الدرس 393

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين الامام النووي رحمه الله تعالى. يقول في آآ
2. 00:21كتابي او باب فضل القرآن بعد ان انتهى من باب فضل قراءة القرآن اتبعه بباب الامر تعهد القرآن والتحذير من تعريضه للنسيان. عن ابي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه
3. 00:41وسلم قال تعاهدوا هذا القرآن فوالذي نفس محمد بيده لهو اشد تفلتا من الابل في قوليها متفق عليه وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انما مثل صاحب
4. 01:01قرآن كمثل الابل المعقلة. ان عاهد عليها امسكها، وان اطلقها ذهبت. متفق عليه فالنبي صلى الله عليه وسلم يحثنا على تعاهد القرآن وان نكثر من مراجعة القرآن. وان نواظب على تلاوته حتى حتى لا
5. 01:31ننسى القرآن الكريم. تعاهدوا هذا القرآن. ثم يبين النبي صلى الله عليه وسلم كيف ان النسيان يطرأ على الانسان خاصة اذا لم يقرأ القرآن بعد ان حفظه يضرب لنا يقول فوالذي نفس محمد بيده لهو اشد تفلتا من الابل في عقلها. الابل تربط
6. 02:01بالعقال وهو الحبل الذي يشد في يعني رجل البعير او يده لا يستطيع ان يمشي بسرعة اذا تفلت الابل من هذا العقال هرب شرد وهكذا القرآن. اذا لم تكن تتعاهد القرآن ويكون لك ورد في المراجعة
7. 02:31في القرآن يتفلت من صدرك. وفي الحديث الاخر انما مثل صاحب القرآن كمثل الابل المعقلة. يعني المربوطة قال وهكذا تربط حفظك بالمراجعة. وان تتعاهد القرآن. قال ان عاهد عليها امسكها. ما دام ان صاحب الابل قد امسكها بيده. فما تشرد عنه
8. 03:01ان اطلقها ذهبت. فاذا هذه الاحاديث فيها الترغيب والحث على تعاهد القرآن وعندما يأمر النبي صلى الله عليه وسلم بامر هذا يدل على انه عبادة وفيه اجر. تعاهدوا هذا القرآن. فالذي يراد
9. 03:21اجعل القرآن فهو في عبادة. ولذلك في الحقيقة بعظ الناس يستثقل مراجعة القرآن. لان لكل شديد اللذة. فما دام يحفظ ايات جديدة يشعر بشيء من اللذة. وهكذا يستمر في الحفظ. يحفظ صفحة بعد صفحة بعد
10. 03:41وتكون مراجعته قليلة. يمر عليه زمان واذا به ينسى ما حفظه ويستثقل ان يراجع فيتفلت عنه القرآن. في الحقيقة اولا اعلم ان مراجعتك للقرآن عبادة لله. انت تتعبد لله بهذا. ولك بكل حرف حسنة والحسنة بعشر امثالها
11. 04:11لا تجعل همك اني انا الان نسيت ولابد ان اراجع اجعل همك انك انت لله بهذه المراجعة. وفي الحقيقة الاخوة الذي يراجع القرآن لا ينبغي ان يكون عنده شيء من الثقل اه الكسل
12. 04:41واعجبني هذا الترتيب في تبويب الابواب هنا. تأمل ذكر باب فظل قراءة القرآن ثم اما الامر بتعهد القرآن. لعل من المناسبات في هذا ان الانسان اذا تفكر في فضل قراءة
13. 05:01في القرآن اخر حديث مر معنا يقال لصاحب القرآن اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا. فان عند اخر اية تقرأها. هذا مصاحب للقرآن. القرآن هو جليسه وانيسه وحبيبه في هذه الدنيا
14. 05:21فهذا لا يحتاج الى ان يتكلف في مراجعة القرآن. لانه سيقرأ القرآن دائما في حياته. المراجعة تأتي تلقائيا لحبك للقرآن. ما يكون حال الانسان كما نرى كثيرا من طلبة القرآن. انه عندما
15. 05:41يراجع يستثقل لانه حفظ ونسي. وهذا من طبع الانسان انه اذا انتهى من لا يريد ان يرجع اليه مرة اخرى. لكن هذا كلام الله تعالى. هذا هو انيسك. في هذه الدنيا. هذا احسن
16. 06:01صاحب لك في هذه الدنيا فبالعكس والمراجعة في الحقيقة مرحلة من المراحل التي يمر بها كل حافظ القرآن لا تظن ان هذا الامر آآ طرأ عليك وآآ انت الان ربما لا يرجع اليك القرآن وتكون في هم. وعندي اخطاء كثيرة لا بالعكس هذا امر طبيعي. ومن طبع
17. 06:31الانسان انه ينسى بل كما كان يذكر بعض الحفاظ يقول هذا النسيان للقرآن نعمة نسيان القرآن نعمة لماذا؟ لان الانسان اذا ما كان ينسى لن يراجع. لماذا يراجع؟ يقول انا حافظ. القرآن كله عندي مثل سورة الفاتحة. فلن
18. 06:51اقرأ القرآن. خلاص هو في صدري. سينشغل بامور اخرى. لكن اذا نسي وتذكر ان هذه نعمة الله تعالى انعم الله بها عليك ان وفقك لحفظ القرآن. كيف تحافظ على هذه النعمة؟ بالمراجعة. فالنسيان يبعثك على
19. 07:11تكرار القرآن ومراجعة وملازمته وانك لا تترك القرآن ابدا. فاصبح النسيان هو الباعث لك. على كثرة تلاوة القرآن. فكان النسيان نعمة والا ما راجعت ولا قرأت. فالمسلم يحسن الظن بربه. ويعلم ان هذا
20. 07:31تطور من اطوار معاهدة القرآن وصحبة القرآن. صحبة القرآن في البداية الحفظ وتكرار القرآن مع المراجعة لكن هذا يحصل لكثير من الحفاظ لتقصيرهم في المراجعة الجادة فاذا ختم القرآن يشعر انه ما حفظ شيئا. فيحتاج الى ان يراجع لا بأس هذا الان طور اخر. وهكذا
21. 08:01صاحب القرآن لا يزال في ازدياد وفي نمو حتى يشتد آآ عوده ويقوى وحفظه كمثل آآ يعني كما ضرب الله تعالى المثل بنعم الصحابة رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم
22. 08:21قال ايش؟ كزرع اخرج شطأه فراخه ضعيف فازره يتقوى شيئا فشيئا تغلظ فاستوى على سوقه. وهكذا مع تكرار المراجعة اذا استمر صاحب القرآن على المراجعة سيأتي عليه يوم يصبح القرآن عنده مثل الفاتحة. يستطيع ان يقرأ من اي موظع من القرآن بدون ان يراجع بدون ان يحظر. يدخل الصلاة
23. 08:51هكذا يريد ان يصلي اليوم من هذه الاية يقرأ ويستمتع وهذا يأتي مع الاستمرار في معاهدة او تعاهد القرآن الكريم. فلا يحزن بالعكس هذا طور جميل. من يعني اطوار مصاحبة القرآن في مراجعة
24. 09:11في القرآن والاستمرار عليها. فاذا استشعر حافظ القرآن هذا الامر ان هذا بالعكس الان في طور اخر جديد جاءت القرآن وتعاهد القرآن فيشعر بالعكس بلذة يعني يشعر يعني طول الصحبة وان الصحبة هذه لا تنفك ابدا. من اعظم الطرق
25. 09:41لتثبيت القرآن في القلب وهذا موقف ما انساه. اذكر عندما كنت طالبا ممكن في المرحلة الثانوية كنت في الحرم المكي وكان الشيخ ابن عثيمين عنده درس. وبعد الدرس تأتي الاسئلة فسئل سؤالا ما هي الطريقة
26. 10:01المثلى لحفظ القرآن الكريم ومراجعته. وانا كنت لا ازال احفظ واراجع. هكذا نظرت الى الشيخ قلت الان الشيخ سيعطينا طرق واحد اثنين ثلاث كذا وجدول يعني هكذا. فالشيخ لا انسى هذا الجواب ابدا
27. 10:21قال افضل الطرق لحفظ القرآن ومراجعته الطريقة النبوية. انا لما قال الطريقة النبوية تعجبت قلت هل هناك طريقة ارشدنا اليها النبي صلى الله عليه وسلم في المراجعة وحفظ القرآن؟ ما هي هذه الطريقة؟ ثم قال
28. 10:41قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا؟ قال اذا قام صاحب القرآن فقرأ اهو بالليل والنهار. ذكره. واذا لم يقم به نسيه. القيام بالقرآن في الصلاة اذا قام صاحب القرآن بالقرآن فقرأه بالليل والنهار ذكره. وحقا
29. 11:11هذا بالتجربة كل ما راجعت آآ وردا من القرآن صلي به في الليل صلي به في صلاة الضحى صل به في النوافل في السنن الرواتب. وهكذا اذا صليت بما تحفظ وبما تراجع سيثبت
30. 11:31القرآن في صدرك هذه الطريقة النبوية. واذا لم يقم به نسيه. سبحان الله. وحقا هذي من انفع الطرق لان فيها بركة لانك تقرأ القرآن تعرظه امام الله. في صلاتك تناجي به ربك. فالله يبارك لك في هذه القراءة
31. 11:51نعم انت تعرض القرآن على آآ المشايخ والمقرئين لكن ما ظنك بالله اذا كنت تعرض القرآن على الله في صلاتك. الله اكبر هذا شيء عظيم. فهذه حقا طريقة نافعة وهذا ايضا
32. 12:11ذكره الشيخ الشنقيطي صاحب اضواء البيان قال لا يثبت القرآن في القلب الا بقيام الليل به. اذا ما قمت الليل قرآن الذي تحفظه ما يثبت القرآن في قلبك. فهذا من انفع ما يكون. والطرق كثيرة. يعني بعضهم
33. 12:31يقول خذ الجزء اقرأ في اليوم يعني مم ثلاث مرات خمس مرات جزء واحد وهكذا كرر كل يوم كل يوم لمدة يعني شهر كامل. الشهر الثاني تقرأ الجزء الثاني اه كل يوم ثلاث مرات مدة شهر كامل. وهكذا خلال يعني فترة طويلة
34. 12:51يعني طرق وهكذا ثم تقصر المدة شيئا فشيئا. وبعضهم يقول كرر الصفحة الواحدة مرات ومرات وهكذا يعني المهم الطرق كلها تؤدي الى مقصود واحد ان شاء الله وبعضهم يقول بالقراءة البصرية يعني تمر على الصفحة بعينك
35. 13:11يعني السورة تمر عليها في ثواني بعينك مرة بعد مرة بعد مرة بعد مرة هذا ما يأخذك يعني ممكن الجزء يأخذ منك دقيقة او اذا كان بالنظر فيقول ما اظنك اذا مررت على هذا لمدة يعني نص ساعة ربع ساعة ولهذا يرسخ القرآن سورة الصفحة
36. 13:31تكون خلاص مطبوعة في ذهنك وطرق كثيرة يعني طرق بصرية وسمعية تكرار لكن يعني المسلم كما قلت يتعبد لله بهذا. اريد ان يقوم الليل بالقرآن وبما يحفظ. الذي يحفظ القرآن لا يزال يحفظ لابد ان يكون له ورد مراجعة وايضا ايات يحفظها في كل يوم يعني ما يترك المراجعة يقول انا
37. 14:01فقط الان ساحفظ. لا. ولو ان تراجع شيئا يسيرا. المهم ان تراعي انك تختم ما تحفظه من القرآن في فترة وجيزة ما تطول والا نسيت القرآن. اذا مثلا انت تحفظ عشرة اجزاء
38. 14:21والان تريد ان تحفظ جديدا وتراجع القديم. فهذا القديم عشرة اجزاء ما يمر عليك يعني بالكثير عشرة ايام الا وانت تقرأها. اذا كان اسبوع هذا طيب. يعني كل اسبوع تقرأ محفوظك او كل عشرة
39. 14:41ايام تقرأ محفوظك. وهكذا تستمر. كل ما زادت الاجزاء تزيد في الكمية. عشرة اجزاء يعني في في اليوم تراجع جزءا. اذا فانا حفظي ضعيف جدا ما استطيع لا بأس. كم تستطيع نص جزء؟ تقول حتى نص جزء ما استطيع. ما اضبط. احتاج الصفحة الواحدة
40. 15:01تقرأها ممكن خمس مرات سبع مرات حتى اضبطها. ويقول لا بأس كم تستطيع؟ راجع. خمسة اوجه مثلا طيب تراجع خمسة اوجه وتكررها في اليوم وتصلي بها. اليوم الذي بعده تنتقل الى خمسة اوجه اخرى
41. 15:21لكن تقرأ المراجعة اللي كانت بالامس لو قراءة مرة واحدة مع خمس صفحات المراجعة الجديدة وتكررها حتى تتقنها. وهكذا الى ان تختم ختمة لهذه العشرة اجزاء. مع استمرارك في الحفظ. وكلما حفظت شيئا جديدا
42. 15:41سيدخل في المراجعة تلقائيا. وهكذا الى ان تختم ختمة. فاذا انتهيت من هذه الختمة التي كانت عبارة عن خمسة اوجه في كل يوم لكن باتقان تصلي بها بدون خطأ. في المرة الاخرى عندما سترجع لابد ان حفظك سيقوى
43. 16:01تجعلها بدل خمسة اوجه عشرة اوجه او سبعة اوجه وهكذا تختم. وهكذا تستمر. مع الاستمرار في الحفظ والمراجعة بهذه الطريقة ان شاء ان شاء الله يعني يقوى حفظك للقرآن فاذا ختمت القرآن لابد ان يكون لك ورد يومي اذا كان يعني حفظك قوي اذا داومت
44. 16:21المراجع بهذه الطريقة سيقوى حفظك. بعد ما تختم ما تحتاج الا ان يكون لك ورد يومي تختم فيه القرآن خلال سبعة ايام ايام او عشرة ايام على الاقل. يعني ما تمر عليك عشرة ايام الا وانت خاتم. وهكذا. هذه صحبة جميلة. وبهذا
45. 16:41ستشعر انك ان القرآن رسخ في قلبك. ما تمر عليك سنوات الا ما تريد ما يعني تحتاج ان تراجع اذا اردت ان تصلي بالقرآن. تقرأ القرآن وانت في سيارتك وانت في صلاتك وانت في الفريضة وانت في النافلة. تكمل وردك الذي انت فيه
46. 17:01وهكذا. تشعر بسعادة وانت تختم القرآن في الشهر اربع مرات ثلاث مرات. خمس مرات. وانت تعيش مع القرآن في كل وقت فاذا وصلت الى هذا المستوى هذا مستوى جميل ورائع. في حفظ القرآن. فهذا يأتي بالصحبة والملازمة
47. 17:21دائما القرآن الكريم. والورد القرآني هذا لا بد منه لحافظ القرآن. مستحيل ان يبقى القرآن في صدرك وما يكون لك ورد قرآني وذلك للاسف تجد بعظ حفاظ القرآن ممن ختموا القرآن بل ممكن عنده اجازات وقراءات لما ترك المداومة
48. 17:41وما على قراءة القرآن وانشغل ربما انشغل ببعض العلوم الاخرى او بالدنيا وترك قراءة القرآن ترك ورد القرآن اليومي يمر عليه الشهر وما يختم. وهكذا تمر عليه السنة. ممكن يختم ختمات يسيرة. مرتين ثلاث مرات في السنة
49. 18:01تجده ينسى القرآن. ويتفلت منه. والايات المتشابهة تشتبه عليه. مع انه كان يتقنها من قبل. لماذا هكذا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. فوالذي نفس محمد بيده لهو اشد تفلتا من الابل في عقلها. لان
50. 18:21قرآن كريم هذا من معاني الكرم. القرآن كريم اكرمه. اذا ما تكرم القرآن ما يبقى معك. نعم لابد ان القرآن وان تكون على صحبة دائمة للقرآن الكريم. هذا من اكرام القرآن. ما الفائدة انت تحفظ القرآن وتكون متقن ثم بعد
51. 18:41عندما تصل الى هذه الدرجة العالية تتركه. انت ما اكرمته. فما يبقى معك؟ يذهب عنك بانه غالي ونفيس. ما يبقى الا لمن يكرمه. يعرف قدره. فا هذا معنى بديع ولذلك ايضا المسلم عليه ان يعني اذا من الله عليه بهذا تكون له صحبة
52. 19:11داوم على القرآن الكريم. انظر في حال نبينا صلى الله عليه وسلم. هذا الحديث نذكره كثيرا. عندما آآ جاء وفد ثقيف وكان النبي صلى الله عليه وسلم يأتيهم في كل ليلة يحدثهم ويعلمهم في ليلة من الليالي تأخر عنهم
53. 19:31ليس من عادة النبي صلى الله عليه وسلم ان يتأخر عن موعده. فلما جاءهم بعد ذلك قالوا يا رسول الله لعلك ابطأت علينا الليلة. مو للنبي صلى الله عليه وسلم. لعلك ابطأت علينا الليلة. ما الذي اخر النبي صلى الله عليه وسلم عن موعده؟ قال صلى الله عليه وسلم
54. 19:51انه طرأ علي جزئي من القرآن. انه طرأ علي جزئي من القرآن. فكرهت ان اتيكم حتى اتمه. شف النبي صلى الله عليه وسلم. لما كثرت عليه الوفود في المدينة. وآآ
55. 20:11آآ الامر آآ واجب على النبي صلى الله عليه وسلم يعني آآ تبليغ الرسالة هذا هذي وظيفته صلى الله عليه وسلم. فتفرغ للوفود حتى شغل عن سنة الظهر البعدية. ما استطاع ان يصليها
56. 20:31انشغل بوفد عبد القيس ما صلاها الا بعد صلاة العصر في وقت من هي عنه. انظر الى تزاحم الاوقات قال النبي صلى الله عليه وسلم فلما رأى انه صلى العشاء وما قرأ ورده وجزء من القرآن انتبه قال لا
57. 20:51اولا اقرأ وردي من القرآن ثم اذهب الى وفد ثقيف واعلمه. يحتاج المسلم الى هذا الزاد ما يتنازل عنه وقت قدس وقت القرآن وقت مكرم ومقدس. فما يتنازل عنه في اليوم والليلة. هكذا اذا حافظ القرآن بالفعل
58. 21:11اذا قدس وقت القرآن قال ابدا مهما كانت المشاغل. ان شاء الله شغلت طول اليوم قبل النوم اقرأ او قبل الفجر اقرأ اقوم لابد اتنازل اذا حافظ على القرآن بهذه الطريقة مستحيل ان يتفلت عنه. بل يزداد حفظا على حفظه قوة
59. 21:31على قوة في حفظه. فهكذا النبي صلى الله عليه وسلم كان يحافظ على ورده. وكان الصحابة لما سئل اوس آآ راوي هذا الحديث سأل الصحابة كيف كنتم تجزئون او تحزبون القرآن؟ قالوا آآ
60. 21:51ثلاث وخمس وسبع واحدى عشر وثلاثة عشر وحزب المفصل يعني يختمون القرآن كل اسبوع ختمة كل اسبوع ختمة. وبهذا يرسخ القرآن في القلب. ولذلك يعني آآ هذا نجده في انفسنا
61. 22:11آآ الواحد منا ممكن هذا جربه حافظ القرآن عندما يأتي على سورة الكهف يجد نفسه قد حفظها تلقائيا لماذا لاني اقرأها في كل اسبوع مرة. في كل جمعة يقرأ سورة الكهف. شوف كيف سنوات وانت تقرأ ما تحفظ. فقط تقرأ. لما
62. 22:31تأتي سورة الكهف تكتشف انك قد حفظتها من قبل. بمجرد القراءة وهكذا الذي يختم القرآن في كل اسبوع ختمة كما كان يفعل الصحابة او اذا يعني تنازلنا عن الاسبوع ما نتنازل عن عشرة ايام. في كل عشرة ايام ختمة
63. 22:51وتمر عليه سنوات وهو يختم هذه الختمات خمس سنوات عشر سنوات يصبح القرآن في صدره مثل الفاتحة هذه نعمة عظيمة وذلك في الحقيقة يعني هذه نعمة عظيمة ينبغي على القرآن ان يحافظ عليها. من يعرف قدرها وان يكرم كتاب ربه جل وعلا. نقرأ بعض الاثار عن السلف رحمهم الله تعالى في
64. 23:21في اه نسيان القرآن كما ذكر هذا ابن حجر رحمه الله في الفتح. قالوا واختلف السلف في نسيان القرآن. فمنهم من جعل ذلك من الكبائر. هذا امر خطير. اه يعني طبعا هذا اه قالوا اذا
65. 23:41كان بسبب عدم المبالاة. يعني ما كان بسبب اشغال قد احيانا الانسان ينشغل باهله بوظيفته يضيق عليه الوقت وقد يكون هذا معذورا ان شاء الله. لكن المقصود انه لا يبالي. قال واخرج ابو عبيد من طريق الضحاك ابن
66. 24:01موقوفا قال ما من احد تعلم القرآن ثم نسيه الا بذنب احدثه لان الله يقول وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير ونسيان القرآن من اعظم المصائب
67. 24:21قال واحتجوا ايضا بما اخرجه ابو داوود والترمذي من حديث انس مرفوعا عرضت علي ذنوب امتي فلم ارى اعظم من سورة من القرآن اوتيها رجل ثم نسيها. وفي اسناده ضعف. هكذا قال ابن حجر. والحديث فيه ضعف
68. 24:41وقد اخرج ابن ابي داود من وجه اخر مرسل من وجه من وجه اخر مرسل نحوه. ولفظه اعظم نعم او لفظه الان غير واضح المهم ومن طريق ابي العالية موقوفا كنا نعد من اعظم الذنوب ان يعلم الرجل القرآن ثم ينام
69. 25:11وعن ان يعلم الرجل القرآن ثم ينام عنه حتى ينساه. واسناده جيد. هذا عن ابي العالية تلميذ ابن عباس يقول كنا نعد من اعظم الذنوب ان يعلم الرجل القرآن ثم ينام عنه حتى ينساه
70. 25:31شف قال ثم ينام عنه. لو كان يقوم الليل بالقرآن لما نسيه. ومن طريق ابن سيرين باسناد صحيح قال الذي ينسى كانوا يكرهونه ويقولون فيه قولا شديدا. ولابي داود عن سعد ابن عبادة رضي الله عنه مرفوعا من
71. 25:51قرأ القرآن ثم نسيه لقي الله وهو اجزم. وفي اسناده ايضا مقال. قد قال به من من الشافعي ابو المكارم واحتج بان الاعراض عن التلاوة يتسبب عنه نسيان القرآن ونسيانه يدل على عدم الاعتناء به
72. 26:11اه التهاون بامره. وقال القرطبي من حفظ القرآن او بعضه فقد علت رتبته بالنسبة الى من لم يحفظه. فاذا اخل بهذه الرتبة الدينية حتى تزحزح عنها او حتى تزحزح عنها ناسب ان يعاقب على ذلك. فان ترك معاهدة القرآن
73. 26:31قال فان ترك معاهدة القرآن يفضي الى الرجوع الى الجهل والرجوع الى الجهل بعد العلم شديد. انتهى كلام ابن حجر رحمه الله تعالى فاذا يعني نعم طبعا العلماء ينصون يعني على ان النسيان
74. 27:11آآ اذا كان تهاونا وتكاسلا هذا الذي فيه الوعيد. واما انشغل يعني بما ينشغل به الانسان في مصالح حياته فهو مكروه وانه وقع في يعني انما لا يوجد شيء اغلى ولا اعظم ولا
75. 27:31انفس من القرآن الكريم. وهذا في الحقيقة من تمام الادب مع الله جل وعلا. الله تعالى رزقك هذه النعمة وجعلك قامه في صدرك ثم بعد ذلك تعرض عن هذا هذا شيء شديد جدا. كما قال ابن سيرين وكانوا يقولون فيه يعني قولا شديدا
76. 27:51فنسأل الله تعالى ان يوفقنا لحفظ القرآن وان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا نسأله تعالى ان اغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين