الدرس 381

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:07ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
3. 00:12ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
4. 00:18من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
5. 00:24واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
6. 00:30واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله
7. 00:35صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه وعلى من اهتدى بهديه
8. 00:42اما بعد فاسأل الله تعالى
9. 00:50ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا
10. 00:56وان يزيدنا علما درسنا ايها الافاضل
11. 01:03في الكتاب المبارك الموصوم برياض الصالحين النووي الامام رحمه الله رحمة واسعة
12. 01:10وقد وقفنا على الحديث العشرين
13. 01:13من كتاب الاذكار حيث قال رحمه الله وعن ابن عباس رضي الله عنهما
14. 01:20ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
15. 01:24فاما الركوع فعظموا فيه الرب عز وجل
16. 01:28واما السجود فاجتهدوا في الدعاء
17. 01:31فقمن ان يستجاب لكم رواه مسلم
18. 01:36فيه استحباب تعظيم الله تعالى في الركوع
19. 01:43وكثرة الدعاء في السجود وفيه بيان ان الدعاء في السجود
20. 01:50احق بالاجابة من الركوع وهذا الحديث كما تقدم
21. 01:57قاله النبي عليه الصلاة والسلام
22. 02:00في مرضي موته عليه الصلاة والسلام
23. 02:07فاما الركوع فعظموا فيه الرب عز وجل
24. 02:17اي سبحوه ونزهوه ومجدوه فرقوه حقه ان يقال سبحان ربي العظيم
25. 02:31وفي الركوع يجتمع ثلاثة تعظيمات
26. 02:38تعظيم القلب وتعظيم الجوارح وتعظيم اللسان
27. 02:47وتعظيم القلب بان تستشعر انك ركعت لله
28. 02:54وتعظيم اللسان ان تقول سبحان ربي العظيم بلسانك
29. 03:01وتعظيم الجوارح ان تحني ظهرك
30. 03:06لله عز وجل لان الركوع انما هو للتعظيم
31. 03:19فكان من المناسب ان يكون ذكره
32. 03:26تعظيم الله عظموا فيه الرب
33. 03:32والامر بالتعظيم هنا مجمل بينته السنة
34. 03:39حيث كان عليه الصلاة والسلام يقول اذا ركع
35. 03:43سبحان ربي العظيم ولما نزل قول الله
36. 03:50فسبح باسم ربك العظيم قال اجعلوها في ركوعكم
37. 03:57فالركوع هو حال انخفاض وخضوع
38. 04:01في شرع للمسلم ان يذكر عظمة ربه
39. 04:06وانه سبحانه العظيم الذي له جميع معاني العظمة والجلال
40. 04:15قال ابن القيم رحمه الله
41. 04:17فافضل ما يقول الراجح على الاطلاق
42. 04:20سبحان ربي العظيم فان الله سبحانه امر العباد بذلك
43. 04:27وعين المبلغ عنه السفير بينه وبين عباده هذا المحل
44. 04:35بهذا الذكر لما نزل فسبح باسم ربك العظيم. قال اجعلوها في ركوعكم
45. 04:45قال وبالجملة فسر الركوع تعظيم الرب جل جلاله
46. 04:49بالقلب والقالب والقول ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام
47. 04:55اما الركوع فعظموا فيه الرب
48. 04:59وقوله واما السجود فاجتهدوا في الدعاء
49. 05:05ولكن هذا مع التسبيح وهو قول سبحان ربي الاعلى
50. 05:14لان السنة جاءت بهذا حيث كان عليه الصلاة والسلام
51. 05:20يقول سبحان ربي الاعلى ولما نزلت سبح اسم ربك الاعلى
52. 05:27قال اجعلوها في سجودكم وانما كان ذكر السجود بهذه الصيغة
53. 05:35سبحان ربي الاعلى لان وضع الانسان جبهته وهي اعلى ما في جسمه
54. 05:43تدل على النزول والسفل والنقص
55. 05:50فكان المناسب ان ينزه الله عز وجل عما كان عليه العبد الان
56. 05:55ويقول هذا من باب ذكر الشيب مقابله
57. 06:02والسجود في الصلاة افضل اركانها الفعلية
58. 06:07وسرها الذي شرعت لاجله وكان
59. 06:15تكرروه في الصلاة اكثر من تكرر سائر الاركان
60. 06:21وبه تختم كل ركعة هو غايتها
61. 06:26وشرع فعله بعد الركوع فالركوع توطيئة له ومقدمة بين يديه
62. 06:34وشرع فيه من الثناء على الله ما يناسبه
63. 06:38وهو قول العبد سبحان ربي الاعلى
64. 06:43فهذا افضل ما يقال في السجود
65. 06:50ولم يرد عن النبي عليه الصلاة والسلام
66. 06:53امره في السجود بغيره يعني من حيث القول امر
67. 07:01حيث قال اجعلوها في سجودكم
68. 07:05ومن ترك التسبيح عمدا فصلاته باطلة عند
69. 07:10كثير من العلماء منهم الامام احمد
70. 07:15وغيره لانه لم يفعل ما امر به
71. 07:20وكان وصف الرب هنا في السجود بالعلو
72. 07:25بهذه الحال بغاية المناسبة لحال الساجد
73. 07:30الذي قد انحط الى السفل على وجهه
74. 07:33فذكر علو ربه في حال سقوطه
75. 07:37ولا شك ان قول المصلي في سجوده سبحان ربي الاعلى
76. 07:44تنزيه لله عز وجل عن السفل
77. 07:49واثبات للعلو له سبحانه ومن اعتقاد اهل السنة والجماعة
78. 08:00ان الله سبحانه عالم بذاته فوق جميع مخلوقاته
79. 08:07واثبات علو الله في القرآن والسنة
80. 08:11اكثر من ان يحصى حتى قال بعض كبار علماء الشافعية
81. 08:18في القرآن ازيد من الف دليل
82. 08:23تدل على علو الله تعالى على خلقه
83. 08:27والانسان اذا دعا يرفع يديه الى السماء
84. 08:33ولا يقول يا الله الا توجه قلبه الى العلو
85. 08:39لا يلتفت يمنة ولا يسرة
86. 08:42وهذه فطرة ضرورية يجدها كل احد في قلبه
87. 08:48وقد ذكر الله عز وجل
88. 08:51انه استوى على العرش في سبعة مواضع
89. 08:57من كتابه وفطر الله الخلائق على ذلك
90. 09:06وتواترت النصوص من الكتاب والسنة واقوال الائمة
91. 09:10على ذلك واجمع السلف من الصحابة
92. 09:14ومن بعدهم على ذلك فالقول بان الله تعالى فوق العالم
93. 09:27معلوم بالاضطرار من الكتاب والسنة واجماع سلف الامة
94. 09:37وادلته اكثر من ادلة اثبات المعاد
95. 09:44والبعث وغير ذلك وهو من ابين ما شهدت به الفطر والعقول والشرائع
96. 09:57وقد وصف نفسه بانه العلي سبحانه
97. 10:00العظيم وقد تواتر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
98. 10:13احاديث كثيرة تدل على ذلك
99. 10:17وقصة المعراج متواترة وقد تجاوز النبي عليه الصلاة والسلام
100. 10:25فيها السماوات سماء سماء حتى انتهى الى سدرة المنتهى
101. 10:33ثم عرج به الى الجبار جل جلاله
102. 10:36فقربه وكلمه ورأى حجاب النور
103. 10:42وجاء بحديث الجارية المتواتر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها اين الله
104. 10:51فقالت في السماء فقال من انا
105. 10:57قال انت رسول الله قال
106. 11:03اعتقها فانها مؤمنة وعلامة الايمان
107. 11:08ان يعتقد المرء ان ربه في السماء
108. 11:14قال الامام عبدالغني المقدسي رحمه الله معقبا على هذا الحديث
109. 11:19قالوا قال ومن اجهل جهلا
110. 11:24واسخف عقلا واظل سبيلا ممن يقول انه لا يجوز ان يقال اين الله
111. 11:32بعد تصريح صاحب الشريعة بقوله اين الله
112. 11:36صلى الله عليه وسلم ومن ينكره انما ينكره بزعم التنزيه
113. 11:45وهذا الزعم انما جرهم اليه
114. 11:49التشبيه ثم التعطيل فكل ما وصف الله به نفسه وجب عليك ان تصفه به
115. 12:03لان الله تعالى اعلم بنفسه
116. 12:07قل اانتم اعلم ام الله
117. 12:10اما كيفية ذلك لا يعلمه احد
118. 12:17لان الصفات فرع من الذات
119. 12:21فاذا كنت لا تعرف كيفية ذاته
120. 12:25فلا يمكنك ان تعرف كيفية صفاته
121. 12:29والله سبحانه قد اخبرنا بصفاته
122. 12:33ولم يخبرنا عن كيفيتها ونؤمن
123. 12:37بما اخبرنا من ذلك وقاعدة الصفات
124. 12:44تدور على قول الله عز وجل
125. 12:47ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
126. 12:53فهو سميع بصير ولكن ليس مثل سمعه شيء
127. 13:00وليس مثل بصره شيء وهكذا سائر صفات الرب
128. 13:05جل في علاه والله تعالى
129. 13:16وصف نفسه بانه الظاهر ووصف نفسه بانه الباطل
130. 13:28والظاهر فسره النبي عليه الصلاة والسلام بقوله
131. 13:33الذي ليس فوقه شيء والباطن فسره بقوله
132. 13:40الذي ليس دونه شيء فهذا يدل على ان صفات الله عز وجل لا تشبه صفات المخلوقين
133. 13:53ولذلك قال الله عز وجل
134. 13:56عن اهل النار حين يقذفون في النار مع الهتهم
135. 14:02يقولون ان كنا لفي ضلال مبين
136. 14:06اذ نسويكم برب العالمين فمن سوى الخلق برب العالمين فهو في ضلال مبين
137. 14:14فصفات الله عز وجل تليق به
138. 14:19سبحانه وتعالى والادلة على ذلك
139. 14:28كثيرة جدا وادلة العلو لا تحصر
140. 14:38فكل ما قاله الله عن نفسه حق
141. 14:42نثبته لله ونؤمن به على مراد الله سبحانه
142. 14:47لا نعطله ولا ننفيه ولا نكيفه ولا نشبهه ولا نمثله
143. 14:52قال الطحاوي في الاعتقاد لا ندخل في ذلك متأولين بارائنا
144. 14:57ولا متوهمين باهوائنا فانه ما سلم في دينه
145. 15:03الا من سلم لله عز وجل
146. 15:06ولرسوله صلى الله عليه وسلم
147. 15:10فالعقول قاصرة وقد ذكرت ما ذكر الذهبي في السير
148. 15:19عن بن مهدي انه بلغه ان شابا
149. 15:25يتكلم في صفات الله فقال له دعك من هذا
150. 15:34وسأله عن ملك والله عز وجل جعل الملائكة رسلا
151. 15:40ولاجنحة مثنى وثلاث ورباع قال اسألك عن ملك
152. 15:47له ثلاثة اجنحة هل يستطيع ربك? هل يستطيع عقلك
153. 15:54هل يستطيع عقلك ان يركب الجناح الثالث ثم يصفه؟
154. 15:59فاذا عجزت عن وصف مخلوق
155. 16:02وكيف تخوض في صفات الخالق
156. 16:06والله عز وجل قال عن نفسه ولا يحيطون به علما
157. 16:14والاحاطة الادراك لا يحيط احد
158. 16:18بصفات الله عز وجل ولا يدرك كونها احد
159. 16:22وسيأتينا قول النبي عليه الصلاة والسلام
160. 16:26لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت
161. 16:30على نفسك وما جاء في الاحاديث
162. 16:40من وصف الكرسي والعرش مما يحير العقول
163. 16:45ويدل على ان العقول قاصرة لا يمكنها ان تخوض
164. 16:53بهذا الباب ابدا ولا تثبت قدم الاسلام
165. 17:04الا على ظهر التسليم والاستسلام
166. 17:10وقد روى البخاري عن ابن شهاب الزهري انه قال
167. 17:15من الله الرسالة ومن الرسول البلاغ
168. 17:19وعلينا التسليم قد قال الامام مالك رضي الله عنه ورحمه
169. 17:26لما سئل عن قول الله تعالى ثم استوى على العرش
170. 17:31واستوى بمن بمعنى علا وارتفع نعرف معناه
171. 17:35كيف استوى يسأل عن الكيفية
172. 17:39فقال رحمه الله الاستواء معلوم
173. 17:43اي معلوم عند الناس في لغة العرب
174. 17:46بمعنى العلو والارتفاع والكيف مجهول
175. 17:51والايمان به واجب والسؤال عنه بدعة
176. 17:57ومذهب السلف والائمة في هذا الباب
177. 18:00واضح مجمع عليه لا لبس فيه
178. 18:04ولله الحمد واختلف العلماء في حكم التسبيح في الركوع والسجود
179. 18:14قال النووي رحمه الله واعلم ان التسبيح في الركوع والسجود
180. 18:19تنة غير واجب قال هذا مذهب مالك
181. 18:25وابي حنيفة والشافعي رحمهم الله تعالى
182. 18:30والجمهور واوجبه احمد رحمه الله تعالى وطائفة من ائمة الحديث
183. 18:38لظاهر الحديث في الامر به
184. 18:44عظموا فيه الرب ولقوله صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي
185. 18:53وقد كان يسبح وهو في صحيح البخاري
186. 18:58قال واجاب الجمهور بانه محمول على الاستحباب
187. 19:04ما حملهم على ذلك قال واحتجوا بحديث المسيء صلاته
188. 19:09فان النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمره به
189. 19:14ولو وجب لامره به والقول بالوجوب قوي
190. 19:19وحديث المسيء لم يذكر فيه جميع الواجبات
191. 19:26قوله فقمن ان يستجاب لكم
192. 19:31ان يستجاب لكم قال النووي رحمه الله هو بفتح القاف
193. 19:39وفتح الميم وكسرها لغتان مشهورتان
194. 19:45يعني فقمن فقمن يقول هو بفتح القاف وفتح الميم
195. 19:55هذا قمن وكسرها فقمن وفيه لغة ثالثة
196. 20:04قمين بزيادة ياء وفتح القاف وكسر الميم
197. 20:10ومعناه حقيق اي حري وجدير ان يستجاب لكم
198. 20:17يعني الاكثار من السجود من الدعاء في السجود
199. 20:21من مواضع الاجابة حري ان يستجاب
200. 20:25لمن يكثر الدعاء في السجود
201. 20:29لان العبد اقرب ما يكون من ربه وهو ساجد
202. 20:33وافضل الاحوال له حال يكون فيها اقرب الى الله تعالى
203. 20:38ولهذا كان الدعاء في هذا المحل
204. 20:40اقرب الى الاجابة قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه
205. 20:46ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
206. 20:49اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد
207. 20:53فاكثروا الدعاء رواه مسلم فيه استحباب
208. 20:59كثرة الدعاء في السجود وهذا الحديث كما قال النووي رحمه الله
209. 21:06هو موافق لقول الله تعالى
210. 21:09واسجد واقترب ولان السجود غاية التواضع
211. 21:15والعبودية لله تعالى وفيه تمكين وعزل اعز اعضاء الانسان واعلاها ووجهه من التراب الذي يداس
212. 21:25وقال وفيه الحث على كثرة السجود
213. 21:30والترغيب والمراد به السجود في الصلاة
214. 21:37قول في الحد على كثرة السجود
215. 21:40والمراد به يعني الترغيب في ذلك والمراد به
216. 21:45السجود في الصلاة وهذا تنبيه مهم
217. 21:51وهو ان المراد بالسجود الذي يدعى فيه
218. 21:55هو السجود في الصلاة بخلاف ما يفعله بعض العامة في زماننا
219. 22:03حيث يسجدون سجودا مجردا للدعاء
220. 22:08وهذا ليس عليه دليل السجود في غير الصلاة
221. 22:13انما الوارد منه في التلاوة
222. 22:17والشكر فحسب اما سجود للدعاء
223. 22:22هذا ليس عليه دليل ومن عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد
224. 22:29فاقرب ما يكون العبد نربي وهو ساجد
225. 22:31اي ساجد في الصلاة ليس سجودا
226. 22:35مجردا للدعاء وهذا تنبيه مهم
227. 22:42من النووي رحمه الله والمراد به
228. 22:45السجود في الصلاة وقال رحمه الله وفيه دليل
229. 22:51لمن يقول تكثير السجود افضل من اطالة القيام
230. 22:58وهذه مسألة خلافية بين العلماء رحمهم الله تعالى
231. 23:03يعني ايهما افضل? اذا قمت تصلي بالليل
232. 23:06ان تكثر ركعات ام تطيل القيام
233. 23:10يقول فيه دليل لمن يقول تكثير السجود افضل من اطالة القيام
234. 23:18قال النووي رحمه الله وفي هذه المسألة ثلاثة مذاهب
235. 23:24احدها ان تطويل السجود وتكثير الركوع والسجود افضل
236. 23:31حكاه الترمذي والبغوي عن جماعة
237. 23:34وممن قال بتفضيل تطويل السجود ابن عمر رضي الله عنهما
238. 23:39والمذهب الثاني مذهب الشافعي رضي الله عنه وجماعة
239. 23:45ان تطويل القيام افضل لحديث جابر في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
240. 23:54افضل الصلاة طول القنوت والمراد بالقنوط القيام
241. 24:00ولان ذكر القيام القراءة وذكر السجود
242. 24:07التسبيح والقراءة افضل لان المنقول عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يطيل القيام اكثر من تطويل السجود
243. 24:18والمذهب الثالث انهما سواء وتوقف احمد بن حنبل رضي الله عنه في المسألة
244. 24:26ولم يقض فيها بشيء وقال اسحاق بن رهوي
245. 24:30اما في النهار كتكثير الركوع والسجود افضل
246. 24:36واما في الليل فتطوير القيام
247. 24:41الا ان يكون للرجل جزء بالليل يأتي عليه
248. 24:45وتكثير الركوع والسجود افضل لانه يقرأ جزءه
249. 24:49ويربح كثرة الركوع والسجود وقال الترمذي انما قال اسحاق هذا
250. 24:55لانه وصفوا صلاة النبي عليه الصلاة والسلام بالليل بطول القيام
251. 25:00ولم يوصف من تطويله بالنهار ما وصف بالليل
252. 25:05والله اعلم وقال ابن القيم
253. 25:08وقد اختلف الناس في القيام والسجود ايهما افضل
254. 25:11فرجح طائفة القيام لوجوه احدها ان ذكره افضل الاذكار
255. 25:19فكان ركنه افضل الاركان والثاني قوله وقوموا لله قانتين
256. 25:24الثالث قوله صلى الله عليه وسلم افضل الصلاة القنوط
257. 25:29وقالت طائفة السجود افضل واحتجت بقوله اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد
258. 25:36وبحديث معداء معدان بن ابي طلحة
259. 25:39قال لقيت ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت حدثني بحديث عسى الله ان ينفعني به
260. 25:45فقال عليك بالسجود فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من عبد يسجد لله سجدة الا رفع الله له بها درجة
261. 25:55وحط عنه بها خطيئة. قال معدان ثم لقيت ابا الدرداء فسألته فقال لي مثل ذلك
262. 26:02وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لربيعة بن كعب الاسلمي
263. 26:05وقد سأله مرافقته في الجنة قال اعني على نفسي بكثرة السجود
264. 26:11واول سورة انزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم سورة اقرأ
265. 26:15على الاصح وختمها بقوله واسجد واقترب
266. 26:19وبان السجود لله يقع من المخلوقات كلها
267. 26:23علويها وسفليها وبان الساجد اذل ما يكون لربه واخضع له. وذلك اشرف حالات العبد
268. 26:32ولهذا كان اقرب ما يكون من ربه في هذه الحالة
269. 26:36وبان السجود هو سر العبودية
270. 26:39فان العبودية هي الذل والخضوع
271. 26:43وقالت طائفة طول القيام بالليل افضل
272. 26:47وكثرة الركوع والسجود بالنهار افضل
273. 26:51واحتجت هذه الطائفة بان صلاة الليل قد خصت باسم القيام
274. 26:56لقوله قم الليل وقوله صلى الله عليه وسلم من قام رمضان ايمانا واحتسابا ولهذا يقال قيام الليل
275. 27:04ولا يقال قيام النهار قالوا
276. 27:07وهذا كان هدي النبي صلى الله عليه وسلم
277. 27:10فانه ما زاد في الليل على احدى عشرة ركعة
278. 27:13او ثلاثة عشرة ركعة وكان احيانا يستغرق الليل كله
279. 27:20وكان يصلي الركعة في بعض الليالي بالبقرة وال عمران والنساء
280. 27:25واما بالنهار فلم يحفظ عنه شيء من ذلك
281. 27:28بل كان يخفف السنن قال وقال شيخنا
282. 27:34من شيخه رحمه والصواب انهما سواء
283. 27:41والقيام افضل بذكره وهو القراءة
284. 27:44والسجود افضل بهيئته فهيئة السجود افضل من هيئة القيام
285. 27:49وذكر القيام افضل من ذكر السجود
286. 27:52وهكذا كان هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم
287. 27:55فانه كان اذا اطال القيام اطال الركوع والسجود
288. 28:00كما فعل في صلاة الكسوف وفي صلاة الليل
289. 28:03وكان اذا خفف القيام خفف الركوع والسجود
290. 28:06وكذلك كان يفعل في الفرط
291. 28:09كما قاله البراء بن عازب
292. 28:11كان قيامه وركوعه وسجوده واعتداله قريبا من السواء
293. 28:16والله اعلم وهذا قول قريب قوي
294. 28:24قال القرطبي وفي هذا الحديث حجة على ابي حنيفة
295. 28:30حيث منع الدعاء في الصلاة الا بالفاظ القرآن
296. 28:35وهذا واظح لان النبي صلى الله عليه وسلم قال فاكثروا الدعاء
297. 28:41ولم يقيثوا بادعية القرآن وقوله اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد
298. 28:49قال ابن تيمية رحمه الله هذا نص
299. 28:53بانه في حال السجود اقرب الى الله منه في غيره
300. 28:57وهذا صريح في فضيلة السجود على غيره
301. 29:01قوله فاكثروا الدعاء قال ابن حجر رحمه الله
302. 29:06والامر باكثار الدعاء في السجود
303. 29:10يشمل الحث على تكفير الطلب
304. 29:13لكل حاجة كما جاء في حديث انس ليسأل احدكم ربه حاجته كلها حتى شئت
305. 29:21نعله اخرجه الترمذي ويشمل التكرار للسؤال الواحد
306. 29:27يعني اكثروا الدعاء اي تكثر من حاجاتك
307. 29:31فتسأل ما تشاء او تكرر
308. 29:36الحاجة الواحدة هذا يشمله قوله عليه الصلاة والسلام
309. 29:42فاكثروا الدعاء قال وعنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في سجوده
310. 29:52اللهم اغفر لي ذنبي كله
311. 29:55دقه وجله واوله واخره وعلانيته وسره
312. 30:02رواه مسلم فيه استحباب الدعاء في السجود
313. 30:07خاصة سؤال المغفرة وفيه جواز الدعاء في الصلاة
314. 30:14بغير ادعية القرآن قوله كان يقول في سجوده
315. 30:23اللهم اغفر لي ذنبي كله
316. 30:27اي ذنوبي جميعها لان المفرد اذا اضيف يعم
317. 30:33قال النووي رحمه الله وقوله صلى الله عليه وسلم
318. 30:37اللهم اغفر لي ذنبي كله
319. 30:41مع انه مغفور له فهو من باب العبودية والاذعان والافتقار الى الله تعالى والله اعلم
320. 30:50ولكن فيه دلالة كما قال القرطبي
321. 30:53فيه دليل على نسبة الذنوب اليه
322. 30:58اللهم اغفر لي ذنبي كله
323. 31:02وقد اختلف الناس في ذلك
324. 31:06وللكلام في هذه المسألة تصانيف
325. 31:09قد دونت فيها قل قرطبي في المفهم
326. 31:14وخلاصة ذلك ان الانبياء عليهم الصلاة والسلام
327. 31:21معصومون فيما يخبرون به عن الله تعالى
328. 31:27واما العصمة في غير ما يتعلق بتبليغ الرسالة
329. 31:32فللناس نزاع في ذلك يعني فيما يخبرون به عن الله
330. 31:39هذه معصومون باتفاق الامة واجماعها
331. 31:47واما العصمة في غير ما يتعلق بتبليغ الرسالة
332. 31:52فللناس نزاع في ذلك والذي عليه جمهور اهل العلم
333. 31:57عصمة الانبياء عن الكبائر دون الصغائر
334. 32:03وانه معصومون من الاقرار على الذنوب مطلقا
335. 32:08وانهم ان وقع منهم زلات من جنس ذلك
336. 32:13فانهم يتداركونها بالتوبة والانابة ثم يرتقون الى منزلة اعلى
337. 32:19من المنزلة التي كانوا عليها قبل الذنب
338. 32:24خلاصة ذلك يعني وقوع الانبياء
339. 32:32في الخطأ والعصيان انهم معصومون فما يخبرون به عن الله تعالى
340. 32:39واما العصمة في غير ما يتعلق بالرسالة
341. 32:42فالعلماء اختلفوا والذي عليه جمهور اهل العلم من اهل السنة
342. 32:48عصمة الانبياء عن الكبائر دون الصغائر
343. 32:52وانهم معصومون من الاقرار على الذنوب مطلقا
344. 32:57ان يقع في في ذنب صغير
345. 33:01ولكن لا يقر عليه وانه ان وقع منهم زلات من جنس ذلك اي من الصغائر
346. 33:10فانهم يتداركونها بالتوبة والانابة قال ابن تيمية رحمه الله
347. 33:17فان القول بان الانبياء معصومون عن الكبائر دون الصغائر
348. 33:21هو قول اكثر علماء الاسلام
349. 33:24وجميع الطوائف حتى انه قول اكثر اهل الكلام كما ذكر ابو الحسن الامدي
350. 33:31ان هذا قول اكثر الاشعرية. وهو ايضا قول اكثر اهل التفسير والحديث. والفقهاء بل هو لم ينقل
351. 33:40بل هو لم ينقل عن السلف والائمة والصحابة والتابعين وتابعيهم الا ما يوافق هذا القول
352. 33:48وقد روى ابن حبان وهو في صحيح الترغيب
353. 33:51عن ابي هريرة رضي الله عنه
354. 33:54قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
355. 33:57لو يؤاخذني الله وابن مريم
356. 34:01بما جنت هاتان يعني الابهام
357. 34:05والتي تليها لعذبنا ثم لم يظلمنا شيئا
358. 34:15وذكر عيسى لانه لم يؤثر عنه
359. 34:20ذنب وقد جاء في حديث الشفاعة
360. 34:25ان الناس لما يستشفعون بالانبياء
361. 34:28كل منهم يذكر شيئا الا عيسى
362. 34:31لا يذكر ذنبا ولكن يقول لست لها
363. 34:35اذهبوا الى محمد عليه الصلاة والسلام
364. 34:38فقد غفر له ما تقدم من ذنبه
365. 34:41وما تأخر عليه وعليهم صلوات الله وسلامه
366. 34:45الانبياء بشر وكل ابن ادم خطاء
367. 34:50بل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
368. 34:53والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا لذهب الله بكم
369. 34:58ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون فيغفر لهم. رواه مسلم
370. 35:04فالاستغفار والانابة من صغائر الذنوب
371. 35:09تتحقق بها العبودية ويرتفع بها العبد عند ربه
372. 35:14ولكنه معصومون من الكبائر ومن الخطأ فيما يبلغون عن الله عز وجل
373. 35:20ولا يقرون على صغيرة بل يتداركونها بالتوبة قياما بالعبودية
374. 35:25واذعانا وافتقارا الى الله عز وجل
375. 35:28وان كان الله تعالى قد غفر لهم
376. 35:30كما قال الله عن نبيه صلى الله عليه وسلم
377. 35:34عفا الله عنك لما اذنت لهم
378. 35:38قوله دقه وجله قال النووي رحمه الله هو بكسر اولهما
379. 35:46اي قليله وكثيره قوله واوله واخره
380. 35:56اي المتقدم والمتأخر قوله علانيته وسره
381. 36:02اي ما اسررت به من الذنب
382. 36:04وما اعلنت قال العيني رحمه الله وقول دقة وجلة
383. 36:09الى اخر تفصيل بعد اجمال
384. 36:13لانه لما قال اغفر لي ذنبي كله
385. 36:17فقد تناول جميع ذنوبه مجملا
386. 36:20ثم فصله بقوله كذا وكذا
387. 36:23وفائدته عنا التفصيل بعد الاجماع بعد الاجمال
388. 36:28اوقع واكد وقال النووي رحمه الله
389. 36:32وفيه توكيد الدعاء وتكثير الفاظه
390. 36:37وان اغنى بعضها عن بعض
391. 36:41قال الشيخ العثيمين رحمه الله
392. 36:43وهذا من باب التبسيط في الدعاء
393. 36:47والتوسع فيه لان الدعاء عبادة
394. 36:52فكل ما كرره فكلما كرره الانسان ازداد عبادة لله عز وجل
395. 37:00ثم انه في تكراره هذا يستحضر الذنوب كلها
396. 37:04السر والعلانية وكذلك ما اخفاه وكذلك دقة وجلة
397. 37:10وهذا هو الحكمة في ان النبي عليه الصلاة والسلام فصل بعد الاجمال
398. 37:15فينبغي للانسان ان يحرص على الادعية الواردة
399. 37:18عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
400. 37:21لانها اجمع الدعاء وانفع الدعاء
401. 37:25فهذا الدعاء فيه تعميم وشمول قال ابن القيم في المدارج
402. 37:31فهذا التعميم وهذا الشمول ليأتي
403. 37:34او لتأتي التوبة على ما علمه العبد من ذنوبه وما لم يعلمه
404. 37:41فمقام الدعاء المناسب فيه ذكر الانواع التي يتوب العبد منها تفصيلا
405. 37:49ولهذا قال دقه وجله اوله واخره علانيته وسره
406. 37:54وهذا ابلغ واحسن من الايجاد والاختصار
407. 37:59ولا ريب ان هذا من النصح في التوبة المأمور به
408. 38:04بقوله يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا
409. 38:09قال ابن القيم في الصواعق
410. 38:11وكان صلى الله عليه وسلم
411. 38:14اكمل الخلق استغفارا فاهل السماوات والارض
412. 38:19محتاجون الى مغفرته كما هم محتاجون الى رحمته
413. 38:25ومن ظن انه يستغني عن مغفرة الله
414. 38:29فهو كمن ظن انه مستغن عن رحمته
415. 38:33فلا يستغني احد عن مغفرته ورحمته
416. 38:36كما لا يستغني عن نعمته ومنته
417. 38:39فلو امسك عنه فظله ومنته ورحمته لهلكوا وعذبوا
418. 38:44ولم يكن ظالما وحينئذ فتصيبهم النقمات بامساك فضله
419. 38:49وكل نقمة منه عدل واما يوضح ذلك
420. 38:56ان مذهب اهل السنة ان الانبياء والمرسلين افضل من الملائكة
421. 39:02وقد طلبوا كلهم منه المغفرة والرحمة
422. 39:06ثم ذكر الايات عن الانبياء والرسل
423. 39:09ثم قال ومحمد صلى الله عليه وسلم افضلهم واكملهم
424. 39:13وقد تقدم بعض ما كان يستغفر
425. 39:16ربه وسأله الصديق ان يعلمه دعاء يدعو به في صلاته
426. 39:23فقال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا
427. 39:28ولا يغفر الذنوب الا انت
428. 39:30فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني. انك انت الغفور الرحيم
429. 39:36قال واذا كان هذا حال الصديق
430. 39:39الذي هو افضل الخلق بعد الانبياء والمرسلين
431. 39:43وافضل من الملائكة عند اهل السنة
432. 39:47وهو يخبر بما هو صادق فيه
433. 39:50من ظلم نفسه ظلما كثيرا
434. 39:53فما الظن بسواه بل انما صار صديقا
435. 39:58بتوفيته هذا المقام حقه الذي يتضمن معرفة ربه وحقه وعظمته وجلاله
436. 40:06وما ينبغي له وما يستحقه على عبده
437. 40:09ومعرفة تقصيره في ذلك وانه لم يقم به كما ينبغي
438. 40:14فاقر على نفسه اقرارا هو صادق فيه
439. 40:17انه ظلم نفسه ظلما كثيرا
440. 40:20وسأل ربه ان يغفر له ويرحمه
441. 40:24ثم قال سحقا وبعدا لمن زعم ان المخلوق
442. 40:28يستغني عن مغفرة ربه ولا يكون به حاجة اليها
443. 40:33وليس وراء هذا الجهل بالله وعظمته وحقه غاية
444. 40:39ها ثمان دقائق نقف على حديث
445. 40:44عائشة رضي الله عنها وارضاها
446. 40:47وجزاكم الله خيرا سبحانك اللهم وبحمدك
447. 40:50اشهد ان لا اله الا انت
448. 40:53واتوب اليك