمانية عشرة في طاعون عمواس
457. 40:35عن ثمان وثلاثين سنة بخلافة عمر بعد فتح بيت بعد فتح بيت المقدس رضي الله عنه وارضاه
458. 40:43واستشهد رضي الله عنه هو
459. 40:46وابو عبيدة وهو مالك الاشعري بالطاعون في يوم واحد كلهم جميعا
460. 40:52قال الحارث ابن عميرة اني لجالس عند معاذ وهو يموت
461. 40:57وهو يغمى عليه ويفيق فقال اخنق خنقك
462. 41:03فوعزتك اني لاحبك واعظم وصية اوصى بها معاذ
463. 41:10قال يزيد ابن عميرة لما حضر معاذ بن جبل الموت قيل له يا ابا عبدالرحمن اوصنا
464. 41:17قال اجلسوني فقال ان العلم والايمان مكانهما
465. 41:22من ابتغاهما وجدهما ان العلم والايمان مكانهما
466. 41:27من ابتغاهما وجدهما يقول ذلك ثلاث مرات
467. 41:32ثم اوصى قال والتمسوا العلم عند اربعة رهط
468. 41:36عند عويمر ابي الدرداء وعند سلمان الفارسي
469. 41:40وعند عبدالله بن مسعود وعند عبدالله بن سلام الذي كان يهوديا
470. 41:46فاسلم نقف عند هذه الترجمة المختصرة المباركة ثم نكمل بقية فوائد هذا الحديث
471. 41:54في الدرس القادم باذن الله عز وجل. وجزاكم الله خيرا