الدرس 391

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه
2. 00:11ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
3. 00:20من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
4. 00:26واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
5. 00:31واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله. صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه وعلى من اهتدى بهديه
6. 00:41اما بعد ايها الافاضل الاكارم
7. 00:47قد بلغنا في درسنا هذا
8. 00:56في شرح رياض الصالحين للامام العلم النووي رحمه الله رحمة واسعة. وقد وصلنا الى باب ما يقوله اذا امس
9. 01:09واذا اصبح وقد وقفنا على الحديث الخامس في هذا الباب العظيم
10. 01:17حيث قال النووي رحمه الله رحمة واسعة
11. 01:21وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال كان نبي الله صلى الله عليه وسلم اذا امسى قال امسينا
12. 01:31وامسى الملك لله والحمد لله
13. 01:36لا اله الا الله وحده لا شريك له. قال الراوي اراه قال فيهن
14. 01:43له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
15. 01:47ربي اسألك خير ما في هذه الليلة وخير ما بعدها. واعوذ بك من شر ما في هذه الليلة وشر ما بعدها
16. 01:57ربي اعوذ بك من الكسل وسوء الكبر
17. 02:01ربي اعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر. واذا اصبح قال ذلك ايضا
18. 02:09اصبحنا واصبح الملك لله. رواه مسلم
19. 02:16هذا مما يقال عند كل صباح ومساء. حيث كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله اذا امسى
20. 02:26اذا اصبح فعلى المسلم ان يحافظ عليه تأسيا بنبيه عليه الصلاة والسلام واقتداء بهديه
21. 02:36قوله كان نبي الله صلى الله عليه وسلم اذا امسى قال امسينا وامسى الملك لله والحمد
22. 02:47لله اي دخلنا في المساء
23. 02:52ودخل فيه الملك كائنا لله ومختصا به. او الجملة حالية بتقدير قد اي قد
24. 03:02امسينا وقد صار بمعنى كان ودام الملك لله
25. 03:09والحمد لله اما عطف على امسينا وامسى الملك
26. 03:17اي صرنا نحن وجميع الملك وجميع الحمد لله
27. 03:24ويمكن ان تكون جملة الحمد لله
28. 03:33مستقلة والتقدير الحمد لله على ذلك. امسينا
29. 03:40وامسى الملك لله والحمد لله على ذلك
30. 03:45وهذا بيان لحال القائل اي عرفنا واقررنا بان الملك لله
31. 03:52والحمده لا لغيره فالتجأنا اليه وحده
32. 03:57واستعنا به وخصصناه بالعبادة والثناء عليه والشكر له
33. 04:03ولهذا اعلن بعد ذلك ايمانه وتوحيده. فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له. اي لا معبود
34. 04:16حق الا الله. ولا اله الا الله مشتملة على ركنين
35. 04:22وهما النفي والاثبات فلا اله نافية لجميع المعبودات
36. 04:29والا الله مثبتة العبادة لله سبحانه وحده. ولعظم هذا الامر وجلالة شأنه اكده
37. 04:39قوله وحده لا شريك له
38. 04:42فقوله وحده فيه تأكيد للاثبات. وقوله لا شريك له فيه تأكيد للنفي
39. 04:52وهذا تأكيد من بعد تأكيد اهتماما بمقام التوحيد وتعلية لشأنه
40. 05:00ولما اقر لله بالوحدانية اتبع ذلك بالاقرار له بالملك والحمد والقدرة على كل شيء
41. 05:10فقال له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
42. 05:15فالملك كله لله وبيده سبحانه ملكوت كل شيء. والحمد كله له ملكا واستحقاقا
43. 05:26وهو سبحانه على كل شيء قدير
44. 05:30لا يخرج عن قدرته شيء. وما كان الله ليعجزه من شيء في السماوات ولا في الارض. انه كان عليما قديرا
45. 05:40وفي الاتيان بهذه الجملة المتقدمة بين يدي الدعاء. فائدة عظيمة فهو ابلغ في الدعاء. وارجى للاجابة
46. 05:50ثم بعد ذلك يذكر مسألته حاجاته
47. 05:57فقال ربي اسألك خير ما في هذه الليلة وخير ما بعدها
48. 06:05اي اسألك خير ما اردت وقوعه في هذه الليلة للصالحين من عبادك. من الكمالات الظاهرة والباطنة
49. 06:13ومن المنافع الدينية والدنيوية وخير ما بعدها اي ما بعدها من الليالي
50. 06:21واعوذ بك من شر ما في هذه الليلة وشر ما بعدها
51. 06:27ايعتصم بك والتجئ اليك من شر ما اردت وقوعه فيها من شرور ظاهرة او باطنة
52. 06:36رب اعوذ بك من الكسل
53. 06:39قال النووي رحمه الله واما الكسل فهو عدم انبعاث النفس للخير
54. 06:47وقلة الرغبة مع امكانه ومن كان كذلك
55. 06:55فانه لا يكون معذورا بخلاف العاجز فانه معذور لعدم قدرته. وسوء الكبر هكذا عندكم ولا تسكين الباء
56. 07:08بالفتح في بعض النسخ بالتسكين
57. 07:14قال النووي رحمه الله قال القاضي رويناه الكبر باسكان الباء وفتحها. فبالاسكان يعني التعاظم
58. 07:24على الناس والفتح بمعنى الهرم والخرف والرد الى ارذل العمر. كما في الحديث الاخر. قال
59. 07:34القاضي وهذا اظهر واشهر بما قبله
60. 07:38قال وبالفتح ذكره الهروي وبالوجهين ذكره الخطابي وصوب الفتح وتعبده رواية النسائي وسوء العمر
61. 07:50هذه الرواية فيها ضعف ولا شك
62. 07:57ان الراجح هنا الفتح امس التسكين
63. 08:02لا شك ان الفتح هنا هو الصحيح
64. 08:06وهو الاستعاذة من سوء الكبر. اي ما يورثه الكبر من ذهاب العقل واختلاط الرأي. وغير ذلك مما يسوء فيه الحال
65. 08:17وهو الرد الى ارذل العمر. فالسوء
66. 08:22مناسب للكبر بفتح الباء فليس كل كبر في السن مذموم
67. 08:33انما الكبر الذي يؤدي الى الخرف والرد الى ارذل العمر هذا المذموم. فاستعاذ منه عليه الصلاة والسلام. اما الكبر
68. 08:48بسكون الباء فمذموم كله. لان كله سيء
69. 08:57فلا يستعاذ من سوءه من سوء الكبر
70. 09:02فالكبر كله كله مذموم كله سوء
71. 09:07ربي اعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر
72. 09:13اي استجير بك يا الله من ان ينالني عذاب النار وعذاب القبر
73. 09:19وعذاب النار اجارنا الله واياكم منها هو عذاب الاخرة. وهو اشد
74. 09:28عذاب وابقى. وعذاب القبر هو عذاب البرزخ. وهو من اول منازل الاخرة. فمن نجا منه فهو
75. 09:38من بعده انجى فخص هذين لشدتهما وعظم شأنهما. والتنكير في قوله من عذاب في النار
76. 09:48وعذاب في القبر هل هو للتقليل ام للتفخيب
77. 09:57للتقليل اي اعوذ بك من كل عذاب في النار ومن كل عذاب في القبر. مهما كان قليلا
78. 10:09وفي رواية عند مسلم ايضا اللهم اني اسألك من
79. 10:19قيل هذه الليلة وخير ما فيها. واعوذ بك من شرها وشر ما فيها. اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرم
80. 10:29وسوء الكبر وفتنة الدنيا وعذاب القبر
81. 10:35قوله واذا اصبح قال ذلك ايضا اصبحنا واصبح الملك لله
82. 10:41ان يقول اصبحنا واصبح الملك لله والحمد لله. لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء
83. 10:51قدير ربي اسألك خير ما في هذا اليوم
84. 10:56وخير ما بعده واعوذ بك من شر ما في هذا اليوم وشر ما بعده. ربي اعوذ بك من الكسل وسوء الكبر. ربي اعوذ بك من عذاب في
85. 11:06النار وعذاب في القبر قالوا عن عبدالله بن خبيب بضم الخاء المعجمة رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم
86. 11:19اقرأ قل هو الله احد والمعوذتين حين تمسي وحين تصبح ثلاث مرات تكفيك من كل
87. 11:29كل شيء رواه ابو داوود والترمذي وقال حديث حسن صحيح. وفي اول هذا الحديث قصة
88. 11:40فعن عبدالله بن خبيب رضي الله عنه قال خرجنا في ليلة في ليلة مطر وظلمة شديدة
89. 11:49نطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي لنا فادركته
90. 11:56وقال قل فلم اقل شيئا. ثم قال قل فلم اقل شيئا. ثم قال قل قلت يا رسول الله
91. 12:06ما اقول? قال قل قل هو الله احد والمعوذتين حين تمسي وحين تصبح ثلاث مرات تكفيك من كل شيء
92. 12:16وفاء هذا فيه استحباب قراءة قل هو الله احد والمعوذتين ثلاث مرات. كل صباح وكل مساء
93. 12:27وان من حافظ عليها كفته باذن الله من كل شيء. فقوله تكفيك من كل
94. 12:37قل لي شيء اي من كل شر
95. 12:45فتدفع عنك كل سوء او تكفيك من كل ورد يتعوذ به. فتغنيك عما سواها
96. 12:59تكفيك من كل شيء اما تكفيك من كل شر وتدفع عنك كل سوء او تكفيك عن كل ورد يتعوذ به
97. 13:09سوى هذه الصور وقد روى احمد والنسائي
98. 13:17وغيرهما عن عقبة ابن عامر انه قال اتبعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو راكب
99. 13:27فوضعت يدي على قدمه فقلت اقرئني سورة هود او سورة يوسف
100. 13:36فقال انك لن تقرأ شيئا ابلغ عند الله من قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ
101. 13:46برب الناس وعنه قال بينما انا اسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الجحفة والابواء. اذ غشيتنا ريح وظلمة شديدة
102. 13:58فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ باعوذ برب الفلق واعوذ برب الناس. ويقول يا عقبة تعوذ بهما
103. 14:08فما تعوذ متعوذ بمثلهما رواه ابو داوود. وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول قال كان رسول الله صلى الله عليه
104. 14:18وسلم يتعوذ من الجان وعين الانسان. حتى نزلت المعوذتان. فلما نزلتا اخذ بهما وترك ما
105. 14:28رواه الترمذي وقال حديث حسن
106. 14:32قال ابن القيم رحمه الله وفي المعوذتين الاستعاذة من كل مكروه جملة وتفصيلا. فان الاستعاذة من شر ما
107. 14:42تعم كل شر يستعاذ منه. سواء كان في الاجسام او في الارواح. والاستعاذة من شر الغاسق وهو الليل
108. 14:52وايته وهو القمر اذا غاب تتضمن الاستعاذة من شر ما ينتشر فيه من الارواح الخبيثة
109. 14:59الذي كان نور النهار يحول بينها وبين الانتشار. فلما اظلم الليل عليها وغاب القمر انتشرت وعاثت
110. 15:08والاستعاذة من شر النفاثات في العقد تتضمن الاستعاذة من شر السواحل وسعرهن
111. 15:15والاستعاذة من شر الحاسد تتضمن استعاذة من النفوس الخبيثة المؤذية بجسدها ونظرها
112. 15:22والصورة الثانية تتضمن استعاذة من شر شياطين الانس والجن
113. 15:27فقد جمعت الصورتان الاستعاذة من كل شر. ولهما شأن عظيم في الاحتراس والتحصن من الشرور قبل وقوعها
114. 15:37ولهذا اوصى النبي عليه الصلاة والسلام عقبة ابن عامر بقرائتهما عقب كل صلاة ذكره الترمذي في جامعه
115. 15:47وفي هذا سر عظيم في استدفاع الشرور من الصلاة الى الصلاة
116. 15:52وقال ما تعوذ المتعوذون بمثلهما
117. 15:56وقد ذكر انه صلى الله عليه وسلم سحر في احدى عشرة عقدة. وان جبريل نزل عليه بهما فجعل
118. 16:06قال كلما قرأ اية منهما انحلت عقدة حتى انحلت العقد كلها وكانما انشط من عقال. وقال
119. 16:16والمقصود الكلام على هاتين الصورتين وبيان عظيم منفعتهما وشدة الحاجة بل الضرورة
120. 16:26وانه لا يستغني عنهما احد قط
121. 16:30وان له ما تأثيرا خاصا في دفع السحر والعين وسائر الشرور
122. 16:35وان حاجة العبد الى الاستعاذة بهاتين الصورتين
123. 16:39اعظم من حاجته الى النفس والطعام والشراب واللباس
124. 16:44وقد تقدم الكلام على هذه الصور وعلى فضائلها ومعانيها بالتفصيل
125. 16:50في باب الحث على صور وايات مخصوصة
126. 16:54قالوا عن عثمان بن عفان رضي الله عنه
127. 16:57قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
128. 17:01ما من عبد يقول في صباح كل يوم ومساء كل ليلة
129. 17:06بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم. ثلاث مرات الا لم يضره شيء
130. 17:17رواه ابو داوود والترمذي وقال حديث حسن صحيح. هذا الحديث فيه قصة ايضا
131. 17:25ولفظ ابي داوود عن ابان ابن عثمان ابن عفان. قال سمعت عثمان يعني ابن عفان رضي الله عنه يقول
132. 17:37سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
133. 17:41من قال بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات لم تصبه
134. 17:52فجأة بلاء حتى يصبح ومن قالها حين يصبح ثلاث مرات لم تصبه فجأة بلاء حتى يمسي
135. 18:03قال فاصاب ابانا ابن عثمان الفالج
136. 18:08والثالج هو شلل يصيبه احد احد شقي الجسم. احد شقي الجسم. فجعل الرجل الذي سمع منه الحديث ينظر اليه
137. 18:18فقال له ما لك فانظر الي? فوالله ما كذبت على عثمان ولا كذب عثمان على النبي صلى الله
138. 18:28عليه وسلم ولكن اليوم الذي اصابني فيه ما اصابني
139. 18:35غضبت فنسيت ان اقولها ولفظ الترمذي عن ابان ابن عثمان قال سمعت عثمان بن عفان يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
140. 18:51ما من عبد يقول في صباح كل يوم ومساء كل ليلة
141. 18:56بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم. ثلاث مرات فيضره شيء
142. 19:06وكان ابان قد اصابه طرف طرف فعلج
143. 19:12فجعل الرجل ينظر اليه فقال له ابان ما تنظر? اما ان الحديث كما حدثتك. ولكني لم اقله يومئذ
144. 19:22ليمضي الله علي قدره والحديث رواه البخاري في الادب المفرد وابن ماجة
145. 19:30والنسائي وغيرهم فهذا من الاذكار العظيمة التي ينبغي ان يحافظ عليها كل صباح ومساء. ليكون المسلم محفوظا باذن الله من ان يصيبه
146. 19:43رجعة بلاء او ضر مصيبة او نحو ذلك
147. 19:48قوله بسم الله اي بسم الله استعيذ
148. 19:56فكل فاعل يقدر فعلا مناسبا لحاله عندما يبسمل
149. 20:04فالاكل يقدر اكل اي بسم الله اكل
150. 20:09والذابح يقدر اذبح والكاتب يقدر اكتب وهكذا. فهنا بسم الله استعين
151. 20:18قوله الذي لا يضر مع اسمه شيء
152. 20:22في الارض ولا في السماء
153. 20:25اي من تعوذ بسم الله
154. 20:28فانه لا تضره مصيبة من جهة الارض ولا من جهة السماء. قوله وهو السميع العليم
155. 20:38اي السميع لاقوال العباد. والعليم بافعالهم
156. 20:45الذي لا تخفى عليه خافية في الارض ولا في السماء. قوله ثلاث مرات ان يقول هذا الذكر ثلاث مرات كل صباح ومساء
157. 20:55قوله الا لم يضره شيء. هذا لفظ الطيالس. والطبراني في الدعوات الكبيرة
158. 21:05والنووي رحمه الله قال رواه من? ابو داود
159. 21:11والترمذي وتقدم لفظ ابي داوود لم تصبه فجأة بلاء حتى يصبح. ولفظ الترمذي
160. 21:24ثلاث مرات فيضره شيء. وهذا ان دل فانما يدل على ان الامام رحمه الله
161. 21:34والحديث وكتبه من حفظه فهذه او ان النسخ قد تختلف
162. 21:42فهذه الكلمات كلمات يسيرة لكن فائدتها عظيمة. تحفظ المسلم من الضر والاذى بجميع انواعه باذن الله. ولكن ليس على وجه اللزوم
163. 21:56فمن اصابه من البلاء مع محافظته على هذه الاذكار فذلك بقدر الله عز وجل
164. 22:06وله سبحانه الحكمة البالغة في امري وقدره
165. 22:11وقد قال الله له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله. قال عكرمة عن ابن عباس
166. 22:20يحفظونه من امر الله? قال ملائكة يحفظونه من بين يديه ومن خلفه. فاذا جاء قدر الله خلوا عنه
167. 22:30وقال مجاهد ما من عبد الا وله ملك موكل يحفظه في نومه ويقظته من الجن والانس والهوان
168. 22:40فما منها شيء يأتيه يريده الا قال الملك وراءك الا شيء يأذن الله فيه فيصيبه
169. 22:50وعن سعيد بن جبير عن ابن عباس له معقبات من بين يديه ومن خلفه قال ذلك ملك من ملوك الدنيا
170. 23:00لو حرص من دونه حرس
171. 23:05قال ابن كثير والظاهر والله اعلم ان مراد ابن عباس بهذا ان حرس الملائكة للعبيد يشبه حرس هؤلاء لملوك
172. 23:15وامرائهم وهم يحرصون ولكن اذا جاء قدر الله
173. 23:22اتنفذ هذه امهات الاذكار النبوية الجامعة العظيمة
174. 23:31التي تقال عند المساء والصباح
175. 23:34والتي ذكرها النووي رحمه الله هنا
176. 23:37وقد قال في كتاب الاذكار عند ذكر هذا الباب
177. 23:42اعلم ان هذا الباب واسع جدا. ليس في الكتاب باب اوسع منه
178. 23:49وانا اذكر ان شاء الله تعالى فيه جملا من مختصراته فمن وفق للعمل بكلها فهي نعمة وفضل من الله عليه. وطوبى
179. 23:59له ومن عجز عن جميعها فليقتصر من مقتصراتها على ما شاء ولو كان ذكرا واحدا. فمن اراد
180. 24:09الاستزادة فليرجع للكتب المطولة المخصصة لذلك
181. 24:15وقد قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في التفسير وقد صنف الناس في الاذكار المتعلقة باناء الليل والنهار كالنساء والمعمري
182. 24:25وغيرهما ومن احسن الكتب المؤلفة في ذلك كتاب الاذكار للشيخ محيي الدين النووي رحمه الله تعالى
183. 24:35ومن الكتب العظيمة في هذا الباب
184. 24:39كتاب الوابل الصيب للامام العلامة ابن القيم رحمه الله رحمة واسعة
185. 24:46هو كتاب نفيس جليل القدر
186. 24:50قد قدم له بمقدمة نفيسة
187. 24:53لا توجد عند غيره. ومن الكتب المعاصرة الجامعة النفيسة الجليلة
188. 25:01كتاب فقه الادعية والاذكار لشيخنا البدر حفظه الله ورعاه. قال النووي رحمه الله باب ما يقوله عند النوم. باب
189. 25:11ما يقوله عند النوم النوم ضرورة لحياة البشر في الدنيا
190. 25:22ففيه سكون الجوارح وراحتها مما يعرض لها من التعب
191. 25:30فيريح الحواس من من نصب اليقظة. ويزيل عنها الاعياء والكلال. والنوم اخو الموت
192. 25:40والنائم بمنزلة الميت لا يستطيع ان يدفع الشر عن نفسه
193. 25:48فهو بحاجة الى من يحرسه
194. 25:52فجاء ديننا باسباب ذلك وهو ما يقوله المسلم
195. 25:59عند نومه من هذه التحصينات والاذكار النبوية
196. 26:04ثم استدل الامام بهذا الباب قال تعالى ان في خلق السماوات والارض
197. 26:12واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب. الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم
198. 26:22ويتفكرون في خلق السماوات والارض
199. 26:25تقدمت هذه الاية وتقدم تفسيرها وشرحها
200. 26:32وفيها الثناء على الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم
201. 26:38والذكر على الجنب داخل فيه
202. 26:44عند ارادة النوم. بل هو الغالب
203. 26:48ان الانسان لما يضطجع على جنبه انما يريد النوم. فقد اثنى الله عز وجل على الذين يذكرون الله وهم مضطجعون على
204. 27:03بهم فدل على استحباب ذلك
205. 27:06وبيان فضله ومكانته عند الله. وانه يحبه سبحانه
206. 27:14قال وعن حذيفة وابي ذر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اوى الى فراشه قال بسم
207. 27:24باسمك اللهم احيا واموت. رواه البخاري
208. 27:30تقدم عندكم هكذا يختلف تقدم قريبا بلفظ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اوى الى فراشه قال باسمك اللهم اموت واحياه. وهنا قدم
209. 27:48احياء واموت. وقد ذكره البخاري في صحيحه في ستة مواضع
210. 27:56وكل الروايات عند البخاري بتقديم اموت على احياء
211. 28:04الا في باب السؤال باسماء الله تعالى والاستعاذة بها
212. 28:15ولفظه عن حذيفة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اوى الى فراشه قال اللهم باسمك احيا واموت
213. 28:25اللهم باسمك احيا واموت وهذا ليس هو لفظه
214. 28:32الباب الذي الحديث الذي بوب عليه النووي رحمه الله رحمة واسعة
215. 28:39وتقدم هذا الحديث ايضا في كتاب اداب النوم
216. 28:43باب ما يقوله عند النوم
217. 28:46عن حذيفة رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اخذ مضجعه من الليل وضع يده تحت خده
218. 28:57ثم يقول اللهم باسمك اموت واحياه
219. 29:02واذا استيقظ قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور رواه البخاري
220. 29:08وتقدم شرحه في الموضعين قال النووي رحمه الله قوله صلى الله عليه وسلم اللهم باسمك اموت وباسمك احياء قيل معناه بذكر اسمك احيا ما حييت
221. 29:22وعليه اموت وقيل معناه بك احيا اي انت تحييني وانت تميتني
222. 29:30قال العلماء وحكمة الدعاء عند ارادة النوم ان تكون خاتمة اعماله
223. 29:36كما سبق وحكمته اذا اصبح ان يكون اول عمله بذكر التوحيد. والكلم الطيب
224. 29:46فيخدم اعماله بالخير ويستفتح يومه بالخير. قال وعن علي رضي الله عنه
225. 29:55ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
226. 30:00قال له ولفاطمة رضي الله عنهما
227. 30:08اذا اويتما الى فراشكما او اذا اخذتما مضاجعكما
228. 30:15فكبرا ثلاثا وثلاثين. وسبحا ثلاثا وثلاثين
229. 30:22واحمدا ثلاثا وثلاثين وفي رواية التسبيح اربعا وثلاثين
230. 30:29وفي رواية التكبير اربعا وثلاثين
231. 30:32متفق عليه وهذا الحديث له قصة
232. 30:37وفيها فوائد وقد رواه البخاري في عدة مواضع من صحيحه
233. 30:43عن ابي ليلى اي عبدالرحمن بن ابي ليلى
234. 30:47عن علي رضي الله عنه ان فاطمة عليها السلام اتت النبي صلى الله عليه وسلم تشكو اليه ما تلقى في يدها من الرحى
235. 30:57وبلغها انه جاءه رقيق. فلم تصادفه
236. 31:04فذكرت ذلك لعائشة فلما جاء اخبرته عائشة قال فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبنا نقوم. وقال على مكانكما
237. 31:17فجاء فقعد بيني وبينها حتى وجدت برد قدميه على بطني
238. 31:24فقال الا ادلكما على خير مما سألتما
239. 31:28اذا اخذتما مضاجعكما او اويتما الى فراشكما فسبحا ثلاثا وثلاثين
240. 31:37واحمدا ثلاثا وثلاثين وكبرا اربعا وثلاثين
241. 31:42فهو خير لك ما من خادم
242. 31:45وزاد ابن ابي ليلى في الحديث
243. 31:49في الصحيحين قال علي ما تركته منذ سمعته من النبي صلى الله عليه وسلم
244. 31:57فقيل له والقائل في بعض الروايات هو ابن ابي ليلى
245. 32:03ولا ليلة صفين? قال ولا ليلة صفين
246. 32:08واختلاف الروايات في عدد التكبير والتسبيح
247. 32:13وفي رواية تحميد اربعا وثلاثين
248. 32:18انما هي عند البخاري واكثر روايات البخاري فيها التسبيح ثلاثا وثلاثين
249. 32:29والتكبير اربعا وثلاثين ومسلم رواه بروايتين كلهن التكبير اربعا وثلاثين. والتسبيح ثلاثا
250. 32:43ثلاثين قال ابن حجر رحمه الله واتفاق الرواة على ان الاربع للتكبير ارجح
251. 32:52واتفاق الرواة على ان التكبير على ان اربع للتكبير ارجح
252. 32:59فالارجح التسبيح ثلاثا وثلاثين والتحميد ثلاثا وثلاثين والتكبير
253. 33:07اربعا وثلاثين فمن السنة اذا اخذ الانسان مضجعه للنوم ان يسبح ثلاثا وثلاثين ويحمد ثلاثا وثلاثين
254. 33:17ويكبر اربعا وثلاثين فيكون مجموع
255. 33:21مئة وفي هذا فائدة عظيمة
256. 33:25ففاطمة رضي الله عنها وارضاها بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءت تشتكي الى ابيها رسول الله صلى الله عليه وسلم
257. 33:35من الطحن والسقي والخدمة. وتسأله ان يعطيها خادما. والخادم يطلق على الذكر والانثى
258. 33:46ليخفف عنها ما تجده من تعب ومشقة في اعمال بيتها
259. 33:51فدلها النبي عليه الصلاة والسلام الى ما هو خير لها من خادم. فقال لها ولزوجها مشوقا الا ادلكم
260. 34:01على خير مما سألتما وهذا من حسن النصح وتمام التشويق
261. 34:08فلما تهيأت نفوسهما وتحفزت لمعرفة هذا الامر الذي هو خير لهما مما سألا قال اذا اخذتما مضاجعكما
262. 34:22او اويتما الى فراشكما فسبحا ثلاثا وثلاثين. واحمدا ثلاثا وثلاثين. وكبرا اربعا وثلاثين وهو خير
263. 34:32لكما من خادم ففرحت رضي الله عنها بهذا الخير العظيم ورضيت واقتنعت واكتفت
264. 34:41وتمسكت به ولم تسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدها خادما. انما اكتفت بما ارشدت اليه. وتمسك بهذا زوجها علي
265. 34:57رضي الله عنه حتى انه قال ما تركته
266. 35:03منذ سمعته من النبي صلى الله عليه وسلم
267. 35:08وانظر الى حرص الصحابة على الخير
268. 35:12فقيل له ولا ليلة صفين? قال ولا ليلة صفين. وكثير منا قد لا يأتي على نصفه ان حرص قد
269. 35:22عيناه. قال النووي معناه لم يمنعني منهن ذلك الامر. والشغل الذي كنت فيه
270. 35:31وليلة صفين هي ليلة الحرب المعروفة بصفين وهي موضع بقرب الفرات. كانت فيه حرب عظيمة بينه وبين اهل الشام
271. 35:42فلم يترك هذه الكلمات ولا في تلك الليلة. ومن المعلوم ان الانسان عند بعض الشدائد قد يذهل عن امور اعتنى بها والف
272. 35:52عليها ومع ذلك رضي الله عنه لم يضع لم يدع هؤلاء الكلمات ولا في تلك الليلة. وفي هذا دلالة على شدة المحافظة وحسن
273. 36:03وتمام الحرص وقد استدل الامام ابن القيم رحمه الله
274. 36:11بهذا الحديث على ان هذا الذكر عند النوم
275. 36:18يعطي الذاكر قوة على تحمل الاعباء
276. 36:23فقال في فوائدي هذا الذكر يعطي الذاكر قوة حتى انه ليفعل مع الذكر ما لم يطق فعله بدونه
277. 36:35وقد شاهدت من قوة شيخ الاسلام ابن تيمية في مشية في مشيته وكلامه واقدامه وكتابته امرا عجيبا
278. 36:45فكان يكتب في اليوم من التصنيف ما يكتبه الناسخ في جمعة واكثر. ثم اورد حديث علي هذا المتقدم وقال
279. 36:55وهو فقيل ان من داوم على ذلك وجد قوة في بدنه مغنية عن خادم
280. 37:06ونقل رحمه الله عن شيخ الاسلام ابن تيمية انه قال بلغنا انه من حافظ على هؤلاء الكلمات لم يأخذه
281. 37:20فيما يعانيه من شغل وغيره
282. 37:24وابن حجر رحمه الله تعقب هذا
283. 37:29حيث قال في فوائد هذا الحديث وفيه
284. 37:32ان من واظب على هذا الذكر عند النوم
285. 37:36لم يصبه عياء لان فاطمة شكت التعب من العمل. فاحالها صلى الله عليه وسلم على ذلك. كذا افاده ابن تيمية
286. 37:46وفيه نظر يقول ولا يتعين رفع التعب بل يحتمل
287. 37:54ان يكون من واظب عليه لا يتظرر بكثرة العمل. ولا يشق عليه ولو حصل له التعب والله اعلم. وقال
288. 38:04والذي يظهر ان المراد ان نفع التسبيح مختص بالدار الاخرة
289. 38:11ونفع الخادم مختص بالدار الدنيا والاخرة خير وابقى. يعني الا ادلكم على خير لكما من خادم
290. 38:20اذا جعلت الخيرية متعلقة بالدنيا والاخرة لا شك ان التسبيح هو الخير. فلم يرد به رفع
291. 38:30انما اراد به الحث على اجور الاخرة
292. 38:35ونقل عن عياض قوله ظاهره انه اراد ان يعلمهما ان عمل الاخرة افضل من امور الدنيا
293. 38:44على كل حال. وقال المهلب علم النبي صلى الله عليه وسلم ابنته من الذكر ما هو اكثر نفعا لها. في الاخرة. واثر اهل الصفة
294. 38:54لانهم كانوا وقفوا انفسهم لسماع العلم وضبط السنة على شبع بطونهم. لا يرغبون في كسب مال ولا في عيال. ولكنهم اشتروا
295. 39:04من الله بالقوت ويؤخذ منه تقديم طلبة العلم على غيرهم في الخمس. وما قاله ابن تيمية وابن القيم قوي
296. 39:14وهذا يلاحظه العبد من نفسه ان كان حريصا على الاذكار وغير ذلك. فلا شك انها تعين
297. 39:24وتنشط القلب والجوارح تتبعه. وكلا الامرين لا يتنافيان باذن الله. ومن فوائد هذا الحديث
298. 39:35قال ابن حجر وفيه ما كان عليه السلف الصالح
299. 39:41من شرف العيش وقلة الشيء. وشدة الحال
300. 39:48وان الله حماهم الدنيا مع امكان ذلك صيانة لهم من تبعاتها. وتلك سنة اكثر الانبياء
301. 39:58الاولياء فافضل نساء هذه الامة
302. 40:04الكاملة الطاهرة فاطمة رضي الله عنها وارضاها
303. 40:10فابى عليها ابوها خادما يخدمها. وقد تعبت من كثرة عمل البيت
304. 40:21صيانة لها عن الدنيا وفيه جواز دخول الرجل على ابنته وزوجها بغير استئذان
305. 40:29وجلوسه بينهما في فراشهما ومباشرة قدميه بعض جسدهما. قلت قلنا حجر وفي قوله
306. 40:39الاستئذان نظر لانه ثبت في بعض طرقه انه استأذن ثم ذكرها
307. 40:46وفي الحديث منقبة ظاهرة لعلي وفاطمة عليهما السلام
308. 40:53وفيه بيان اظهار غاية التعطف
309. 40:57والشفقة على البنت والصهر ونهاية الاتحاد برفع الحشمة والحجاب حيث لم يزعجهما عن مكانهما. فتركهم
310. 41:07على حالة اضطجاعهما وبالغ حتى
311. 41:14ادخل رجله بينهما ومكث بينهما حتى علمهما ما هو الاولى بحالهما من الذكر عوضا عما طلباه
312. 41:28من الخادم نقف عند هذا
313. 41:32ونكمل ان شاء الله الاسبوع القادم اجازة عيد نبدأ في التي
314. 41:40بعدها عندكم اجازة اسبوع واحد فقط
315. 41:44الاثنين القادم عطلة عيد والذي بعدها نباشر ان شاء الله الدروس ما يحتاج التأكيد. وغدا ان شاء الله درس قائم. الثلاثاء غدا
316. 41:56الباهية درس قائم باذن الله وجزاكم الله خيرا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك