الدرس 387

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله الاخوة والاخوات نواصلوا قراءتنا من كتاب رياض الصالحين الامام النووي رحمه الله تعالى. ولا يزال الحديث موصولا
2. 00:21عن بعض اداب السفر قال رحمه الله باب استحباب تعجيل المسافر الرجوع الى اهله اذا قضى حاجته عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال السفر قطعة من العذاب يمنع احد
3. 00:41طعامه وشرابه ونومه. فاذا قضى احدكم نهمته من سفره فليعجل الى اهله. متفق عليه قال نعمته يعني مقصوده. يقول النبي صلى الله عليه وسلم السفر قطعة من العذاب ثم بين المشقة التي في السفر قال يمنع احدكم طعامه وشرابه
4. 01:11ونومه هذا من طبيعة السفر فالانسان اذا اغترب عن وطنه وله غرض في سفره او كان يريد ان يواصل السير في سفره لا شك انه فيأخذ راحته التامة كما يكون في بيته. ما يأخذ راحته في طعامه وشرابه ونومه. وان كنا
5. 01:41الحمد لله الله انعم علينا بوسائل نقل فيها كمال الراحة. لكن مع ذلك وان حصل شيئا من الطعام والشراب لكن لا يكون كحاله في بيته. وكذلك آآ في الغالب آآ قد لا ينام النوم المريح في
6. 02:01سفره يصيبه شيء من المشقة الضر والاذى في سفره. ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم حث المسافر على تعجيل الرجوع من سفره اذا قظى مقصوده من السفر. قال فاذا قظى احدكم نهمته
7. 02:21من سفره فليعجل الى اهله. يعني اذا ابتعد عن اهله يكره له ان عن اهله بدون حاجة. يكون في بلد وقد انتهى من تجارته او من علاجه او من عباد
8. 02:41مثلا في آآ الحرم مثلا ذهب ايام معدودة. فينبغي ان يكون مع اهله وكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته فلا ينبغي الرجل الذي هو مسؤول عن اهله ان يغيب ان يطيل الغيبة
9. 03:01عنهم. فالنبي صلى الله عليه وسلم كره ذلك. ولذلك تأمل مع ان اه النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع كان معه نساء رضي الله عنهن لكن عندما انتهى من الحج مباشرة رجع الى المدينة ما بقي في مكة يعني
10. 03:21بعد ان انتهى من ايام التشريق آآ صلى الفجر في صبيحة اليوم الرابع عشر ثم قال لا يقيمن مهاجري فوق ثلاث يعني اعطاهم فرصة ثلاثة ايام. ثم رجعوا الى المدينة من كان عنده اهل من كان عنده
11. 03:41فهكذا الانسان آآ في هذه الدنيا لا شك ان اذا كان انا في وطنه في محل اقامته لا شك ان هذا آآ اعون له على مصالح دينه ودنياه. فكمان راحة العبد
12. 04:01اه اذا كان في الحظر في منزله هنا اه يستطيع ان اه يفعل ما يشاء وان اه يعني هذا يستعين به على صلاح دينه وعبادته. واما السفر فهو امر طارئ في حياة العبد
13. 04:21ولذلك ينبغي عليه ان لا يطيل السفر بلا حاجة وان يعجل بالرجوع اذا قضى نهمته كما قال النبي صلى الله وسلم قال فاذا قظى احدكم نهمته من سفره فليعجل الى اهله. ولذلك اه عندما جاء
14. 04:41بعض الصحابة رضي الله عنهم الى النبي صلى الله عليه وسلم آآ يتعلمون منه ما لك بن الحويرث واصحابه رضي وعنهم آآ رأى النبي صلى الله عليه وسلم انهم قد اشتاقوا الى اهليهم. مع ان البقاء في المدينة فيه
15. 05:01مصاحبة النبي صلى الله عليه وسلم وتعلم السنة والدين. لكن قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم قد رأى شيء من علامات الشوق الى اهليهم. قال ارجعوا الى اهليكم. قال واقيموا فيهم وادبوهم وعلموهم
16. 05:21فهكذا يعني العبد ينبغي عليه ان لا يهمل اهله ويعني اذا غاب يغيب في حدود الحاجة ثم ارجع قال بعد ذلك الان تأمل في التسلسل اذا رجع من سفره الى اهله ايضا هنا ادب
17. 05:41في الرجوع اه من السفر والدخول على الاهل. قال باب استحباب القدوم على اهله نهارا وكراهته في الليل لغير حاجة. ما اجمل هذا الدين فيه كمال الادب ومراعاة يعني ما هو الاحسن والارفق بالاهل؟ قال عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه
18. 06:11وسلم قال اذا اطال احدكم الغيبة فلا يطرقن اهله ليلا. وفي رواية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان يطرق الرجل اهله ليلا. متفق عليه. فهذا امر مكروه. ان الانسان
19. 06:31الانسان اذا اطال السفر قال اذا اطال احدكم السفر او اذا اطال احدكم الغيبة فلا يطرقن اهله ليلا يعني لا يأتيهم وقت الليل فجأة وهم لا يدرون. اما اذا كان لوقت يسير سافر يوما او
20. 06:51وبعض يوم لا بأس. لكن ان يسافر مثلا اياما معدودة او اسبوعا او اكثر. ثم يدخل على اهله فجأة ليلا فهذا لا يليق هذا الحكمة منه قد بينها النبي صلى الله
21. 07:11الله عليه وسلم قال في رواية كي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة يعني قد يدخل على اهله فجأة ليلا وهم في حالة لا يعني لا تناسب قدوم الزوج على الزوجة. الزوجة تريد ان تتهيأ وان تتزين لزوجها
22. 07:41خاصة مع طول الغيبة وقد رجع مشتاقا اليها. فاذا دخل على اهله فجأة يطرقهم ليلا لا يشعرون ربما ما تكون المرأة قد تجهزت لزوجها وهو يريدها فربما يرى شيئا اكرهوا منها. فمثل هذا يعني يراعيه الاسلام. تأمل في مراعاة هذه المشاعر والحث على
23. 08:11ما فيه المحبة والالفة بين الزوجين. حتى في مثل هذا الحال. قال في الرواية الاخرى تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة. فهذا فيه يعني بقاء الالفة بين الزوجين. قال وعن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يطرق اهله ليلا
24. 08:41وكان يأتيهم غدوة او عشية متفق عليه وقال الطرق المجيء في الليل لان الذي ياتي ليلا يطرق الابواب تكون الابواب مغلقة. ولذلك آآ الله تعالى سمى النجم الذي يظهر ليلا بالطارق
25. 09:01قال والسماء والطارق وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب. فالنبي صلى الله عليه وسلم هذا هديه كما نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يطرق الرجل اهله ليلة فكذلك كان يفعل صلى الله عليه وسلم كان صلى الله عليه وسلم لا يطرق اهله ليلة وكان
26. 09:21يأتيهم غدوة يعني في اول النهار او عشية يعني في اخر النهار وقت العصر قبيل المغرب ممكن. اما في الليل فيؤخر الدخول على الاهل. طبعا هذا كان متيسرا. لان المسافر يتحكم بسيره ونزوله
27. 09:41اه كان مثلا اه يأتي اه قبيل المدينة فاذا جن الليل استراح ما يدخل المدينة ليلا يستريح يصبح يدخل على اهل صباحا وهنا في زماننا يمكن ان يختار من اوقات الطائرات الطائرة التي يعني
28. 10:01اقدم صباحا او نهارا يبتعد عن الطائرات التي تصل ليلا الا للحاجة كما ذكر اه النووي قال لغير حاجة واليوم احيانا العبد لا يستطيع ان يتحكم في مثل هذا. فاحيانا يضطر او يحتاج ان تكون الطائرة في الليل فمثل
29. 10:21لهذا يعني تزول الكراهة اذا كان الامر يعني فيه حاجة ثم اذا اعلم اهله بقدومه كما ما هو متيسر في زماننا في الزمان الماضي لا توجد مثل هذه الاتصالات السريعة بين الناس والزوجة ما تدري في اي لحظة
30. 10:41زوجها اما اليوم يعني لا يكاد هذا الحديث يعني يقع فيه الناس لانه يكلم زوجته يقول انا ستصل الطائرة في الساحة الفلانية. ثم اتي البيت اصل البيت بعد ساعة او ساعتين يعني وقت محدد. فهذا من
31. 11:01نعمة الله تعالى علينا والحمد لله. قال باب ما يقول اذا رجع واذا رأى بلدته سبحان شوف كل شي له ذكره وادبه. قال وعن انس رضي الله عنه قال اقبلن
32. 11:21فمع النبي صلى الله عليه وسلم حتى اذا كنا بظهر المدينة قال ايبون تائبون عابدون لربنا حامدون لم يزل يقول ذلك حتى قدمنا المدينة. رواه مسلم. فتأمل اه مثل هذا الحديث مر معنا لكن
33. 11:41من هنا تأمل كيف ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكرر هذا الذكر حتى يصل الى بلده. يقول ايبون تائبون عابدون لربنا حامدون. وهذا امر جميل. لان المسافر اذا رأى بلده
34. 12:01فهذه نعمة عظيمة من الله تعالى ان الله تعالى سلمه في سفره وبلغه بلاده يظهر شكر الله تعالى ونعمته وكمال حمده. فيقول ايبون يعني راجعون. بالسلامة فضل من الله ثم يتذكر رجوعي الحقيقي وهو الرجوع الى الله بالتوبة. ان يرجع من المعصية الى
35. 12:31الطاعة وان يرجع من الغفلة الى الذكر. تائبون ايبون تائبون هذا الرجوع الحقيقي هذا لا يكون الا بتحقيق العبودية لله. قال عابدون. والمقصود من عبودية الله تعالى حمد الله وثناءه وثنى عليه قال لربنا حامدون. كل هذه العبادات في الحقيقة حمد لله وتعظيم لله وثناء على الله
36. 13:01ذلك تم الكيف ان الصلاة كلها تكبير لله. واول كلمة تناجي بها ربك الحمدلله رب العالمين. فاذا يقول طيبون تائبون عابدون لربنا حامدون. يكرر وان تتأمل عندما تكرر هذا الذكر. يعني ممكن نقولها
37. 13:21مرة ما نشعر بذلك الخشوع في قلوبنا لكن تخيل تقولها مرات عديدة وعديدة ايبون تائبون عابدون ربنا حامدون ايبون تائبون عابدون لربنا حامدون ايبون تائبون عابدون لربنا حامدون كم تؤثر
38. 13:41في القلب في التوبة لله والرجوع الى الله. وهذا في الحقيقة من لطائف الاذكار يعني عند تغير الاحوال كنت في سفرك والان رجعت الى الحظر الى منزلك فايضا توقد قلبك وتغير حالك مع الله من المعصية الى الطاعة. تتوب الى الله تقول تائبون
39. 14:11كما اني رجعت الى بلدي كذلك ارجع الى ربي. ايب تائبون عابدون. لربنا حامدون. هكذا مسلم يحرك قلبه مع كل حال. وهذا في الحقيقة تراه في الاذكار النبوية. هذا فمن دقيق معاني هذه الالفاظ النبوية. ثم تأمل الان اذا دخل
40. 14:41قال المسافر بلده بماذا يبدأ؟ شوف كيف سبحان الله ما اجمل ديننا ما اجمل سنة نبينا صلى الله عليه وسلم ما من حال الا وهناك ادب وذكر. وعمل تقدمه على سائر الاعمال. قال باب
41. 15:01ابتداء القادم بالمسجد الذي في جواره وصلاته فيه ركعتين. الله اكبر. قال عن كعب ابن مالك رضي الله عنه ان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فركع فيه ركعتين
42. 15:21متفق عليه. وهذا من كمال المحبة لله جل وعلا. الله اكبر. لا تظن ان هاتين الركعتين مجرد سنة تصلي ركعتين وترجع الى بيتك. لا. الان الانسان اذا رجع الى بلده الى اهله الى زوجته الى اولاده اول ما يخطر في بالنا واول ما
43. 15:51اليه الانسان ان يلقى اهله وان يلقى ولده. لكن المؤمن قدم محبة الله على كل شيء. الله تعالى هو المحبوب الاعظم الاكبر. ولذلك قبل ان تدخل بيتك تزور بيت ربك. والله هذا من جميل التعبد لله. ما
44. 16:21عندما تصلي هاتين الركعتين بهذا القلب اني يا رب انا الان رجعت الى اهلي والى اولاد مشتاقا لكن شوقي اليك اعظم من شوقي لكل انسان ومن كل محبوب الله اكبر. ما تدري لعل الله يفرح بك. ويباهي بك ملائكته وانت لا تشعر. فما اجمل سنة نبينا صلى الله
45. 16:51حق المعاني عظيمة في التعبد لله. تأتي وانت تدخل المسجد وقبل ان واهلك ينتظرونك لكن لا تدخل بيت الله تقدم المسجد وتأتي تصلي ركعتين وهذا ليس في تضييع او اهمال للاهل. ركعتان ماذا تأخذ منك من الوقت؟ فتصلي ركعتين لله. تشعر فيهما
46. 17:21بكمال المحبة والشوق للقاء الله. وانك تقدم ربك على كل شيء. يا ايها الذين امنوا لا بين يدي الله ورسوله. الله اكبر. ثم ايضا سبحان الله عندما تتفكر في هاتين
47. 17:41ركعتين ربما تكون هاتان الركعتان اشارة الى بداية جديدة في حياتك. كانك تفتح صفحة جديدة ايه ده عند قدومك الى بلدك. كانك تقول يا رب اعاهدك اني اكون عبدا لك وحدك يا رب طائعا فتفتتح قدومك الى اهلك وبيتك وبلادك
48. 18:11واعمالك بالصلاة. فتكون هذه فاتحة خير. مقامك الجديد في بلدك يفتتح هذا المقام في بلدك بالصلاة. الله اكبر. ما تدري لعل الله يبارك لك في هذه الاقامة الجديد في بلدك لانك افتتحتها بالصلاة التي هي احب الاعمال الى الله. وبهذا تطرق باب الملك
49. 18:41الصلاة تأتي في كل حال. يحتاج الناس الى الغيث يصلون صلاة الاستسقاء. يفرحون على العبادة في رمضان يخرجون لصلاة العيدين. الشمس تنكسف او القمر فيخرجون يصلون صلاة الكسوف يهمك امر ما تدري ما تختار. تصلي صلاة الاستخارة. اه يكون في صدرك حاجة
50. 19:11صلاة الحاجة اذنبت ذنبا تصلي صلاة التوبة. ركعتين وتدعو الله تعالى. وهكذا تتجدد الايات في اليوم والليلة. يطلع الفجر تأتي صلاة الفجر. تزول الشمس عن وسط السماء تأتي صلاة الظهر
51. 19:31تصف النهار ويأتي وقت العصر عصر. اليوم مبارك اخر الوقت في اليوم والاعمال بالخواتيم. تأتي صلاة العصر. تغيير الشمس وتظلم السماء اية من ايات الله تأتي صلاة المغرب. يسود الليل
52. 19:51بظلامه تأتي صلاة العشاء وهكذا. فسبحان الله يعني الصلاة تأتي في كل حال ان الصلاة هي صلتك بالله جل وعلا. فما اجمل هاتين الركعتين حقا. يعني اذا قدم المسافر الى بلده
53. 20:11قال وختم اه هذا الباب باب تحريم سفر المرأة وحدها. قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر
54. 20:31تسافر مسيرة يوم وليلة الا مع ذي محرم. قال الا مع ذي محرم عليها. وطبعا في بعض الروايات تسافر فوق ثلاث او مسيرة يوم او مسيرة يوم وليلة كما في الحديث
55. 20:51وفي رواية لا تسافر بريدا. المسافة قليلة. فالمراد يعني اي سفر. وآآ قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يخلون رجل بامرأة الا ومعها ذو محرم
56. 21:11ولا تسافر المرأة الا مع ذي محرم. فقال له رجل يا رسول الله ان امرأتي خرجت حاجة واني اكتتبت في غزوة كذا وكذا. قال انطلق فحج مع امرأتك. متفق عليه. فعذره النبي صلى الله عليه وسلم في ترك الجهاد
57. 21:31والغزو لاجل ان يخرج مع امرأته ويكون محرما لها في الحج مسألة المحرم في السفر لا شك ان هذا هو الاولى والاحوط لان المحرم يصون المرأة ويحفظها والمرأة قد تحتاج في سفرها الى رجل يدافع
58. 21:59انهى يقوم على مصالحها قد تمرض قد تسقط تحتاج الى من يحملها فاذا كان المحرم غير وجود قد آآ تضطر الى ان يساعدها الرجال مثلا فتكون في حرج شديد. فلا شك وجود المحرم هو الاولى والاحوط
59. 22:24اما الحكم الشرعي في هذا فالمسألة فيها خلاف بين اهل العلم وآآ بعض العلماء كالحنفية والحنابلة يشترطون المحرم وعند المالكي والشافعي يقولون لو خرجت في رفقة امنة على تفصيل فيما بينهم فيجوز ذلك اذا خرجت في رفقة امنة من النساء
60. 22:51لانهم نظروا الى علة المحرم. يعني ليس في هذا مخالفة للحديث. وانما نظروا الى العلة من المحرم. قالوا المحرم مقصود منه تحقيق الصيانة والحفظ للمرأة. فاذا تحقق هذا الهدف اذا تحقق هذا المعنى بوسيلة اخرى جاز ذلك. كما اذا كانت مع رزقة امنة مثلا من النساء. ولذلك
61. 23:18اه هذا القول قالت به امنا عائشة رضي الله عنها اه كانت عائشة تفتي بانه يجوز للمرأة ان تخرج بدون محرم اذا كانت مع رفقة امنة. وقالت ليس كلهن يجدن المحرم
62. 23:34وزوجات النبي صلى الله عليه وسلم خرجن في خلافة عمر الى الحج. وعمر رضي الله عنه اذن لهن بذلك. وجعل على القافلة الى عثمان وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهما. وظاهر الحديث انهن خرجن بدون محارمهن. ولذلك امتنعت
63. 23:54سودة وزينب بنت جحش رضي الله عنهما عن الخروج. فلكن آآ غالب زوجات النبي صلى الله عليه وسلم خرجن مما يدل على جواز ذلك وايضا هذا مذهب ابن عمر رضي الله عنهما. لكن لا شك الاحوط هو ان تخرج المرأة مع محرمها. هذا هو
64. 24:14الاولى ثم ايضا في زماننا الامر ليس كما كان في زمان النبي صلى الله عليه وسلم. تخيل المرأة سافر في الصحراء الموحشة. مسافات شاسعة. مع خطورة الامر في ذلك الزمان هوام وحيوانات وقطاع طرق
65. 24:42يعني السفر كان في غاية المشقة الخوف في الحقيقة مسافر لمدة يوم وليلة في صحراء ما يمكن الا ان يكون محرمها معها لا شك. لكن اليوم الامر اختلف تماما ودين الاسلام دين واقعي. يعني هذه الاحكام الشرعية مربوطة بعللها. فلذلك نص بعض العلماء تصوروا هذا الحادث
66. 25:07قالوا لو ان هناك قافلة كبيرة فيها اعداد غفيرة من الرجال والنساء وفيها اسواقها وتمشي هكذا. يعني مع بعض يعني يمشون مشيا واحدا وحتى يوجد هناك اناس خرجوا اه كسب الرزق والتجارة هذا يبيع وهذا يشتري كأنه سوق متحرك
67. 25:36تمشي هذه القافلة فنص علماء المالكية هنا وغيرهم ان هنا اصلا المسألة غير متصورة هنا ويجوز للمرأة ان تسافر بدون محرم وبدون رفقة امنة لانها كأنها في الحضر هكذا قالوا
68. 25:56يعني كأنها موجودة في الحضر آآ لان الامر فيه حفظ وسلامة وامان فيتصور اليوم هذا بمثل هذه الطائرات التي يسافر فيها مئات من الناس. مع وجود كمال الامن ثم ثم يكون محرمها مثلا معها في المطار الى ان تركب الطائرة ثم تنزل ويتلقاها هناك بعض اهلها او او تكون في
69. 26:26قص كبير مع مجموعة من النساء. فمثل هذا يعني لا يشدد فيه اقول هذا من باب بيان الحكم الشرعي والله اعلم لكن الاولى والاحوط بالمرأة ان تسافر مع محرمها. كما قلنا المرأة في النهاية ضعيفة. وتحتاج
70. 26:47فخاصة في يعني اوقات الزحام في الحج والعمرة. فالاولى بها ان لا تسافر الا مع محرمها. لكن مثل هذي الاقوال قد تحتاج اليها بعض النساء مثلا امرأة كبيرة تسأل تقول انا تجاوزت الخمسين او الستين وما ذهبت الى
71. 27:07الحاج شوف انا في خاطري اذهب الى الحج وما عندي احد يصحبني الى الحج مثلا ما عندي اولاد او آآ كل وطلبت من محارمي كل مشغول بنفسه واهله فممكن لهذه ان يرخص له ان تذهب وان تحج او تعتمر
72. 27:27وتفوز بمثل هذا ما دام ان الامر فيه سعة وفيه خلاف معتبر بين اهل العلم يعني هذا الله اعلم فيه سعة. اما ان يتوسع في هذا التوسع الكبير كما يفعل بعض النساء تذهب الى يعني بلاد اجنبية للسياحة
73. 27:47مجموعة من النساء فهذا لا يليق ولا ينبغي. وخاصة الان مع عدم وجود الامن في بعض تلك البلاد فتعرض نفسها خطر يعني ما يتوسع في هذا الا في مثل الحج والعمرة او في حدود الحاجة امرأة تريد ان تهاجر من بلدها الى
74. 28:07او آآ هناك بعض الحالات آآ يعني آآ احيانا يعني بعضهم في بلاد غربة ويريد يعني في هو عنده عمل وارتباط ثم ستلحقه زوجته ما يستطيع ان يرجع اليها ثم يرجع الى تلك البلد. فمثل هذه الاحوال يرخص فيها ان شاء الله
75. 28:27والله اعلم نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا نسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين المسلمات الاحياء منهم والاموات والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين