الدرس 384

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة الاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى. يقول في باب ما يقول اذا ركب الدابة وعن عبد
2. 00:21بني سرجس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سافر يتعوذ من وعثاء السفر ابت المنقلب والحور بعد الكون ودعوة المظلوم وسوء المنظر في الاهل والمال. رواه مسلم هكذا هو
3. 00:41وفي صحيح مسلم الحور بعد الكون بالنون. وكذا رواه الترمذي والنسائي. قال الترمذي ويروى الكور وكلاهما له وجه. قال العلماء ومعناه بالنون والراء جميعا الرجوع من الاستقامة او الزيادة الى النقص
4. 01:01قالوا ورواية الراء مأخوذة من تكوير العمامة. وهو لفها وجمعها. ورواية النون من الكون مصدر كان يكون كونا اذا وجد واستقر. كان رسولنا صلى الله عليه وسلم اذا سافر من وعثاس من وعثاء السفر وكآبة المنقلب. وهذا مر معنا في حديث بن عمر رضي الله عنهما. كما
5. 01:31قال النبي صلى الله عليه وسلم في دعاء السفر واعوذ بك من وعثاء السفر. يعني شدة السفر وتعبه وكآبة المنظر وسوء المنقلب في المال والاهل والولد. وهنا ايضا جاء ذكر هذا في الحديث الذي معنا لكن فيه زيادة انه
6. 01:51صلى الله عليه وسلم يتعوذ بالله تعالى من الحور بعد الكون او بعد الكور والامام النووي رحمه الله تعالى شرح لنا هذه الجملة. وهذه الجملة في الحقيقة مناسبة لايامنا هذه
7. 02:11نحن الان في ايام بعد رمضان بعد ان اتم الله تعالى علينا النعمة بالصيام والقيام وتلاوة القرآن واكمل لنا العدة يسر لنا صيام الشهر. فجميل بالمسلم ان يتذكر هذا الدعاء. كان النبي صلى الله عليه وسلم
8. 02:31استعيذ بالله من الحور يعني الرجوع. الحور ان يرجع الانسان من الاستقامة الى المعصية والله تعالى قال في القرآن عن المشرك الذي يكذب بالبعث انه ظن ان لن يحور. يعني كما قال الله تعالى في اول الايات واما من اوتي كتابه وراء ظهره
9. 03:01فسوف يدعو ثبورا ويصلى سعيرا انه كان في اهله مسرورا انه ظن ان لن يحور. ظن ان هذا الكافر انه لن يرجع مرة اخرى الى الحياة. ولذلك ما استعد للاخرة. فمعنى يحور يعني يرجع
10. 03:21انه ظن ان لن يحور ان لن يرجع الى الحياة مرة اخرى. وانه لا حساب ولا جزاء ولا حياة بعد الموت. فقال الله تعالى كلا ان ربه كان به بصيرا. كلا سيرجع سيحور. بعد موته. والله تعالى
11. 03:41حاسبه على اعماله ان ربه كان به بصيرا. فهنا النبي صلى الله عليه وسلم يستعيذ بالله من الحور يعني من بعد الكون. والكون قال النووي اذا وجد واستقر. يعني اذا كان المسلم
12. 04:01في طاعة فهو في الحقيقة في استقرار في ثبات في طمأنينة. وكلمة الكون تدل على الثبات ولذلك تستعمل في توكيد الصفات وكان الله غفورا رحيما. ايش معناه؟ كان في الماضي لا وكان
13. 04:21يعني هذه الصفة يتصف بها الرب جل وعلا ازلا وابدا. يعني هذه الصفة اه آآ ملازمة ودائمة. الكون والكينونة يعني في واقع الشيء وحقيقته فكلمة تدل على الثبات والاستقرار. فتستعيذ بالله تعالى من ان ترجع من حالة الثبات على الطاعة
14. 04:51طمأنينة بها الى الاضطراب مع الفتن والمعاصي والشهوات. هذا معنى الكور بعد الكون وفي رواية الكور بعد آآ قال اعوذ بالله من او يستعيذ بالله من الحور بعد كور والكور براء مأخوذ من تكوير العمامة وهو لفها وجمعها. فالمسلم اذا كان على طاعة
15. 05:21كأن اموره مجموعة احكم امره مثل الذي يحكم عمامته ويلفها على رأسه فهكذا المسلم اذا كان في طاعة الله تعالى قد جمع امره وجمع قلبه على الله واحكم امره وثبت على الطاعة
16. 05:41فكيف ترجع بعد هذا الثبات الى الحور؟ آآ تحور الى آآ آآ المعصية ترجع الى المعصية وكانك يعني تنقض هذه الطاعة كما ينقض الرجل عمامته وذلك يقال اه يعني اه حار امامته اذا نقضها فكذلك يعني كانه رجع الى نقضها بعد ان كورها
17. 06:11رأسه فكذلك المسلم يعني لا يرجع الى المعصية بعد ان وفقه الله الى الطاعة بعد ان احكم امره بالطاعة وجمع امره بالطاعة فلا يرجع الى معصية الله جل وعلا. لذلك يعني
18. 06:31هذه في الحقيقة تذكرة لنا في هذه الايام ان المسلم عليه دائما ان يراقب الله تعالى في عمله. ولذلك اه المسلم اذا عمل العمل الصالح اه يكون خائفا من عدم قبول
19. 06:51وهو يحسن الظن بربه جل وعلا لكن في الوقت نفسه يخاف. ربما تسلل في هذا العمل شيء من العجب شيء من الرياء ربما تسلل في هذا العمل شيء من التكاسل الذي آآ يجعل العمل آآ لا
20. 07:11من قلب صادق ومخلص. كما قال الله عن المنافقين وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله الصلاة الا وهم كسالى ولا ينفقون الا وهم كارهون. فاحيانا كراهية العمل الصالح. وان يوديه
21. 07:31انسان بثقل هذا ربما يحبط اجره وهو لا يشعر. فيخاف المسلم من ان يقع في شيء من هذا. ولذلك آآ الله تعالى قال عن المؤمنين في سورة المؤمنون قال والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة
22. 07:51انهم الى ربهم راجعون اولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون. قالت امنا عائشة رضي الله عنها لما سمعت هذه الاية رسول الله هو الرجل يصلي اهو الرجل يزني ويشرب الخمر ويسرق لان الله يقول والذين يؤتون
23. 08:11ما اتوا ما قال ما اتوا من الاعمال الصالحة او من المعاصي والذين يؤتون ما اتوا. فعائشة رضي الله عنها ظنت ان هذه الاية في الرجل الذي يأتي السيئات يؤتون ما اتوا من السيئات من شرب الخمر والزنا وقلوبهم وجه لا يخاف لان
24. 08:31عصى الله تعالى فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم لا يا ابنة الصديق هو الرجل يصوم ويصلي ويتصدق خاف الا يقبل منه. وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون. فالمسلم يعيش بين الرجاء والخوف
25. 08:51بين حسن الظن مع الرهبة والخشية. وهذا يجعله يسارع الى طاعات ولا يفتر. ولهذا قال تعالى والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون اولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون. اذا كان المسلم دائم
26. 09:21اوف دائم الرهبة ويخاف الا يتقبل منه. يقول لعل هذا العمل ما تقبل مني فيستدرك ويتوب ويداوم على الاعمال الصالحة وهكذا. بعد رمضان ويستمر في الاعمال الصالحة ويسارع اليها. فهذا يثمر
27. 09:41له الثبات على الطاعة. والاستمرار فيها بل السبق الى الله جل وعلا. اولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون بخلاف الذي يكن عنده شيء من الغرور. يقول انا صمت وقمت والحمد لله وخلاص انتهينا من الاعمال الصالحة
28. 10:01ويرجع يقول خلاص ما في داعي من الاعمال ومن الاجتهاد ويرجع الى ما كان عليه من المعاصي والشهوات ويترك الاعمال الصالحة التي اعتادها في شهر رمضان فاذا النبي صلى الله عليه وسلم كان يستعيذ من الحور بعد الكور او بعد
29. 10:21سبحان الله كانت آآ تلك الايام من اجمل الايام والليالي اجتمعنا فيها على مجتمعنا فيه على تلاوة القرآن وقيام الليل وختم القرآن. فحقن ايام هي اجمل ايام الدنيا حقا. مسلم عندما يكون في طاعة والله ما يساوي هذه اللحظات شيء من الدنيا
30. 10:51عندما تكون في طاعة الله تشعر بالانس بالقرب من الله. واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان. كيف يحرص المسلم من هذه الاوقات الطيبة حتى كان بعض السلف يقول عندما يستغرق وقته في طاعة الله وذكر الله
31. 11:11يشعر بشعور عجيب في حياته يقول انه ليمر بالقلب اوقات. اقول ان كان اهل الجنة لفي مثل هذا انهم لفي عيش طيب. يعني يقول ما اتخيل نعيم اعلى من هذا النعيم
32. 11:31حتى الناس في الجنة يقول ان كان اهل الجنة في مثل هذا النعيم الذي انا فيه انهم لفي عيش طيب. حقا هذا هو الانس الحقيقي. هذي السعادة الحقيقية من عمل صالحا من ذكر او انثى
33. 11:51وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة. والله كما قال بعض السلف مساكين اهل الدنيا. مساكين اهل الدنيا خرجوا منها وما ذاقوا احلى ما فيها. قلة وما احلى ما فيها؟ قال محبة الله وذكر الله هذا احلى
34. 12:11انت شايف الدنيا كما قال نبينا صلى الله عليه وسلم وجعلت قرة عيني في الصلاة. قرة عيني في الصلاة. وكان يقول يا بلال ارحنا بها ارحنا بالصلاة. وكان يقوم الليل حتى تتورم قدماه ويقول افلا اكون عبدا شكورا
35. 12:31يتلذذ بقربه من الله. اين هذا من الذي ابتعد عن ربه ورجع الى معصيته الله يعيش في ضنك وفي ضيق وفي هموم وفي مشاكل. ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا
36. 12:51لا تبعد الطريق. ولا تظيق على نفسك في هذي الدنيا. ولا تجرب جرب من جرب قط الذي جرب طريق الزنا والشهوات والذي جرب طريق المخدرات والمسكرات والذي طريق الدنيا والاموال وجمعها. وفي النهاية ما حصلوا شيئا. حتى اذا جاء احد
37. 13:21دوم الموت قال رب ارجعون. لعلي اعمل صالحا فيما تركت. ما يتمنى ان يزداد من شهواته وانما يريد ان يرجع حتى يستدرك ما فرط في جنب الله ان تقول نفس يا حسرة على ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين
38. 13:41او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين. او تقول حين ترى العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين. بلى قد جاءتك اياتي فكذبت بها واستكبرت. الى متى نغفل؟ الى متى نرجع الى الكسل؟ وترك
39. 14:01في الطاعة فعلينا يا اخوان نقبل على ربنا جل وعلا قبل فوات الاوان. والموت لا يعرف صغيرا ولا كبيرا ولا مريضا ولا صحيحا. اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة. قل ان الموت الذي تفرون منه
40. 14:21فانه ملاقيكم. ثم تردون الى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون. لذلك السعيد الموفق الذي يستمر على الاعمال الصالحة. لا يحور بعد الكون او بعد الكور. بعد ان استقر امرك في الطاعة
41. 14:41واطمئن قلبك بالله واجتمع امرك على الطاعة كما كنت في رمضان. اجتمع قلبك على الله على تلاوة كلام او تختم القرآن. وتقوم الليل وتصوم النهار. كيف تنقطع عن ربك جل وعلا
42. 15:01ما تقوم شيئا من الليل ولو شيئا يسيرا. فهذا والله من الحرمان. هذه علامة الحرمان والخذلان والا فالموفق هو الذي يستمر ويكون فيه مزيد في حياته يوما بعد يوم. والذين اهتدوا
43. 15:21ادهم هدى واتاهم تقواهم. وقال تعالى ويزيد الله الذين اهتدوا هدى. فنسأل الله تعالى ان يعيذنا من الحور بعد الكور. او من الحور بعد الكور. كما جاء في هذا الحديث
44. 15:41هذا الدعاء من النبي صلى الله عليه وسلم وهو في آآ السفر آآ في الحقيقة الذي يخطر في قلبي انه فيه يعني مناسبة لطيفة للغاية. وان الانسان يعني في سفره هكذا يرجع من بلد الى بلد فيتذكر بهذا الرجوع اذا سافر ورجع يتذكر
45. 16:11الرجوع من الحالة الطيبة الى الحالة السيئة فيستعيذ بالله من هذا. وهذا في الحقيقة من اه اللطف في في العبادة وفي اه يعني المناسبات اللطيفة هنا في الحقيقة يعني كيف ان قلب النبي صلى الله عليه وسلم يعني في
46. 16:41غاية اليقظة والتذكر والتفكر في كل احواله. حتى في هذا الامر اللطيف يرجع رجوعا حسيا من بلد الى بلد فيتذكر الرجوع المعنوي. ويتذكر الرجوع الذي لا يحمد فيستعيذ بالله منه. يستعيذ بالله من الحور بعد الكور وبعد الكون
47. 17:11هكذا يعني وهذا تجده في يعني كثير من الاذكار انه في اذكار الصباح يعني والمساء آآ نقول مثلا في الصباح واليك النشور. وفي المساء نقول ايش؟ واليك المصير تأمل. يعني عندما تصبح وتقوم من نومك وهكذا ترى الكائنات
48. 17:41الناس يقومون من نومهم كأنها صورة من صور صورة للبعث. كما سيقوم الناس من قبورهم وتبعث الخلائق يوم القيامة. فيتذكر هذا المشهد. يقول واليك النشور. لكن في المساء المساء الكل يرجع
49. 18:01الى بيته من عمله ومن شغله يرجع الى بيته. يصير الى اهله وبيته وما يأنس به. فيتذكر المصير الى الله فيقول واليك المصير. سبحان الله. يعني هذا من جميل المناسبات. وهكذا المسلم يكون قلبه
50. 18:21حيا متيقظا في كل ما يراه. فنسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا وان يعيننا على طاعته الاستقامة على الاعمال الصالحة بعد رمضان نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا نعيذنا من الحور بعد الكون او من
51. 18:41بعد الكور نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين