الدرس 383

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله الاخوة الاخوات نعود الى مجالسنا في قراءة ما يتيسر من احاديث نبينا
2. 00:21صلى الله عليه وسلم من خلال كتاب رياض الصالحين الامام النووي رحمه الله تعالى. وحقا هذه المجالس هي رياض الجنة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا. قيل وما رياض الجنة؟ قال
3. 00:41الذكر فنسأل الله تعالى ان يبارك لنا في هذه المجالس وان يزيدنا بها قربا منه جل وعلا يقول الامام النووي رحمه الله تعالى في كتاب اداب السفر قال باب ما يقول اذا ركب الدابة للسفر
4. 01:01قال الله تعالى وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون. لتستووا على ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الى
5. 01:21ينال منقلبون. قال وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا استوى على بعيره خارجا الى سفر كبر ثلاثا ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الى ربنا لمنقلبون
6. 01:41بيبون اللهم انا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى ومن العمل ما ترضى. اللهم هون علينا سفرنا هذا واطوي عنا اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل. اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنظر وسوء
7. 02:01قال بفي المال والاهل والولد واذا رجع قالهن وزاد فيهن ايبون تائبون عابدون حامدون. رواه مسلم. قال معنى مقرنين مطيقين والوعثاء. قال هي اشد قال والكآبة يتغير النفس من حزن ونحوه والمنقلب المرجع. اذا هذا
8. 02:31فيه ذكر ركوب الدابة او ذكر السفر. وهذه الانعام وهذه الوسائل التي خلقها الله تعالى لنا حتى ننتقل من بلاد الى بلاد او من مكان الى مكان هذه من اعظم نعم الله تعالى على الانسان. وتم الكيف
9. 03:01ذكرنا الله تعالى بهذه النعمة في بداية سورة النحل. حتى قال والخيل والبغال والحمير لتركبوها هو زينة ويخلق ما لا تعلمون. ما لا تعلمون. كما نرى اليوم في زماننا من السيارات والقطارات والطائرات
10. 03:21فهذه من نعمة الله تعالى على الانسان ان للانسان ان ينتقل في هذه الشاسعة على رجليه لابد له من وسيلة تنقله. كان في الماضي هذه الحيوانات البعير الحمير والخيول لكن تأمل الان مع تطور الناس وتباعد الاماكن ولابد
11. 03:51بل الناس من وسائل نقل تنقل الاثقال والحاجات كما قال الله تعالى آآ في هذه الايات قال جل وعلا آآ قال آآ في اية سورة النحل ايضا قال وتحمل اثقالكم الى بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس
12. 04:21ربكم لرؤوف رحيم. هذا من رأفة الله ورحمته بعباده. انظر الان الطائرات كم تنقل من الناس دفعة واحدة ويحملون معهم متاعهم يعني هذه رحمة من الله تعالى. وهكذا الباخرات الكبيرة كيف تنقل
13. 04:41البظائع من اقليم الى اقليم تنقل السيارات وناقلات النفط بهذا حصلت الحياة على وجه الارض ويتبادل الناس المنافع فيما بينهم. فلا شك هذه نعمة عظيمة في حياة البشرية. ولذلك لا تستغرب عندما يذكر الله تعالى
14. 05:01كيفية شكر على هذه النعمة في القرآن الكريم. وينص على الدعاء الذي يقوله المسلم اذا ركب على ظهورها هذه الدواب قال لتستووا على ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم عليه وتقولوا. وتم الكيف قال
15. 05:21ثم تذكر نعمة ربكم عليه اذا استويتم عليه. ثم قال وتقولوا يعني تعبيرا عن اه اه تذكر النعمة وكأن في قوله ثم تذكر نعمة ربكم اذا استويتم عليه هذا فيه الشكر بالقلب ان
16. 05:41تستشعر عظيم النعمة في هذه الوسائل عندما تركبها تذكر نعمة ربك بقلبك ثم تعبر عن شكرك لهذه النعمة بلسانك. قال ثم تذكر نعمة ربكم اذا استويتم عليه. فلابد ان يكون القلب حاضر
17. 06:01ثم قال وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا. تأمل كان المتبادر للذهن يقول وتقول قل الحمد لله الذي سخر لنا هذا مثلا لكن هنا جاء التسبيح وتقول سبحان الذي سخر لنا هذا وهذا يكون في
18. 06:21الامور العظيمة. الامور العظيمة تأتي كلمة التسبيح فيها. كلمة التسبيح فيها تعظيم لله وتنزيه الله وتعالى فلما كانت هذه نعمة عظيمة جاء التسبيح كأنها من الاء الله العظيمة وافعاله الجليلة
19. 06:41كما قال الله تعالى سبحان الذي اسرى بعبده ليلا. يعني نعمة على النبي صلى الله عليه وسلم نعمة عظيمة لكن قال سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى. وايضا ذكر التسبيح هنا فيه تنزيه الله تعالى عن الحاجة
20. 07:01وصف الله تعالى بالكمال. لان الانسان هو الذي يحتاج ان يركب مثل هذه الوسائل والدواب. فان عندما يركب الانسان هذه الوسائل يتذكر حاجته الى الله وفقره الى الله جل وعلا. انه لا غنى له عن هذا
21. 07:21يسبح الله وينزهه عن الحاجات. فالله تعالى هو الغني جل وعلا. لا يحتاج الى شيء والانسان فقير يحتاج الى هذه الحيوانات وهذه الالات. فقال سبحان الذي سخر صار لنا هذا سبحان الذي سخر لنا هذا. الله تعالى هو الذي سخرها لنا وذللها لنا
22. 07:51اه قال وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها يأكلون ولهم فيها منافع مشارب افلا يشكرون وتأمل كيف لما تعترف بفظل الله تعالى ونعمته. قال الذي سخر لنا هذا ثم تعترف بعجزك. وما كنا له مقرنين. وما كنا له مقرنين لهذا التسخير. مقرنين يعني مطيعين
23. 08:21والاقتران مقرنين اصل الكلمة هذي من الاقتران. يعني كأن الانسان لا يطيع ان يقارن هذه الدواب توحشها وشدتها ونفورها لولا تسخير الله تعالى اياها فاطاق ان يقارنها. بل ان يركبها ويسخرها في حاجته. ولهذا يقولون
24. 08:51مقرنين يعني مطيقين لكن انظر الى تعبير القرآن ما ابلغه. يعني يدل على كمال عجز الانسان لانه اصلا ما يستطيع ان يقارن هذه الدواب لولا تسخير الله تعالى. وهكذا هذه الالات الان المصنوعة من الحديد ان للانسان ان يعني يقارن
25. 09:11مثل هذا الا بتسخير الله تعالى وتعليم الله تعالى للانسان علم الانسان ما لم يعلم. فلك انظر كيف يعني تتعجب هذا البعير شديد كيف يقوده الطفل الصغير وينقاد له ويخضع له سبحان الله
26. 09:31بعضهم يقول ما ادري هذا من الاكتشافات يقولون البعير يعني عينه آآ تكبر الصغير وتقرب البعيد فيرى الذي امامه كبيرا ينقاد له ويخضع له والله اعلم. فسبحان الله فلا ينظرون الى الابل كيف خلقت
27. 09:51هكذا سائر هذه الكائنات والمخلوقات. قال وتقول سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين واذا كان هذا في الحيوانات التي تقبل الترويض فكيف بهذه الالات؟ الاية فيها اعجب كيف هذه
28. 10:11طائرات ضخمة والسفن العظيمة. كيف الله تعالى علم الانسان ان يخلق ان يصنع مثل هذه الطائرات والسيارات التي تسير بعد السرعات الهائلة. يعني شيء عجيب لكن هذا من اثار علم الله. اذا كان هذا عند الانسان
29. 10:31الذي علمه الله هو الذي اعطاه عقلا وقدرة وارادة وتفكيرا فكيف برب العالمين؟ كيف صفاته جل وعلا كيف بعلمه سبحانه وقدرته جل وعلا يعني هذا اثر من اثار علم الله وحكمته وقدرته سبحانه
30. 10:51جل وعلا قال وما كنا له مقرنين وانا الى ربنا لمنقلبون. سبحان الله. اما جمع هذا الدعاء بين الثناء على الله تعالى والاعتراف بنعمته مع الاعتراف بعجز الانسان ثم رجوع الانسان الى ربه تثني على الله تعالى وتشكره وتعترف او تتذكر انك سترجع اليه. وانا الى ربنا
31. 11:21منقلبون. وهذا انسب ما يكون لانه لا شك الخطر موجود اذا ركب الانسان هذه الدواب حتى اليوم هذه وسائل النقل الحديثة بل كم من الحوادث التي تحصل يعني ما يمر يوم الا ولابد ان
32. 11:41حوادث وفيها وفيات. يتذكر الانسان رجوعه الى الله. كان في الماضي يعني ممكن ان آآ هكذا ينفر البعير او ممكن يتعثر فيسقط الانسان من على ظهره ويموت. وهكذا حصل في الرجل الذي
33. 12:01في حجة مع النبي صلى الله عليه وسلم على بعيره فوقسته ناقته. يعني اسقطته من على ظهرها وداست رقبته فمات قال كفنوا في ثوبيه ولا تخمروا آآ رأسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا. كما ان
34. 12:21هذا وارد في زمانهم فكذلك في زماننا كثير. نسأل الله ان يحفظنا ويحفظ الناس. يعني كم الان من السرعات حوادث السيارات بسبب يمكن غفلة تعتري الانسان انسان ضعيف او نومه ثواني معدودة تذهب بحياته
35. 12:41فالامر لا شك فيه خطورة. وانا الى ربنا لمنقلبون. فتذكر الانسان انه رب فما اذا ركب سيارته ينزل من سيارته الى قبره. هذا لابد ان يستشعره الانسان ممكن ان تركب السيارة وتنزل من سيارتك الى قبرك ما تنزل الى بيتك ولا ترجع الى اهلك. بل ترجع الى ربك. استشعر هذا
36. 13:13في كل مرة تركب فيها سيارتك. انظر كيف سيكون حالك في السيارة. بالله عليك الذي يستشعر انه ربما يموت وينقلب الى ربه هل ممكن ان يفتح الموسيقى وهو في السيارة؟ هل ممكن ان آآ ينظر الى الحرام وهو في السيارة؟ ابدا
37. 13:33سيكون ذاكرا لربه. ممكن يتلو القرآن ممكن يستمع ايات الله تعالى. ممكن يستمع البرامج المفيدة هكذا يكون ذاكرا شاكرا لربه جل وعلا وهو في سيارته. فيقضي وقته في السيارة فيما يقربه الى الله. والان كم من
38. 13:53الاوقات الطويلة التي آآ تكون ونحن في السيارة بسبب الزحام كما في هذا الزمان مع الازدحام في الطرقات ربما يمكث الانسان في السيارة الساعة والساعتين في اليوم انا اعرف بعض الاخوة اذكر كان يعني يأتي يسمع عندي بعض الايات قديم
39. 14:25حتى ما شا الله يعني كان يحفظ اجزاء كثيرة من القرآن ثم اكمل القرآن. فقلت له ما شاء الله انت عندك مسؤولية ومدير في عملك وعندك بيتك واولادك متى تحفظ ما شاء الله ختمت القرآن؟ فقال يا شيخ والله انا ما حفظت الا في السيارة
40. 14:43ما حفظت القرآن الا في السيارة يقول اول ما اخرج من بيتي اشوف الايات اللي قرأتها عليك عندي صفحة احفظها في الاسبوع مثلا. يقول اكرر الايات مثلا اما طبعا ما يلهيه القرآن عن يعني ان يقود السيارة ويؤذي الناس لا وانما يقول انا
41. 15:06مثلا عندما اكون في اه الاشارة الحمرا مثلا اشوف الاية اكررها مرة مرتين خلاص ثم وانا في الطريق اكرر واكرر واكرر يمكن عشرات المرات. الى ان استطيع ان اقرأ فاذا وقفت في مكان قرأت الاية التي بعدها واكررها واكررها واكرر الى ان
42. 15:26اصل الى مكان اقف فيه وهكذا واكرر الاية التي بعده وهكذا وانا ذاهب العمل وانا راجع من العمل يقول كل يعني طريقي قرآن احفظ القرآن. حتى حفظت القرآن كاملا الطريقة وانا في السيارة شوف كيف
43. 15:45كم مرت علينا من اوقات وربما يعني ما ذكرنا الله فيها وما يعني احسنا استغلال هذه الاوقات. فاذا العبد عندما يتذكر رجوعه الى الله تعالى وان يحسن عمله كلما قصر الامل جاد العمل. فاذا هذا
44. 16:05الدعاء عظيم ذكره الله في كتابه الكريم. ثم آآ ذكر المؤلف حديث ابن عمر في الذكر في السفر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا استوى على بعيره خارجا الى سفر كبر ثلاثا الله اكبر الله اكبر الله اكبر ثم قال سبحان الذي سخر
45. 16:25لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الى ربنا لمنقلبون. اللهم انا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى ومن العمل ما ترضى. تأمل كيف المسلم اينما ذهب اينما توجه. مقصوده في الدنيا ان
46. 16:45يطيع الله تعالى. انت انما خلقت لهذا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون فاذا سافرت اي سفر ممكن يكون هذا السفر سفر طاعة. سفر الى العمرة الى مدينة النبي صلى الله عليه وسلم. او يكون سفرا للسياحة
47. 17:01النزهة ما عليه هذا كله جائز. لكن تجعل المقصود الاعظم من هذا السفر انك تطيع الله اينما كنت. اينما ما حللت تطيع الله تعالى تتفكر فيما ترى من مناظر من جبال من آآ ما تراه في
48. 17:21البلاد الاخرى ربما ترى امورا ما رأيتها في بلادك وهكذا. فتتفكر وتذكر ربك تسأل الله تعالى ان يكون هذا السفر معينا لك على طاعة الله. اللهم انا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى. ومن العمل ما
49. 17:41اترضى ثم تقول اللهم هون علينا سفرنا هذا واطوي عنا بعده. هون علينا يكون السفر يسيرا ثم واطوي عنا بعده نعم كانوا يسافرون بالايام على البعير واطوي عنا بعده. وكذلك الان في زماننا ممكن واحد يسافر بالساعات الطويلة الى بلاد بعيدة. لعلاج لتجارة فيقول
50. 18:12واطوي عنا بعده ثم تأمل يقول اللهم انت الصاحب في السفر. والخليفة في الاهل. الله اكبر. هذا اعظم ما يكون اللهم انت الصاحب في السفر الانسان في سفره قد يشعر بشيء من الوحشة
51. 18:33وين كان مع رفقته؟ لكن يعني هو غريب الان ترك بلده وترك اهله. فقد يشعر بشيء من الغربة والوحشة فانس المؤمن بربه جل وعلا. اللهم انت الصاحب في السفر مع ان اصحابك موجودون معك
52. 18:53لكن تأمل كيف المسلم في هذه الدنيا صاحبه الحقيقي هو الله. اللهم انت الصاحب في السفر اذا صاحبت ربك جل وعلا ستكثر من ذكره لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله
53. 19:12وهكذا تصاحب القرآن الكريم فتقرأه في سفرك اللهم انت الصاحب في السفر ان الذي يتلو القرآن كانه كانه يكلم الله تعالى اللهم انت الصاحب في السفر فيانس بذكر الله وهكذا كان آآ السلف رحمهم الله تعالى جاء عن مسروق رحمه الله انه كان في طريقه الى الحج لا يرى الا ساجدا
54. 19:38يعني في الهودج الذي هو فيه تعرفون هودج مثل غرفة صغيرة على ظهر البعير مستورة. فكان لا يرى الا ساجدا وهو في سفره وكان يعني جاء عن بعض السلف انه كان يختم القرآن في طريقه الى الحج في سفره جميل
55. 20:00المسلم ان يستغل هذه الاوقات يستشعر يستشعر انه انما يصاحب ربه جل وعلا. اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل سبحان الله اكون معك في سفرك ومع اهلك. والخليفة في الاهل يعني انت الخليفة فيهم
56. 20:20يعني تحفظهم وترعاهم فالله تعالى محيط بكل شيء سبحانه جل وعلا. ثم لما سألت هذا الخير العظيم تسأل الله دفع الشر عنك تقول اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر. قال والوعثاء شدة فالسفر لا شك انه قد يكون
57. 20:40في شدة وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم السفر قطعة من العذاب. فسبحان الله حتى في زماننا هذا حتى مع يعني تيسير الاسفار لا شك ان الزمن الذي نحن فيه في نعمة عظيمة علينا. الاسفار تيسرت ويعني في الماضي كانوا يلقون شدة يعني عظيمة جدا
58. 21:00يمكن الانسان يخاف على نفسه من الهلاك من آآ الحيوانات المفترسة في الطريق من اللصوص من قطاع الطرق يعني لا شك ركوب البعير والسير عليه في هذه المسافات الشاسعة. لا شك ان هذا في شدة. لكن اليوم تأمل كيف
59. 21:20تيسرت الوسائل وتركب الطائرة وانت على كرسي والمكيف طعام والشراب والراحة. بل ربما يعني تنام ودي اتحول هذا الكرسي الذي تجلس عليه الى سرير تستريح عليه يعني الله تعالى انعم علينا بنعم حقا تجعل المسلم
60. 21:40من ربه ويزداد شكرا لله تعالى. لكن مع ذلك سبحان الله يعني ما يخلو السفر من شيء من المشقة ربما بعض الناس يعني اه خاصة مع ارتفاع الطائرة وانخفاضها يشعر بانه يريد ان يتقيأ
61. 22:00يعني يشتد عليه الحال. سبحان الله هكذا السفر قطعة من العذاب. لكن لا شك ما نحن فيه هذه نعمة عظيمة. اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنظر. وكآبة المنظر. كآبة
62. 22:20يعني ان تتغير النفس كما ذكر النووي هنا من حزن ونحوها. يعني كابت المنظر ما يسوء المرء في اهله وماله وفي سفره مما يحصل من حوادث من موت من تلف من مرض كآبة المنظر
63. 22:40قال وسوء المنقلب في المال والاهل والولد. نعم. يعني اذا انقلب فيسأل الله تعالى يحفظ له اهله وماله وولده فيرجع يراهم على احسن صورة. لكن ان يرجع واذا يعني يرى الشدة قد حلت بهم او انهم في حالة يعني يعني قد
64. 23:10مثلا يعني اصابهم مرض او مات بعضهم او يعني آآ انحرفوا عن الجادة يعني هذا من سوء المنقلب الله تعالى ان يحفظ له اهله وماله وولده. قال وسوء المنقلب في المال والاهل والولد. واذا رجع
65. 23:30قالهن وزاد فيهن ايبون تائبون. سبحان الله! يعني يتذكر ايضا الرجوع الى الله تعالى كما انك تؤوب وترجع الى مستقرك. كذلك تتذكر الرجوع الى الله بالتوبة. تائبون عابدون لربنا حامدون
66. 23:50نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا ونكمل ما تيسر من هذه الاحاديث في هذا الباب في مجالس القادمة نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا. نسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات
67. 24:10اسأل الله تعالى ان يرحم اخواننا المستضعفين في كل مكان نسأل الله تعالى ان يعفو عنا والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين