الدرس 395

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
3. 00:14ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
4. 00:21من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
5. 00:26واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
6. 00:32واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله
7. 00:36صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه وعلى من اهتدى بهديه
8. 00:43اما بعد ايها الاكارم الافاضل
9. 00:47مقدمة بين يدي درسنا قال النووي رحمه الله رحمة واسعة
10. 00:59في مقدمة شرعه لصحيح مسلم
11. 01:04ولقد كان اكثر اشتغال العلماء بالحديث
12. 01:09في الاعصار الخاليات حتى لقد كان يجتمع في مجلس الحديث من الطالبين
13. 01:17الوف متكاثرات فتناقص ذلك وضعفت الهمم
14. 01:24فلم يبق الا اثار من اثارهم قليلات
15. 01:29والله المستعان على هذه المصيبة وغيرها من البليات
16. 01:35فعزوف الناس عن مجالس العلم
17. 01:39وعن دروس الحديث والسنة مصيبة
18. 01:46من المصيبات وبلية من البليات
19. 01:51وقد قال الذهبي رحمه الله
20. 01:54بتذكرة الحفاظ وقد ذكر طبقاتها للحديث
21. 02:04وعمارة مجالسهم في الزمن الاول
22. 02:09قال فان المجلس الواحد في هذا الوقت اي في الطبقة
23. 02:14المتقدمة في زمن السلف كان يجتمع فيه ازيد من عشرة الاف محظرة
24. 02:22يكتبون الاثار النبوية ويعتنون بهذا الشأن
25. 02:28وبينهم نحو من مائتي امام
26. 02:33قد برزوا وتأهلوا للفتية فلقد تفانى اصحاب الحديث وتلاشوا
27. 02:42وتبدل الناس بطلبة يهزأ بهم اعداء الحديث والسنة ويسخرون منهم
28. 02:51وصار علماء العصر في الغالب على عاكفين على التقليد في الفروع
29. 02:56من غير تحرير لها ومكبين على عقليات من حكمة الاوائل واراء المتكلمين
30. 03:04من غير ان يتعقلوا اكثرها
31. 03:08فعم البلاء واستحكمت الاهواء ولاحت مبادئ رفع العلم وقبضه من الناس
32. 03:17ثم قال فرحم الله امرأ اقبل على شأنه
33. 03:22وقصر من لسانه واقبل على تلاوة قرآنه
34. 03:27وبكى على زمانه وادمن النظر في الصحيحين
35. 03:32وعبد الله قبل ان يبغته الاجل
36. 03:36هكذا كان الاوائل وقد روى ابو نعيم في الحلية
37. 03:42قال حدثنا ابو بكر ابن مالك
38. 03:45قال حدثنا عبد الله بن احمد
39. 03:49ابن حنبل قال حدثني ابي
40. 03:52قال حدثنا سيار قال حدثنا جعفر
41. 03:57قال دخلنا على ابي التياح نعوده
42. 04:01فقال والله انه لينبغي للرجل المسلم
43. 04:06ان يزيده ما يرى في الناس من التهاون بامر الله ان يزيده ذلك جدا واجتهادا
44. 04:13ثم بكى رحمه الله وابو التياح من التابعين
45. 04:18واحاديثه في الصحاح ويقول هذا في زمانه
46. 04:23فما عسانا ان نقول والسلف رحمهم الله كان حرصهم على حضور مجالس العلم عظيم
47. 04:31وقد قال ابو يوسف القاضي
48. 04:35تلميذ الامام ابي حنيفة رحمهم الله رحمة واسعة
49. 04:40قال مات لي ابن فامرت من يتولى دفنه
50. 04:46ولم ادع مجلس ابي حنيفة
51. 04:50خفت ان يفوتني منه خفت ان يفوتني يوم منه
52. 04:55وقال ابو نعيم ما فقدنا ابراهيم الحربي
53. 04:59من مجلس لغة ولا نحو
54. 05:04خمسين سنة وكثير منا قد يتخلف لادنى سبب
55. 05:12والعلم عزيز اذا لم تعطه كلك لا يعطيك شيء
56. 05:18وقد كان الاوائل يقولون لا يستطاع العلم براحة الجسد
57. 05:24قال ابن فارس اذا كان يؤذيك حر المصيف
58. 05:29ويبس الخريف وبرد الشتاء ويلهيك حسن زمان الربيع
59. 05:35فاخذك للعلم قل لي متى
60. 05:37والعلم له ادب قال ابن وهب رحمه الله سمعت مالكا يقول
61. 05:44ان حقا على من طلب العلم
62. 05:47ان يكون له وقار وسكينة وخشية
63. 05:51وان يكون متبعا لاثر من مضى قبله
64. 05:56وقد طلع جبريل عليه السلام على النبي صلى الله عليه وسلم
65. 06:01وحاولوا وحوله اصحابه في هيئة رجل شديد بياض الثياب. شديد سواد الشعر
66. 06:10لا يرى عليه اثر السفر
67. 06:13حتى جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم
68. 06:17فاسند ركبتيه الى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه
69. 06:23اي جبريل وضع يديه على فخذيه
70. 06:28في تواضع تام واقبال بكليته على النبي صلى الله عليه وسلم
71. 06:35ثم جعل يسأل ويسأل فلما فرغ وذهب قال النبي عليه الصلاة والسلام هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينكم
72. 06:52فمجالس العلم كما يحرص عليها
73. 06:55يتأدب فيها واستحضر ان الملائكة تحفك
74. 07:01وان سكينة تتنزل عليك وان الرحمة تغشاك
75. 07:06وان الله يذكرك في الملأ الاعلى عنده
76. 07:09ويثني عليك عند ملائكة قدسه
77. 07:13وقد روى ابو داوود وغيره
78. 07:16عن اسامة ابن شريك قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم
79. 07:23واصحابه كانما على رؤوسهم الطير
80. 07:27فسلمت ثم قعدت وفي رواية
81. 07:32اذا تكلم اطرق جلسائه كأن على رؤوسهم الطير
82. 07:39قال الاجري رحمه الله يعني انهم يسكنون فلا يتحركون
83. 07:44ويغضون ابصارهم والطير لا تسقط الا على ساكن
84. 07:54وقال في بذل المجهود كناية عن السكون والوقار اي صامتون متأدبون
85. 08:02وعلى هذا كان السلف في مجالس العلم
86. 08:06قال احمد بن سنان القطان
87. 08:09كان عبدالرحمن بن مهدي لا يتحدث في مجلسه
88. 08:15ولا يبرى فيه قلم ولا يتبسم احد
89. 08:21ولا يقوم احد قائما كأنما على رؤوسهم الطير. او كأنهم في صلاة
90. 08:30فاذا رأى احدا منهم تبسم او تحدث او برأ قلما
91. 08:34لبس نعله وخرج وعن تميم بن منتصر قال كنا عند وكيع
92. 08:42فسمع كلام اصحاب الحديث وحركتهم
93. 08:46فقال يا اصحاب الحديث ما هذه الحركة
94. 08:49انتم الناس فعليكم بالوقار وقد بوب البخاري الامام في كتابه الصحيح بقوله باب الانصات للعلماء
95. 09:01وقد قال سفيان الثوري وغيره
96. 09:04اول العلم الاستماع ثم الانصات
97. 09:10ثم الحفظ ثم العمل ثم النشر
98. 09:17يأتي لطلب العلم ثم ينشغل
99. 09:21ويشغل غيره بالطعام والشراب ما هذا سبيل العلم
100. 09:27لو لم ينصف السلف للعلم
101. 09:30لما حفظوا ولا ما وصل الينا منهم شيء
102. 09:35قال الضياء سمعت ابا موسى ابن الحافظ يقول عند موته
103. 09:41لا تضيعوا هذا العلم الذي قد تعبنا عليه
104. 09:45والعلم بالادب قال المزاني سمعت الشافعي رضي الله عنه يقول من لم يصن نفسه لم ينفعه علمه
105. 09:54وقال ابو عبدالله البلخي ادب العلم اكثر من العلم
106. 09:58وقال ابن المبارك لا ينبل الرجل بنوع من العلم ما لم يزين علمه بالادب
107. 10:05فليس من ادب مجالس العلم والسنة
108. 10:09الانشغال بالاكل والشرب او توزيع القهوة والشاي والماء والتمر على الناس اثناء الدرس
109. 10:18هذا كله يؤخر الى بعد الدرس
110. 10:22واذا حضر الدرس بطل الهرس كما قالوا
111. 10:27وقد بلغني بالسند المتواتر ان الاخوات الفاضلات في درسنا
112. 10:35قد عظم عندهن الكرم قد بلغت دلال القهوة والشاي العدد الكبير
113. 10:43وقد يقرب من العشرين وان الاطعمة المتنوعة مبسوطة في بساطين
114. 10:51وان الاشربة والاطعمة تدار على الحضور والدرس قائم
115. 10:55والاحاديث النووية تتلى وهذا كرم محمود
116. 11:02ولكن في غير وقت الدرس
117. 11:05قبله او بعده الامر واسع
118. 11:11ولكن اذا حضر الدرس بطل الهرس
119. 11:15كل الدرس لا يبلغ ساعة
120. 11:18وهي مدة محتملة فالرجاء من الافاضل والفضليات
121. 11:24عدم توزيع الاطعمة والاشربة والانشغال بها في وقت الدرس
122. 11:31لا تنشغل في مدة الدرس بغيره
123. 11:34ولا تشغل غيرك حتى لو كنت صائما
124. 11:39يكفيك رطبات او تمرات مع قارورة ماء
125. 11:43تفطر عليها في سيارتك او طالبة العلم تحملها تحملها في شنطتها وتفطر عليها
126. 11:51اما بسط السفر وان كان ولا بد فبعد الدرس
127. 11:55الليل طويل وباب الكرم واسع
128. 11:58فليس من السنة ان تظهر صوم تطوعك للناس
129. 12:03الحسنات تخفى ايها الافاضل كان السلف رحمهم الله يقولون اخف حسناتك كما تخفي سيئاتك
130. 12:11لا تعمل لتذكر. اكتم الحسنة كما تكتم السيئة
131. 12:16لا يحتاج الامر الى ان تفرش بساطا عند باب المسجد. وتجلس وتفطر وكل الناس يشاهدوك
132. 12:25يكفي الصائم تمرات يفطر عليهن في سيارته. ويشرب عليها قارورة ماء ثم يتصبر
133. 12:32للعشاء قال الحسن رحمه الله ان كان الرجل لقد جمع القرآن وما يشعر به جاره
134. 12:40ولقد ادركنا اقواما ما كان على ظهر الارض من عمل يقدرون على ان يعملوه في سر فيكون علانية ابدا
135. 12:49اهل الاخلاص كما قال النبي عليه الصلاة والسلام
136. 12:53ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه
137. 13:00ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه
138. 13:04يخفي صدقته عن يده وتسيل دموعه من ذكر ربه في خلوته
139. 13:10لا يظهر الحسنات للناس رأى ابو امامة رجلا في المسجد وهو يبكي وقد سجد يبكي في سجوده ويدعو فقال انت انت
140. 13:21لو كان هذا في بيتك فالحسنات تخفى
141. 13:25اذا عملت لله فاجعله بينك وبينه
142. 13:29وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام ان الله يحب العبد التقي الغني
143. 13:36الخفي اردت التذكير بهذا الامر والتنبيه عليه. نسأل الله لي ولكم العلم النافع
144. 13:45والعمل الصالح والتوفيق لما يحب ربنا ويرضاه
145. 13:49نرجع لدرسنا وهو من اهم
146. 13:54الدروس حيث مدارسة سنة النبي عليه الصلاة والسلام
147. 13:59بهذا الكتاب الماتع الجامع الموصوم برياض الصالحين
148. 14:05الذي الفه النووي رحمه الله
149. 14:08وقد كتب له الله القبول والانتشار في الارض
150. 14:11وقد وقفنا في كتاب الدعوات
151. 14:14على الحديث الرابع وقد ذكر فيه اول حديث
152. 14:21وهو ان الدعاء هو العبادة
153. 14:24ثم ذكر حديث ان النبي عليه الصلاة والسلام
154. 14:28كان يستحب الجوامع من الدعوات
155. 14:32من الدعاء وايدع ما سوى ذلك
156. 14:36ثم بدأ بالجوامع وهو ما كان يكثر منه من قوله النبي عليه الصلاة والسلام
157. 14:44اللهم او ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار
158. 14:52والحديث الرابع قال رحمه الله وعن ابن مسعود رضي الله عنه
159. 14:57ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول
160. 15:00اللهم اني اسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى. رواه مسلم
161. 15:08هذا من الادعية الجوامع وهي اربع كلمات تجمع خير الدنيا والاخرة
162. 15:17اللهم اني اسألك الهدى والهدى يأتي بمعنيين
163. 15:24بمعنى الهداية الى الطريق المستقيم
164. 15:28وهي ليست الهداية العامة الى الاسلام
165. 15:31وانما هي هداية خاصة في الاسلام
166. 15:35وهي التي يكررها المسلم طالبا ربه اياها في كل صلاة
167. 15:41بقوله اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين
168. 15:49وهذه لا غنى لاحد عنها
169. 15:52قال ابن كثير رحمه الله فان العبد
170. 15:56مفتقر في كل ساعة وحالة الى الله تعالى في تثبيته على الهداية
171. 16:02ورسوخه فيها وتبصره وازدياده منها واستمراره عليها فان العبد لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا الا
172. 16:12ما شاء الله فارشده تعالى الى ان يسأله في كل وقت
173. 16:16ان يمده بالمعونة والثبات والتوفيق
174. 16:20فالسعيد من وفقه الله تعالى لسؤاله
175. 16:24فانه تعالى قد تكفل باجابة الداعي اذا دعاه. ولا سيما المضطر المحتاج المفتقر اليه اناء الليل واطراف النهار
176. 16:33ومن هذا حديث عائشة رضي الله عنها
177. 16:38حين سئلت رضي الله عنها باي شيء كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يفتتح صلاته اذا قام من الليل
178. 16:47قالت كان اذا قام من الليل
179. 16:51يفتتح صلاته بقوله اللهم رب جبريل
180. 16:56وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض
181. 17:01عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون
182. 17:08اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك. انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم. رواه ابو داوود
183. 17:16ونبينا عليه الصلاة والسلام قد قال الله عنه
184. 17:24وانك على الحق المبين وبين الله انه على صراط مستقيم
185. 17:31ومع ذلك يسأل ربه ان يهديه
186. 17:35لما اختلف فيه من الحق باذنه باذن ربه
187. 17:39انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم
188. 17:43حتى لو ظننت انك على الحق المبين
189. 17:46اسأل ربك ان يوفق للحق
190. 17:48وان يهديك للحق وان يعينك بلزوم الحق
191. 17:53لان بعض الناس يكون على طريقة
192. 17:55او ينتمي لجماعة ثم يدعو ويتوجه الى ربه اللهم ثبتني على هذا الطريق حتى القاك به. ما يدريك انك على الحق
193. 18:05اذا كان الذي على الحق المبين
194. 18:07يقوم في ليله في وقت تنزل ربه الى السماء الدنيا
195. 18:13ويتوسل بتوسلات عظيمة اللهم رب جبريل
196. 18:19وهو موكل بالوحي بحياة القلوب
197. 18:22وميكائيل موكل بالقطر بحياة الارض واسرافيل
198. 18:28موكل بالنفخ في الروح في حياة اخرى
199. 18:31فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما اختلف فيه من الحق باذنك. اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك. انك
200. 18:41تهدي من تشاء الى صراط مستقيم
201. 18:44او المراد بالهدى هنا العلم النافع
202. 18:50قال الله وهو الذي ارسل رسوله بالهدى
203. 18:53ودين الحق فالهدى هنا العلم النافع ودين الحق العمل الصالح
204. 19:00والعلم النافع يحتاجه كل احد
205. 19:03لان العلم لا منتهى له
206. 19:06ولذلك امر الله رسوله بقوله وقل ربي زدني علما
207. 19:12ومن الله عليه بقوله وعلمك ما لم تكن تعلم
208. 19:17وعلى فيه ان الانسان ينبغي له ان يطلب الاستزادة من العلم طول حياته
209. 19:22ولا يتكل على ما عنده
210. 19:24فمن ظن انه قد علم فقد جهل
211. 19:27لان العلم لا منتهى له
212. 19:30والبداية في السؤال بالعلم اللهم اني اسألك الهدى
213. 19:37لان العلم هو اساس ما بعده
214. 19:41وما بعده فرع عنه قال الذهبي رحمه الله صح عن ربيعة ان العلم وسيلة الى كل فضيلة
215. 19:49فالعلم قبل التقوى قال ابو الدرداء لا تكون تقيا
216. 19:55حتى تكون عالما وقال الامام احمد ليس يتقي من لا يدري ما يتقي
217. 20:02وقد كان النبي عليه الصلاة والسلام يقول
218. 20:05اللهم ان اما اني اعلمكم بالله
219. 20:09واخشاكم له فقدم العلم على التقوى
220. 20:15والحاجة الى العلم شديدة. وقد قال الامام احمد رحمه الله الناس محتاجون الى العلم اكثر من حاجتهم الى الطعام والشراب
221. 20:25لان الطعام والشراب يحتاج اليه في اليوم مرة او مرتين
222. 20:28والعلم يحتاج اليه بعدد الانفاس
223. 20:33قال العلماء والهدى نوعان اللهم اني اسألك الهدى
224. 20:38الهدى نوعان هدى علم وهدى عمل
225. 20:45او ان شئت قل هدى دلالة
226. 20:48وهدى توفيق فاذا سأل الانسان ربه الهدى فهو يسأل الامرين
227. 20:55يعني يسأل ان يعلمه الله وان يوفقه للعمل
228. 21:00لان الناس ينقسمون الى اربعة اقسام في هذا الباب
229. 21:05قسم علمه الله ووفقه للعمل
230. 21:09وهذا اكمل الاقسام وقسم حرم العلم والعمل
231. 21:14وقسم اوتي العلم وحرم العمل
232. 21:18وقسم اوتي العمل ولكن بدون علم
233. 21:26والهدى كما يشمل الهداية الدينية
234. 21:29يشمل ايضا الهداية الدنيوية قال الطيبي رحمه الله اطلق الهدى ليتناول كل ما ينبغي ان يهتدى اليه من امر المعاش والميعاد ومكارم الاخلاق
235. 21:43قوله والتقى التقى بمعنى التقوى
236. 21:50يعني الخوف من الله والحذر من مخالفته
237. 21:54فالتقوى اسم مأخوذ من الوقاية
238. 21:57وهو ان يتخذ الانسان ما يقيه من عذاب الله
239. 22:01وذلك بفعل الاوامر واجتناب النواهي
240. 22:04فهي اسم جامع لفعل ما امر الله به وترك ما نهى الله عنه
241. 22:11قال ابن هبيرة في الافصاح فهي كلمة شاملة
242. 22:16الا انها راجعة الى الحذر
243. 22:20اي فالمتقي على حذر من الوقوع فيما يتقيه
244. 22:26وقد كان ابن وقد قال ابن كثير وقد قيل ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه سأل ابي ابن كعب عن التقوى
245. 22:35فقال له ابي اما سلكت طريقا ذا شوك
246. 22:40قال بلى قال فما عملت
247. 22:43قال شمرت واجتهدت قال فذلك التقوى
248. 22:48قال وقد اخذ هذا المعنى ابن المعتز فقال خلي الذنوب صغيرها وكبيرها ذاك التقى
249. 22:55واصنع كماش فوق ارض الشوك يحذر ما يرى
250. 22:59لا تحقرن صغيرة ان الجبال من الحصى
251. 23:04ويدخل في كمال التقوى فعل المستحبات مع الواجبات
252. 23:10وترك المكروهات والمشتبهات مع المحرمات
253. 23:14ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام من اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه
254. 23:21قال الحسن رحمه الله ما زالت التقوى بالمتقين
255. 23:26حتى تركوا كثيرا من الحلال مخافة الحرام
256. 23:30وقال ميمون ابن مهران المتقي اشد محاسبة لنفسه من الشريك الشحيح لشريكه
257. 23:37والتقوى جماع كل خير ورأس كل امر
258. 23:44فقد ثبت في الحديث الصحيح من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رجلا جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
259. 23:53فقال يا رسول الله اوصني
260. 23:55قال عليك بتقوى الله فانه جماع كل خير
261. 24:01وفي رواية اوصيك بتقوى الله
262. 24:03رأس كل شيء وقال لابي ذر رضي الله عنه اوصيك بتقوى الله فانها رأس الامر كله
263. 24:12قال الطيبي رحمه الله اطلق التقى ليتناول كل ما يجب ان يتقى منه
264. 24:18من الشرك والمعاصي ورذائل الاخلاق
265. 24:22وقد مضى باب كامل في بيان التقوى وفضائلها وثمارها في اول هذا الكتاب المبارك. قوله والعفاف
266. 24:32في رواية العفة بدل العفاف
267. 24:36قال النووي رحمه الله اما العفاف والعفة
268. 24:40فهو التنزه عما لا يباح
269. 24:43والكف عنه وقال القرطبي ويعني بالعفاف الصيانة من مطامع الدنيا
270. 24:51وقال ابن هبيرة في الافصاح والعفاف قد يكون منه العفاف عن الرذائل على كثرتها
271. 24:58ومنه العفاف عن اموال الناس
272. 25:02ومنه العفاف عن سؤال الاجر على تبليغ الحق
273. 25:06ومنه العفاف الذي يؤدي الى العون عما لا يحل من النظر فما فما فوقه
274. 25:13ومنه العفاف عما جاوز الكفاية بالمعروف في كل معنى
275. 25:19وقوله ومنه العفاف الذي يؤدي الى العون عما لا يحل من النظر فما فوقه
276. 25:29هذا عفاف عن الزنا واسبابه ويشمل النظر والاستماع واللمس وما فوق ذلك
277. 25:40وقوله ومنه العفاف عما جاوز الكفاية بالمعروف في كل معنى
278. 25:45اي التعفف مما في ايدي الناس
279. 25:50والعفاف تشمله التقوى وهو فرض من افرادها
280. 25:59وذكره منفردا بالتدليل على اهميته
281. 26:03وفيه بيان حاجة الناس الى مكارم الاخلاق
282. 26:07لتستقيم على امر الله عز وجل
283. 26:11وقوله والغنى قال النووي رحمه الله والغنى هنا غنى النفس
284. 26:19والاستغناء عن الناس وعن ما في ايديهم
285. 26:22اسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى. وقال القرطبي
286. 26:27الغنى المذكور ليس غنى ليس الغنى بالمال
287. 26:32ولا يجوز ظنه بالنبي صلى الله عليه وسلم
288. 26:36فقد صح انه قال ما احب ان لي احدا ذهبا يأتي علي ليلة وعندي منه دينار او دينارا منه دينار او دينارين
289. 26:46خذه لدين بل المراد غنى النفس
290. 26:51القاطع عن المال الذي يقطع عن الطاعات ويشغل القلب به عن الله عز وجل
291. 26:57فالغنى المحمود هو الغنى الذي يتفرغ به
292. 27:01القلوب عن الدنيا وعن اهتمام بها. وعن ابي هريرة ليس الغنى عن كثرة العرب. انما الغنى غنى النفس
293. 27:10والذي ظن بالمذكور غنى المال
294. 27:14فهو ضد المنزلة التي اختارها الله
295. 27:17تعالى له من الاحوال التي كان عليها فكيف يجوز ان يظن به ذلك
296. 27:25ولا شك ان اعظم الغنى غنى النفس
297. 27:30بيستغني الانسان عما سوى الله عز وجل
298. 27:34ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام وايس مما في ايدي الناس تعش غنيا
299. 27:42وقال عليه الصلاة والسلام شرف المؤمن قيام الليل
300. 27:46وعزه استغناؤه عن الناس وكان النبي عليه الصلاة والسلام يأخذ البيع على اصحابه الا يسألوا الناس شيئا
301. 27:55وكان يقول من يبايعني على الا يسأل الناس شيئا وله الجنة
302. 27:59فكان الواحد من هؤلاء ممن بايع يسقط صوته من على بعيره. وصاحبه بجنبه لا يقول ناولني. انما ينيخ بعيره وينزل
303. 28:09يأخذ الصوت ولكن هذا لا يمنع من سؤال الله الغنى المادي الذي يغني من الفقر
304. 28:18ولا يلهي عن الله ويشمله هذا الحديث
305. 28:25ويؤيد ذلك حديث ابي هريرة
306. 28:28قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا اوى الى فراشه
307. 28:33اللهم رب السماوات والارض. الحديث وفيه اقض عني الدين واغنني
308. 28:40من الفقر رواه مسلم وابو داوود والترمذي. وثبت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الفقر
309. 28:50والاحاديث في هذا المعنى كثيرة
310. 28:53قال ابن الوزير في العواصم
311. 28:55واما يدل على ذلك انه قد ثبت عن سليمان عليه السلام
312. 29:02انه سأل الله تعالى ملكا لا ينبغي لاحد من بعده
313. 29:07هذا غنى وليس بغنى غنى سأله من
314. 29:10نبي من الانبياء وثبت في الصحيحين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان يقول في دعائه اللهم اني اسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى
315. 29:21ولو كان الغنى نقصا في الدين
316. 29:24وحبه رذيلة لا يليق بالمؤمنين
317. 29:27لم يسأله رسول الله صلى الله عليه وسلم
318. 29:29ولا امتن الله عليه به في قوله ووجدك عائلا فاغنى
319. 29:35وكذا ثبت في الصحيح عن ام انس قالت يا رسول الله ادع لخادمك انس فدعا له
320. 29:42اي فدعا له بالغنى او نحو ذلك
321. 29:49ولو كان نقصا في دينه
322. 29:52على الاطلاق لكان الدعاء عليه لا له
323. 29:55النبي دعا له ان يكفر الله ما له وولده
324. 30:02فلو كان طلب المال مذموما لكان هذا الدعاء عليه ولا له
325. 30:11وحديث اهل الدثور وشكاية الفقراء المهاجرين على رسول الله صلى الله عليه وسلم من زيادتهم في الفضل. وكثرة الثواب معروف في الصحيحين وغيرهما
326. 30:21وفي الصحيح اعوذ بك من الجوع فانه بئس الضجيع
327. 30:25وقد اشتهر في الحديث الصحيح الاستعاذة من الفقه من غير وجه
328. 30:30وفي الحديث الصحيح ان ايوب عليه السلام رأى جرادا من ذهب تسقط عنده
329. 30:35وكان يغتسل فجعل يلتقطها فقال الله الم اغنك عن هذا
330. 30:41فقال بلى ولكن لا غنى لي عن بركتك عن بركتك يا رب
331. 30:47قال فهذا وامثاله كثير اما حب المال الملهي عن ذكر الله
332. 30:54الشاغل لصاحبه عن طاعة الله
333. 30:56والتكاثر والتفاخر وامثال ذلك من افعال الدنيويين ومقاصدهم فليس بمحبوب في الشرع
334. 31:05فالغني من استغنى بالله عما سواه
335. 31:09بحيث لا يفتقر الانسان الى احد سوى ربه عز وجل
336. 31:15فينبغي لنا ان نقتدي برسول الله عليه الصلاة والسلام في هذا الدعاء
337. 31:19وان نسأل الله الهدى والتقى والعفاف
338. 31:25والغناء قال الشيخ عثيمين رحمه الله وفي هذا الحديث دليل
339. 31:30على ان النبي صلى الله عليه وسلم
340. 31:32لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا
341. 31:37من اين اخذ هذا لأن الرسول يسأل ربه ان يهديه
342. 31:42ويسأل ربه ان يغنيه ويسأل ربه ان يرزقه التقوى
343. 31:50ويسأل ربه ان يرزقه العفاف
344. 31:54قال في الحديث دليل على ان النبي عليه الصلاة والسلام لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا
345. 31:59وان الذي يملك ذلك هو الله
346. 32:04وفيه دليل ايضا على ابطال من تعلق بالاولياء والصالحين
347. 32:09في جلب المنافع ودفع المضار كما يفعل بعض الجهال الذين يدعون الرسول عليه الصلاة والسلام اذا كانوا عند قبره او يدعون من يزعمون انهم اولياء
348. 32:19لان هؤلاء المدعوين هم بانفسهم لا يملكون لانفسهم شيئا
349. 32:25من افضل الخلق نبينا عليه الصلاة والسلام
350. 32:30قال الله لنبيه صلى الله عليه وسلم قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا
351. 32:38الا ما شاء الله وقال له قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا
352. 32:44قل اني لن يجيرني من الله احد
353. 32:47ولن اجد من دونه ملتحدا
354. 32:51قالوا عن طارق ابن اشيم رضي الله عنه? قال كان الرجل اذا اسلم علمه النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة
355. 33:04ثم امره ان يدعو بهؤلاء الكلمات
356. 33:07اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وعافني وارزقني. رواه مسلم
357. 33:15وفي رواية له عن طارق انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم واتاه رجل فقال يا رسول الله كيف اقول حين اسأل ربي
358. 33:25قال قل اللهم اغفر لي وارحمني وعافني وارزقني
359. 33:30فان هؤلاء تجمع لك دنياك واخرتك
360. 33:36كم كلمة خمس كلمات جامعات
361. 33:41قال عليه الصلاة والسلام تجمع لك دنياك واخرتك
362. 33:48ولاهمية هذه الكلمات وعظيم نفعها
363. 33:53كان الرجل اذا اسلم علمه النبي عليه الصلاة والسلام الصلاة. ثم امره ان يدعو بهؤلاء الكلمات
364. 34:03فكان يجعلها التالية لاعظم ركن في الاسلام. بعد الشهادتين في التعليم
365. 34:10وفي الادب المفرد للبخاري بسند صحيح عن طارق بن اشيم
366. 34:17الاشجعي قال كنا نغدو الى النبي صلى الله عليه وسلم
367. 34:22فيجيء الرجل وتجيء المرأة فيقول يا رسول الله كيف اقول اذا صليت
368. 34:28فيقول قل اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني
369. 34:32فقد جمعت لك دنياك واخرتك. قوله عن طارق بن اشيم رضي الله عنه قال
370. 34:41والحديث قال النووي ما رواه
371. 34:44مسلم لفظ مسلم حدثنا ابو مالك الاشجعي عن ابيه
372. 34:49قال هذي لفظوء مسلم وابو مالك الاشجعي
373. 34:56اسمه سعد ابن طارق ابن اشيم
374. 35:01وطارق بن اشيم الاشجعي الصحابي راوي هذا الحديث
375. 35:07لم يروي عنه الا ابنه ابو مالك سعد ابن طارق
376. 35:13قوله كان الرجل اذا اسلم اي نطق الشهادتين
377. 35:20قوله علمه النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة
378. 35:26وعند الطبراني عن ابي ما لك الاشجعي عن ابيه
379. 35:32قال كان الرجل اذا اسلم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم علموه الصلاة
380. 35:38كان الرجل اذا اسلم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
381. 35:43علموه الصلاة وعلموه الصلاة يشمل ماذا
382. 35:51يشمل تعليم الطهارة لها وصفتها
383. 35:56وما يقرأ فيها وما يذكر فيها
384. 35:59وغير ذلك ففي عظم الاهتمام بامر الصلاة وعظم مكانتها
385. 36:05وتعليمها لمن لا يعلمها قوله ثم امره
386. 36:11ان يدعوا بهؤلاء الكلمات فيه الاهتمام بهذه الكلمات
387. 36:18وانه مما ينبغي ان يدعو بها كل مسلم
388. 36:25وانها اعظم سؤال يسأله العبد ربه
389. 36:29وانها جامعة لكل خير ولذلك في الرواية الاخرى واتاه رجل فقال يا رسول الله كيف اقول حين اسأل ربي
390. 36:41فاختصر ما يسأل به الرب
391. 36:46على هذه الكلمات الخمس وفي رواية عند مسلم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلم من اسلم يقول اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني
392. 37:03فهذه الروايات كلها تدل على ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يعلم من اسلم
393. 37:10ويأمره بقولها ويعلم غيره من اصحابه
394. 37:18اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وعافني وارزقني
395. 37:23هذه خمس كلمات كان رسول الله عليه الصلاة والسلام يعلم
396. 37:28من اسلم يقولها ويعلم من يأتيه ويسأله عما يقوله اذا سأل ربه
397. 37:35اللهم اغفر لي يعني الذنوب
398. 37:42طيب الكافر اذا اسلم عليه ذنب ام ليس عليه ذنب
399. 37:47ليس عليه ذنب الكافر اذا يقول علماء الكافر اذا اسلم غفر له
400. 37:55ذنبه كما قال الله عز وجل
401. 37:58قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف
402. 38:02الاسلام يجب ما قبله ولكن طلب المغفرة يستمر حتى بعد الاسلام
403. 38:09فيكون من كل مسلم لان الانسان لا يخلو من الذنوب
404. 38:19وارحمني اي اصبغ علي رحمتك
405. 38:24فاغفر لي فيه طلب المغفرة. والمغفرة النجاة من السيئات والاثام والعقوبات
406. 38:32وارحمني في طلب الرحمة والرحمة حصول المطلوبات
407. 38:40اغفر لي طلب المغفرة والمغفرة النجاة من السيئات
408. 38:48وارحمني طلب الرحمة والرحمة حصول المطلوبات
409. 38:52لان الانسان لا يتم له الامر الا اذا نجى من المكروب وفاز بالمطلوب
410. 38:59واغفر لي وارحمني تجمع له ذلك
411. 39:03واهدني والهداية هداية علم وبيان
412. 39:08وهداية توفيق ورشد وعافني عافني اي من كل مرض
413. 39:22ومن كل بلاء والامراض نوعان
414. 39:26مرض قلبي كما قال تعالى في قلوبهم مرض
415. 39:31ومرض جسمي فطلبوا العافية من هذا ومن هذا. ومرض القلب اعظم من مرض البدن
416. 39:39وما داروا على شك او شرك
417. 39:44او شهوة فينبغي لك ان سألت الله العافية ان تستحضر انك تسأل الله العافية من مرض القلب
418. 39:55والبدن والعافية في الدين والدنيا
419. 40:02وارزقني والرزق نوعان ايضا. رزق يقوم به البدن ورزق يقوم به القلب
420. 40:10فرزق البدن الطعام والشراب واللباس والمسكن وغير ذلك. ورزق القلب العلم النافع والعمل الصالح
421. 40:19فالانسان اذا قال ارزقني فهو يسأل الله عز وجل هذا وهذا
422. 40:23وقوله في الرواية الاخرى فان هؤلاء تجمع لك دنياك واخرتك
423. 40:31جاء قبل قوله هذا عند مسلم
424. 40:35قال ويجمع اصابعه الا الابهام
425. 40:40فان هؤلاء تجمع لك دنياك واخرتك
426. 40:45قال القرطبي رحمه الله ويجمع اصابعه
427. 40:49اي عند الكلمات المدعو بها
428. 40:52تمكينا لها في النفس وضبطا لها في الحفظ
429. 41:00وقوله فان هؤلاء تجمع دنياك واخرتك. يقول القرطبي اي هذه الدعوات تجمع لك خيرات الدارين
430. 41:10وتكفيك شرورهما كم باقي خمسطعش
431. 41:18ربعطاش نكتفي بهذا من اخوة صايم يريد يفطر ومعناه ان الاخوات من الطعام الحين وقته
432. 41:28وجزاكم الله خيرا. نكتفي بهذا
433. 41:31الحديث فيه وقت طويل الحديث الذي يأتيه جزاكم الله خير سبحانك اللهم وبحمدك
434. 41:36اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. بارك الله فيكم