الدرس 38

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم
2. 00:06ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له
3. 00:16ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
4. 00:24صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
5. 00:31وسلم تسليما مزيدا اما بعد حياكم الله جميعا الى مجلس جديد من مجالس التعليق على كتاب رياض
6. 00:40الصالحين للحافظ النبوي رحمة الله عليه. تفضل يا شيخ محمد بالقراءة
7. 00:48الله اليكم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم
8. 00:58واغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا ولولاة امورنا ولجميع المسلمين. قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب في الدلالة على خير والدعاء له
9. 01:08هدى او ضلالة قال تعالى وادعوا الى ربك وقال تعالى ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة. وقال تعالى وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا
10. 01:19وقال تعالى وتعاونوا على البر والتقوى. وقال تعالى ولتكن منكم امة يدعون الى الخير. احسنت
11. 01:29الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه. اما بعد فهذا باب عظيم
12. 01:37من ابواب الشريعة ومن ابواب الدين
13. 01:41والمصنف رحمة الله عليه عقده
14. 01:44بعد باب في من سن سنة حسنة او سيئة
15. 01:49وآآ عقده لهذا الباب واتيانه بهذه النصوص بعد
16. 01:55اه بيان ان من سن سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة
17. 02:02فيه حث وتحرير وتشجيع على قضية
18. 02:07الدعوة الى الخير فما دام ان الانسان في مقدوره وقد
19. 02:13اه امتلك الادوات وتأهل لقضية
20. 02:16الدعوة الى الله تبليغ العلم واحياء السنن
21. 02:22فان هذه هذا الباب يأتي
22. 02:24اه ليشير الى الفضل العظيم
23. 02:28والثواب الكبير لمن سلك هذا المسجد. ولذلك المصنف رحمة الله عليه صدر هذا الباب
24. 02:35بمجموعة من الايات القرآنية ثم
25. 02:39اه ذكر اه مجموعة من الاحاديث. يقول قال الله تعالى
26. 02:46اه وادعوا الى ربك انك لعلى هدى مستقيم. وادعو الى ربك انك لعلى هدى مستقيم
27. 02:53هذه الاية فيها اولا الامر بالدعوة الى الله عز وجل. قال وادعوا الى ربك
28. 03:00الامر بالدعوة الى الله. ولذلك وظيفة الانبياء والمرسلين هي دعوة الناس الى توحيد رب العالمين. ودعوتهم الى
29. 03:10التزام آآ ما امر الله جل وعلا به من الاحكام
30. 03:16الامر الثاني ان الدعوة الى الله عز وجل ينبغي ان تكون خالصة لله
31. 03:22ولذلك قال هنا وادع الى ربك
32. 03:25وادعو الى ربك لان الدعوة الى الله عز وجل
33. 03:29يشوبها ما يشوبها آآ من حظوظ النفس
34. 03:33ومن طمع الدنيا ومن الامور الاخرى
35. 03:38والمتأمل في نصوص القرآن الامرة بالدعوة الى الله او المخبرة عن الدعوة الى الله يجد بانها جميعا
36. 03:47آآ تشير الى ان الدعوة يجب ان تكون لله يعني خالصة لله وادع الى ربك
37. 03:53ادع الى سبيل ربك آآ قل هذه سبيلي ادعو الى الى الله ادعو الى الى الله
38. 04:02آآ يا قومنا اجيبوا داعي الله
39. 04:06تلاحظ هذا في كتاب الله عز وجل
40. 04:09والمقصود بان من دعا الى نفسه فلم يدعو الى الله. لذلك بعض الناس قد يدعو لنفسه يريد
41. 04:17اه شهرة دنيوية او يريد طمع دنيوي
42. 04:21او يريد مناصب او يريد جاه. لذلك هذه الدعوة مدخولة
43. 04:27دعوة دعوة غير مقبولة من حيث الجانب الشرعي. لان الدعوة الى الله عز وجل
44. 04:36اه عبادة والعبادة حتى تكون مقبولة لا بد فيها من شرط الاخلاص وشرط المتابعة للنبي صلى الله عليه وسلم. الامر الاخر ان الله جل وعلا
45. 04:46اه ثبت نبيه حينما قال انك لعلى هدى مستقيم. ومعنى بان الطريق الذي انت عليه طريق هدى واستقامة وصلاح عليهم
46. 04:57من سبقك من الانبياء جميع الانبياء جاءوا بالدعوة الى الله
47. 05:02وفي قول الله عز وجل ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة
48. 05:08ايضا فيه امر بالدعوة الى الله عز وجل
49. 05:11وامر ايضا عدم صبغ الناس
50. 05:16بلون واحد من الوان الدعوة
51. 05:20لماذا? لان الناس الذين امامك
52. 05:24هذه المكونات اللي امامك يختلفون
53. 05:28فمنهم العالم ومنهم العامي من هم المعاند
54. 05:33من هم الذي اه تؤثر فيه الموعظة? منهم من الذي منهم من
55. 05:39تؤثر فيه المجادلة بالتي احسن
56. 05:42منهم من آآ لا يستجيب الا من خلال آآ يعني اسلوب معين قائم على الحكمة
57. 05:50وهذه مهمة الداعي الى الله عز وجل
58. 05:53فمن الخطأ ان يقوم الداعية فيصبغ الناس اه جميع الناس بالصبغة واحدة من حيث الخطاب
59. 06:02الخطاب الدعوي الخطاب الدعوي قد تكون خطبة جمعة
60. 06:06قد تكون موعظة آآ تذكيرية
61. 06:10الخطاب الدعوي قد تكون مقالة يكتبها الانسان
62. 06:13خطاب الدعوي قد يكون درس علمي
63. 06:15خطاب الدعوي قد يكون كتاب يصنف هذا المعنى
64. 06:19يعني بعض الناس يعتقد الخطاب الدعوة هو فقط الخطبة لا الخطاب الدعوي يشمل هذه الاشياء كلها
65. 06:25فمن الفقه ان الانسان لما
66. 06:28آآ يتصدى للدعوة الى الله عز وجل ان يمتلك هذا الحس
67. 06:33القائم على اعطاء كل ذي حق حقه
68. 06:37وما في اجمل ولا اروع
69. 06:40من هدي النبي عليه الصلاة والسلام في اعطاء الناس اه ما يستحقونه
70. 06:45فيتعامل مع عمر ابن الخطاب
71. 06:48اه بشدة حينما اه اه يرتكب عمر اه شيء يرى بان النبي صلى الله عليه وسلم خالفه
72. 06:57ويغلظ عليك يقول او متهوكون في يا ابن الخطاب? والله لقد جئتكم بها بيضاء نقية لو كان اخي موسى حيا ما وسعه الا اتباعي
73. 07:07وهذا لما رأى في يده ورقة من الثورات
74. 07:10لكن لاحظ لما قال اه هؤلاء القوم الذين اه هم من مسلمة الفتح
75. 07:18لما قالوا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انوار. ماذا قال? قال سبح وكبر وقال قلت ما الذي نفسي بيده كما قالت بنو
76. 07:28عائلة لموسى اجعل لنا اله كمالهم عليه
77. 07:32فاعطاهم موعظة ذكرهم لاحظ كيف هؤلاء ما زالوا قريبي عهد بجاهلية ما زالوا
78. 07:40اه يعني في بداية الاسلام
79. 07:43فناسب الحكمة اقتضت ان يخاطبهم على اه قدر هذا الوضع اللي هم عليه
80. 07:51بخلاف عمر بخلاف مثلا بعض الصحابة
81. 07:54الذي تغيب على معاذ لما اطال الصلاة قال افاتن انت يا معاذ افاتن انت يا معاذ افاتن انت يا معاذ وفي لفظ افتان انت يا معاذ يكررها
82. 08:07يقول للراوي فما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم غضب في موعظة
83. 08:13غضبه في هذه الموية حواره مع غير المسلمين والنصارى نجران يهود المدينة كيف كان
84. 08:21اه اه يعطيهم النبي عليه الصلاة مساحة الكلام ويجادلهم ويحاورهم بالتي هي احسن صلى الله عليه وسلم
85. 08:31هذا الكلام يعني بحثه طويل ولعل من قرأ كتاب البصيرة في الدعوة الى الله تكلمت على هذه النقطة بما يعني ان شاء الله فيه كفاية
86. 08:43والمقام ليس مقام توسع في مثل هذا الامر. ايضا في قول الله تعالى وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان واتقوا الله. هذه قاعدة
87. 08:53من قواعد الشريعة هذي قاعدة من قواعد الشريعة
88. 08:57تدخل في مسائل الاصول في مسائل الفروع وفي مسائل السلوك
89. 09:03قاعدة عجيبة وتعاونوا على البر والتقوى. ولذلك
90. 09:08اه المسلم يجب ان يحمل شعار والتعاون على البر والتقوى
91. 09:13الاية يجب ان تكون عنوان عريض امامه. دائما ينظر الى هذه الاية ويتعاون على البر والتقوى. التعاون على البر والتقوى في اي شيء
92. 09:22تعاون البر اسم جامع لكل خير
93. 09:25هكذا قال العلماء البر اسم جامع لكل خير. تتعاون مع الناس. تعاون مثلا
94. 09:31آآ في حمل متاع الانسان
95. 09:35الى ابسط مسألة لو سألك شخص اين الطريق
96. 09:39تقول لهذا الطريق ان تعاونت معه على البر
97. 09:43على التقوى على العلم على العبادة على الطاعة
98. 09:47على سفر العبادة كله من الامور التي يجب على الانسان ان يدخل في هذا هذه العبادة اللي هي الدلالة على الخير والدلالة على الهدى والدلالة على
99. 09:58آآ يعني كل ما فيهم من الصلاة والابتعاد عن كل تعاون على الاثم والعدوان والضلالة والشر لان
100. 10:08هنا الدعاء الدعاة على قسمين بالاجماع دعاة على ابواب الجنة ودعاة على ابواب النار
101. 10:16دعاة على ابواب الجنة يرشدون الناس الى طريق الجنة. ودعاة على ابواب النار
102. 10:22يرشدون الناس الى طريق النار ويغوونهم والعياذ بالله
103. 10:27الانبياء والعلماء والدعاة يعني المنهاج السليم هؤلاء دعاة على ابواب
104. 10:33الجنة. يدلون الناس على يعني على هذا الطريق اللاحض الطويل الذي يقود الى جنة عالية
105. 10:41الدعاة على ابواب الضلالة ابليس رأسهم واتباعه من شياطين الانس والجن
106. 10:48يقودون الناس الى طريق النار ليوقعوهم في النار. نسأل الله العافية
107. 10:54ولذلك المسلم مهم جدا ان يتعاون على البر والتقوى في ابسط الاحوال
108. 11:00ابسط الاحوال واعظم شيء يقوده المسلم يقوم به المسلم في التعاون العلم تعليم العلم. هذا من اعظم الامور التي اه اه نفعها عظيم
109. 11:11وايضا في قول الله تعالى ولتكن منكم امة يدعون الى الخير
110. 11:15وليكن منكم امة يدعون الى الخير هذه المسألة هذه الاية حول المسألة حول مسائل كثيرة من اعظمها
111. 11:22انه يجب ان لا اه تخلو الامة
112. 11:28اه من دعاة الى الخير
113. 11:30والدعاة الى الله من هم? العلماء
114. 11:33العلماء هم الدعاة الى الله سبحانه وتعالى
115. 11:36ولذلك الله جل وعلا قال ولتكن منكم
116. 11:39امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. لماذا? لان هذه فريضة
117. 11:46على الامة قال اه جل وعلا كنتم خير امة اخرجت للناس. تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر
118. 11:56قل جل وعلا فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة
119. 12:01ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون
120. 12:07ولذلك الامة مطالبة ان آآ ان تقيم هذه الشعيرة
121. 12:12شعيرة الدعوة الى الله المشتملة على الامر بالمعروف
122. 12:16الامر بالتوحيد والنهي عن الشرك
123. 12:21الامر بالسنة والنهي عن البدعة. الامر بالطاعة والنهي عن المعصية. هذا باجمال
124. 12:27هذا باجماع والامة بواقع الامر من حيث اه
125. 12:32اه يعني تعبير القرآن تأتي على معاني. ولذلك تأتي الامة بمعنى الملة
126. 12:39قل جل وعلا وان هذه امتكم امة واحدة
127. 12:44يعني هذا دينكم دين واحد
128. 12:47انها لامتكم يعني ملتكم ملة واحدة
129. 12:51هذا المعنى وتأتي الامة آآ بمعنى السنين
130. 13:00والاعوام قال جل وعلا وقال الذي نجا منهما وذكر بعد امة يعني بعد مدة زمنية من السنين
131. 13:08وآآ يأتي يأتي لفظ الامة يراد به القدوة والايمان ان ابراهيم كان امة
132. 13:18قانتا لله حنيفا ولم يكن من المشركين
133. 13:22والامة ايضا تأتي بمعنى الطائفة مثلا
134. 13:25الطائفة الصغيرة يقال يقال عنها يقال عنها امة. ولذلك الله عز وجل قال ولتكن منكم امة
135. 13:32يعني طائفة هذا المعنى يدعون الى يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. ولتكن منكم امة يدعون الى الخير
136. 13:42الى الخير. ولذلك هي فريضة اذا قام بها من يكفي سقط الاثم عن الباقيين
137. 13:50فالامة بمجموعها مطالبة بان تقوم بهذه الشعيرة. فاذا اجمعت على تركها اثمت
138. 13:58واذا قام بها طائفة قام بها طائفة نجت لانها اقامت فريضة الله. وهذا تمثله مثلا وزارة الشؤون الاسلامية. تمثله مثلا الاوقاف
139. 14:10عندكم مثلا تمثله الهيئات الشرعية الادارات الدينية مثلا
140. 14:16اللي تقوم على رعاية المساجد
141. 14:18تقوم على الفتوى تقوم على آآ
142. 14:23الاجابة على اسئلة المسترشدين والمستفتين
143. 14:28هذا هو يعني ليس بالظرورة اني والله اجعل فئة واطلق عليها اسم معين لا هي فريضة تقوم فيها الامة من خلال مثلا على حسب
144. 14:38آآ التراتيب الادارية المعينة مثلا آآ وزارات هيئات ادارات
145. 14:45يعني اي مسمى يطلق مشيخة مثلا يقال مشيخة دار
146. 14:49اه دار فتوى ادارات البحوث العلمية ادارات الفتوى
147. 14:54هذه هي المقصود بحيث يكون نفعها عام لمجموع الامة اه قول الله عز ولتكن امة ولتكن منكم امة يدعون الى الخير
148. 15:04ما هو الخير? الخير للاسلام
149. 15:08بكل معانيه الخير اه الدعوة الى الخير العقيدة
150. 15:12الى العبادة الصحيحة الى الاخلاق والسلوك
151. 15:16الى تحقيق اه ما جاءت به الشريعة من قضايا كثير
152. 15:21ما يتعلق بالتكافل الاجتماعي ما يتعلق بالاصلاح الاسري
153. 15:26ما يتعلق بالتعاون على الامور الاخرى
154. 15:30آآ حتى في قضايا الدنيا
155. 15:33اه يدخل الخير دلالة الناس على الطريق هذا خير
156. 15:37خير لكن الاية سياقها المقصود فيه
157. 15:41اه اه الجانب الشرعي لكن بقية النصوص كلها تشير الى المعنى الاخر
158. 15:47نعم احسن الله اليكم وعن ابي مسعود عقبة بن عمرو الانصاري البدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من دل على خير فله مثل اجر فاعله رواه مسلم
159. 16:02يقول عن ابي مسعود عقبة بن عمرو الانصاري البدري رضي الله عنه. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من دل على خير فله مثل اجره. رواه مسلم
160. 16:14ومثل اجر فاعل هذا حديث عظيم
161. 16:17النبي عليه الصلاة والسلام يقول من دل على خير
162. 16:21اي خير اي خير اي خير من دل على خير. جاء خير هنا نكرة
163. 16:27الان الخير منكر هنا يعم كل خير
164. 16:31يعم كل خير فمن دل انسان على امر فيه خير
165. 16:37فله مثل اجر دائم. نضرب امثلة على ذلك
166. 16:41شخص الان آآ دل انسان على
167. 16:47سنة ما يعرفها ما يعلم الان رجل يصلي صلاة
168. 16:53آآ لا يعتني فيها بالسنن
169. 16:56ما يعتني فيها بالسنن. فعلمه سنن
170. 16:59قال يعني ترفع يديك في الصلاة في اربعة مواضع مثلا
171. 17:05او مثلا تقول دعاء الاستفتاح هو يجهل دعاء الاستفتاح مثلا
172. 17:10او يقول له مثلا آآ
173. 17:14آآ قيام الليل ما يعرف قيام الليل
174. 17:18او يقول مثلا صوم الاثنين والخميس
175. 17:21او يدل على سنة من السنن
176. 17:24واخذ بها فان هذا الداعي الى هذا الخير
177. 17:30له مثل اجر هذا الفاعل من دون ان ينقص من اجورهم شيء
178. 17:36من دون ان ينقص من اذور
179. 17:38بربكم بربكم اذا كان انسان دعا اخر الى سنة
180. 17:45وعمل بها يكون له مثل هذا الاجر. كيف من يعلم جاهل
181. 17:49شخص ما يصلي ما يعرف الصلاة
182. 17:53اوعظه وذكره وعلمه وارشده وبين له خطورة فصلى
183. 17:58كم لك من الاجر ايها الداعي? من دون ان ينقص من اجر العامل شيء
184. 18:03شخص ما يزكي ويعتقد بعض الناس الان
185. 18:07لو تقول الزكاة قال لا وين الزكاة? يعتقد بان الزكاة
186. 18:12اه اللي اللي يطلعه من الزكاة يمكن نصف مبلغه كذا يتوقع
187. 18:16بعض الناس الان لما حسبنا له الزكاة وقلنا له هي اثنين ونص بالمئة
188. 18:23ربع العشر تغرب هل معقول هذه الزكاة! فانت لما تنصح شخص وتقول له الزكاة كذا وكذا ويستجيب لك مثل اجر
189. 18:32هذا العمل آآ اعمال كثيرة لو دللت طالب علم
190. 18:38الان دلل طالب علم شخص مثلا تقول له اطلب العلم
191. 18:43فطلب العلم اصبح امام اصبح عالم طالب علم
192. 18:47تملك من الاجر. كل اجر
193. 18:50يصب في ميزان هذا الطالب ويرجع الى ميزانك ايضا من دون ان ينقص من اجور
194. 18:55آآ العامل شيء. بدون ان ينقص من اجر العامل شيء
195. 19:00ولذلك هذا الحديث عظيم هذا الحديث يعني يجعل الانسان فعلا يحرص على الخير بشروط
196. 19:08اولا ان يعلم بان هذا معروف
197. 19:11وان هذا خير وان هذه عبادة
198. 19:14الامر الثاني ان يعرف رتبة هذه العبادة
199. 19:16حتى لا يختلط عليه الامر لان بعض الناس قد ينزل السنة منزلة الفريضة
200. 19:22او ينزل الفريظة منزلة المستحب
201. 19:25مثل بعض الناس الان المكروه كراهة تنزيهية قد يجعله من النواقض نواقض الاسلام وقوادح العقيدة
202. 19:32لجهله وبعض الناس قد يهون من النواقض والقوادح
203. 19:37والموبقات ويجعلها من الامور التنزيهية
204. 19:41مكروهة قراءة تنزيل لابد ان يمتلك هذا الشيء
205. 19:45الامر الاخر ان يستعمل الحكمة
206. 19:50في قضية دلالة الناس على الخير. مثل ما جاء في الاية الكريمة ادع الى سبيل ربك بالحكمة
207. 19:56والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن
208. 19:59يستعمل الحكمة في اه ايصال هذا الخير للناس
209. 20:05احيانا احيانا بعض الناس يدعو الى الله عز وجل بافعاله
210. 20:11ما يدعو باقوال مثل ائمة المساجد
211. 20:14الان اغلب ائمة المساجد يستطيعون
212. 20:17ان يعلموا الناس بافعالهم قبل اقوالهم
213. 20:20مثلا الصلاة يعني لما يصلي صلاة على وفق سنة وهدي النبي عليه الصلاة والسلام
214. 20:26والناس يتبعون في هذا دلهم على الخير وعلى السنة بفعله قبل قوله
215. 20:32ودلالة والتأثير بالفعل اقوى من التأثير بالقول
216. 20:37هذي الطبيعة طبيعة البشر طبيعة البشر
217. 20:41مهم جدا ان الانسان يستوعب هذه الاشياء ولذلك من دل على خير فله مثل اجر
218. 20:49اعني يعني من دون ان ينقص من اجورهم شيء
219. 20:53نعم احسن الله اليكم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من دعا الى هدى كان له من الاجر مثل اجور من تبعه لا ينقص ذلك من اجور
220. 21:05بهم شيئا. ومن دعا الى ضلالة كان عليه من الاثم مثل اثام من تبعه ولا ينقص ذلك من اثامهم شيئا. رواه مسلم
221. 21:14نعم هذا الحديث ايضا اه يجري على نفسه القاعدة التي في حديث ابي مسعود
222. 21:20الانصاري البدري رضي الله عنه
223. 21:23النبي عليه الصلاة والسلام قال من دعا الى هدى
224. 21:27الهدى اسم جامع ايضا مثل البر. اسم جامع ومثل الخير
225. 21:31الى هدى كل ما فيه الهداية
226. 21:33كان له من الاجر مثل اجور من تبعه
227. 21:37من تبع لا ينقص ذلك من اجورهم شيء
228. 21:40يعني من العامل ومن الداعي الى الله عز وجل
229. 21:43وكل من عمل بهذا العمل
230. 21:46فله اجره ولذلك اظن في
231. 21:48مجلس سابق قلت لكم كل
232. 21:51عمل صالح تعمله الامة الى يوم القيامة في ميزان النبي عليه الصلاة والسلام
233. 21:56لماذا? لانه هو الذي جعله الله سبب لهداية هؤلاء الناس. دلالتهم على الخير
234. 22:02في المقابل من دعا الى ضلالة
235. 22:06الضلالة ايضا اسم جامع يشمل الضلالة الدعوة الى الشرك
236. 22:11الدعوة الى البدعة الدعوة الى المعصية والعياذ بالله
237. 22:17الموبقات هذي الدعوة الى الشر
238. 22:21ها ومن الدعوة الى الضلالة الدعوة الى ترك الخير
239. 22:26كيف ذلك? نعم يوجد من الناس من هو قاطع طريق امام اهل الخير
240. 22:32فتجد بعض الناس مثلا يعني شخص يطلب العلم
241. 22:37اطلب العلم واجتهد ويعالج الامر يعالج
242. 22:41شوف صعوبة فشافه شخص وقال له وش تبغى فيه
243. 22:45طلب العلم اترك يا جماعة اترك الجماعة هذول
244. 22:48واروح اسافر واستراحة وشوف نفسك
245. 22:53وكذا هذا دعا الى ضلالة ما دعا الى خير
246. 22:58لاحظ كيف? دعا الى الضلالة ما دعا الى خير. من باب تلطيف الجو
247. 23:03شوينا نطلعكم عن يقولون في واحد صار يطلب العلم
248. 23:08ويذهب الى يعني المساجد وقع اول ما وقع على
249. 23:14آآ شيخ يعلم العربية يعلم العربي
250. 23:19وآآ هذا الشيخ طبعا بعض الطلبة قد يأتي متأخر
251. 23:26فيفوته قواعد يفوته قرار. فهذا له صديق اسمه حماد
252. 23:32وذهب فلما ذهب صعب عليه العلم واغلق عليه
253. 23:36فاشار اليه واحد قال له اترك هذا
254. 23:39متع نفسك بالصيد وراح يصيد
255. 23:44ووجد متعة في الصيد طبيعي يجد ما تعرف تصيب وهو اصلا
256. 23:49ما بدأ العلم بالتدرج انما قفز
257. 23:54فذكر ان عبد البر هذه القصة
258. 23:56وقال ابيات قال يقول رأيت يا حماد في الصيد
259. 24:01ارانبا تؤخذ بالايدي سأترك النحو لاصحابه واشغل الهمة في الصيد
260. 24:10يظرب عبد الله عمرا وما يريد عبد الله من عمري
261. 24:15لان الشيخ يأتي بالامثلة ضرب عمرو زيد مثلا ضرب زيد عمرو
262. 24:21ظرب عمرو زيد مثلا يقول ما يريد هذا من هذا يضرب يعني هو اراد انه
263. 24:27اه يجعل شماعة يعلق عليها فشله
264. 24:30آآ المقصود بان بعض الناس قد يكون قاطع طريق نسأل الله العافية والسلامة
265. 24:36بعض الناس مثلا اعتاد على صدقة من الصدقات
266. 24:41وينفق على اسرة ينفق على شخص مثلا يجي واحد يقول يا رجال خل هالعيالك
267. 24:48وش تبغى في هذا? هذا دعا الى ضلالة
268. 24:52ولم يدعو الى خير وهذا
269. 24:55هؤلاء كثر لا كثرهم الله موجودين في المجتمع
270. 24:58سبحان الله العظيم آآ لا هم
271. 25:03يعملون ولا يخلون عباد الله
272. 25:06اه يعملون فزيادة على انه
273. 25:10قعدوا عن الصدقة قعدوا عن العلم قعدوا عن يعني بذل المعروف والخير لا. يقطعون الطريق على الاخرين. ولذلك هناك من
274. 25:20الناس من يدعوا الى ضلالة
275. 25:22فكل من دعا الى ظلالة كان عليه من الوزر والاثم مثل اثام من اتبعه. لا ينقص من اوزارهم واثامهم شيء
276. 25:32واخطر شي لما يدعو الى الشرك والعياذ بالله او الى بدعة
277. 25:37او الى قادح من القوادح
278. 25:39او الى شبهة من الشبه
279. 25:41وهذا زمن الشبهات الان خطابة تخطف كثير من الناس للاسف الشديد
280. 25:49يقول له واحد واحد يقول للثاني تعال شوف الموقع الفلاني والله فيه كذا وكذا وهذا بريء نظيف يروح يدخل الموقع او يتابع مقطع او يستمع لشخص
281. 26:01ثم تتلطخ نفسه بهذه البدعة
282. 26:04وآآ يصبح هناك في نفسه شيء لا يستطيع انتزاعه
283. 26:10فهذا عليه الوزر وزره في ميزان اوزار واثام هذا الداعي الى الوزر. كثير من الناس ابرياء انقياء
284. 26:20برءاء كانوا في عافية يعاني
285. 26:25فقال له واحد يا رجال
286. 26:28مثلا خلك نشوف اه لا تصير متحجر لا تصير اه كذا
287. 26:35ادخل هذا الموقع وشوف يا اخي كيف يفسر القرآن هنا كيف يفسر الحديث هنا فلما دخل والعياذ بالله
288. 26:45وقع في شبكة الشبهات فاصبح والعياذ بالله ملوث
289. 26:50بالشبهة هذا عليه الوزر ومثل هذا الوزر على من اضله. نسأل الله العافية والسلامة
290. 26:59نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله عن ابي العباس عن ابن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم خيبر لاعطين الراية غدا رجلا يفتح الله على يديه
291. 27:12يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله
292. 27:16فبات الناس يدوخون ليلتهم ايهم يعطاها فلما اصبح الناس غدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم يرجو ان يعطاها. فقال ان علي ابن
293. 27:26ابي طالب فقيل يا رسول الله هو يشتكي عيني? قال فارسل اليه فاوتي به فبسط رسول الله صلى الله عليه وسلم في عينيه ودعا له فبرئ حتى
294. 27:36ان لم يكن به وجع فاعطاه راية فقال علي رضي الله عنه يا رسول الله اقاتلهم حتى يكونوا مثلنا فقال انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم ثم ادعهم
295. 27:46الى الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالى فيه فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم. متفق عليه قوله يدركون
296. 27:56يخوضون ويتحدثون وقوله رشدك بكسر بكسر الراء وبفتحها لغتان والكسر افصح
297. 28:03نعم هذا الحديث حديث عظيم
298. 28:06فيه مجموعة من المسائل والفوائد والاحكام اولا النبي صلى الله عليه وسلم كانت اه كان يعقد الرايات
299. 28:14لجيوشه سواء باشرها باشر الجيش بنفسه يعني الغزو او وكل احدا فان الرايات كانت تعقد
300. 28:25حتى يصبح هناك آآ اه تمايز
301. 28:29حتى يصبح هناك كما يجب. لذلك العلما قالوا ينبغي نصب الرايات
302. 28:35اه بالنسبة للامام اذا ارسل جيشا
303. 28:38اه وهذه الراية تمثل ولي الامر الذي يقاتل الناس من من ورائه
304. 28:45الامر الثاني ان النبي عليه الصلاة والسلام
305. 28:48آآ ابهم الرجل في اول الامر وذلك
306. 28:54تعظيم العمل تعظيم العمل. النبي عليه الصلاة قال لاعطين الراية
307. 29:01غدا رجلا يفتح الله على يديه يحب الله ورسوله يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله
308. 29:09ولذلك هذا اسلوب قرآني واسلوب نبوي
309. 29:13والمراد من ذلك تعظيم آآ العمل تعظيم الفعل
310. 29:19آآ تعظيم الخبر او تعظيم الامر الذي آآ
311. 29:25آآ يريده مثلا او آآ الذي يرومه الانسان
312. 29:32و اه ومما يدل على ذلك
313. 29:35ان الصحابة باتوا تلك الليلة يذوقون ايهم يعطى
314. 29:39كل يتمنى حتى قال عمر بن الخطاب ما تمنيت الامارة
315. 29:45الا يومئذ تلك الساعة فقط تمنيت اني انا اكون لماذا? تزكية
316. 29:51ازكية يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله
317. 29:55فالصحابة سهروا الليلة يدوقون ايهم يعطاها
318. 30:01من الذي ينال هذا الشرف
319. 30:03من الذي يحظى بهذه المنزلة
320. 30:07فلما اصبح الناس تلك الليلة كانت ليلة مثل ما يقول استثنائية مميزة
321. 30:13كل استشرف لهذه المهمة فقال النبي عليه الصلاة والسلام اين علي? اذا الان ظهر
322. 30:22آآ بان المبهم آآ وهو علي ابن ابي طالب
323. 30:29فقالوا يا رسول الله هو يشتكي عيني وكان فيه رمد رضي الله عنه
324. 30:34اه الامر الاخر ان النبي عليه الصلاة والسلام
325. 30:38آآ اه بصق في عيني علي فبرئتا
326. 30:43وهذا يدلنا على آآ بركة النبي عليه الصلاة والسلام الحسية
327. 30:49آآ آآ بصاقه ولعابه وشؤره وعرقه كله
328. 30:54فبركة منه صلى الله عليه وسلم وهذا
329. 30:57آآ هذا لا ينسحب على غيره
330. 31:01فلا يجوز ان يقال اه مثلا ريق ابي بكر
331. 31:06فيه شفاء مثلا او ريق عمر يعني يتبرك بريقه او ولا عثمان ولا لا يجوز هذا وانما يتبرك بذات النبي عليه الصلاة والسلام
332. 31:16فقط متبرك بذات النبي ومعروف. تبرك الصحابة بذات النبي عليه الصلاة والسلام
333. 31:22وبرئ حتى انهما وجد وجعا في عينيه الى ان استشهد رضي الله عنه
334. 31:29الامر الاخر ان في هذا الحديث بيان فظيلة لعلي ابن ابي طالب ويعني التزكية ان الله تعالى يحبه
335. 31:37وان النبي عليه الصلاة والسلام يحبه
336. 31:40فمحبة علي لله ولرسوله امر مفروغ منه
337. 31:44لكن ان يحبه الله هذا ما يكون الا بالوحي
338. 31:48فدل هذا على ان الله يحب عليا
339. 31:52يحب عليا وهذه تزكية عظيمة له رضي الله عنه. الامر الاخر ان النبي عليه الصلاة والسلام قال انفذ على رسلك
340. 32:02وهذا يأخذ منه العلماء يقولون بان الامام ولي الامر يوصي قائد الجيش بالرفق
341. 32:10الا يستعجل على جيشه ولا على اتباعه
342. 32:16وان يرحم الصغير ان يحتمل كبير وان يعطف على الصغير. حتى الدواب مثله قال انصت على رسله
343. 32:26ثم قال ثم تنزل بساحتين يعني ساحة العدو لان اللي ارسل الى خيمة
344. 32:33اه قال ثم ادعهم الى الاسلام
345. 32:36ادعوا من السلام ان ان يدخلوا في الاسلام
346. 32:38واخبرهم بما يجب عليه من حق الله تعالى. يعني انهم اطاعوك
347. 32:44فوالله انا من الاحاديث التي اقسم فيها النبي عليه الصلاة والسلام
348. 32:49لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من امر
349. 32:53من امر النعم عمر النعم عمر
350. 32:58جمع مفرد احمق وعمر جمع مفرد فيما
351. 33:05امور مستمترة فرط من القسوة
352. 33:09امير بستان الميم جمع مفرده احمر ناقة او الجمل الاحمر. مثل ما جاء في الحديث
353. 33:21صاحب الجمل الاحمر والمقصود بان اه لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من تمر النعم
354. 33:31امر النعم الابل هي انفس اموال العرب
355. 33:35ليس هناك انفس آآ من الابل بالنسبة للعرب كاموال
356. 33:42اموال النوم الابن لها قيمة
357. 33:46ولذلك يقول النبي عليه الصلاة والسلام
358. 33:49لان يهدي الله بك رجلا واحد
359. 33:51واحد فقط خير لك من حمق النعم هذي كلها انعام الارض كلها
360. 33:57هداية رجل واحد افضل لك عند الله عز وجل من هذه
361. 34:02الاموال لان الدنيا تفنى وتذهب
362. 34:05ان الاجر يبقى والثواب يدوم ويجري لك حتى بعد وفاتك
363. 34:10فاذا كان الاسلام شخص واحد على يديه
364. 34:14خير من عمر النعم اثما
365. 34:16يكون سبب في الاسلام عدد كبير لذلك هذا الحديث
366. 34:20يشجع الانسان الى ان يدعو الى الله عز وجل. السؤال هنا
367. 34:25هل الدعوة الى الله عز وجل مقتصرة فقط
368. 34:28وبالدعوة بالنساء الجواب لا الدعوة الى الله عز وجل وهداية الناس تتمثل في كتاب تطبعه
369. 34:39او في مصحف مترجم لمعاني معاني القرآن الكريم مترجم
370. 34:44تمتد اما صيانة بترجمته اذا كنت
371. 34:49تمتلك لغة على حسب النوع المترجم او بذلت ماء مثلا
372. 34:55او اسلمت في وقت من الاوقاف في طباعة تراجم معاني القرآن الكريم
373. 35:01او طباعة الكتب مثلا كثير من الناس الان اسلم سبب افتتاح
374. 35:07نطلب الزميلة سليمة الموثوقة ايضا
375. 35:13قد يكون هذا الكتاب اخذه هكذا مجاملة. ثم بعد فترة قرأه فاسلم
376. 35:18قد يكون بافعالك انت كثير من المسلمين
377. 35:22لما يخرج الى خارج بلاده
378. 35:26يشوفون اخلاقه وكذا يتأثرون كثير من العمال والعاملات في المنازل يسجنون بسبب
379. 35:33ربة البيت سبب صاحب البيت الاولاد او البنات اللي في البيت البنين او البنات
380. 35:41اخلاقهم وكذا وتعاملهم انا اريد ان ابين بان ليس فقط
381. 35:47الاسلام ان تقوم خطيبا على
382. 35:50عواد المنبر فصل من فوق المنبر لا
383. 35:56الدعوة الى الله مجالاتها واسعة
384. 35:58قد يسهم غني من الاغنياء
385. 36:01ليس عنده حظ من العلم السروي
386. 36:04في اسلام عدد قد لا يسلمون على يد العالم
387. 36:08ابن مركز ابن مسجد ابني مدرسة
388. 36:12يطبع مثلا كتب تراجم لذلك ينتبه الانسان لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من ثمر الناس
389. 36:20قد تقول كلمة انت يكمل
390. 36:24ثم هذه الكلمة سكنت قلب هذا الانسان فاصبحت
391. 36:29صارع الباطل موجود تحت اخرجته فاسلم ربما قلتها قبل عشر سنوات
392. 36:38وعشرين سنة. لذلك الانسان يحرص ان يهدي الله بك رجلا واحدا يعني وامرأة اخرى. وامرأة واحدة خير لك من عمرن
393. 36:48نعم سلام الله عليكم سلمك الله الوالد كأن الصوت خاف عندك
394. 36:55فرصة الان كيف? ممتاز معه الجماعة يعني بس ترتاح ولا
395. 37:05ايه بس الصوت كان خفيف يعني قليل
396. 37:08يلا قال رحمه الله عن انس رضي الله عنه ان فتى من اسلم قال يا رسول الله اني اريد الغزو وليس معي ما اتجهز به. قال ائت فلان
397. 37:20فانه قد كانت العادة فمرظ فاتاه فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرئك السلام ويقول اعطني الذي تجهزت به فقال يا فلانة اعطه الله
398. 37:30ولا تحبسي منه شيئا فوالله لا تحبسين منه شيئا فيبارك لك فيه رواه مسلم
399. 37:37الله اكبر حديث عظيم ايضا
400. 37:39اه فتى من اسلم قال يا رسول الله اريد الغزو وليس معي ما اتجهز ما عندي يعني لا
401. 37:47اه دابة اركبها ولا سلاح احمله
402. 37:50فقال اتي فلانا يقول له النبي عليه الصلاة يأتي فلان فانه قد كان
403. 37:55تجهز فمرض تجهز ليغزو مع النبي عليه الصلاة فمرؤوا
404. 38:00يعني حبسه آآ عذر وهو المرض
405. 38:04فاتاه فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرئك السلام ويقول اعطني الذي تجهزت به
406. 38:10على طول هذا الرجل ما ناقشه ولا
407. 38:13تكلم معه ولا رادد ولا كذا التفت الى زوجته وقال يا فلان اعطيك
408. 38:19الذي تجهزت به ولا تحبسي منه شيء. فوالله لا تحبسين منه شيئا فيبارك
409. 38:26اعطيه مباشرة هذا استسلام من الصحابة رضي لمحبتهم للخير
410. 38:32ولمسابقتهم في اه هذا الطريق
411. 38:36وفي ذلك فليتنافس المتنافسون فالانسان اذا كان عنده شيء
412. 38:42قابل ويرى غيره يعني اه يمكن ان ينتفع به
413. 38:49فعليه ان يبادر بالتصدق به عليه باقراضه بهبته
414. 38:56يعني الان بعظ الناس عنده كتب وفي ناس ما عندهم كتب
415. 39:00وهذه الكتب قد تكون مكررة عنده نسخ
416. 39:03ما يستفيد منها يعني ليس بذاك الطالب
417. 39:07الذي عنده تحقيق مخطوطات والرجوع الى النسخ مثلا
418. 39:12عند فتح الباري مثلا اربع خمس نسخ
419. 39:15يقول انا لا انتفع بها من خلال بحثي من خلال كذا لا زائدة اعطيها غيرك
420. 39:21يوجد الان في بعض الدول الاسلامية في افريقيا وكذا يتمنون
421. 39:25بعض الكتب ما عنا اعطاءك هذا الكتاب
422. 39:30لطالب علم وانتفاء هذا الطالب بهذا الكتاب وقد يصبح هذا الطالب امام من ائمة العلم
423. 39:38امام من من من العلماء لك الاجر والثواب ويبارك الله عز وجل لك فيما اعطاك
424. 39:44هذا مثال مثال واشياء كثيرة عند بعض الناس فاضلة عن حاجته
425. 39:50او يعني لا يستعملونها قد تقول لو هذاك ما يستعمله مهمل غيره ينتفع بها
426. 39:58فلذلك الانسان لابد ان يحمل مثل هذا الامر العظيم في صدره وفي نفسه ويكون دائما مشعل خير وهداية اسأل الله تعالى ان يحفظنا
427. 40:08واياكم نكتفي بهذا القدر نستمع الى اسئلتكم المرسلة وصلى الله وسلم وبارك على عبدي ونبيه محمد
428. 40:15اليك مباركة فيكم تقول السائلة السائلة امرأة تريد عمل كشف جنس الجنين. ومن يعمل هذا الكشف طبيب قلت لها الاصل المرأة تعالج عند المرأة
429. 40:28قالت لان كشفهم دقيق فما حكم ذاتك? احسن الله اليكم
430. 40:33الحمد لله اذا كان الكشف على اه الجنين اه فقط لمعرفة جنس الجنين
431. 40:40او كذا لا لا لا تكشف نفسها على على رجل
432. 40:46لان هذا ليس من الضروريات وليس من الحاجيات
433. 40:49والناس منذ قديم الزمان تجد المرأة وما تدري ما الذي في بطنها
434. 40:54فما في داعي الى مثل هذا الترف
435. 40:57اما اذا كان لا عند امرأة فيجوز حتى لو كان من من قبيل معرفة يعني الجنس الجنين هذا في بطنها يجوز
436. 41:07ان تذهب الى طبيبة لان رؤية جنس لجنس. اما تذهب لطبيب لمسألة لا هي من الضروريات ولا هي من الحاجيات هذا غلط
437. 41:18احسن الله اليكم تقول اشك بعد زمن طويل في عدم ارجاع المال الذي اخذته بدون علمي اخواتي وانا صغيرة. لكن عندي غلبة ظن اني ارضعت المال. ما الواجب علي? علما باني
438. 41:30اعاني من بعض الوساوس والاوهام
439. 41:32ما دام انك تعانين من وساوس واوهام اتركي هذا واطرحيه والذي عنه وانت اديتي الذي عليك خاصة وانك كنت صغيرة فما في داعي
440. 41:42وبعدين الحمد لله ممكن الان اذا عندك قدرة مالية تهدين خواتك هدايا
441. 41:49اه تهابينهم مثلا تعطينهم ما بين فترة واخرى
442. 41:53يعني مثلا لو قلتي والله الليلة العشا علي انا وجبت من مطعم ولا انتي سويتي اشتريتي يكفيك
443. 42:02احسن الله اليكم. يقول السائل كيف اكون طالب علم ولا اعلم في مدينة اي عالم موثوق فيه
444. 42:10اه ويعني الان ولله الحمد اه مع هذه
445. 42:16الاتصالات ومع هذا القرب الان في العالم من خلال الثورة المعلوماتية الاتصالاتية هذي اللي اصبح الانسان
446. 42:26الاقاصي القصير من الكرة الارضية يستطيع ان يلتقي باخر. الان بامكانه تراجع العلما الاكابر الموثوق بهم. تستنصحهم تتابع
447. 42:36دروس مثل ما تتابعنا الان انت مثلا تشوف مثلا العلماء في الحرمين الشريفين في بعض البلاد
448. 42:45اه في بلد ما اعرف ما بلدك ما هو قد يكون هناك عالم لكن في مدينة اخرى
449. 42:50فتجتهد في هذا بارك الله فيك
450. 42:53احسن الله اليكم يقول السائل هل يأثم الامام اذا جعل رجل ينظم دخول المصلين للمسجد والانتظار حتى اخر ركعة? يدخل في الصلاة من اجل ان يطبق الاحتراز
451. 43:03نص العلما الفقهاء خاصة من يتكلم في السياسة الشرعية او الاحكام السلطانية ان لولي الامر
452. 43:15ان يكلف طائفة تقوم بالاحتساب مثلا على
453. 43:21اصحاب الاسواق او كذا. قال حتى لو فاتتهم الجماعة
454. 43:27حتى لو فاتتنا يعني من باب الحسبة
455. 43:30فينبهون الناس يذكرونهم يمنعون مثلا
456. 43:34هذا ذكروها ذكرها العلماء لاحكام السلطانية وفي السائر الشرعية
457. 43:39ولذلك الامام او الجهة الرسمية اذا رأت
458. 43:44ان هذا ظرورة او حاجة
459. 43:46هو ان الناس آآ بهذا
460. 43:49يعني ترتيب يلتزمون اه تعليمات
461. 43:54يعملون بالاحترازات فطيب لكن انصح
462. 43:58ان ان يكلف اثنين لماذا? حتى يصلوا جماعة ويؤجروا على صلاة الجماعة
463. 44:07يعني لا يكلف واحد فقط فتفوته الجماعة
464. 44:11الا اذا قال اه اه يعني يكلف الى الركعة الثانية الرباعية مثلا
465. 44:17ويدخل في الركعة الرابعة حتى يدرك الجماعة ممكن
466. 44:21لكن اذا قال الى اخر الصلاة يكلف اثنين حتى يقيمون الجماعة. هذا اذا كان ظرورة او حاج. اما اذا كان لا ليس هناك ظرورة ولا حاجة والناس
467. 44:31ولله الحمد متقيدين اه فلا يفعلها
468. 44:36احسن الله اليكم وبارك في علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين
469. 44:40جزاكم الله خير سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك
470. 44:45واتوب اليك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته