الدرس 39

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة الاخوات
2. 00:12نواصل آآ برنامجنا وحلقاتنا في فقه العبادات
3. 00:18ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يزيدنا ايمانا ويقينا وفقها واليوم معنا
4. 00:27في فقه الصلاة موضوع مهم
5. 00:31يسأل عنه كثير من الناس
6. 00:33الا وهو ما يتعلق بمبطلات الصلاة
7. 00:37فالمسلم عليه ان يعتني بصلاته وان يؤديها كما شرع الله تعالى
8. 00:44وان يحذر من المبطلات التي تبطل صلاته. تفسد صلاته
9. 00:51فلا تكون له صلاة فهذه المبطلات في الحقيقة تناقض حقيقة الصلاة من الاقبال على الله جل وعلا
10. 01:02وآآ من اهم هذه المبطلات
11. 01:06اولا ان يترك المصلي ركنا من اركان الصلاة عمدا
12. 01:12او شرطا من شروطها لو عزم بقلبه على ترك الصلاة
13. 01:19ترك النية في الصلاة انه لا يصلي اني انا خرجت من الصلاة
14. 01:24بعزم فهذا يبطل صلاته لانه ترك النية التي هي آآ من شروط الصلاة وآآ
15. 01:34كذلك طبعا هنا لو انه مجرد خطر على قلبه. مثلا فلان دق الباب
16. 01:43فخطر على قلبه انه قد اه يترك الصلاة لكن رأى بعد ذلك ان يكملها
17. 01:50فمثل هذه الخاطرة لا تؤثر
18. 01:52وانما الذي يؤثر في الصلاة ان يعزم بقلبه
19. 01:58او يكون عنده شك يعني في اكمال الصلاة
20. 02:04اه ويعني يسترسل مع هذا الشك فهنا تبطل الصلاة كما يذكر العلماء
21. 02:11وكذلك اه القيام مع القدرة اه من اركان الصلاة
22. 02:16وهنا انبه على مسألتين مهمتين
23. 02:20بعض الناس يستطيع ان يقوم في الصلاة
24. 02:24لكن لا يستطيع ان يسجد
25. 02:26فيصلي على الكرسي لانه عند السجود يريد ان يجلس ويسجد على الكرسي
26. 02:33فبعض الناس تجده يصلي على الكرسي جالسا من اول الصلاة. وهو يستطيع ان يقوم
27. 02:41فهذا لا يجوز وهذا صلاته باطلة. لان القيام مع القدرة من اركان الصلاة. لابد ان يصلي قائما فاذا جاء الموضع الذي لا يستطيع ان
28. 02:51يؤديها في الصلاة هنا يجلس على الكرسي
29. 02:54وبعضهم يظن انه اذا كبر للاحرام وهو قائم يجزئه ذلك. فتجده يكبره وقام ثم يجلس. ويكمل صلاته
30. 03:04فهذا ايضا لا يجوز وهذا يبطل صلاته
31. 03:08لابد ان يقوم آآ ما دام انه يستطيع ان يقوم في صلاته
32. 03:14التنبيه الثاني بعض الناس قد يستند الى حائط
33. 03:19في صلاة الفريضة او على عصا مثلا
34. 03:24وهذا الاستناد في صلاة الفريضة له
35. 03:27اه حالتان اذا كان الاستناد كليا
36. 03:33حيث انه اذا ازيل هذا الجدار لسقط المصلي
37. 03:37فهذا عند جمهور العلماء ان صلاته باطلة
38. 03:41لانه ما يقال عنه قام بنفسه
39. 03:44وانما هو مستند الان. ليس قائما في صلاته. وهذا عند جماهير اهل العلم. وان كان الشافعية في الاصح في مذهبهم انه
40. 03:54صلاته صحيحة لان سورة القيام موجودة لكن الذي عليه جماهير اهل العلم ان صلاته باطلة وهذا هو الاحوط فعليه ان لا
41. 04:04ساهل في الصلاة يستند على جدار استنادا كليا. اما اذا استند استنادا خفيفا على الجدار
42. 04:11اه وهو في الحقيقة يستطيع ان يقوم ليس عنده عذر او مرظ
43. 04:18فهذا مكروه في الصلاة اذا كان الاستناد خفيفا
44. 04:22اما اذا كان لحاجة او عذر او مرض فهذا جائز كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم عند ابي داود ان النبي صلى الله عليه وسلم لما اسن
45. 04:32حمل اللحم اتخذ عمودا في مصلاه يعتمد عليه
46. 04:37هذا جائز اما المريض طبعا النبي صلى الله عليه وسلم قال صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب
47. 04:46اه اما صلاة النافلة فيجوز له ان يقعد ابتداء. لكن اذا كان يستطيع ان يقوم وقعد في صلاة النافلة اه يكون له
48. 04:56نصف الاجر كما جاء في الحديث ان صلاة القاعد
49. 05:01على النصف من صلاة القائم هذا في صلاة النافلة لغير المعذور. اما اذا كان معذورا فاجره تام باذن الله جل وعلا
50. 05:11وكذلك ترك باقي الاركان يعني يبطل الصلاة كما هو واضح
51. 05:16وكما في حديث المسيء صلاته
52. 05:19عندما دخل ذلك الرجل وصلى ركعتين سريعتين وجاء وسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ارجع فصلي فانك لم تصلي
53. 05:28وهكذا ثلاث مرات ثم علمه النبي صلى الله عليه وسلم الطمأنينة في الصلاة
54. 05:33قال ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع رأسك حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا وهكذا
55. 05:43آآ كذلك اه يدخل في هذا ايضا
56. 05:49آآ اذا احدث وتيقن الحدث
57. 05:53فهنا يفقد شرط الطهارة فصلاته تكون باطلة
58. 05:59اما مجرد الشك فهذا لا يبطل الصلاة
59. 06:03لابد ان يتيقن بالحدث ولهذا جاء في حديث عبد الله بن زيد المازني رضي الله عنه انه شكى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل الذي يخيل اليه انه يجد الشيء في الصلاة
60. 06:15اه فقال لا ينفتن يعني لا ينصرف حتى يسمع صوتا او يجد ريحا. يعني اذا تيقن
61. 06:23ولهذا بوب البخاري رحمه الله باب
62. 06:26لا يتوضأ من الشك حتى يستيقن لان الاصل
63. 06:30بقاء الشيء على ما كان حتى يتيقن خلافه
64. 06:35ثم كذلك من مبطلات الصلاة الافعال التي هي ليست من جنس الصلاة وتناقض مقصود الصلاة
65. 06:44مثل الاكل والشرب عمدا فهذا يبطل الصلاة باجماع العلماء
66. 06:49وكذلك الضحك الذي يكون معه صوت
67. 06:53وهو الذي يسمى بالقهقهة فهذا الظحك يبطل الصلاة باجماع العلماء. جاء عند ابن ابي شيبة
68. 07:00عن ابن سيرين رحمه الله تعالى قال كانوا يأمروننا ونحن صبيان اذا ضحكنا في الصلاة ان نعيد الصلاة
69. 07:10وهذا من تربية السلف لاولادهم على آآ ان يصلوا صلاة خاشعة منذ صغرهم
70. 07:18فيأمرون الصبي وهو صبي لا صلاة له لكن
71. 07:22اه يؤجر عليها لكن مع ذلك لو صلى وحتى لو ظحك في الصلاة يعني اه صلاته يعني اه لها اجر عند الله تعالى لكن مع ذلك
72. 07:32كيف يؤدبون اولادهم على الادب مع الله تعالى في الصلاة
73. 07:37يقول جابر رضي الله عنه اذا ضحك الرجل في الصلاة اعاد الصلاة
74. 07:43ولم يعد الوضوء اه وقال ايضا رضي الله عنه التبسم لا يقطع. ولكن تقطع القرقرة يعني القهقهة التي يكون معها صوت هذا الذي
75. 07:55يقطع الصلاة. اما مجرد التبسم فهذا لا يقطع الصلاة
76. 08:02كذلك من مبطلات الصلاة الكلام عمدا
77. 08:06من غير جنس الكلام في الصلاة
78. 08:11وهذا باجماع العلماء ثبت في الصحيحين من حديث زيد ابن ارقم رضي الله عنه قال
79. 08:18ان كنا لنتكلم في الصلاة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم يكلم احدنا صاحبه بحاجته. هذا كان في بداية الامر
80. 08:26قال حتى نزلت حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانطين. قال فامرنا بالسكوت ونهينا عن
81. 08:36كلام هذا من تمام معنى القنوت الذي هو دوام الطاعة والخشوع والخضوع لله. ولهذا يقول المهلب رحمه الله المصلي
82. 08:46عاجل لربه فواجب عليه الا يقطع مناجاته بكلام مخلوق
83. 08:53وان يقبل على ربه ويلتزم الخشوع ويعرض عما سوى ذلك
84. 08:59والكلام في الصلاة الذي يبطل الصلاة هو الكلام عمدا
85. 09:03اما اذا تكلم المصلي في صلاته ناسيا او جاهلا
86. 09:09اه كما حصل مثلا في حديث معاوية ابن الحكم السلمي
87. 09:14عندما اه جاء اه ليصلي مع اه النبي صلى الله عليه وسلم
88. 09:20صلاة الجماعة وما كان يدري ان الكلام قد حرم في الصلاة. فعطس احد المصلين فقال له يرحمك الله
89. 09:30بصوت عالي فنظر اليه الصحابة باعينهم
90. 09:34فقال واثقل امياه ما لكم تنظرون الي
91. 09:38وهو يصلي فضربوا على افخاذهم حتى يسكتوه. ثم بعد الصلاة النبي صلى الله عليه وسلم قال له
92. 09:48ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس
93. 09:52انما هي التسبيح والتكبير وقراءة القرآن
94. 09:55وما امره باعادة الصلاة لانه كان جاهلا
95. 10:00وهكذا الناس والمخطئ مثل الذي يسلم من ركعتين في صلاة الظهر ويتكلم ويقولون له اه لا لا تزال اه الصلاة باقية وعليك ركعتين
96. 10:11فيقوم فهذا الكلام ايضا يغتفر لانه آآ يندرج في كلام الجاهل او المخطئ
97. 10:21فهذا ما يتعلق بالكلام فاذا الكلام اذا كان متعمدا هو الذي يبطل الصلاة اما الكلام آآ من الناس او الجاهل
98. 10:31المخطئ لا يبطل الصلاة. كذلك الكلام الذي يبطل الصلاة هو الكلام الذي يكون من غير جنس الكلام في الصلاة
99. 10:40يعني ما يكون بالتسبيح والتحميد وقراءة القرآن بل يكون بكلام الادميين
100. 10:46هذا الكلام هو الذي يبطل الصلاة. اما التسبيح
101. 10:50في الصلاة سواء كان لمصلحة الصلاة او لغير مصلحة الصلاة فهذا لا يبطل الصلاة
102. 10:57وعند جمهور العلماء فهذا يحتاجه المصلي احيانا مثلا اه اذا كان لمصلحة الصلاة مثلا الامام اخطأ في الصلاة
103. 11:08فينبه بالتسبيح يقال له سبحان الله سبحان الله
104. 11:13فهذا لمصلحة الصلاة. واحيانا ممكن ان يحتاج المصلي ان يقول سبحان الله لغير مصلحة الصلاة
105. 11:19امرأة رأت طفلها يأخذ السكين
106. 11:22او سيؤذي نفسه وغفل عنه اخوانه. فتقول سبحان الله سبحان الله فينتبهون
107. 11:30فهذا يحتاجه المصلي فممكن ان يسبح الله تعالى آآ في صلاته وما يتكلم بكلام
108. 11:40لو تكلم بكلام الادميين هذا يبطل الصلاة
109. 11:43لكن اذا سبح في الصلاة لحاجة فهذا جائز عند جماهير اهل العلم. كما دل على ذلك حديث البخاري حديث سهل ابن سعد رضي الله عنه قال
110. 11:53خرج النبي صلى الله عليه وسلم يصلح بين بني عمرو بن عوف بن الحارث وحانت الصلاة. فجاء بلال لابي بكر
111. 12:02اه رضي الله عنهما فقال
112. 12:05حبس النبي صلى الله عليه وسلم
113. 12:07فتؤم الناس? قال نعم. ان شئتم. فاما اه بلال الصلاة او فاقام بلال الصلاة فتقدم ابو بكر رضي الله عنه. فجاء
114. 12:17النبي صلى الله عليه وسلم يمشي
115. 12:20في الصفوف يشقها شقا حتى قام في الصف الاول
116. 12:25وصلى خلف ابي بكر فاخذ الناس في التصفيح
117. 12:29يعني اخذوا يصفقون اه تصفيح يعني يضربون على اكفهم حتى ينتبه ابا بكر ويرجع ويتقدم النبي صلى الله عليه وسلم
118. 12:39فقال سهل هل تدرون ما التصفيح? قال هو التصفيق. وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته. هذا من شدة خشوعه
119. 12:50فلما اكثروا التفت التفت فرأى النبي صلى الله عليه وسلم والالتفات بالوجه
120. 12:57والعنق لا يبطل الصلاة كما عرفنا
121. 13:00في استقبال القبلة قال فاذا النبي صلى الله عليه وسلم في الصف
122. 13:06فاشار اليه مكانك اشار الى ابي بكر مكانك يعني اكمل صلاتك
123. 13:13فرفع ابو بكر رظي الله عنه يديه فحمد الله
124. 13:18انظروا الى هنا الان هذا الكلام من ابي بكر حمد الله تعالى
125. 13:25اه ليس هو من افعال الصلاة
126. 13:27لكنه لحاجة يشكر الله تعالى على هذه النعمة العظيمة ان آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم اذن له ان يصلي به
127. 13:39ويكون النبي صلى الله عليه وسلم مأموما خلف ابي بكر
128. 13:42فما كان منه الا ان رفع يديه وهو في الصلاة وحمد الله تعالى فهذا جائز
129. 13:47لان هذا الكلام من جنس كلام الصلاة
130. 13:51ثم رجع القهقرة وراءه فتقدم النبي صلى الله عليه وسلم فصلى
131. 13:57آآ ثم طبعا آآ النبي صلى الله عليه وسلم يعني آآ يعني ذكر لابي بكر انه لو اكمل صلاته فقال ما كان ينبغي لابن
132. 14:07ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا من تمام ادب الصديق
133. 14:14رضي الله عنه آآ الشاهد هنا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بعد ذلك قال يا ايها الناس
134. 14:21ما لي اراكم اكثرتم التصفيق? من نابه شيء في صلاته فليسبح
135. 14:27فانه اذا سبح التفت اليه
136. 14:31فهذا التسبيح يعني آآ كان في الصلاة
137. 14:37اه يعني من نابه شيء فهذا يدخل فيه يعني حاجة يحتاجها المصلي فممكن ان يسبح اه يكون
138. 14:47هذا الكلام بغير كلام الادميين فهذا
139. 14:50لا يبطل الصلاة اه ولهذا مثلا لو ان الانسان اه اخبر بمصيبة وهو يصلي فقال انا لله وانا اليه راجعون. هذا لا يبطل صلاته لان هذا منك
140. 15:02كلام الله من ذكر الله
141. 15:05وهكذا آآ الكلام بهذا لا يبطل الصلاة
142. 15:10اه هنا يذكر الفقهاء اه مسائل تتعلق بالكلام من النفخ من النحنحة. يعني اذا قال الانسان هكذا
143. 15:19اخرج حرفين الهمزة والحاء هكذا
144. 15:25فكثير من الفقهاء يعتبر هذا من الكلام
145. 15:28او تأوه عند ذكر النار او كذا فمثل هذا الامر
146. 15:36يعني وان كان كثير من الفقهاء يبطل الصلاة. يعتبر هذا من الكلام. يقول اذا ابانا
147. 15:43حرفين او اكثر عامدا بطلت الصلاة لانه يعتبر هذا من الكلام فله معنى
148. 15:52لكن يعني ايظا اه هناك اقوال عند المذاهب الاربعة وروايات في عند المالكية وعند الحنابلة ان مثل هذا
149. 16:02لا يبطل الصلاة وهذا رجحه ابن تيمية قال لان هذا كلام بالطبع
150. 16:07وليس الكلام المعروف هذا كلام بالطبع
151. 16:11اليس الكلام المعروف الذي يتكلم به الناس? وهذا لعله اه اقرب ولكن المصلي يبتعد عن مثل هذا اه احوط
152. 16:21هذا لصلاته كذلك بالنسبة للحركة في الصلاة
153. 16:26الحركة آآ اتفق العلماء انها تبطل الصلاة
154. 16:32لكن اختلفوا في ظبطها ومقدارها
155. 16:36واتفقوا على ان الحركة الكثيرة المتوالية تبطل الصلاة. اذا كانت كثيرة ومتوالية. لكن
156. 16:46في آآ ضبطها آآ اه عند اه الشافعية والحنابلة ذكروا ان هذا يرجع الى العرف
157. 16:56اه وبعضهم يحددها بثلاث حركات
158. 17:00ويذكر الحنفية والمالكية ان الحركة التي تبطل الصلاة هي التي اذا نظر الناظر الى المصلي لا يشك انه ليس في صلاة
159. 17:12اذا نظر الناظر الى المصلي وقال هذا ما يصلي فجأة اذا به يركع
160. 17:17فمثل هذه الحركة تبطل الصلاة وهذا يكون اذا كانت كثيرة متوالية
161. 17:22يعني مثل الخطوات الطويلة واحد يمشي خطوات طويلة في الصلاة
162. 17:28يعني وخطوات متتابعة اكثر من ثلاث خطوات عشر خطوات مثلا وفي صلاته
163. 17:35فمثل هذا يعني يذكر العلماء انه يبطل الصلاة حتى وان احتاج الى هذا يريد ان يفتح الباب مثلا لزوجته
164. 17:44آآ ثبت نعم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه فتح الباب لعائشة وهو في صلاته
165. 17:49لكن بشرط ان يستقبل القبلة وان لا اه يكون ذلك بخطوات كثيرة ومتوالية
166. 17:58يحمل الحديث على اه الخطوات اليسيرة
167. 18:04كما هو فهم جماهير اهل العلم لان هذا يذكره الائمة الاربعة. المذاهب الاربعة تبطل الحركة الكثيرة المتوالية
168. 18:13فلذلك اذا احتاج المصلي مثلا ان يمشي اه مثلا ليسود فرجة وربما تكون اكثر من ثلاث خطوات فهنا مثلا
169. 18:23اخطوا ثلاث خطوات ثم يقف
170. 18:25ينتظر قليلا يعني يذكر بعضهم بمقدار اداء ركن في الصلاة مثلا بحيث انه لا تكون متوالية حتى يخرج من هذا
171. 18:35الخلاف ويحتاط لصلاته ثم بعد ذلك ممكن ان يتقدم مثلا
172. 18:41آآ كذلك الاحاديث التي جاءت في هذا
173. 18:46يعني النبي صلى الله عليه وسلم صلى وهو يحمل امامة رضي الله عنها
174. 18:51يعني اذا يعني سجد وضعها واذا قام حملها
175. 18:56فمثل هذا كما ترى ليس متواليا. وان كان يعني تحرك اكثر من ثلاث حركات مثلا. لكنه لا يكون متواليا
176. 19:05آآ الامر كما عرفنا لا يرجع الى ثلاث حركات وانما يرجع الى العرف والى يعني كما ذكر العلماء
177. 19:15انه اذا رأى الناظر المصلي وهو في صلاته
178. 19:19لا يشك انه ليس في الصلاة واذا به يركع مثلا فهذا الذي يبطل الصلاة الحركات الكثيرة مثل بعض الناس يقوم في الصلاة
179. 19:29واذا به يعني ينظر الى ساعته ويتفقد يعني جيبه
180. 19:34محفظته آآ ويسوي غترته. واذا به بعد ذلك يركع مباشرة
181. 19:42هذا قد تكون صلاته باطلة. لكثرة الحركات المتوالية التي اذا نظر الناظر الى هذا المصلي لا يشك ان هذه ليست بصلاة
182. 19:52فالصلاة في الحقيقة يعني مناجاة لله وتعظيم لله فما يليق ان
183. 19:58آآ يتحرك المصلي فيها حركة لا يحتاج اليها
184. 20:03وكذلك ما جاء من الاحاديث في دفع المار هذي حركة يسيرة او قتل الحية ايظا هذي حركة يسيرة لا يكون هذا
185. 20:13متوالية وكثيرة اه ولذلك حتى بعض العلماء يقول اذا كانت يسيرة الحركة بالاصبع مثلا حكة فحتى لو زادت على الثلاث يقولون هذه لا تضر
186. 20:28انها يسيرة بخلاف يعني آآ يعني الحركات الكثيرة المتوالية
187. 20:36اه والله اعلم. فهذه اهم المبطلات في الصلاة
188. 20:41ونسأل الله تعالى ان آآ ينفعنا بما سمعنا نسأله تعالى ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح
189. 20:51اسأل الله تعالى ان يتقبل منا صلاتنا واعمالنا وان يغفر لنا ويرحمنا والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله
190. 21:01وصحبه اجمعين