الدرس 385

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:06ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
3. 00:13ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
4. 00:18من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
5. 00:25واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
6. 00:29واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله
7. 00:33صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه وعلى من اهتدى بهديه
8. 00:39اما بعد ايها الافاضل الاكارم
9. 00:42درسنا لا يزال في كتاب الاذكار
10. 00:47من الكتاب المبارك الموصوم برياض الصالحين
11. 00:51للنووي الامام رحمه الله رحمة واسعة
12. 00:54وجزاه عنا وعن الاسلام خير الجزاء
13. 00:58حيث وصلنا الى الحديث الرابع والثلاثين
14. 01:01في هذا الباب العظيم قال وعن ابي الدرداء رضي الله عنه
15. 01:07قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
16. 01:11الا انبئكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم
17. 01:17وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والفضة
18. 01:23وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم
19. 01:29قالوا بلى. قال ذكر الله تعالى
20. 01:33رواه الترمذي قال الحاكم ابو عبد الله
21. 01:37اسناده صحيح هذا الحديث العظيم
22. 01:43فيه عظم فضل الذكر وانه ازكى الاعمال
23. 01:50وخيرها وافضلها عند الله وانه يعدل عتق الرقاب
24. 01:57ونفقة الاموال والجهاد في سبيل الله عز وجل
25. 02:03قال الحافظ ابن رجب رحمه الله
26. 02:06وقد تكاثرت النصوص بتفضيل الذكر على الصدقة بالمال وغيره من الاعمال
27. 02:13ثم اورد حديث ابي الدرداء هذا
28. 02:17وجملة من الاحاديث الاخرى الدالة على هذا المعنى
29. 02:24وقد روى ابن ابي الدنيا
30. 02:27كما في الترغيب والترهيب للمنذر واسناده حسن
31. 02:31اني الاعمش عن سالم بن ابي الجعد
32. 02:34قال قيل لابي الدرداء ان رجلا اعتق مائة نسمة
33. 02:40قال ان مائة نسمة من مال رجل كثير
34. 02:45وافضل من ذلك ايمان ملزوم بالليل والنهار
35. 02:51والا يزال لسان احدكم رطبا من ذكر الله عز وجل
36. 02:57وعند الطبراني وغيره عن القاسم عن عبد الله بن مسعود
37. 03:01قال لان اذكر الله يوما الى الليل
38. 03:05احب الي من ان احمل على الجياد يوما الى الليل
39. 03:09وعند ابن ابي شيبة عن هلال ابن يساف
40. 03:13قال قال عبدالله بن مسعود
41. 03:15لا نسبح تسبيحات احب الي
42. 03:20من ان انفق عددهن دنانير في سبيل الله
43. 03:24وجلس عبدالله بن عمرو وعبد الله بن مسعود رضي الله
44. 03:29عنهم فقال عبد الله بن مسعود
45. 03:32لان اخذ في طريق اقول فيه سبحان الله
46. 03:36والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
47. 03:40احب الي من من انفق عددهن دنانير في سبيل الله عز وجل
48. 03:45فقال عبد الله بن عمرو لان اخذ في طريق فاقولهن احب الي من ان احمل عددهن على الخيل في سبيل الله عز وجل
49. 03:55وهذا يدل على عظم الذكر في نفوس
50. 04:00السلف من الصحابة ومن بعدهم رضي الله عنهم وارضاهم
51. 04:05والاثار في هذا المعنى عنهم كثيرة
52. 04:08وهي دالة على علو شأن ذكر الله تعالى
53. 04:13فهو افضل من الصدقة والجهاد
54. 04:16ولكن يشكل على هذا ما رواه البخاري ومسلم
55. 04:22من حديث ابي هريرة رضي الله عنه
56. 04:26قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
57. 04:31فقال دلني على عمل يعدل الجهاد
58. 04:35قال لا اجده قال هل تستطيع اذا خرج المجاهد
59. 04:41ان تدخل مسجدك فتقوم ولا تفتر
60. 04:45وتصوم ولا تفطر قال ومن يستطيع ذلك
61. 04:50قال ابو هريرة ان فرس المجاهد ليستن في طوله في كتب له حسنات
62. 04:57وفي رواية عند مسلم قيل للنبي صلى الله عليه وسلم
63. 05:02ما يعدل الجهاد في سبيل الله عز وجل
64. 05:06قال لا تستطيعونه قال فاعادوا عليه مرتين او ثلاثا
65. 05:12كل ذلك يقول لا تستطيعونه
66. 05:16ثم قال في الثالثة مثل المجاهد في سبيل الله
67. 05:21كمثل الصائم القائم القانت بايات الله. لا يفتر من صيام ولا صلاة
68. 05:27حتى يرجع المجاهد في سبيل الله تعالى
69. 05:31قال النووي رحمه الله وفي هذا الحديث
70. 05:37عظيم فضل الجهاد لان الصلاة والصيام والقيام بايات الله
71. 05:44افضل الاعمال وقد جعل المجاهد مثل من لا يفتر عن ذلك. في لحظة من اللحظات
72. 05:53ومعلوم ان هذا لا يتأتى لاحد
73. 05:56ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لا تستطيعونه
74. 06:02وقال ابن حجر وهذه فضيلة ظاهرة للمجاهد في سبيل الله
75. 06:07تقتضي ان لا يعدل الجهاد شيء من الاعمال
76. 06:12وهذا مشكل مع حديث الباب هذا
77. 06:17حيث جعل الذكر افضل من الجهاد
78. 06:21والانفاق في الجهاد قال ابن حجر
79. 06:26وطريق الجمع والله اعلم ان المراد بذكر الله في حديث ابي الدرداء
80. 06:33الذكر الكامل وهو ما يجتمع فيه ذكر اللسان والقلب
81. 06:39بالتفكر في المعنى واستحضار عظمة الله تعالى
82. 06:43وان الذي يحصل له ذلك يكون افضل ممن يقاتل الكفار مثلا من غير استحضار لذلك
83. 06:52وان افضلية الجهاد انما هي بالنسبة الى ذكر اللسان المجرد
84. 06:58فمن اتفق له انه جمع ذلك كمن يذكر الله بلسانه وقلبه واستحضاره وكل ذلك حال صلاته او في صيامه او تصدقه او
85. 07:08الكفار مثلا فهو الذي بلغ الغاية القصوى
86. 07:13يوضح ذلك قول ابن القيم رحمه الله
87. 07:17قال والتحقيق في ذلك ان المراتب ثلاثة
88. 07:22المرتبة الاولى ذكر وجهاد وهي على المراتب
89. 07:30قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون
90. 07:40ان يجتمع الذكر مع الجهاد هذا على المراتب
91. 07:43المرتبة الثانية ذكر بلا جهاد
92. 07:49فهذه دون الاولى المرتبة الثالثة جهاد بلا ذكر
93. 07:57فهي دونهما والذاكر افضل من هذا
94. 08:07فحديث ابي الدرداء يحمل في التفضيل على الجهاد الجهاد الذي يقل فيه الذكر
95. 08:19وهو حديث يجتمع فيه ذكر القلب
96. 08:23واللسان قال وانما وضع الجهاد لاجل ذكر الله
97. 08:29فالمقصود من الجهاد ان يذكر الله ويعبد وحده
98. 08:34فتوحيده وذكره وعبادته هو غاية الخلق التي خلقوا لها
99. 08:41وقد يقال بقول اخر وهو ما قاله السفاريني في كشف اللثام
100. 08:50قال ومحصل ما اجاب به العلماء عن هذا الحديث وغيره
101. 08:54مما اختلفت فيه الاجوبة بانه افضل الاعمال
102. 09:01بان الجواب انما اختلف لاختلاف السائلين
103. 09:06فاعلم كل قوم بما يحتاجون اليه
104. 09:10وقال ابن دقيق العيد يحمل ما ورد عنه صلى الله عليه وسلم من قوله
105. 09:14الا اخبركم بافضل اعمالكم الحديث وفسره بذكر الله على ان يكون ذلك افضل الاعمال بالنسبة للمخاطبين بذلك
106. 09:25او من هو في مثل حالهم
107. 09:29ولو خطي بذلك الشجاع الباسل
108. 09:32المتأهل للنفع الاكبر في القتال لقيل له الجهاد
109. 09:37ولخوطب به من لا يقوم مقام هذا في القتال. ولا يتمحض حاله لصلاحية التبتل للذكر
110. 09:45وكان غنيا ينتفع بصدقة ينتفع بصدقة ماله لقيل له الصدقة
111. 09:51وهكذا في بقية احوال الناس
112. 09:54اي اختلف اختلفت الافضلية بالنسبة للمخاطبين
113. 10:02وقال ابن تيمية رحمه الله عن افضل الاعمال بعد الفرائض
114. 10:07قال فانه يختلف باختلاف الناس
115. 10:10فيما يقدرون عليه وما يناسب اوقاتهم
116. 10:14فلا يمكن فيه جواب جامع مفصل لكل احد
117. 10:19لكن مما هو كالاجماع بين العلماء بالله وامره
118. 10:24ان ملازمة ذكر الله دائما وافضل ما شغل العبد به نفسه في الجملة
119. 10:31وعلى ذلك دل حديث ابي هريرة الذي رواه مسلم
120. 10:34سبق المفردون وفي ما رواه ابو داوود
121. 10:39عن ابي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الا انبئكم بخير اعمالكم
122. 10:48والدلائل القرآنية والايمانية بصرا وخبرا ونظرا على ذلك كثيرة
123. 10:55واقل ذلك اي اقل الذكر
124. 10:58ان يلازم العبد الاذكار المأثورة عن معلم الخير وامام المتقين صلى الله عليه وسلم
125. 11:05كالاذكار المؤقتة في اول النهار واخره. وعند اخذ المضجع وعند الاستيقاظ من المنام. وادبار الصلوات والاذكار المقيدة
126. 11:15مثل ما يقال عند الاكل والشرب واللباس والجماع ودخول المنزل والمسجد والخلاء
127. 11:21والخروج من ذلك وعند المطر والرعد الى غير ذلك
128. 11:26وقد صنفت له الكتب المسماة بعمل اليوم والليلة
129. 11:30ثم ملازمة الذكر مطلقا وافضله
130. 11:35لا اله الا الله وقد تعرض احوال يكون بقية الذكر
131. 11:42مثل سبحان الله والحمد لله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله افضل منه
132. 11:47ثم يعلم ثم يعلم ان كل ما تكلم به اللسان
133. 11:55وتصوره القلب مما يقرب الى الله من تعلم علم
134. 11:59وتعليمه وامر بمعروف ونهي عن منكر فهو من ذكر الله
135. 12:05ولهذا من اشتغل بطلب العلم النافع
136. 12:08بعد اداء الفرائض او جلس مجلسا يتفقه
137. 12:12او يفقه فيه الفقه الذي سماه الله ورسوله فقها
138. 12:17فهذا ايضا من افضل ذكر الله
139. 12:19وعلى ذلك اذا تدبرت لم تجد بين الاولين في كلماتهم في افضل الاعمال
140. 12:27كبير اختلاف قوله الا انبئكم بخير اعمالكم
141. 12:32اي افضلها وازكاها عند مليككم
142. 12:37اي انماها واطهرها عند ربكم
143. 12:41وارفعها في درجاتكم اي منازلكم في الجنة
144. 12:47وخير لكم من انفاق الذهب والفضة
145. 12:51لفظ الترمذي وخير لكم من انفاق الذهب والورق
146. 12:56والورق هو الفضة ورواية الفضة انما هي عند احمد
147. 13:02وخير لكم من ان تلقوا عدوكم
148. 13:05يعني الكفار فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم
149. 13:10يعني تقتلوهم ويقتلوكم يعني الجهاد الذي يكون فيه ملاقاة العدو
150. 13:16وقتاله? قالوا بلى قال ذكر الله تعالى
151. 13:21قال المناوي في التيسير لان جميع العبادات من الانفاق ومقاتلة العدو وغيرها وسائل ووسائط
152. 13:31يتقرب بها الى الله والذكر هو المقصود الاعظم
153. 13:36والقلب الذي تدور عليه رحا
154. 13:38جميع الاديان وقال الصنعاني في السبل
155. 13:43الحديث من ادلة فضل الذكر
156. 13:46وانه من اعظم اسباب النجاة من مخاوف عذاب الاخرة
157. 13:51وهو ايضا من المنجيات من عذاب الدنيا ومخاوفها
158. 13:57فما عمل ادمي عملا انجى له من عذاب الله
159. 14:02من ذكر الله. كما تقدم
160. 14:05في حديث معاذ رضي الله عنه وارضاه
161. 14:09بل الذكر حصن حصين من شرور الشيطان
162. 14:18وغير ذلك من الشرور فعن الحارث الاشعري
163. 14:23ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
164. 14:28ان الله اوحى الى يحيى ابن زكريا عليهما السلام بخمس كلمات
165. 14:34ان يعمل بهن ويأمر بني اسرائيل
166. 14:39ان يعملوا بهن خمس كلمات
167. 14:43وكأنه ابطأ بهن فاتاه عيسى عليه السلام
168. 14:49وعيسى كان في زمنه زكريا
169. 14:53وبينهما نسب وهما ابنان خالة
170. 15:00فقال ان الله امرك بخمس كلمات ان تعمل بهن
171. 15:04وتأمر بني اسرائيل ان يعملوا بهن
172. 15:07فاما ان تخبرهم واما نخبرهم
173. 15:12قال قال يا اخي لا تفعل
174. 15:16فاني اخاف ان سبقتني بهن ان يخسف بي واعذب
175. 15:22قال فجمع بني اسرائيل ببيت المقدس
176. 15:25حتى امتلأ المسجد وقعدوا على الشرفات
177. 15:30ثم خطبهم فقال ان الله اوحى الي بخمس كلمات ان اعمل بهن
178. 15:37وامر بني اسرائيل ان يعملوا بهن
179. 15:42اولاهن ان لا تشركوا بالله شيئا
180. 15:47فان مثل من اشرك بالله
181. 15:50كمثل رجل اشترى عبدا من خالص مال
182. 15:53ما له بذهب او ورق
183. 15:57ثم اسكنه دارا فقال اعمل وارفع الي
184. 16:02فجعل يعمل ويرفع الى غير سيده
185. 16:06فايكم يرضى ان يكون عبده كذلك
186. 16:10فان الله خلقكم ورزقكم فلا تشركوا به شيئا
187. 16:15واذا قمتم الى الصلاة فلا تلتفتوا
188. 16:18ادي الوصية ثانيا فان الله يقبل بوجهه الى وجه عبده ما لم يلتفت
189. 16:27وامركم بالصيام ومثل ذلك كمثل رجل في عصابة معه صرة مسك
190. 16:34كلهم يحب ان يجد ريحها
191. 16:37وان ريح الصيام كريح المسك
192. 16:40وامركم بالصدقة ومثل ذلك مثل رجل اسره العدو
193. 16:46واوثقوا يده الى عنقه وقربوه ليضربوا عنقه
194. 16:52فجعل يقول هل لكم ان افدي نفسي منكم
195. 16:56وجعل يعطي القليل والكثير حتى فدى نفسه
196. 17:00وامركم بذكر الله كثيرا. هذه الوصية
197. 17:04خامسة ومثل ذكر الله كمثل رجل طلبه العدو سراعا في اثره
198. 17:11حتى اتى حصنا حصينا فاحرز نفسه فيه
199. 17:15وكذلك العبد لا ينجوا من الشيطان الا بذكر الله
200. 17:22وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام في اخره وانا امركم به ايضا
201. 17:28رواه احمد والترمذي والنسائي وابن ماجة والحاكم قال ابن القيم رحمه الله
202. 17:34هذا الحديث عظيم الشأن ينبغي لكل مسلم حفظه وتعقله
203. 17:41هذا الحديث عظيم الشأن. ينبغي لكل مسلم حفظه وتعقله. فالنبي عليه الصلاة والسلام امر بهؤلاء
204. 17:51الخمس فالذكر حصن حصين وحرز مكين
205. 17:56قال ابن القيم رحمه الله فلو لم يكن في الذكر الا هذه الخصلة الواحدة
206. 18:02لكان حقيقا بالعبد الا يفتر لسانه من ذكر الله تعالى
207. 18:07وان لا يزال لهجا بذكره
208. 18:10فانه لا يحرز نفسه من عدوه الا بالذكر
209. 18:14ولا يدخل عليه العدو الا من باب الغفلة
210. 18:17ويرصده فاذا غفل وثب عليه وافترسه
211. 18:21واذا ذكر الله تعالى ان خنس عدو الله وتصاغر وانقمع
212. 18:28بل الذكر راحة للجسد فعن علي رضي الله عنه ان فاطمة رضي الله عنها اشتكت اشتكت ما تلقى من الرحى في يدها
213. 18:39واتى النبي واتى النبي صلى الله عليه وسلم سبي
214. 18:43فانطلقت فلم تجده ولقيت عائشة
215. 18:47فاخبرتها فلما جاء النبي عليه الصلاة والسلام اخبرته بمجيء بمجيء فاطمة اليها
216. 18:55فجاء النبي صلى الله عليه وسلم الينا يقول علي
217. 18:58وقد اخذنا مضاجعنا فذهبنا نقوم فقال النبي صلى الله عليه وسلم على مكانكما
218. 19:06فقعد بيننا حتى وجدت برد قدمه على صدري
219. 19:10ثم قال الا اعلمكما خيرا مما سألتما
220. 19:14اذا اخذتما مضاجعكما ان تكبر الله اربعا وثلاثين
221. 19:20وتسبحاه ثلاثا وثلاثين وتحمداه ثلاثا وثلاثين فهو خير لك ما من خادم
222. 19:28رواه مسلم وقد قيل لعلي هل تركتهما? هل تركتها? قال لا. ولا ليلة صفي
223. 19:36قال ابن القيم معددا فوائد الذكر
224. 19:39ان الذكر يعطي الذاكر قوة
225. 19:41حتى انه ليفعل مع الذكر ما لا يطيق فعله بدونه
226. 19:47قال وقد شاهدت من قوة شيخ الاسلام ابن تيمية في مشيته وكلامه واقدامه وكتابه امرا عجيبا اي في كتابته
227. 19:57فكان يكتب في اليوم من التصنيف
228. 20:00ما يكتبه الناسخ في جمعة واكثر
229. 20:04وقد شاهد العسكر من قوته في الحرب امرا عظيما
230. 20:09وقد علم النبي صلى الله عليه وسلم ابنته فاطمة وعليا رضي الله عنهما
231. 20:14ان يسبح كل ليلة اذا اخذوا مضاجعهما ثلاثا وثلاثين. ويحمدا ثلاثا وثلاثين. ويكبر ويكبر اربعا وثلاثين
232. 20:24لما سألته الخادم وشكت اليه ما تقاسيه من الطحن والسعي والخدمة. فعلمها ذلك
233. 20:32وقال انه خير لك ما من خادم
234. 20:35فقيل ان من داوم على ذلك
235. 20:38وجد قوة في يومه مغنية عن خادم
236. 20:43قال وعن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه
237. 20:48انه دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على امرأة
238. 20:53وبين يديها نوى او حصى تسبح به
239. 20:58فقال الا اخبرك بما هو ايسر عليك من هذا وافضل
240. 21:03فقال سبحان الله عدد ما خلق في السماء
241. 21:07وسبحان الله عدد ما خلق في الارض
242. 21:10وسبحان الله عدد ما بين ذلك
243. 21:13وسبحان الله عدد ما هو خالق
244. 21:16والله اكبر مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك
245. 21:20ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك
246. 21:23رواه الترمذي وقال حديث حسن
247. 21:28وفي النسخة التي بين ايدينا
248. 21:30قال هذا حديث حسن غريب من حديث سعد
249. 21:35هذا من الذكر المضاعف وقد مضى ما هو اصح منه حديث ميمونة
250. 21:43سبحان الله عدد خلقه سبحان الله رضاء نفسه
251. 21:47سبحان الله زنة عرشه سبحان الله مداد كلماته
252. 21:52وحديث ابي امامة الباهلي ان النبي صلى الله عليه وسلم مر به وهو يحرك شفتيه
253. 22:00فقال ما تقول يا ابا امامة? قال اذكر ربي
254. 22:04قال الا اخبرك بافضل او اكثر من ذكرك الليل مع النهار والنهار مع الليل
255. 22:10ان تقول سبحان الله عدد ما خلق سبحان الله ملء ما خلق. سبحان الله عدد ما في الارض والسماء. سبحان الله ملء ما في السماء والارض. سبحان الله
256. 22:20قيل اما خلق سبحان الله عدد ما احصى كتابه
257. 22:24وسبحان الله ملء كل شيء وتقول الحمد لله مثل ذلك
258. 22:31وهذا رواه احمد والطبراني والحاكم باسناد حسن
259. 22:35وهذا معناه ان ما يستحقه الله سبحانه من التسبيح
260. 22:41لا يحصى والمقصود النووي رحمه الله
261. 22:47من ايراد هذا الحديث هنا
262. 22:50انما هو لجواز عد التسبيح بالحصى والنوى
263. 22:58حيث اقرار النبي صلى الله عليه وسلم ذلك
264. 23:04وعدم انكاره دليل واضح على الجواز
265. 23:09ومن عادة النووي رحمه الله في هذا الكتاب المبارك
266. 23:13ان يجمع فقه الباب وهذا الحديث اصح حديث في هذا الامر
267. 23:20وان كان فيه كلام كما سيأتي
268. 23:24ويؤيده حديث ام المؤمنين صفية رضي الله عنها
269. 23:30قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم
270. 23:34وبين يدي اربعة الاف نواة
271. 23:37اسبح بهن فقال يا بنت حيي ما هذا
272. 23:43قلت اسبح بهن فقال قد سبحت منذ قمت على رأسك
273. 23:49باكثر من هذا قلت فعلمني يا رسول الله. قال قولي سبحان الله عدد ما ما خلق من شيء
274. 23:58رواه الحاكم وصححه وصححه الذهبي
275. 24:06ورواه الترمذي في سننه ولكن ضعفه
276. 24:11قال الشوكاني في النيل والحديثان يدلان
277. 24:16على جواز عد التسبيح بالنوى والحصى
278. 24:20وكذلك بالسبحة لعدم الفارق لتقريره صلى الله عليه وسلم للمرأتين على ذلك
279. 24:30قال وقد وردت بذلك اثار
280. 24:33ثم سرد بعضا من الاثار في ذلك
281. 24:36ثم قال وقد ساق السيوطي اثارا في الجزء الذي سماه المنحة في السبحة
282. 24:43وقال في اخره ولم ينقل عن احد من السلف ولا من الخلف المنع من جواز عد الذكر بالسبحة
283. 24:51بل كان اكثرهم يعدونه بها
284. 24:54ولا يرون ذلك مكروها انتهى
285. 24:58والذي عليه اكثر العلماء ان هذين الحديثين
286. 25:04ضعيفان وحديث صفية اشد ضعفا
287. 25:09بل حكم عليه بالنكارة ويعارضهما
288. 25:14ما هو اصح منهما من امر النبي صلى الله عليه وسلم وفعله
289. 25:21فعند احمد وابي داوود والترمذي
290. 25:25عن يسيرة وكانت من المهاجرات
291. 25:29قالت قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
292. 25:34عليكن بالتسبيح والتهليل والتقديس واعقدن بالانامل
293. 25:41فانهن مسؤولات مستنطقات ولا تغفلن
294. 25:46فتنسين الرحمة وهذا صححه ابن حبان والحاكم
295. 25:51وابن حجر في نتائج الافكار
296. 25:54والنووي في الاذكار والالباني في تعليقه على السنن
297. 25:58وعند ابي داوود والترمذي باسناد صحيح
298. 26:04عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما
299. 26:08قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم
300. 26:11يعقد التسبيح بيده وفي رواية رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقد التسبيح بيمينه
301. 26:23فالثابت من امر النبي عليه الصلاة والسلام وفعله
302. 26:27انما هو عقد التسبيح باليد
303. 26:30وقد صح انكار عبدالله بن مسعود رضي الله عنه
304. 26:34على الذين رآهم يعدون بالحصى
305. 26:38وابن مسعود رضي الله عنه كان لصيقا للنبي صلى الله عليه وسلم
306. 26:43فهو صاحب النعلين والوساة والمطهرة
307. 26:46ولا تخفى عليه هذه الامور
308. 26:49وكل ما يروى عن الصحابة رضي الله عنهم في ذلك
309. 26:54لم يصح عنهم بل روى ابن وضاح القرطبي
310. 26:59في البدع والنهي عنها عن السلط ابن بهرام
311. 27:03قال مر ابن مسعود بامرأة معها تسبيح تسبح به
312. 27:08فقاطعه والقاه ثم مر برجل يسبح بحصى فضربه برجله
313. 27:15ثم قال لقد سبقتم ركبتم بدعة ظلما
314. 27:19او لقد غلبتم اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم علما
315. 27:24وسنده الى الصمت صحيح ووثيقة من اتباع التابعين
316. 27:30ولكنه لم يدركه ابن مسعود فالسند منقطع
317. 27:35وعند ابن ابي شيبة عن ابي تميمة عن امرأة من بني كليب
318. 27:39قالت رأيت رأتني عائشة اسبح بتسابيح معي
319. 27:44فقالت اين الشواهد تعني الاصابع
320. 27:54وهذه المسألة مما لا يشدد فيها كثير من العلماء
321. 28:00اذا لم تجعل شعارا وعبادة
322. 28:04وانما لحاجة العد وان كان من العلماء من يجعل ذلك من البدع الاضافية
323. 28:11لعدم ثبوت الادلة ولكن من العلماء
324. 28:15من يحسن حديث الباب هذا
325. 28:18والنووي رحمه الله ذكر تحسين الترمذي له
326. 28:21مرتضيا له وممن حسنه الحافظ ابن حجر العسقلاني
327. 28:29ولمجموع الاثار الواردة فهو عندهم
328. 28:33حسن لغيره وان كانوا قد اجمعوا على استحباب عقد التسبيح باليد
329. 28:41قال ابن تيمية رحمه الله في الفتاوى
330. 28:46وعدوا التسبيح بالاصابع سنة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم للنساء
331. 28:53سبحنا واعقدنا بالاصابع فانهن مسؤولات مستنطقات
332. 28:59واما عده بالنوى والحصى ونحو ذلك
333. 29:04فحسن وكان من الصحابة رضي الله عنهم من يفعل ذلك
334. 29:09وقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم ام المؤمنين تسبح بالحصى واقرها على ذلك
335. 29:16واما التسبيح بما يجعل في نظام
336. 29:19من الخرز ونحوه فمن الناس من كره ومنهم من لم يكره
337. 29:25واذا احسنت فيه النية هو حسن غير مكروه. يقول ابن تيمية رحمه الله
338. 29:32واما اتخاذه من غير حاجة
339. 29:35او اظهاره للناس مثل تعليقه في العنق او جعله كالسوار في اليد
340. 29:41او نحو ذلك فهذا اما رياء للناس
341. 29:45او مظنة المرآة ومشابهة المرائين من غير حاجة
342. 29:50الاول محرم يعني مراعاة الناس
343. 29:53محرم ومشابهة المرائين قال والثاني اقل احواله الكراهة
344. 29:58وقال الشيخ عثيمين رحمه الله في الفتاوى
345. 30:01السبحة ليست بدعة دينية وذلك لان الانسان لا يقصد التعبد لله بها
346. 30:09وانما يقصد ضبط عدد التسبيح الذي يقوله
347. 30:13او التهليل او التحميد او التكبير ووسيلة وليست وليس مقصودة
348. 30:19ولكن الافضل منها ان يعقد الانسان التسبيح بانامله
349. 30:24اي باصابعه لانهن مستنطقات كما ارشد ذلك النبي عليه الصلاة والسلام
350. 30:31ولان عد التسبيح ونهوه بالمسبحة
351. 30:34يؤدي الى غفلة الانسان فاننا نشاهد كثيرا من اولئك الذين يستعملون المسبحة نجدهم يسبحون واعينهم تدور هنا وهناك
352. 30:44لانهم قد جعلوا عدد الحبات على قدر ما يريدون تسبيحه
353. 30:48او تهليلة او تحميدة او تكبيرة فتجد الانسان منهم
354. 30:53يعد هذه الحبات بيده وهو غافل القلب
355. 30:56يلتفت يمينا وشمالا بخلاف ما اذا كان يعدها بالاصابع
356. 31:01فان ذلك احذر لقلبه غالبا
357. 31:04الشيء الثالث ان استعمال المسبحة قد يدخله الرياء
358. 31:10فاننا نجد كثيرا من الناس الذين يحبون كثرة التسبيح
359. 31:14يعلقون في اعناقهم مسابح طويلة كثيرة الخرزات
360. 31:18وكأن لسان حالهم يقول انظروا الينا فاننا نسبح الله بقدر هذه الخرزات
361. 31:25قال وانا استغفر الله ان اتهمهم بهذا
362. 31:28لكنه يخشى منه فهذه ثلاثة امور كلها تقتضي بان يتجنب الانسان التسبيح بالمسبحة
363. 31:35وان يسبح الله تعالى بانامله
364. 31:38وعلى هذا فان التسبيح بالمذبحة لا يعد بدعة في الدين
365. 31:42لان المراد بالبدعة المنهي عنها هي البدع البدع في الدين
366. 31:46والتسبيح بالمسبحة انما هو وسيلة لضبط العدد
367. 31:50وهي وسيلة مرجوحة مفضولة والافضل منها ان يكون عد التسبيح بالاصابع. ولا شك ان عقد التسبيح بغير اليد
368. 32:00خلاف الاولى في اقل احواله
369. 32:04فالسنة والافضل في التسبيح ان يعقد باليد اليمنى
370. 32:10ان يعد لحديث عبد الله ابن عمرو المتقدم
371. 32:15انه رأى النبي عليه الصلاة والسلام يعقد التسبيح بيمينه
372. 32:20وصفة العقد كيف يعقد قال في المرقة
373. 32:29اي بعقدها اي بعقدها او برؤوسها
374. 32:37والانام الجمع انملة والظاهر ان يراد بها الاصابع من باب اطلاق البعض وارادة الكل
375. 32:44يرحمكم الله. يرحمكم الله فالعقد
376. 32:49ان يجعل عقدة من طرف الاصبع الانملة
377. 32:54مع راحة اليد هكذا طرف
378. 33:02الاصبع مع راحة اليد سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله هكذا يعقد
379. 33:09والعذب برؤوس الاصابع واضح سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله هكذا رؤوس الاصابع
380. 33:19فالانامل رؤوس الاصابع عند كثير من العلماء
381. 33:23وبالاصبع اي بالعقد كلها كل هذا يحتمله المعنى
382. 33:30اما ان يعقد هكذا او انه هكذا برؤوس الاصابع او بعقد الاصابع
383. 33:37كل هذا يحتمله المعنى وهذا ليس فقط لضبط العدد
384. 33:43بل له فوائد اخرى وهو الذي اشار اليها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله
385. 33:50فانهن مسؤولات مستنطقات اي تسأل هذه الانامل يوم القيامة
386. 33:59وتنطق شاهدة لك بذكر الله عز وجل
387. 34:03عليها ينبغي الوقت ها بس
388. 34:15ناخذ الحديث نقف ابو عبد الله
389. 34:24قالوا عن ابي موسى رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم
390. 34:30الا ادلك على كنز من كنوز الجنة
391. 34:33فقلت بلى يا رسول الله. قال لا حول ولا قوة الا بالله
392. 34:38متفق عليه تأخير هذا الذكر العظيم
393. 34:43وختم هذا الباب به للاشارة ان هذه الامور
394. 34:53والقيام بالذكر على مراد الله
395. 34:57كلها بحول الله وقوته وان التوفيق لهذه الاجور العظيمة
396. 35:05انما يتحصل بحول الله وقوته
397. 35:08وتوفيق الله لعبده وفيه ارشاد الى ملازمة هذا الذكر
398. 35:16لان اذا كان القيام بهذه الاجور العظيمة بحول الله وقوته على الانسان
399. 35:25ان يلجأ الى الله ويفزع اليه
400. 35:28بكثرة هذا الذكر وقد ورد ورد التوجيه النبوي بذلك
401. 35:34فعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اكثروا من قول لا حول ولا قوة الا بالله
402. 35:43فانها كنز من كنوز الجنة رواه احمد
403. 35:47وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
404. 35:51اكثروا من غرس الجنة فانه عذب ماؤها طيب ترابها فاكثروا من غراسها. لا حول ولا قوة الا بالله. رواه الطبراني
405. 36:03وعند النسائي عن ابي ذر رضي الله عنه قال اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم ان اكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله
406. 36:13وعن عامر بن سعد قال لقيت ابا ايوب فقال الا امرك بما امرني به رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اكثر من قول لا حول ولا
407. 36:23قوة الا بالله فانها كنز من تحت العرش
408. 36:28وفضائل هذه الكلمة كثيرة جدا
409. 36:32منها هذا الحديث حديث الباب
410. 36:36حديث ابي موسى الاشعري وفي اوله قصة
411. 36:40فعن ابي موسى رضي الله عنه
412. 36:42قال لما غزى رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر
413. 36:46اشرف الناس على واد فرفعوا اصواتهم بالتكبير. الله اكبر الله اكبر. لا اله الا الله
414. 36:54وانا خلف دابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
415. 36:58فسمعني وانا اقول لا حول ولا قوة الا بالله
416. 37:02فقال لي عبد الله ابن قيس
417. 37:05قلت لبيك يا رسول الله
418. 37:07قال الا ادلك على كلمة من كنز من كنوز الجنة? قلت بلى يا رسول الله فداك ابي وامي? قال لا حول ولا قوة الا بالله
419. 37:17متفق عليه وعن ابي هريرة رضي الله عنه
420. 37:21قال قال لي نبي الله صلى الله عليه وسلم يا ابا هريرة
421. 37:26الا ادلك على كلمة كنز من كنز الجنة تحت العرش
422. 37:32قال قلت نعم فداك ابي وامي. قال ان تقول لا حول ولا قوة الا بالله
423. 37:38فيقول الله اسلم عبدي واستسلم
424. 37:42رواه احمد وعن قيس بن سعد بن عبادة
425. 37:46ان اباه دفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم يخدمه
426. 37:50قال فمر بي النبي صلى الله عليه وسلم
427. 37:53وقد صليت فضربني برجله وقال الا ادلك على باب من ابواب الجنة
428. 37:59قلت بلى. قال لا حول ولا قوة الا بالله
429. 38:03رواه احمد والترمذي وعن سال ابن عبد الله ابن عمر قال حدثني ابو ايوب
430. 38:10صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم
431. 38:13ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة اسري به مر على ابراهيم خليل الرحمن فقال
432. 38:20ابراهيم لجبريل من معك يا جبريل
433. 38:24قال جبريل هذا محمد صلى الله عليه وسلم
434. 38:28فقال ابراهيم يا محمد مر امتك
435. 38:31ان يكثروا غراس الجنة فان تربتها طيبة وارضها واسعة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابراهيم وما غراس الجنة? قال
436. 38:41لا حول ولا قوة الا بالله
437. 38:44رواه ابن حبان وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
438. 38:50ما على الارض احد يقول لا اله الا الله والله اكبر
439. 38:55ولا حول ولا قوة الا بالله
440. 38:58الا كفرت عنه خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر. رواه الترمذي
441. 39:04هذه بعض فضائل هذه الكلمة العظيمة
442. 39:09باب من ابواب الجنة وكنز من كنوزها
443. 39:14وغرس من غراسها وسبب لتكفير السيئات
444. 39:20واسلام واستسلام لله تعالى فهي كلمة عظيمة الدلالات
445. 39:29وتأمل قوله عليه الصلاة والسلام
446. 39:33تقول لا حول ولا قوة الا بالله
447. 39:36فيقول الله عز وجل اسلم عبدي واستسلم
448. 39:46كلام فيها طويل نقف عند هذا
449. 39:50ونكمل ان شاء الله بقية معاني هذه الكلمة العظيمة
450. 39:54وجزاكم الله خيرا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك