الدرس 383

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:07اذا تقاربتم الصوت قريب الحريم في دبرة
3. 00:15كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
4. 00:24اذا اجتمعوا تقاربوا حتى لو غطوا برداء لكفاهم
5. 00:35والامور طيبة وقد كن النساء في زمن النبي عليه الصلاة والسلام لا يسمعن
6. 00:45حتى شكى النساء قلنا يا رسول الله ان الرجال
7. 00:50قد غلبونا عليك فاجعل لنا يوما
8. 00:54فوعدهن عليه الصلاة والسلام يوما
9. 00:58فجاءهن وحدثهن. ولكن هذه الالات الان
10. 01:04لا موجود موجود موجود الحمد لله رب العالمين
11. 01:16واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين
12. 01:21واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله
13. 01:25امام الانبياء والمرسلين صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين
14. 01:34وعلى من اهتدى بهديهم واستن بسنتهم الى يوم الدين
15. 01:39اما بعد ايها الافاضل هذا الدرس
16. 01:42هو الدرس الاخير قبل التوقف
17. 01:46حيث رمضان نتوقف عن الدروس والاثنين القادم
18. 01:51اما يكون الاول من رمضان او ليلة
19. 01:55رمضان وفي كلا الحالتين الناس اما ان يكونوا قد صاموا او انهم سيصلون التراويح. في الغالب
20. 02:07والاصل الاخذ بالاحوط وقفنا في درسنا في كتاب الاذكار
21. 02:16على الحديث السادس والعشرين حديث ام المؤمنين جويرية رضي الله عنها وارضاها
22. 02:24ان النبي عليه الصلاة والسلام خرج من عندها بكرة
23. 02:28حين صلى الصبح وهي في مسجدها مكان صلاتها
24. 02:37ثم رجع بعد ان اضحى وهي جالسة تذكر ربها
25. 02:42فقال لها النبي عليه الصلاة والسلام
26. 02:45ما زلتي على الحال التي فارقتك عليها
27. 02:49اي على الذكر ولم تنشغلي بغيره ولم تنامي
28. 02:58فقالت نعم فقال النبي عليه الصلاة والسلام
29. 03:03لقد قلت بعدك اربع كلمات
30. 03:07ثلاث مرات لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن
31. 03:14وهذا كما تقدم من الاذكار المضاعفة
32. 03:18الذي ينال الاجر به العبد به اجرا عظيما
33. 03:24في وقت يسير واللفظ الذي ذكره النووي رحمه الله وقد وردت به الاحاديث
34. 03:31ثلاثة الفاظ سبحان الله وبحمده
35. 03:35عدد خلقه ورضاء نفسه وزنة عرشه
36. 03:40ومداد كلماته ثلاث مرات اللفظ الثاني
37. 03:47سبحان الله وبحمده عدد خلقه
38. 03:50سبحان الله وبحمده رضا نفسه
39. 03:53رضاء نفسه. سبحان الله وبحمده زنة عرشه
40. 03:57سبحان الله وبحمده مداد كلماته
41. 04:01اللفظ الثالث سبحان الله عدد خلقه
42. 04:15سبحان الله عدد خلقه سبحان الله عدد خلقه
43. 04:21سبحان الله رضا نفسه سبحان الله رضا نفسه بدون مد
44. 04:27سبحان الله رضا نفسه سبحان الله زنة عرشه
45. 04:33سبحان الله زنة عرشه سبحان الله زنة عرشه
46. 04:38سبحان الله مداد كلماته سبحان الله مداد كلماته
47. 04:43سبحان الله مداد كلماته فالجدير بالمسلم ان يواظب على هذا الذكر المبارك
48. 04:54كل صباح كل يوم. باي لفظ اتى من الالفاظ الثابتة
49. 05:01فقد اتى على هذا الذكر
50. 05:08وهذا متعلق بما يستحق الرب من التسبيح
51. 05:16فالله سبحانه يستحق من التسبيح ما لا نهاية له
52. 05:22هذا الحديث لبيان ما يستحقه الرب من التسبيح
53. 05:27فالله يستحق سبحانه من التسبيح ما لا نهاية له
54. 05:32حيث عدد خلقه لا يحصى
55. 05:35ورضا نفسه لا يحصى وزنة عرشه لا يحصى
56. 05:41ومداد كلماته لا يحصى ومن الاذكار العظيمة
57. 05:48في الاجور المضاعفة ما رواه الامام احمد
58. 05:54والطبراني والحاكم وغيرهم باسناد جيد
59. 05:59وهو في السلسلة الصحيحة للشيخ الالباني رحم الله الجميع
60. 06:03عن ابي امامة الباهلي رضي الله عنه
61. 06:08ان النبي صلى الله عليه وسلم مر به وهو يحرك شفتيه
62. 06:14فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا امامة
63. 06:18ماذا تقول? او ماذا تقول يا ابا امامة
64. 06:23قال اذكر ربي قال الا اخبرك بافضل او اكثر من ذكرك الليل مع النهار
65. 06:32والنهار مع الليل ان تقول سبحان الله عدد ما خلق
66. 06:39سبحان الله ملء ما خلق
67. 06:42سبحان الله عدد ما في الارض والسماء
68. 06:46سبحان الله ملء ما في السماء والارض
69. 06:49سبحان الله ملء ما خلق. سبحان الله عدد ما احصى كتابه
70. 06:55وسبحان الله ملء كل شيء
71. 06:58وتقول الحمد لله مثل ذلك
72. 07:03هذا موجود في السلسلة الصحيحة رقم الفين وخمسمية
73. 07:07وثمانية وسبعين الصوت واضح اعيد
74. 07:20ليس بدك الاول ليس الذكر الاول
75. 07:28انت كنت غايب الدرس الماضي
76. 07:35كنت غايب الدرس الماضي كنت موجود
77. 07:39ذكرت هذا الامر انا فصلته
78. 07:45قلت لي اذا قال سبحان الله عدد خلقه سبح تسبيحة واحدة
79. 07:50تذكرت هذا كلام ابن تيمية في الدرس الماضي
80. 07:54قال وعن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
81. 07:59مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكره مثل الحي والميت. رواه البخاري
82. 08:06ورواه مسلم فقال مثل البيت الذي يذكر الله يذكر الله فيه
83. 08:12والبيت الذي لا يذكر الله فيه
84. 08:15مثل الحي والميت هنا بدأ النووي رحمه الله
85. 08:23في بيان منزلة الذاكر يعني ما مضى
86. 08:31في فضل اذكار اذكار عامة وخاصة ومضاعفة
87. 08:37هنا ذكر الاحاديث التي تدل
88. 08:42على عظم منزلة الذاكر وبيان فضله
89. 08:49ففي هذا الحديث مثل النبي صلى الله عليه وسلم ذاكا لربه بالحي
90. 08:55والذي لا يذكر ربه بالميت
91. 08:58وشتان بين الحي والميت قال الشوكاني رحمه الله
92. 09:04وفي هذا التمثيل منقبة للذاكر جليلة
93. 09:10وفضيلة له نبيلة وانه بما يقع منه من ذكر الله عز وجل
94. 09:17في حياة ذاته في قال
95. 09:21فيه حياة ذاتية وروحية لما يغشاه من الانوار
96. 09:28ويصل اليه من الاجور كما ان التارك للذكر وان كان
97. 09:34في حياة ذاتية او في حياة ذاتية فليس لها اعتبار
98. 09:41بل هو شبيه بالاموات الذين لا يفيض عليهم بشيء مما يفيض على الاحياء المشغولين
99. 09:50بطاعة الله عز وجل ومثل ما في هذا الحديث
100. 09:58او ومثل ما في هذا الحديث قوله تعالى اومن كان ميتا فاحييناه
101. 10:05والمعنى تشبيه الكافر بالميت وتشبيه الهداية للاسلام بالحياة
102. 10:11وقال الشيخ العثيمين رحمه الله
103. 10:14وذلك لان الذي يذكر الله تعالى
104. 10:17قد احيا الله قلبه بذكره
105. 10:21وشرح له صدره فكان كالحي
106. 10:25واما الذي لا يذكر الله
107. 10:27فانه لا يطمئن قلبه والعياذ بالله ولا ينشرح صدره للاسلام
108. 10:32وهو كمثل الميت وهذا مثل ينبغي للانسان ان يعتبر به
109. 10:41وان يعلم انه كلما غفل عن ذكر الله عز وجل فانه يقسو قلبه وربما يموت قلبه والعياذ بالله
110. 10:49ففي هذا الحديث بيت الذاكر
111. 10:56بمنزلة بيت الحي وبيت الغافل
112. 11:02بمنزلة بيت الميت وبيت الميت ما هو؟
113. 11:07القبر وفي اللفظ الاول جعل الذاكر نفسه بمنزلة الحي
114. 11:15والغافل بمنزلة الميت فتضمن الحديث بمجموع لفظيه
115. 11:21ان القلب الذاكر كالحي في بيوت الاحياء
116. 11:26والقلب الغافل كالميت في بيوت الاموات
117. 11:31وعلى هذا فان ابدان الغافلين
118. 11:34قبور لقلوبهم وقلوبهم فيها كالاموات في القبور
119. 11:41نعوذ بالله من ذلك قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه
120. 11:47ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
121. 11:51يقول الله تعالى انا عند ظن عبدي بي
122. 11:57وانا معه اذا ذكرني فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي
123. 12:05وان ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم
124. 12:10متفق عليه فيه فضل فيه
125. 12:20فضل الذاكر وفيه فضل عظيم له
126. 12:26حيث ان الله تعالى معه بمعيته ورعايته
127. 12:33انا معه اذا ذكرني وانه سبحانه يذكره في نفسه
128. 12:41ويذكره عند ملائكته في الملأ الاعلى
129. 12:45وكفى بهذا شرفا للذاكر قال ابن القيم رحمه الله في الوابل في فضائل الذكر
130. 12:56قال انه يورث ذكر الله تعالى له
131. 13:00ولو لم يكن في الذكر الا هذه وحدها
132. 13:04لكفى بها فضلا وشرفا الا يكفي الذاكر ان الله يذكره باسمه ويثني عليه في الملأ الاعلى
133. 13:12لا شك ان هذا تشريف
134. 13:14وتعظيم وتعظيم كبير وفضل عظيم
135. 13:20قوله يقول الله تعالى انا عند ظن عبدي بي
136. 13:27هذا حديث قدسي وهو ما يرويه النبي عليه الصلاة والسلام عن ربه عز وجل
137. 13:35انا عند ظن عبدي بي
138. 13:39قال النووي رحمه الله قوله انا عند ظن عبدي بي
139. 13:43قال القاضي قيل معناه بالغفران له اذا استغفر
140. 13:49والقبول اذا تاب والاجابة اذا دعا
141. 13:54والكفاية اذا طلب اذا طلب الكفاية
142. 13:58وقيل المراد به الرجاء وتأمين العفو
143. 14:04وهذا اصح وقال ابن حجر
144. 14:07اي قادر على ان اعمل به ما ظن اني عامل به
145. 14:14فمن رجا رحمة ربه نالته
146. 14:19ومن ظن بربه انه سيرحمه رحمه
147. 14:23وقال القرطبي قيل معناه ظن الاجابة
148. 14:27عند عند الدعاء وظن القبول عند التوبة
149. 14:32وظن المغفرة عند الاستغفار وظن قبول الاعمال عند فعلها على شروطها
150. 14:38تمسكا بصادق وعده وجزيل فضله. قلت يقول القرطبي ويؤيده قوله صلى الله عليه وسلم. ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة
151. 14:49يعني تستيقن ان الله يجيب دعوتك
152. 14:53وكذلك ينبغي للتائب والمستغفر ان يوقن ان الله يقبل توبته. والمستغفر ان الله يغفر له
153. 15:01وللعامل ان يجتهد في القيام بما عليه من ذلك
154. 15:05موقنا ان الله تعالى يقبل عمله
155. 15:08ويغفر ذنبه فان الله تعالى قد وعد بقبول التوبة الصادقة والاعمال الصالحة
156. 15:15فاما لو عمل هذه الاعمال وهو يعتقد
157. 15:19او يظن ان الله تعالى لا يقبلها وانها لا تنفعه
158. 15:24فذلك هو القنوط من رحمة الله
159. 15:27واليأس من رح الله وهو من اعظم الكبائر
160. 15:31ومن مات على ذلك وصل الى ما ظن منه
161. 15:35فاما ظن المغفرة والرحمة مع الاصرار على المعصية
162. 15:41فذلك محض الجهل والغرة وهو يجر الى مذهب المرجئة
163. 15:48وقد قال صلى الله عليه وسلم الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت
164. 15:53والعاجز من اتبع نفسه هواها
165. 15:56وتمنى على الله فمن ظن خيرا فله
166. 16:01ومن ظن غير ذلك فله
167. 16:04ولذلك روى الامام احمد وابن حبان
168. 16:07من حديث ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
169. 16:12ان الله عز وجل يقول
170. 16:14انا عند ظن عبدي بي
171. 16:17ان ظن خيرا فله وان ظن شرا فله
172. 16:21وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
173. 16:26والذي لا اله غيره ما اعطي عبد مؤمن شيئا
174. 16:32خيرا من حسن الظن بالله عز وجل
175. 16:36والذي لا اله غيره لا يحسن عبد بالله عز وجل الظن
176. 16:41الا اعطاه الله عز وجل ظنه وذلك بان الخير في يده
177. 16:49وحسن الظن بالله عز وجل
178. 16:51من اعظم صفات اهل الايمان
179. 16:54ومن اعظم اسباب الخير كما ان سوء الظن بالله من اعظم الذنوب
180. 17:01قال ابن القيم رحمه الله
181. 17:03اعظم الذنوب عند الله اساءة الظن به
182. 17:09فان المسيء به الظن قد ظن به خلاف كماله المقدس
183. 17:14وظن به ما يناقض اسماؤه وصفاته
184. 17:18ولهذا توعد الله سبحانه الظانين به ظن السوء بما لم يتوعد به غيرهم
185. 17:25كما قال تعالى عليهم دائرة السوء
186. 17:28وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا
187. 17:34وقال تعالى لمن انكر صفة من صفاته
188. 17:38وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم
189. 17:42فاصبحتم من الخاسرين وقال عن خليله ابراهيم
190. 17:48انه قال لقومه ماذا تعبدون
191. 17:52ايفكن الهة دون الله تريدون
192. 17:55فما ظنكم برب العالمين اي فما ظنكم ان يجازيكم به اذا لقيتموه وقد عبدتم غيره
193. 18:02وما ظننتم به حين عبدتم معه غيره
194. 18:07وما ظننتم باسمائي وصفاته وربوبيته من النقص حتى احوجكم ذلك الى عبودية غيره
195. 18:15فلو ظننتم به ما هو اهله من انه بكل شيء عليم
196. 18:19وهو على كل شيء قدير
197. 18:21وانه غني عن كل ما سواه ما صرفتم عبوديته الى غيره
198. 18:27فالانسان لا يلتفت لغير الله
199. 18:30الا اذا ساء ظنه بربه وجهله
200. 18:35والا فمن علم وايقن ان الله بيده كل شيء
201. 18:40وانه على كل شيء قدير
202. 18:43وعلم مقتضى اسماعي وصفاته لم يلتفت لغيره
203. 18:49فحسن الظن بالله التعبد له
204. 18:53بما يقتضيه كماله المقدس فمن كان كذلك نال مراده
205. 19:00قال ابن القيم رحمه الله وكلما كان العبد حسن الظن بالله
206. 19:06فان الله لا يخيب امله فيه
207. 19:10ولذلك روى الترمذي عن انس رضي الله عنه
208. 19:13ان النبي صلى الله عليه وسلم
209. 19:16دخل على شاب وهو في الموت
210. 19:19فقال كيف تجدك قال والله يا رسول الله اني ارجو الله
211. 19:25واني اخاف ذنوبي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
212. 19:30لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموطن
213. 19:33الا اعطاه الله ما يرجوه
214. 19:36وامنه مما يخاف وفي المسند قال حيان ابو النضر دخلت على مع واثل ابن الاسقع على ابي الاسود الجرشي في مرضه الذي مات فيه
215. 19:48فسلم عليه وجلس قال فاخذ ابو الاسود يمين واثلة فمسح بها على عينيه
216. 19:58يعني يتبرك بها يجوز ما يجوز
217. 20:03يجوز يجوز قال فاخذ ابو الاسود يمين واثلة فمسح بها على عينيه
218. 20:14ووجهه لبيعته بها رسول الله صلى الله عليه وسلم
219. 20:24فالنبي عليه الصلاة والسلام يتبرك به
220. 20:27وكل شيء مس النبي يأخذ البركة
221. 20:31عليه الصلاة والسلام فقال له واثلة
222. 20:35واحدة اسألك عنها قال وما هي؟
223. 20:39قال كيف ظنك بربك قال فقال ابو الاسود واشار برأسه الحسن
224. 20:47قال واثل ابشر اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل
225. 20:54انا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء
226. 20:59وعند مسلم عن جابر ابن عبد الله
227. 21:02انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم
228. 21:05قبل موته بثلاثة ايام يقول لا يموتن احدكم
229. 21:10الا ويحسن الظن بالله عز وجل
230. 21:13قال النووي رحمه الله قال العلماء
231. 21:15معنى حسن الظن بالله تعالى اي عند الموت ان يظن انه يرحمه ويعفو عنه
232. 21:22والله تعالى لا يتهم في قضائه لعباده
233. 21:29فعن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه
234. 21:32ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
235. 21:36قال لرجل سأله عن افضل الاعمال
236. 21:39فقال لا تتهمي الله في شيء قضى لك به
237. 21:43لا تتهم الله في شيء
238. 21:46قضى لك به بل احسن الظن بربك
239. 21:50وعن عبد الله ابن باباه قال قال عبدالله بن مسعود
240. 21:54لان يعض احدكم على جمرة حتى تبرد
241. 21:58او يمسك عليها حتى تبرد
242. 22:01خير من ان يقول لامر قضاه الله ليته لم يكن
243. 22:06فظن بربك خيرا فهو عند ظنك
244. 22:10وتوكل عليه في كل امورك
245. 22:13فعلى قدر ظنك يكون توكلك
246. 22:17وابشر عند ذلك ولذلك قال عبد الله ابن المبارك رضي الله عنه ورحمه
247. 22:25جئت الى سفيان ابن عيينة
248. 22:29عشية عرفة وهو جاث على ركبتيه
249. 22:35وعيناه تهملان فالتفت الي فقال ما شأنك؟
250. 22:42فقلت من اسوأ هذا الجمع حالا
251. 22:46قال الذي يظن ان الله عز وجل لا يغفر لهم
252. 22:58قال ابن القيم ومن صدق توكله على الله تعالى في حصول شيء ناله
253. 23:05ومن صدق توكله على الله
254. 23:07في حصول شيء ناله ومن حسن الظن بالله
255. 23:13اعتقاد ان الله تعالى ناصر دينه
256. 23:18ومؤيد اولياءه قد كتب الظهور للحق مهما صارت جيوش الباطل
257. 23:25قال الله عز وجل ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين
258. 23:33انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون
259. 23:38كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز. فاصبر ان العاقبة للمتقين
260. 23:45انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد
261. 23:52عن ثوبان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
262. 23:55لا تزال طائفة من امتي
263. 23:58ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم
264. 24:03ولا من خالفهم حتى يأتي امر الله
265. 24:07وهم كذلك وامر الله الريح التي تقبض ارواح المؤمنين
266. 24:13قال ابو زرعة الرازي رحمه الله كتب الي اسحاق بن رهويه من خراسان
267. 24:20لا يهولنك الباطل فان للباطل جولة ثم يتلاشى
268. 24:26قد قال ابن القيم رحمه الله والحق
269. 24:30ممتحأ منصور وممتحن فلا تعجب
270. 24:34فهذه سنة الرحمن والحق منصور وممتحن
271. 24:40فلا تعجب فهذه سنة الرحمن
272. 24:43ويقابل حسن الظن بالله القنوط من رحمة الله
273. 24:47واليأس من روح الله وهو من اعظم
274. 24:51الكبائر فاكبر الكبائر الشرك بالله
275. 24:56والقنوط من رحمة الله والامن من مكر الله
276. 25:01واليأس من روح الله لان اليأس من من رح الله سوء ظن به سبحانه
277. 25:20قال ابو قلابة هو الرجل يصيب الذنب فيقول قد هلكت. ليس لي توبة فييأس من رحمة الله
278. 25:27وينهمك في المعاصي فنهاهم الله تعالى عن ذلك. قال تعالى انه لييأس من روح الله الا القوم الكافرون
279. 25:36وقال تعالى ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون
280. 25:41فالمؤمن لا يقنط مهما عظمت ذنوبه
281. 25:45وقد قال الله يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا
282. 25:53قال ابن تيمية رحمه الله فيه نهي عن القنوط من رحمة الله
283. 25:57وان عظمت الذنوب كثرت فلا يحل لاحد ان يقنط من رحمة الله. وان عظمت ذنوبه ولا ان يقنط الناس من رحمة الله
284. 26:10قال بعض السلف ان الفقيه كل الفقيه
285. 26:13الذي لا يؤيس الناس من رحمة الله
286. 26:16ولا يجرؤهم على معاصي الله
287. 26:20قال والقنوط يكون بان يعتقد ان الله لا يغفر له
288. 26:24اما لكونه اذا تاب لا يقبل الله توبته
289. 26:29ويغفر ذنوبه واما بان يقول
290. 26:33نفسه لا تطاوعه على التوبة بل هو مغلوب معها والشيطان قد استحوذ عليه فهو ييأس من توبة نفسه
291. 26:42فحسن الظن بالله من واجبات التوحيد
292. 26:46وهو مبني على العلم برحمة الله واحسانه وعزته وحكمته وقدرته
293. 26:52وجميع اسمائه وصفاته كما ان سوء الظن به سبحانه ينافي توحيده
294. 26:58وما له من صفات الكمال والجلال
295. 27:01وقد وعد الله عز وجل المؤمنين والمؤمنات بفوز عظيم
296. 27:05ونعيم وجنات وتوعد الكافرين والمنافقين والمشركين
297. 27:12بخزي وعذاب ولعنة وعذابه كما قال سبحانه ليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيئاتهم
298. 27:23وكان ذلك عند الله فوزا عظيما
299. 27:26ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات
300. 27:30الظانين بالله ظن سوء عليهم دائرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا
301. 27:39فمن امن بالله وعمل صالحا وظن خيرا
302. 27:42ادخله الله جنته ومحى عنه سيئته
303. 27:46هذا هو الفوز العظيم ومن اشرك ونافق وظن به سوءا لعنه وعذبه واصلاه نارا
304. 27:54وظن بربك خيرا فهو عند ظنك
305. 27:59واياك وحال باعداء الله الذين يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية. قوله وانا معه اذا ذكرني
306. 28:12في رواية عند مسلم وانا معه حين يذكرني
307. 28:17هذه معية علم وتوفيق وتأييد
308. 28:23وهداية ورعاية قال النووي رحمه الله اي معه بالرحمة
309. 28:31والتوفيق والهداية والرعاية اما قوله تعالى وهو معكم اينما كنتم
310. 28:38فمعناه بالعلم والاحاطة وقال ابن حجر
311. 28:44اي بعلمي وهو كقوله انني معك ما اسمع وارى
312. 28:49والمعية المذكورة اخص من المعية التي في قوله تعالى ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم
313. 28:56الى قوله الا هو معهم اينما كانوا
314. 28:59قوله فان ذكرني في نفسه
315. 29:05قال ابن تيمية رحمه الله
316. 29:07وذكر العبد ربه في نفسه نوعان
317. 29:12احدهما في نفسه من غير حروف يسمعها هو
318. 29:17ما يتحرك لسانه ولا يسمع شيء
319. 29:21الثاني ذكر بلفظ خفي يسمعه هو دون غيره
320. 29:27يعني في نفسي في نفسه فان ذكرني في نفسه
321. 29:30ذكر العبد ربه في نفسه
322. 29:35على نوعين احدهما في نفسه من غير حروف يسمعها هو
323. 29:41والثاني ذكر بلفظ خفي يسمعه هو دون غيره
324. 29:46قال تعالى واذكر ربك في نفسك تضرعا
325. 29:49وخيفة ودون الجهر من القول
326. 29:54قال وذكر عبدي في نفسي يتناول قسمين جميعا
327. 29:58قوله ذكرته في نفسي فيه اثبات النفس لله تعالى على الوجه الذي يليق به سبحانه
328. 30:07والمراد بها هنا الذات قال النووي رحمه الله والله تعالى له ذات حقيقية
329. 30:17وهو المراد بقوله تعالى في نفسي
330. 30:22وقال ابن تيمية رحمه الله في تلبيس الجهمية
331. 30:27قال وهذا هو الصواب فان طائفة من متأخر اهل الاثبات
332. 30:36جعلوا النفس في هذه النصوص صفة لله زائدة على ذاته
333. 30:44لما سمعوا ادخال المتقدمين لها
334. 30:48بذكر الصفات ولم يكن مقصود المتقدمين ذلك
335. 30:53وانما قصدهم الرد على من ينكر ذلك من الجهمية
336. 30:57وزعموا ان ذلك هو ظاهر النصوص. وليس الامر كذلك
337. 31:03وقد صرح ائمة السنة بان المراد بالنفس هو الذات وكلامهم كله على ذلك
338. 31:11وهذي فايدة نفيسة ترى قد لا تقف عليها
339. 31:16بسهولة قوله وان ذكرني في ملأ
340. 31:22ذكرته في ملأ خير منهم
341. 31:28قال القرطبي رحمه الله يعني ان من يذكره في ملأ من الناس
342. 31:34ذكره الله في ملأ من الملائكة
343. 31:39اي اثنى عليه ونوه باسمه في الملائكة
344. 31:44وامر جبريل ان ينادي بذكره في ملائكة السماوات
345. 31:50واستدل بقوله في ملأ خير منهم
346. 31:56يعني الله يذكر فيما لا خير منهم اي ملأ
347. 31:59ملائكة قال ملأ خير منه
348. 32:03يعني جالس مع ناس صالحين
349. 32:08يذكر ربه في ملأ فالله سيذكره في ملأ
350. 32:14خير من الملأ الذي هو جالس معهم
351. 32:19استدل بقوله في ملأ خير منهم
352. 32:22على تفضيل الملائكة على صالح بني ادم
353. 32:26كالاولياء والانبياء ونحوهم قال النووي رحمه الله هذا مما استدلت به المعتزلة ومن وافقهم
354. 32:41على تفضيل الملائكة على الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين
355. 32:47ان احتجوا بهذا ملايين خير منه
356. 32:52واحتجوا ايضا بقوله تعالى ولقد كرمنا بني ادم
357. 32:56وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا
358. 33:04ما قال فضلناهم على كل من خلقناه
359. 33:07انما على كثير قالوا فالتقييد قال فالتقييد بالكثير احتراز من الملائكة
360. 33:13ومذهب اصحابنا وغيرهم ان الانبياء افضل من الملائكة
361. 33:19لقوله تعالى في بني اسرائيل وفضلناهم على العالمين. والملائكة من العالمين
362. 33:24وقال ابن حجر المعروف عن جمهور اهل السنة
363. 33:29ان صالح بني ادم افضل من سائر الاجناس
364. 33:35والذين ذهبوا الى تفضيل الملائكة
365. 33:38الفلاسفة ثم المعتزلة وقليل من اهل السنة من اهل التصوف
366. 33:46وبعض اهل الظهر قال ومن ادلة تفضيل النبي
367. 33:52على الملك ان الله امر الملائكة بالسجود لادم على سبيل التكريم له
368. 34:00حتى قال قال ابليس ارأيتك هذا الذي كرمت علي
369. 34:07فلا شك ان الذي يسجد له
370. 34:11خير من الساجد ومنها قوله تعالى لما خلقت بيدي
371. 34:20لما فيه من الاشارة للعناية به
372. 34:23ولم يثبت ذلك للملائكة ومنها قوله تعالى ان الله اصطفى ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران على العالمين
373. 34:32ومنها قوله تعالى وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض
374. 34:36فدخل في عمومه الملائكة والمسخر له
375. 34:41افضل من المسخر ولان طاعة الملائكة باصل الخلقة
376. 34:47وطاعة البشر غالبا مع المجاهدة للنفس لما طبعت عليه من الشهوة والحرص والهوى والغضب
377. 34:53فكانت عبادتهم اشق ولان الملائكة سلمت من وسوسة الشياطين والقاء الشبه والاغواء الجائزة على البشر
378. 35:03ولان الملائكة تشاهد حقائق الملكوت
379. 35:06والبشر لا يعرفون ذلك الا بالاعلام
380. 35:10فلا يسلم منهم من ادخاله شبهة من جهة تدبير الكواكب وحركة الافلات
381. 35:15الافلاك الا الثابت على دينه. ولا يتم ذلك الا بمشقة شديدة ومجاهدات كثيرة. واما ادلة الاخرين فقد قيل ان
382. 35:25الباب اقوى ما استدل به لذلك
383. 35:29للتصريح بقوله فيه في ملأ خير منهم
384. 35:33والمراد بهم الملائكة حتى قال بعض الغلاة
385. 35:39في ذلك وكم من ذاكر لله في ملأ فيه محمد صلى الله عليه وسلم
386. 35:45ذكرهم الله في ملأ خير منهم
387. 35:49واجاب بعض اهل السنة بان الخيرية انما حصلت بالذاكر والملأ معا
388. 35:57من الذاكر الله عز وجل
389. 36:03وملأ فيهم رب العالمين اعظم من كل ملأ سواه
390. 36:08صحيح قال واجاب بعض اهل السنة بان الخيرية انما حصلت بالذاكر
391. 36:16والملأ معا فالجانب الذي فيه رب العزة خيرا من الجانب الذي ليس فيه
392. 36:22بلا ارتياب فالخيري حصلت بالنسبة للمجموع على المجموع
393. 36:27وهذا الجواب يقول ابن حجر ظهر لي وظننت انه مبتكر
394. 36:32ثم رأيته في كلام القاضي كمال الدين
395. 36:35الزملكاني في الجزء الذي جمعه في الرفيق الاعلى
396. 36:41فقال ان الله قابل ذكر العبد في نفسه بذكره له في نفسه
397. 36:46وقابل ذكر العبد في الملأ بذكره له في الملأ. فانما صار الذكر في الملأ الثاني خيرا من الذكر في الملأ الاول. لان الله هو الذاكر فيهم
398. 36:56والملأ الذين يذكرون والله فيهم افضل من الملأ الذي يذكرون وليس الله فيهم
399. 37:04وقال ابن تيمية رحمه الله وادم خلقه الله من طين
400. 37:09فلما سواه ونفخ فيه من روحه واسجد له ملائكته
401. 37:14وفضله عليهم بتعليمه اسماء كل شيء
402. 37:17وبان خلقه بيديه وبغير ذلك فهو وصالح ذريته افضل من الملائكة
403. 37:24وان كان هؤلاء مخلوقين من طيب
404. 37:27وهؤلاء من نور وهذه قال مسألة كبيرة
405. 37:31مبسوطة في غير هذا الموضع فان فضل بني ادم
406. 37:35هو باسباب يطول شرحها هنا
407. 37:38وانما يظهر فضلهم اذا دخلوا دار القرار
408. 37:42والملائكة يدخلون عليهم من كل باب. سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار. ولا شك ان من يدخل الجنة
409. 37:51افضل ممن يطوف عليه من الملائكة وقال في الاقتضاء
410. 37:57واهل السنة وان قالوا ان الانبياء والاولياء افضل من الملائكة
411. 38:02فلا يقولون ان جنس الادميين مطلقا افضل من جنس الملائكة
412. 38:07بل في بني بل في بني ادم من هو شر من البهائم
413. 38:11وقال رحمه الله صالح البشر افضل
414. 38:15باعتبار كمال النهاية والملائكة افضل باعتبار البداية
415. 38:23فان الملائكة الان في الرفيق الاعلى
416. 38:26منزهون عما عما يلابسه بنو ادم مستغرقون في عبادة الرب. ولا ريب ان هذه الاحوال الان اكبر من احوال البشر
417. 38:35اما يوم القيامة بعد دخول الجنة فيصير صالح البشر اكمل من حال الملائكة. قال ابن القيم رحمه الله
418. 38:43وبهذا التفصيل يتبين سر التفضيل
419. 38:48وتتفق ادلة الفريقين ويصالح كل منهم على حقه
420. 38:53وقوله فان ذكرني في نفسه ذكرته
421. 38:58في نفسي وان ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم
422. 39:03قال ابن تيمية حرف ان
423. 39:05حرف الشرط والجزاء يكون بعد الشرط
424. 39:10فهذا الذكر يختص بمن ذكره
425. 39:13فمن لا يذكره لا يحصل له هذا الذكر
426. 39:17قال الشيخ ابن تيمية رحمه الله يعني اذا ذكرت ربك في نفسك اما ان تنطق بلسانك سرا
427. 39:24ولا يسمعك احد او تذكر الله في قلبك
428. 39:28فان الله تعالى يذكرك في نفسه
429. 39:32واذا ذكرته في ملأ اي عند جماعة
430. 39:35فان الله تعالى يذكرك في ملأ خير منهم اي في ملأ من الملائكة يذكرك عندهم ويعلي ذكرك ويثني عليك جل وعلا
431. 39:45فبهذا دليل على فضيلة الذكر وان الانسان اذا ذكر الله عند ملأ كان هذا افضل
432. 39:51مما اذا ذكره في نفسه
433. 39:56الا ان يخاف الانسان على نفسه الرياء
434. 40:00فان خاف الرياء فلا يجهر
435. 40:03ولكن لا يكون في قلبه وسواس
436. 40:06بان يقول اذا ذكرت الله جهرا فهذا رياء. فلا اذكر الله
437. 40:11فليدع هذه الوساوس ويذكر الله تعالى عند الناس وفي نفسه
438. 40:17حتى يذكره الله عز وجل
439. 40:19كلما كما ذكر ربه سبحانه
440. 40:25قال وعنه اي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سبق المفردون
441. 40:32قالوا وما المفردون يا رسول الله
442. 40:35قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات
443. 40:38وهذا الحديث الثالث في فضل الذاكرين. نقف
444. 40:43عنده ونكمل بعد اسبوع من العيد
445. 40:50ان شاء الله باذن الله وحوله وقوته وتوفيقه. الله يبارك وجزاكم الله خيرا. درس الغد في الباهية موجود. بس درس اليوم خلاص هذا الختام. جزاكم الله خير
446. 41:01سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك