الدرس 38

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله
2. 00:11به اجمعين اما بعد. ايها الاخوة الكرام اهلا وسهلا ومرحبا بكم. في هذا المجلس من مجالس التعليق على كتاب
3. 00:21صلاتي من بلوغ المرام للحافظ احمد ابن حجر العسقلاني رحمة الله تعالى عليه. قال باب صلاة المسافر والمريض
4. 00:31عن عائشة رضي الله عنها قالت اول ما فرضت الصلاة ركعتين. فاقرت صلاة السفر
5. 00:41واتمت صلاة الحضر. متفق عليه. وللبخاري ثم هاجر ففرضت
6. 00:51واقرت صلاة السفر على الاول. زاد احمد الا المغرب فانها وتر
7. 01:01والا الصبح فانها تطول فيها القراءة. وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم
8. 01:11كان يقصر في السفر ويتم ويصوم ويفطر. رواه الدارقطني ورواته ثقات
9. 01:21الا انه معلول. والمحفوظ عن عائشة من فعلها وقالت انه لا يشق علي اخرجه
10. 01:31البيهقي وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يحب ان تؤتى رخصه كما
11. 01:41يكره ان تؤتى معصيته. رواه احمد وصححه ابن خزيمة وابن حبان. وفي رواية كما يحب
12. 01:51ان تؤتى عزائمه. اخواني الافاضل بخصوص حديث عائشة رضي الله عنها زيادة الامام احمد الا المغرب فان
13. 02:01وتر النهار والا الصبح فانها تطول فيها القراءة هذه الزيادة معلى لانها من رواية عامر الشعبي عن
14. 02:11الشتاء ولم يسمع منها. ولو تلاحظون بارك الله فيكم ان صاحبي الصحيح لم يخرج هذه الزيادة. لم يخرج هذه
15. 02:21الزيادة. ايضا بخصوص حديث عائشة رضي الله عنها وارضاها الثاني. لاحظوا كلام الحافظ بن حجر. قال ورواة
16. 02:31ثقات الا انه معلوم. طيب كيف يكون رواته ثقات الا انه معلول? الحديث الصحيح من شروطه وتعريفه
17. 02:41هو الحديث الذي اتصل سنده بنقل العدل الظابط عن مثله الى منتهى طيب هنا يتوقف تعريف الحديث الصحيح
18. 02:51من غير شذوذ ولا علة. فاحيانا قد يكون الرواة ثقات لكن الراوي الثقة اخطأ او وهم مثلا
19. 03:01فهنا يكون الحديث معلولا. وهذا الحديث بارك الله فيكم اعله جماعة من اهل العلم. منهم الامام احمد
20. 03:11فقال بانه خبر منكر. لماذا خبر منكر? يعني خطأ. لان هذا الخبر فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم في السفر ما كان يقصر الصلاة
21. 03:21كان يصلي الصلاة رباعية. وهذا خلاف المأثور الوارد المشتهر عن النبي صلى الله عليه
22. 03:31وسلم بل يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه هذا الحديث كذب. يقول هذا لم يعني يفعله نبينا صلى الله عليه وسلم
23. 03:41وابن القيم يقول لا يصح. وكذلك الحافظ ابن حجر في التلخيص الحبير يقول صحته بعيدة. فالاقرب انه خبر معلول
24. 03:51الاقرب انه خبر معلوم. طيب ما علته? فيه راو يقال له محمد بن ثواب يرويه عن ابي عاصم النبي للظحاك
25. 04:01مخلد وهذا ابو عاصم محدث مشهور. وهذا الراوي بارك الله فيكم. راو يعني ابن حبان يقول عنه مستقيم الحديث. يعني
26. 04:11الراوي هذا وسط فيقول اهل العلم كيف هذا الراوي الوسط يتفرد عن امام كبير وعلم جليل بهذا الخبر دون
27. 04:21اشهر اصحابه فهمتم بارك الله فيكم هذه من طرق الائمة في اعلان الخبر. يعني مثلا يكون عندنا عالم كبير
28. 04:31يأتي واحد ظبطه وسط فيروي خبر غريب عن هذا العالم. الثقات اصحاب العالم هذا ما يرووا مثل هذا الخبر
29. 04:41هذه علامة واشارة الى انه هذا الخبر لابد من البحث فيه اكثر. فكيف لو كان هذا الخبر عن مثل هذا
30. 04:51المحدث المشهور وهذا الخبر يخالف المستفيض المشتهر عن النبي صلى الله عليه وسلم فهذا يؤكد اعلال هذا الخبر
31. 05:01والله تعالى اعلم. قال هنا المحفوظ عن عائشة من فعلها. ما معنى هذا الكلام? يقول الوارد عن عائشة من فعلها
32. 05:11انها كانت تتم الصلاة في السفر. ما تقول هذا من عمل النبي صلى الله عليه وسلم وانما هو موقوف عليه. طيب ما لفظه عن عائشة? لفظ
33. 05:21عن عائشة جاء عن عائشة عند البيهقي باسناد صحيح انها كانت تصلي في السفر اربع
34. 05:31والمسافر كم ركعة يصلي? الرباعية ركعتين. فقلت لها عروة بن الزبير يقول لها لو صليت ركعتين فقالت يا ابن اختي انه لا يشق
35. 05:42يعني الامور طيبة وانا بدل ما
36. 05:48اقصر الصلاة ساتمها هذا اثر عائشة موقوف عليه. بخصوص حديث عبد الله بن عمر هو خبر ثابت خبر ثابت واسناده صحيح. طيب عندنا
37. 06:01مسألة رجل مسافر ما حكم قصره للصلاة? مشروع. فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة. طيب رجل مسافر
38. 06:14اتم الصلاة ما حكم عمله? حلال ولا حرام
39. 06:20يجوز الدليل يعني ينازعك في هذا المناسبة. اجتهاد يقول لك اجتهاد صحابي. ها
40. 06:37ما اشتهر على هذا ما اشتهر عنها هذا. قد يقول لك قائل
41. 06:43تفضل ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما. ان تترك السعي
42. 06:58طيب طيب شوف الحديث الاول فرضت
43. 07:10ما يدل على الفرضية الصلوات كيف فرضت? ركعتين وبعدين اقرت صلاة السفر على الفرض الاول. لفظ الفرض. واضح بارك الله فيكم
44. 07:23فحفقتي كلك قال هذا اصلا واضح انه يدل على الوجوب. يقول فرضت الصلاة طيب ليش النبي صلى الله عليه وسلم ما
45. 07:33اثر عنه ولا مرة وحدة انه اتم الصلاة في السفر
46. 07:38يا شيخي ما تتكلم عن الرخصة والجواز. واحد صلى في السفر صلاة السفر اربع ركعات. شو حكم صلاته? باطلة ولا صحيحة
47. 07:51طيب عندنا النصوص تدل على الفرضية
48. 07:58ايه? هذا يقوي ماذا? فرض لا يقوي الفرضية يا شيخ. النبي صلى الله عليه وسلم ولا مرة واحدة يؤثر عنه انه صلى في السفر
49. 08:08القصر رباعي ركعتين اربع ركعات اي نعم بس عندك نصوص فعل مجرد لا القاعدة ليست الفعل لا يدل على الوجوب الفعل المجرد انتبه
50. 08:21تفضل ايش جوابك اول صحيت دري
51. 08:30لا عثمان اتم لانه كان يرى نفسه مقيم
52. 08:38انا كان متزوج في مكة فيرى نفسه مقيم. اخواني هذه مسألة دقيقة لا يتصور الانسان انها بهذه
53. 08:50يعني السهولة التي يراها بعضهم
54. 08:56ذهب الحنفية الى وجوب القصر. قالوا فلو اتم صلاته باطلة. وهذا اختيار
55. 09:06ابن حزم ابن القيم ماذا يقول? لم يثبت عنه انه اتم الرباعية البتة
56. 09:16السفر لم يثبت هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم. وايضا يعني
57. 09:26دليلهم ان النبي صلى الله عليه وسلم ما ورد هذا عنه هذا الدليل الاول وايضا قالوا في صحيح مسلم
58. 09:36قال ابن عباس فرض الله الصلاة على لسان نبيكم صلى الله عليه وسلم. في الحضر اربعا. وفي
59. 09:46السفر ركعتين وفي الخوف ركعة فرض
60. 09:52واضح? في صحيح مسلم. هذا في صحيح مسلم. وخالف الحنفية وايضا ابن حزم خالفه جمهور اهل العلم
61. 10:02فرأوا ان القصر سنة مؤكدة. وهذا قول اكثر العلماء. وعامة السلف والخلف
62. 10:12من ادلتهم قول الله عز وجل فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة. قالوا فهذا يدل على الاستحباب
63. 10:22وايضا قالوا في صحيح مسلم عن يعلى ابن امية قال قلت لعمر ابن الخطاب
64. 10:32ليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا. فقد امن الناس. يعني لماذا نقصر في الصلاة
65. 10:42قد امن الناس فقال عمر بن الخطاب عجبت مما عجبت منه. فسألت عن ذلك رسول الله صلى الله
66. 10:52الله عليه وسلم فقال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته. قالوا صدقة
67. 11:02هذا يدل على ماذا? على ان القصر ليس بفرض وانما هو سنة. وايضا
68. 11:11ثبت هذا عن عائشة رضي الله تعالى عنها وارضاها ولم يحكم عليها الصحابة ببطلان الصلاة. والقول الثاني هو
69. 11:21الصواب والله تعالى اعلم. لماذا ذكرت هذا بارك الله فيكم? حتى يعني بعض المسائل التي قد يراها الانسان من وين جابوا هذا الكلام? لا
70. 11:31ينتبه الانسان ويتريث ولا يعني يظن ان المس بعض المسائل بهذه الطريقة التي يتصورها بعضهم. طيب عندنا مسألة
71. 11:41ايهما افضل في السفر? القصر ولا الاتمام? لو ان مسافر سافر قال انا لن اقصر الصلاة ساتم الصلاة
72. 11:51ذكرنا بان هذا العمل الاتمام خلاف السنة والافضل ان تقصر الصلاة. طيب ايهما افضل
73. 12:01طبعا على القول الثاني سيكون ماذا? القصر هو الافضل. والدليل الثالث حديث ابن عمر يؤيد هذا
74. 12:09وايضا ما ذكره ابن القيم من ان النبي صلى الله عليه وسلم ما صلى في السفر صلاة تامة وانما
75. 12:19قال الصلاة وايظا ابن عمر يقول صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر فلم يزد على ركعتين حتى قبظه الله. وصحبت ابا بكر
76. 12:29فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله. وصحبت عمر فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله ثم صحبت عثمان فلم يزد على ركعتين حتى
77. 12:39تقبضه الله وقد قال الله لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. والخبر رواه مسلم في صحيحه. عند الشافعي قول ان الاتمام
78. 12:49عند الشافعية قول ان الاتمام افضل. والصواب بارك الله فيكم ان القصر افضل والاتمام مكروه
79. 12:59وشيخ الاسلام ابن تيمية يقول يعني الخلاف عند السلف في هذه المسألة خلاف شاذ. خلاف عند السلف في هذه المسألة خلاف
80. 13:09فيرون ان الاتمام افضل يرون ان الاتمام ان يرون ان القصر افضل هذا قول السلف واما من يقول بان
81. 13:19الاتمام افضل هذا قول شاذ في خلاف السلف هذا قول شاذ في خلاف السلف. فائدة مما يؤكد ان
82. 13:29القصر افضل ما رواه البيهقي انه آآ عن راو يقال له صفوان ابن محرز قال
83. 13:39سألت ابن عمر عن صلاة السفر فقال ركعتان من خالف السنة
84. 13:49ده كفر اه بعظ الناس يقول كفرتونا. اذا صليت في السفر اه بدل ركعتين اربعة كفرتونا. فالجواب لا
85. 14:02ليس هذا هو معنى كلام ابن عمر. معنى كلام ابن عمر من اعتقد ان المسافر لو صلى ركعتين
86. 14:12هذه الصلاة غير مجزئة. واضح بارك الله فيكم? هذا كفر لماذا? لانه
87. 14:22رد النصوص فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة كأنه يقول هذا النص غلط. لابد ان يصلي اربع ركعات. ولا
88. 14:32تقبل منه الصلاة المقصورة. فهذا هو معنى اثر ابن عمر رضي الله عنهما. طيب عندنا مسألة مهمة جدا
89. 14:42هل يشترط في القصر في السفر ان تنوي القصر? يعني بعض الناس يقف في السفر
90. 14:54كبر يبي يصلي الظهر يقول انا ما نويت قصر الصلاة. واضح بارك الله فيكم? لذلك تجد احيانا بعض الناس اه وهو مسافر
91. 15:04مع مجموعة مسافرين قبل ان يكبر للصلاة قال يا جماعة بنصلي الظهر مقصورة انو القصر هكذا يفعل بعضه
92. 15:14هل يشترط في قصر الصلاة ان تنوي القصر? ذهب اكثر اهل العلم على
93. 15:24اشتراط لذلك. وشيخ الاسلام تيمية يقول هذا قول عامة السلف. وخالف في هذا الشافعية فقالوا
94. 15:34يشترط نية القصر والصواب هو القول الاول. ما الدليل على ذلك
95. 15:44وين دليل الجمهور? طب قد يقول قال عدم الدليل يريد دليل اخر. على ان القصر لا تشترط فيه النية
96. 15:54حديث مر معنا في بلوغ المرأة
97. 15:59تفضل لأ ده كلامنا عن النية عن العمل يا شيخ
98. 16:12اتفضل وين وجه الاستدلال؟ احسنت. من الادلة حديث ذليتين. لما هم صلوا وراء النبي صلى الله عليه وسلم صلاة رباعية
99. 16:26وما الذي في بالهم? صلاة رباعية بتكون. فلما النبي صلى الله عليه وسلم صلى ركعتين قالوا يا رسول الله قصرت الصلاة? لو قال اسرت الصلاة? قال نحن معاك. لم ين
100. 16:36ماذا? القصر. فالنبي صلى الله عليه وسلم بين لهم ماذا? ان الصلاة لم تقصر وانما سهى بابي هو وامي عليه اتم الصلاة والتسليم
101. 16:46والنبي صلى الله عليه وسلم لم يخبرهم اصلا بالقصر
102. 16:49فلذلك لا يشترط نية القصر. طيب
103. 16:56وعن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خرج مسيرة ثلاثة اميال او فراسخ
104. 17:06صلى ركعتين رواه مسلم. وعنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة الى مكة. فكان
105. 17:16يصلي ركعتين ركعتين حتى رجعنا الى المدينة. متفق عليه واللفظ للبخاري. اخواني الكرام
106. 17:26هل من مشى وسافر ثلاثة اميال يقصر الصلاة
107. 17:38حديث انس اذا خرج ثلاثة اميال. يعني من الخوارج الى ند الحمر تقصر الصلاة
108. 17:48ما سمعت لا المسافات ما تتغير. الصاع واحد المسافات ما تتغير. الصاع واحد
109. 18:01الميل واحد ما يتغير ثلاثة اميال في زمنها وزمنا واحد. ايه
110. 18:12يقصر? يكثر الصلاة. ارفع يدك يا شيخ. شيخ ارفع يدك لا تجيب حتى اشير عليك يا شيخ. هيه لا تجيب حتى اشير عليك. تفضل
111. 18:22لا لا لا الحديث الحديث شوف الحديث
112. 18:28يقول لك على ظاهر الحديث من الخوانجة مقصر الصلاة هذا العمل يجوز يعني
113. 18:40اخواني انا ما امزح سئلت قبل ايام عن رجل يخرج من هناك الى هنا يقصر الصلاة. انا ما امزح اخواني الكرام
114. 18:50احدى النساء تقول يقول النبي صلى الله عليه وسلم خرج ثلاثة اميال قصر الصلاة. وتقول قدم للصلاة وصلى بالناس امام وقال انا مسافر
115. 19:00هذا سفه اخواني الكرام على صلاته باطلة ما تصح
116. 19:09طيب سيأتي معنا معنى معنى هذا الخبر بعد قليل. لكن عندنا سؤال ومسألة مهمة جدا
117. 19:17ما هي المسافة التي تقصر فيها الصلاة
118. 19:22يعني متى اقصر الصلاة? هل اذا مشيت مثلا عشرين كيلو? خمسين كيلو مئة كيلو مئتين
119. 19:32متى يجوز لي ان اترخص برخص السفر. واضح بارك الله فيكم? طيب هذه المسألة من المسائل التي اختلف فيها
120. 19:45اهل العلم اختلافا قويا. اولا جمهور اهل العلم يقولون تقصر الصلاة
121. 19:55في مسافة اربعة برد. اربعة برود جمع بريد. سيأتي معنا بعد قليل ما معناه او ما تقدير اربعة برود
122. 20:05يعني القول الاول انك ما تقصر في اقل من اربعة برود. فوق اربعة برود تقصر. دون اربعة برود ثلاثة ما تقصر. بريدين ما
123. 20:15طيب ما الدليل? قالوا عندنا عدة ادلة
124. 20:22جاء عن عبد الله ابن عمر وابن عباس انهما كانا يصليان ركعتين ويفطران في اربعة برد
125. 20:32يصليان ركعتين ويفطران في اربعة برد. رواه ابن المنذر في الاوسط والبيهق
126. 20:42وعلقه البخاري في الصحيح. يعني في صحيح البخاري وكان ابن عمر وابن عباس يقصران ويفطران في اربعة برد وهي ستة
127. 20:52فارسخ وسماع عطاء من ابن عمر متكلم فيه. ولكن في الموطأ باسناد صحيح
128. 21:07عن ابن عمر انه ركب الى ريم وادي ريم. قريب من المدينة. فقصر الصلاة. قال الامام مالك وهذا
129. 21:17نحو من اربعة برد. واضح? يعني دليل الجمهور ورد عن ابن عمر انه قصر في اربعة برد وورد عن ابن عباس انه قصر
130. 21:27في اربعة برد وايضا جاء عن سالم ابن عبد الله في تهذيب الاثار للطبري اوفى ما
131. 21:37من ابن عمر انه قصر الصلاة في اربعة برد. يعني دون اربعة برد ما كان يقصر الصلاة. فوق اربعة برد يقصر الصلاة وهذا ثبت عنه باسناد صحيح
132. 21:47ايضا في مصنف ابن ابي شيبة. عن عن عطاء ابن ابي رباح قال قلت لابن عباس
133. 21:57عطاء مكي وشوف هذا اللي يقصر من الخوانيج الى هنا
134. 22:02قال قلت اقصر الى عرفة? قال لا. قلت اقصر الى مر نشمر الظهران مثلا مر يعني اسم موضع. ليس مرمر
135. 22:12قال لا. قلت اقصر الى الطائف وعسفان? قال نعم. وذلك ثمانية واربعون ميلا
136. 22:22سيأتي معنى انها اربعة برود
137. 22:27اذا هذه الاثار ثبتت عن من? عن ابن عمر وابن عباس ولا يعلم لهما مخالف كما سيأتي معا. الحنفية يقولون
138. 22:37لا القصر يكون في مسافة ثلاثة ايام. في مسافة ثلاثة ايام. المسافة التي تقطع في
139. 22:47ثلاثة ايام هنا يكون القصر. كم قدروها مئة وعشرين كيلو متر
140. 22:54ذهب القول الثالث داوود الظاهري
141. 23:00فقال كل ما يسمى سفرا تقصر فيه الصلاة. يعني
142. 23:10من هنا الى ابو ظبي يسميه الناس سفر
143. 23:13عرف الناس سافرت ابو ظبي
144. 23:16لا ما احد هو سافرت رمضان ما ما في احد يقول سافرت ابو ظبي ما في احد. هل تقصر الصلاة? لا. على كلام داوود الظاهر
145. 23:26طيب الى الغربية ما تقصر الصلاة ما في احد يسميه سفر. ثلاث مئة كيلو متر ما في احد يسميه سفر
146. 23:39على كلام داوود ما سمي سفرا فيه القصر ما لم يسمى سفر لا قصر فيه
147. 23:46طيب والذي يظهر والله اعلم ان القول الاول هو الصواب
148. 23:55في السفر يكون في اربعة برد فصاعدا. والدليل الاثار التي وردت عن ابن عمر وابن عباس. وايضا
149. 24:05قال الليث ابن سعد وليت ابن سعد من اقران الامام مالك
150. 24:13قال الامر الذي اجتمع الناس عليه لاحظ يحكي الاجماع. الاجماع هذا بحكي في القرن الثاني الهجري. الامر الذي اجتمع الناس
151. 24:23الا يقصر الصلاة ولا يفطر الا في مسيرة اربعة برد. من يحكي الاجماع الليث ابن سعد
152. 24:33وهذا باسناد صحيح عنه عند البيهقي في معرفة السنن والاثار
153. 24:38وايضا يقول الشافعي في الام
154. 24:44ولم ولم يبلغنا ان يقصر فيما دون يومين. الا ان عامة من حفظنا عنه لا يختلف في الا
155. 24:54يقصر فيما دونهما. يعني المسافة اربعة بروت ايضا يحكيه الشافعي اجماعا
156. 25:03ويقول ابن ابن حجر الهيثمي هذا متأخر عن ابن حجر صاحب فتح الباري صاحب بلوغ المرء قال عن اثر ابن عمر ابن عباس ولا يعلم له
157. 25:13مخالف قال ومثله لا يكون الا عن توقيف. هذا شيء ما قالوه من عندهم وانما هو
158. 25:23شيء اخذوه من النبي صلى الله عليه وسلم. فان قال قائل طيب كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خرج
159. 25:33مسيرة ثلاثة اميال او فراسك صلى ركعتين. ما معنى هذا الخبر? هذا رقم واحد
160. 25:42وايضا ما معنى انه جاء عن ابن عمر انه صلى في ذي الحليفة ركعتين
161. 25:50خرج من المدينة فصلى في ذي الحليفة ركعتين. وايضا جاء عن ابن عمر انه قال
162. 26:00اني لاسافر الساعة من النهار فاقصر
163. 26:05وايضا جاء عن ابن عمر انه قال لو خرجت ميلا قصرت الصلاة
164. 26:14يعني من ند الحمر الى فقط يعني الشعر. شارب الشيخ محمد بن زايد. ما معنى هذه الاخبار? قالوا معناها
165. 26:26من خرج في سفر وسيخرج في اربعة برج فصاعد. متى يقصر الصلاة? يجوز ان يترخص برخص السفر اذا فارق البنيان
166. 26:39واضح بارك الله فيكم? يعني رجل
167. 26:43خرج من قريته ومشى عشرة كيلو مترات خلاص شرع في السفر يريد يسافر مئتين كيلو متر بعد عشر كيلو مترات لما خرج من قرية
168. 26:53يجوز له ان يجمع وان يقصر الصلاة. لانه شرع في السفر
169. 27:01هذا هو معنى هذه الاثار. والله تعالى اعلم. طيب اربعة برد كم مقدارها
170. 27:12البريد الواحد اربع فراشخ. والفرسخ ثلاثة اميال. يعني
171. 27:22اربعة برود اربعة ضرب اربعة. واضح بارك الله فيكم? بيكون عندنا سطعش
172. 27:32الفرشخ ثلاثة ابيال والميل اربعة الاف ذراع. والذراع ستة واربعين سنتي
173. 27:42و اثنين فاصلة اثنين. فيكون الميل الف وثمان مئة وثمانية واربعين متر
174. 27:52فتكون ثلاثة ابيال التي هي الفرسخ واحد. عبارة عن خمسة الاف وخمس مئة واربع واربعين متر
175. 28:02طيب اربعة برود كم ستكون? اربعة ضرب اربعة الناتج ستطعش ظرب ثلاثة يساوي ثمانية واربعين مر معنا
176. 28:12يقولون ثمانية واربعين ميل وواضح بارك الله فيكم والميم الف وثمان مئة وثمانية واربعين متر فتكون المسافة
177. 28:22ثمانية وثمانين كيلو متر وسبع مئة واربعة امتار
178. 28:29وكيل في الميل اقل من ذلك فبعضهم على حسبته يكون الميل
179. 28:37ثمانية وسبعين كيلو متر يكون اربعة برود ثمانية وسبعين كيلو متر. وكثير من المعاصرين يقولون ثمانين كيلو متر
180. 28:47وبعضهم يقول تسعين كيلو متر. لان لو تحسبها اربعة بروت على الحسبة الاولى ثمانية وثمانين كيلو متر
181. 28:57وسبع مئة متر فلو احتاط الانسان في هذا فان هذا امر طيب فان هذا امر طيب
182. 29:09طيب عندنا مسألة متى يقصر الصلاة? يعني رجل مسافر
183. 29:19حرك سيارته فصلى في مسجد حيه. يجوز يجمع الصلاة
184. 29:26واضحة المسألة حكى جماعة من اهل العلم الاجماع على ان المسافر يقصر الصلاة اذا خرج عن جميع البيوت من
185. 29:42قرية التي خرج منها. خرج وفارق البنيان. فهنا يقصر الصلاة
186. 29:50حكاه اجماعا ابن المنذر في الاجماع ومن بطال في شرح صحيح البخاري والنووي في
187. 30:00شرح صحيح مسلم ودليل هذا الاجماع ان النبي صلى الله عليه وسلم ما قصر في المدينة قصر في ذي الحليفة. وذو الحليفة في الزمن الماضي بعيد
188. 30:17دعم بنيان المدينة بعيدة عن بنيان المدينة
189. 30:23وجاء عن بعض السلف انه قصر من بيته
190. 30:27وهذا والله اعلم فعل مرجوح
191. 30:34وهنا اخواني الكرام يحتاج ان ينتبه الى مسألة. بعضهم
192. 30:41يحسب المسافة من اين من بيته الى تلك الجهة
193. 30:49فتكون المسافة كم ثمانين كيلو متر يعني
194. 30:58احيانا من اخر دبي من جهة الشارقة الى اخر دبي من جهة ابو ظبي تكون المسافة اكثر من ثماني كيلو متر احيانا
195. 31:12فبعضهم يقول انا سأقصر الصلاة ويظهر والله اعلم انه لم يفارق البنيان فكيف يقصر الصلاة
196. 31:22فاضبط هذه المسألة جيدا. وطبعا اخواني الكرام احيانا يتلجلج صدر الانسان. فماذا تفعل? اسهل شيء
197. 31:32براءة شككت في امر ماذا تفعل? اتركه. واضح? ونتعجب من بعض الناس يعني
198. 31:43يقول لك بنت ام الصلاة طيب الظهر ركعتين صلها اربعة. فكان ما الامر سهل ويسر. فلذلك لابد ان ينتبه لهذه
199. 31:53مسألة جيدة ينتبه لهذه المسألة جيدا
200. 31:59طيب عندنا مسألة لو ان رجل في السفر
201. 32:05صلى وراء مقيم. طيب هذه مسألة متصورة? نعم متصورة عنده رجل صلى في بعض محطات الوقود
202. 32:15محطة لها امام وهو مسافر لها امام راتب. الامام هذا سيتم الصلاة. طيب المسافر اللي يصلي وراء هذا الامام
203. 32:25جمهور اهل العلم يقولون يتم الصلاة. طبعا اذا صلى معه من اول الصلاة هذا في قلوب جماهير اهل العلم انه يتم الصلاة. ما يقصر
204. 32:37طيب ان ادرك معه التشهد فقط. التشهد الاخير. جاء والامام في التشهد الاخير. جمهور اهل العلم قالوا يتم الصلاة
205. 32:50والمالكية في هذه الحالة فقط يقولون يقصر الصلاة لانهم ما ادرك ركعة من ركعات الصلاة
206. 33:00فيجوز له ان يقصر الصلاة هنا. والجمهور يقولون يتم الصلاة
207. 33:06وبعض التابعين يقول يجوز له ان يقصر الصلاة ولو ادركها من البداية. يعني يصلي مع الامام ركعتين ثم يسلم
208. 33:16والذي يظهر والله اعلم هو القول الاول
209. 33:26والدليل خاصة على ضعف القول الثالث قول النبي عليه الصلاة والسلام انما جعل الامام ليؤتم به. فكيف تصلي وراء امام ركعتين
210. 33:36ثم تنصرف عنه طيب في احد يفعل مثل هذا
211. 33:44انه يصلي وراء الامام ركعتين
212. 33:47والامام مقيم ويمشي يفعلون ها? كيف
213. 33:59كيف يقوم الامام ويلقى جعفر. لا لا لا في صورة غير هذي
214. 34:10احسنت. يدخل مع الامام في الثالثة وهذا كثير اخواني الكرام. الامام في الركعة الثالثة يدخل مع الامام في الثالثة. يسلم الامام ويسلم
215. 34:20هذا رأيته عند عدد من العامة هذا خطأ. قول جمهور اهل العلم. يعني حتى اصحاب القول الثاني يقولون يتم الصلاة
216. 34:30واترك مني الصلاة ماذا? ركعتين. اصحاب القول الثالث هنا يقولون يجوز. لكن القول الثالث مرجوح كما سيأتي معي
217. 34:40والدليل على انه يتم الصلاة جاء عن ابن عمر في صحيح مسلم انه اذا صلى مع الامام صلى
218. 34:50طبعا واذا صلى وحده صلى ركعتين
219. 34:54فاذا صليت ورا امام مقيم تتابع الامام لا تختلف عن الامام. وايضا
220. 35:04سئل ابن عباس كيف اصلي بمكة اذا لم اصلي مع الامام? اذا لم اصلي مع الامام قال ركعتين معنى الكلام اذا صليت مع الامام
221. 35:14اتموا الصلاة والخبر في صحيح مسلم
222. 35:20وثبت عن ابن عمر انه سئل في مصنف ابن ابي شيبة. ادركت ركعة من صلاة المقيمين ركعة. وانا مسافر
223. 35:30قال صل بصلاتهم. يعني اتموا الصلاة. فلذلك لابد ان ينبه العامة لمثل هذا الامر
224. 35:40وايضا جاء عن ابن عمر انه اقام بمكة فكان يصلي مع الامام الا لو صلى وحده يقصر الصلاة. فالمسافر
225. 35:50اذا صلى خلف مقيم يتم الصلاة ولا يقصرها
226. 35:58وابن عبد البر يحكيه اجماعا. في من يدرك اكثر من ركعة. ويقول عامة اهل العلم الا على ان من ادرك الامام ولو في التشهد
227. 36:10يتم الصلاة فلذلك ينتبه لهذه المسألة. والمسألة فيها خلاف لكن هذه الاثار تقوي القول الاول والله تعالى اعلم
228. 36:24طيب مسألة لو صلى المسافر الذي يريد ان يصلي العشاء
229. 36:43خلف من يصلي المغرب واضح
230. 36:50المسافر الذي يريد ان يصلي العشاء خلف من يصلي المغرب. الامام كم ركعة سيصلي? ثلاث. والمسافر الاصل انه يصلي
231. 37:00كم ركعة? ركعتين لكن الامام مقيم. فالمسافر
232. 37:06ماذا يفعل? ذهب جمع من اهل العلم انه يتم الصلاة يصليها اربع
233. 37:12وبعض اهل العلم قالوا يصلي ركعتين ثم يسلم. والصواب هو القول الاول بدليل قول النبي عليه الصلاة والسلام انما جعل الامام ليؤتم به
234. 37:22فلا تختلفوا عليه طيب عندنا مسألة لو صلى المقيم خلف المسافر فانه يصليها تامة
235. 37:37اجماع اهل العلم حكى الاجماع ابن المنذر وحكاه ايضا ابن قدامة وقبله ابن عبد البر في
236. 37:47التذكار مستند الاجماع ان عمر صلى باهل مكة الظهر وهو مسافر. فسلم في الركعتين وقال لاهل مكة اتموا صلاتكم
237. 38:02قوم على سفر. واضح بارك الله فيكم? فلو كان الامام مسافر اللي وراءه المأموم مقيم
238. 38:12الصلاة فائدة اذا كان الامام مسافر هل يستحب له ان ينبه المأمومين بعد السلام? او احيانا قبل السلام اذا شعر انه
239. 38:26يعني ستحصل فتنة او غير ذلك? نعم. قال ابن عبد البر وهي سنة يتفق عليها اهل العلم. يعني بعد ما تسلم تقول اتموا
240. 38:36صلاتكم فاني مسافر. البعض ما يعرف يقول ايش الموضوع? فتخبرهم بهذا. مسافر قدموك للصلاة
241. 38:46وجاؤوا مقيمين وراءك سلمت من الركعتين بعض العامة سيسبح سبحان الله سبحان الله فتقول لهم اتموا صلاتكم فاني مسافر. وهذه سنة
242. 38:56يتفقوا عليها اهل العلم. طيب عندنا مسألة دقيقة ومهمة
243. 39:04هل تصح صلاة المبين خلف مسافر يصلي الجمعة
244. 39:16سمعت? يصلي الجمعة. مثال رجل من اهل العلم استضيف في دولة
245. 39:26قيل له اخطب الجمعة فخطب
246. 39:31وقيل له صل الجمعة. المسافر عليه جمعة? اجيب لا جمعة عليه. سيصلي بهم الجمعة اللي وراءه
247. 39:41بمين? سيصلون الجمعة وراء رجل لا تلزمه الجمعة
248. 39:48فهمتم اخواني الكرام? هل تصح هذه الصلاة ام لا
249. 39:53مسألة تحتاج الى تأمل النووي
250. 40:02يحكي في المجموع عن الغزالي انه يحكي اجماع العلماء على ان الصلاة صحيحة
251. 40:17ومذهب الحنابلة عدم صحة الصلاة
252. 40:22قال مسافر ما عليه جمعة
253. 40:25فكيف يصلي الجمعة بالناس? لذلك كان بعض اهل العلم
254. 40:33يخطب فاذا جاء وقت الصلاة يقدم غيره
255. 40:38يقدم غيره في صلاة الجمعة يقدم مقيم يقول انا مسافر كيف اصلي بهم الجمعة
256. 40:45والراجح والله اعلم هو القول الاول
257. 40:52والدليل من لا تجب عليه الجمعة لو صلى الجمعة. صلاته صحيحة ام باطل? صحيحة
258. 41:01رجل مريظ ما يستطيع ان يصلي الجمعة هل يجب عليه ان يصلي الجمعة? اجيبوا رجل فيه مريظ فيه مرض كورونا معدي
259. 41:11هل تجب علي صلاة الجمعة? لا راح وصلى الجمعة صلاته صحيحة? صحيحة. واضح بارك الله فيكم. هذا يقع ولا ما يقع
260. 41:21مجموعة يفعلونها فهنا لو صلى المسافر الجمعة صلاته صحيحة
261. 41:31والله تعالى اعلم طيب مسألة رجل نسى صلاة العشاء وسافر
262. 41:41بعد صلاة العشاء بعد مئتين ثلاث مئة كيلو في السفر اتذكر للمصلين لا رجل
263. 41:50صلى صلاة العشاء ثم سافر
264. 41:54او قبل هذا اخواني الكرام رجل صلى صلاة العشاء ثم سافر. قطع ثلاث مئة كيلو. اتذكر الناس في صلاة العصر
265. 42:03كيف يصلي العصر واضح يصليها قصر ولا تامة. دليلك
266. 42:15لو عكسنا لو عكسنا. ايه. ايه. كان في السفر فاقام فتذكر انه مو مصلي
267. 42:26العصر يصلي تامة ولا قصر
268. 42:31اعترف فيه خلاف ترى هذا وهو ترى بارك الله فيك
269. 42:35واضح المسألة? طيب نقل ابن قدامة في المغني عن الاسرى
270. 42:48كانه يحكي عن الامام احمد
271. 42:51قال اما المقيم اذا ذكرها في السفر فذاك بالاجماع يصلي اربعا
272. 42:59رجل سافر فتذكر ان امس نسى صلاة الظهر. امس. كيف يصليها? باجماع اهل العلم يصليها
273. 43:09وهنا فائدة يعني يقولون اذا اجتمعن من باب يعني حاضر ومبيح
274. 43:19فيقدم الاشد يعني. حتى الانسان يتورع ويحتاط. يعني من هذا الباب ايضا
275. 43:27طيب العكس لو ان رجل كان مسافر وجاء وخلاص وصل البيت واتذكر انه امس في السفر ما صلى صلاة الظهر والعصر
276. 43:37فقول جماعة من اهل العلم انه يتم الصلاة ما يصليها قصر. قالوا هذا هو الاحوط. ورخصة السفر
277. 43:52قد زالت والمقيم ما يقصر الصلاة. واضح بارك الله فيكم. المقيم ما يقصر الصلاة بحال. يعني اخواني الكرام خذها قاعدة. المقيم لا يقصر
278. 44:04الصلاة بحال واحد مقيم وهو مريظ يصلي الظهر قصر? لا. رجل مقيم وشاف انسان
279. 44:16يحترق بيته واحتاج ان يساعده وتطول وقت المساعدة الى المغرب. يقصر صلاة الظهر والعصر? لا. لا يوجد في
280. 44:26حال الاقامة شيء اسمه قصر الصلاة. قصر الصلاة يكون في السفر. واضح بارك الله فيكم? طيب
281. 44:36عندنا مسألة رجل اذن عليه العشاء ثم سافر
282. 44:45بعد مئة كيلو يبغي يصلي
283. 44:48كيف يصلي? قصر ام يتم الصلاة
284. 44:56السؤال لكم يتم دليلك لا يزال في الوقت
285. 45:06لا يزال في الوقت ضخة وقت الصلاة
286. 45:09تفضل والوقت بعده ما خرج الوقت
287. 45:21ديل احد عنده شيء ثاني? تفضل
288. 45:32ايه جه. حكى جماعة من اهل العلم منهم ابن المنذر. اجماع العلماء على انه يقصر الصلاة
289. 45:53على انه يقصر الصلاة. قال لا يزال في الوقت. والامر هذا ما فعل شيء خطأ. ولا معصية
290. 46:03وهذا الامر يجوز له ان يفعل مثل هذا الفعل. قال واجمعوا على ان لمن خرج بعد الزوال لمن خرج بعد الزوال
291. 46:13ان يقصر الصلاة. وايضا قال اجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم على ان من خرج بعد الزوال مسافرا ان يقصر الصلاة
292. 46:23والمسألة فيها خلاف. فعن احمد رواية انه يتم الصلاة وهذه رواية من مفردات الحنابلة. والصواب هو القول الاول والدليل ان
293. 46:33صلاة اوديت في السفر في وقتها فجاز قصر الصلاة. طيب مسألة من شرع في الصلاة
294. 46:43وهو وهو مقيم. فسافر وهو يصلي
295. 46:51راح يقول لك وش هالكلام هذا? لا هذا موجود. كبر في الصلاة وهو في واضح بارك الله فيكم. فاقلعت الطائرة
296. 47:02طيب يصليها قصر ولا تامة مسألة اخرى سورة اخرى. كبر في الصلاة والباخرة واقفة. فتحركت الباخرة وفارقت البنيان
297. 47:15واضح? هل يتم الصلاة ام يقصر? قال النووي في المجموع يتمها صلاة حضر باجماع المسلمين
298. 47:25يتمها صلاة حضر باجماع المسلمين. هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا
299. 47:35محمد واله وصحبه اجمعين. احد عنده سؤال يتعلق بدرسنا
300. 47:43خارج الدرس ما اقبل سؤال يا شيخ تفضل
301. 47:47تكلمنا عنه تكلمنا اذا فارقت البنيان. شيخ ارجو ان تستوعب علي الله يرظى عليك. انا ذكرت في الدرس
302. 48:01القصر للمبين هذا غير وارد
303. 48:06اذا واحد يقول لك انا بسافر بعد نصف ساعة اقصر الصلاة في بيتي ما سافرت حتى تقصر الصلاة. فهمت علي? فلذلك اذا ما فارقت
304. 48:16البنيان لا تقصر الصلاة. مثال ذلك رجل خرج من بيته في دبي ووصل الى المطار. طيب
305. 48:26فارق البنيان هذا. كيف يقصر الصلاة? ما يقصر الصلاة. هل يجمع? هذي مسألة اخرى. لكن قصر الصلاة ما يقصرها. والله اعلم
306. 48:36بمفارقة البنيان ليس من المنزل لان احيانا بعض المدن مائة كيلو كيف بتحسب ثمانين كيلو
307. 48:54يعني من مفارقة البنيان تحسب المسافة اربعة برود
308. 48:59اربعة برد من مفارقة البنيان
309. 49:02نعم تبدأ المسافة اربعة برد بمفارقة البنيان. مفارقة مدينتك
310. 49:08من بعد المدينة نعم نعم نعم هكذا بارك الله فيك لانك في المئة كيلو انت ما ما خرجت من بلدك موجود
311. 49:24نعم فلذلك لابد على اللسان ان يحتاط لكن البنيان المقصود به ايضا بنيان السكن
312. 49:39المدينة نفسها ضواحيها اطرافها قراها ما تأخذ حكمها
313. 49:46فهمت علي واضح? يعني اخواني الكرام
314. 49:53مدينة دبي. وعندك سلمك الله
315. 49:58آآ قبل هذا المرموم. واضح? المرموم فارقت البنيان
316. 50:06واضح سلمك الله? هكذا بارك الله فيك. وطبعا اخواني الكرام
317. 50:12المسألة ديانة. فعلى الانسان ان يحتاط وان ينتبه لهذا. والله اعلم. تفضل
318. 50:21تفضل ماذا اتفضل هذه نقتل
319. 50:34انا في بالي شيء لكن آآ رأيي احتفظ به لنفسي. ترى اخواني الكرام دقيقة آآ طيب
320. 50:44تفضل تفضل بارك الله فيك
321. 50:47مسألة الذي يريد ان يصلي العشاء فلان فمن يصلي المغرب. نعم. طيب مسافر يريد ان يصلي العشاء
322. 50:57خلف رجل يريد ان يصلي المغرب
323. 51:02فهل يصلي ركعتين ويمشي واضح? ام يتم الصلاة? الراجح والله اعلم انه يتم الصلاة
324. 51:13لان من الاختلاف على الامام ان تصلي اقل من الامام. اما من الاختلاف على الامام ان تصلي اقل من الامام. اما لو زدت فلا اشكال في ذلك
325. 51:24طبعا اه نعم فهمت عليك. لا ادري
326. 51:38اخواني الكرام دقيقة الفتاوى ليس هذا موضعها. يعني نحن نتكلم عن كتاب ومسائل علمية كيف كذا وغيره ابحث عنها. هنا لكن
327. 51:50العلمي اي نعم وهذي مسائل لا بد ينتبه اخواني الكرام نحن لسنا في مجلس فتوى نتذاكر مسائل علمية ذكرناها في شرح كتاب اي نعم تفضل
328. 52:00هذا الاصل فيه ما سمعت? الاصل ان
329. 52:14نعم نعم القضاء يحكي الاداء هذا من ناحية الاصل. لكن لا يمنع ان يخرم هذا الاصل. القضاء يحكي الاداء في الصفة
330. 52:33الله فيكم مثلا صفة التلاوة وغير ذلك. في طريقة الاداء. اي نعم. اما يعني لا يمنع ان يخرم هذا الامر
331. 52:43وان عندنا اجماعات محكية. يعني ما في احد يقول بالقول الاخر. فكيف نقول نخالف هذا القول? لا يمكن. تفضل
332. 52:54ترجع بارك الله فيك وتسمعها ان شاء الله. الامر يسير اسهل من السهل بارك الله فيك. طبعا بس للعلم اخواني الكرام توجد كتب طبعا تكلمت عن
333. 53:09والمقاييس وغير ذلك. كتب مصنفة فيها. آآ احدهم الف كتاب الايضاحات
334. 53:19للموازين والمكاييل والمقاييس الشرعية. فهذه كتب موجودة بارك الله فيكم
335. 53:29يحسبون مثلا البريد كم الفرسخ كم المرحلة كم الدانق كم الصاع كم آآ
336. 53:39امور اخرى الميم كم وهكذا بارك الله فيك. والله تعالى تفضل
337. 53:49لأ ما يصح يعني لو ان رجلا
338. 54:10اخر صلاة المغرب حتى اظبط مسألتك. ما صلى مع الجماعة
339. 54:17ولا ولما خرج من بيته وقت المغرب الان سيخرج. ما يقول انا ساسافر واجمع الصلاة مع الصلاة التالية. ما يجوز هذا الامر
340. 54:27واضح بارك الله فيك? لانه خلاص سيخرج الوقت الان. صار الواجب مضيق ليس موسع. كلامنا عن ان الوقت بعد ما خرج
341. 54:37نعم. تفضل اللهم صلي وسلم
342. 54:45في المدينة لان النبي صلى الله عليه وسلم ما جمع في ذو الحليفة
343. 55:04في وقت العصر ما جمع فيه ذو الحليفة صلى الله عليه وسلم. لان الصحابة توافدوا عليه. بقي النبي صلى الله عليه وسلم ينفذ الحليفة. في الحج جاءه الصحابة
344. 55:16صلى عدة صلوات في ذو حليفة واضح بارك الله فيك وذو الحليفة كانت بعيدة عن بنيان المدينة. ليش? المدينة
345. 55:26لا تتصورها بتصورنا المعاصر الان. المدينة كانت عبارة عن قرى متناثرة. ذكر هذا الحافظ الذهبي. فليست عبارة عن بنيان
346. 55:36واحد والناس كلهم يعني في سور واحد لا وانما بني فلان في كذا بنو فلان في كذا وهكذا
347. 55:47والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين