الدرس 398

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
2. 00:11ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
3. 00:17من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
4. 00:23واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
5. 00:27واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله. صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه وعلى من اهتدى بهديه
6. 00:38اما بعد ايها الافاضل الاكارم
7. 00:41وصلنا في كتابنا المبارك رياض الصالحين
8. 00:46الى الحديث الثالث عشر من كتاب الدعوات باب فضل الدعاء. قال النووي رحمه الله رحمة واسعة
9. 00:59وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في دعائه
10. 01:05اللهم اني اعوذ بك من شر ما عملت
11. 01:09ومن شر ما لم اعمل
12. 01:11رواه مسلم هذا من الادعية التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو بها
13. 01:22والحديث عن فروة ابن نوفل الاشجعي
14. 01:27قال سألت عائشة رضي الله عنها
15. 01:31عما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو به
16. 01:37فقالت كان يقول اللهم اني اعوذ بك من شر ما عملت
17. 01:43ومن شر ما لم اعمل
18. 01:47وجاء في رواية عند النسائي
19. 01:50ان هذا الدعاء كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو به في صلاته
20. 01:58فعن فرو بن نوفل قال قلت لعائشة
21. 02:03حدثيني بشيء كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو به في صلاته
22. 02:10فقالت نعم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
23. 02:15اللهم اني اعوذ بك من شر ما عملت
24. 02:18ومن شر ما لم اعمل
25. 02:21فهذا يدعى به في الصلاة
26. 02:23وفي خارج الصلاة وهو دعاء جامع
27. 02:28قال النووي رحمه الله قالوا معناه
28. 02:32من شر ما اكتسبته ومما قد يقتضي عقوبة في الدنيا
29. 02:38او يقتضي في الاخرة وان لم اكن قصدته
30. 02:45ويحتمل ان المراد تعليم الامة الدعاء
31. 02:49يعني اللهم اني اعوذ بك من
32. 02:52من شر ما عملت اي مما ظننت انه خير
33. 02:59وان لم اكن قصدته ومن شر ما لم
34. 03:07اعمل قال القرطبي هذا كقوله في الحديث الاخر
35. 03:13اللهم اني اعوذ بك من كل شر
36. 03:16غير انه نبه في هذا على معنى زائد
37. 03:21وهو انه قد يعمل الانسان العمل
38. 03:25لا يقصد به الا الخير
39. 03:28ويكون في باطن امره شر لا يعلمه
40. 03:33فاستعاذ منه ويؤيد هذا انه قد روي في غير كتاب مسلم
41. 03:39من شر ما علمت وما لم اعلم
42. 03:45من شر ما علمت عند مسلم ما عملت
43. 03:50من شر ما علمت ومن شر
44. 03:53وما لم اعلم قوله اللهم اني اعوذ بك من شر ما عملت. قال الطيبي اي من شر عمل
45. 04:03يحتاج فيه الى العفو والغفران
46. 04:06وقوله من شر ما لم اعمل
47. 04:14هذا يستعيذ عليه الصلاة والسلام من ان يعمل في المستقبل من الزمان ما لا يرضاه الله تعالى
48. 04:27لان الانسان لا يأمن على نفسه
49. 04:31ولا يأمن مكر الله الا القوم الخاسرون
50. 04:35ويشمل ايضا النية السيئة للعمل في المستقبل
51. 04:39وان لم يعمل العمل وقد بوب عليه ابن ابي عاصم في السنة بقوله باب الدعاء
52. 04:49من سوء القدر وغيره وقال المظهر في المفاتيح شرح المصابيح
53. 04:56ومراده من الاستعاذة من شر ما لم يعمل
54. 05:02التجاؤه اليه ليحفظه ليحفظه من فعل مذموم بعد ذلك اليوم
55. 05:10قالوا عن ابن عمر رضي الله عنهما
56. 05:13قال كان من دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم
57. 05:19اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك
58. 05:24وتحول عافيتك وفجاءة نقمتك وجميع سخطك
59. 05:31رواه مسلم وهذا ايضا دعاء جامع عظيم
60. 05:38قال النووي رحمه الله من باب الفائدة
61. 05:42وهذا الحديث رواه مسلم عن ابي زرعة الرازي
62. 05:50حيث قال مسلم في صحيحه
63. 05:52حدثنا عبيد الله ابن عبدالكريم ابو زرعة
64. 05:57قال نووي احد حفاظ الاسلام
65. 06:02واكثرهم حفظا ولم يروي مسلم في صحيحه عنه غير هذا الحديث
66. 06:11وهو من اقران مسلم توفي بعد مسلم بثلاث سنين
67. 06:17سنة اربع وستين ومئتين وابو زرعة الرازي رحمه الله
68. 06:26كان اية من ايات الله في الحديث
69. 06:29وحفظه ورجاله وكان اماما ربانيا حافظا مكثرا صادقا كما قال الخطيب البغدادي
70. 06:39وقال عبدالله ابن احمد ابن حنبل
71. 06:43سمعت ابي يقوم ما جاوز الجسر احفظ من ابي زرعة
72. 06:49اي لا خراسان او من خراسان ما جاوز الجسر احفظ من ابي زرعة
73. 06:56وقال ابن وعرة سمعت اسحاق ابن راهويه يقول
74. 07:01كل حديث لا يعرفه ابو زرعة
75. 07:05ليس له اصل وقال ابو يعلى الموصلي
76. 07:10ما سمعنا يذكر احد في الحفظ
77. 07:14الا كان اسمه اكبر من رؤيته
78. 07:19الا ابو زرعة فان مشاهدته كانت اعظم من اسمه
79. 07:27وقال بو حاتم الرازي حدثني ابو زرعة
80. 07:33وابو زرعة لابي حاتم ابو حاتم
81. 07:41زوج اخت ابي زرعة قال حدثني ابو زرعة
82. 07:47وما خلف بعده مثله علما وفقها وفهما وصيانة وصدقا
83. 07:53ولا اعلم في المشرق والمغرب من كان يفهم هذا الشأن مثله
84. 07:59قال واذا رأيت الرازي اي رجل من اهل
85. 08:05تلك المنطقة واذا رأيت الرازي ينتقص ابا زرعة
86. 08:10فاعلم انه مبتدع قال النووي رحمه الله ايضا فائدة
87. 08:16وهذا الحديث ادخله مسلم بين احاديث النساء
88. 08:20وكان ينبغي ان يقدمه عليها كلها
89. 08:27ومسلم رحمه الله ذكره في باب
90. 08:30اكثر اهل الجنة الفقراء. واكثر اهل النار النساء
91. 08:36وبيان فتنة وبيان الفتنة بالنساء
92. 08:41وساق قبله حديث ان اقل ساكني الجنة النساء
93. 08:47والحديث الذي بعده ما تركت فتنة ما تركت بعدي فتنة هي اضر على الرجال من النساء
94. 08:56ولم اقف من كلام العلماء من ذكر علة لذلك
95. 09:01ولكن قال الشيخ الهروي محمد الامين
96. 09:05المعاصر رحمه الله في كتابه الكوكب الوهاج
97. 09:08شرح صحيح مسلم بن الحجاج
98. 09:11وقد وقع هذا الحديث في اكثر نسخ صحيح مسلم
99. 09:15في هذا الموضع ولكنه وقع في بعض النسخ
100. 09:20كنسخة الاب في اخر الباب السابق
101. 09:24قبيل كتاب الرقاق وهو الصواب
102. 09:28قال وقال محمد الدهني وهذا الحديث دخيل بين احاديث النساء
103. 09:35ولم يوجد ها هنا في بعض النسخ
104. 09:38خصوصا المطبوعات المصرية لكن وجد في المتون التي بايدينا
105. 09:43وكذلك وجد في نسخة النووي
106. 09:47قوله كان من دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم
107. 09:52اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك
108. 09:56وزوال النعمة ذهابها نعوذ بالله من ذلك
109. 10:01والنعمة مفرد بمعنى الجمع وهو لفظ عام
110. 10:08يعم النعم الظاهرة والباطنة ويشمل النعم
111. 10:13الدينية والدنيوية قوله وتحول عافيتك
112. 10:22في رواية ابي داوود وتحويل عافيتك
113. 10:27وتحول العافية يعني تغيرها من حال الى حال
114. 10:34فتتحول عافية الدين الى البلاء والفتنة
115. 10:39وعافية البدن الى المرض وهكذا في الاهل والمال والولد
116. 10:46قال في النعم اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك
117. 10:56وقال هنا وتحول عافيتك الفرق بين الزوال والتحول
118. 11:05قال العلماء زوال النعمة ذهابها من غير بدل
119. 11:13وتحول العافية ابدال الصحة بالمرض
120. 11:18والغنى بالفقر التحول ذهاب شيء
121. 11:24واخلاف ضده قوله وفجاءة نقمتك
122. 11:33وفي رواية وفجأة نقمتك قال النووي رحمه الله الفجأة
123. 11:40بفتح الفاء واسكان الجيم مقصورة على وزن ضربة
124. 11:45والفجاءة بضم الفاء وفتح الجيم والمد لغتان
125. 11:51وهي البغتة يعني ان تفاجئني نقمتك
126. 11:57والنقمة المكافأة بالعقوبة والانتقام بالغضب والعذاب
127. 12:06وخصها بالذكر لانها اشد لان بعدها وجميع سخطك
128. 12:13وجميع السخط يشمل فجاءة النقمة
129. 12:18ولكن خصها بالذكر لانها اشد وقعا
130. 12:21تأتي فجأة وتحمل بلاء شديدا
131. 12:28قوله وجميع سخطك اي كله
132. 12:32ومن كل ما يسخطك كل السخط سواء على المعاصي القولية
133. 12:39او على المعاصي الفعلية وكل ما يسخط الرب
134. 12:44فيكون في هذا استعاذة بالله من الاعمال الموجبة للسخط
135. 12:49ومن السخط والسخط ضد الرضا
136. 12:54قال وعن زيد ابن ارقم رضي الله عنه
137. 12:57قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
138. 13:02اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل
139. 13:06والبخل والهرم وعذاب القبر اللهم ات نفسي تقواها
140. 13:13وزكها انت خير من زكاها
141. 13:17انت وليها ومولاها اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع
142. 13:23ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع
143. 13:27ومن دعوة لا يستجاب لها
144. 13:30رواه مسلم. هذا دعاء نبوي جامع
145. 13:36وكلمات عظيمات كان زيد ابن ارقم رضي الله عنه يقول قبل هذا الحديث
146. 13:45لا اقول لكم الا كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
147. 13:52اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل الحديث
148. 13:56وكان يقول بعده كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
149. 14:01يعلمناهن ونحن نعلم ونحن نعلمكموهن
150. 14:11ونحن نعلمكموهن وهذا فيه اهتمام الصحابة بالتعلم والتعليم
151. 14:21فما حفظوه من رسول الله عليه الصلاة والسلام
152. 14:25يعلمون من حولهم ويلقنونهم هذه الكلمات العظيمات
153. 14:32قوله اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل
154. 14:36والبخل والهرم وعذاب القبر تقدم كل هذا
155. 14:42قريبا في الدرس السابق والذي قبله
156. 14:46قوله اللهم ات نفسي تقواها
157. 14:50وزكها انت خير من زكاها
158. 14:54انت وليها ومولاها النفس تدور بين امرين
159. 15:02بين تقوى وبين فجور كما قال الله عز وجل ونفس وما سواها
160. 15:10فالهمها فجورها وتقواها وروى الطبراني باسناد جيد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
161. 15:23اذا مر بهذه الاية ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها وقف
162. 15:33ثم قال اللهم اتي نفسي تقواها
163. 15:38انت وليها ومولاها وخير من زكاها. وعند وعند ابن ابي حاتم عن ابي هريرة رضي الله عنه. قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ
164. 15:50فالهمها فجورها وتقواها قال اللهم ات نفسي تقواها
165. 15:55وزكها انت خير من زكاها
166. 15:58انت وليها ومولاها. فيستحب للانسان اذا مر بهذه الصورة وهذه الاية ان يقف ويدعو بهذا الدعاء
167. 16:08قوله اللهم ات نفسي تقواها
168. 16:14قال القارئ في المرقاء. اللهم اتي ايعطي
169. 16:21نفسي تقواها اي صيانتها عن المحظورات
170. 16:25قال الطيبي ينبغي ان تفسر التقوى
171. 16:29بما يقابل الفجور في قوله فالهمها فجورها وتقواها
172. 16:34وهي الاحتراز من من متابعة الهوى
173. 16:39وارتكاب الفجور والفواحش لان الحديث كالتفسير والبيان للاية
174. 16:46قوله وزكها انت خير من زكاها
175. 16:51قال النووي رحمه الله ومعنى زكها طهرها
176. 16:57ولفظة خير ليست للتفضيل بل معناه لا مزكي لها الا انت
177. 17:06كما قال انت وليها انت خير من زكاها
178. 17:12لا يوجد احد يزكي النفس الا
179. 17:15الله عز وجل فخير هنا ليست من باب التفضيل
180. 17:19انما معناه لا مزكي لها
181. 17:22الا انت قال ابن كثير رحمه الله والمراد بالزكاة ها هنا
182. 17:29طهارة النفس من الاخلاق الرذيلة
183. 17:32ومن اهم ذلك طهارة النفس من الشرك
184. 17:37وزكاة المال انما سميت زكاة
185. 17:40لانها تطهره من الحرام وتكون سببا لزيادته وبركته وكثرة نفعه
186. 17:48وتوفيقا الى استعماله في الطاعات
187. 17:55وطهارة النفس في الدنيا فلاح في الاخرى
188. 18:00كما قال تعالى قد افلح
189. 18:03من زكاها اي زكى نفسه
190. 18:09وزكاه الله المعنى يحتمل الامرين قد افلح من زكاها
191. 18:16اي من زكى نفسه ومن زكاه الله عز وجل. قال ابن كثير
192. 18:22يحتمل ان يكون المعنى قد افلح من زكى نفسه
193. 18:27اي بطاعة الله كما قال قتادة
194. 18:30وطهرها من الاخلاق الدنية والرذائل
195. 18:33وكقوله قد افلح من تزكى
196. 18:36وذكر اسم ربه فصلى وقد يحتمل ان يكون المعنى
197. 18:42قد افلح من زكى الله نفسه
198. 18:45وقد خاب من دس الله نفسه
199. 18:48كما قال العوفي وعلي ابن ابي طلحة عن ابن عباس
200. 18:52قوله انت وليها ومولاها هذا بيان لسبب سؤال الرب سبحانه وتعالى تقوى النفس وزكاتها
201. 19:03لانه وليها ومولاها فلا ملهم لها غيره
202. 19:08ولا مزكي لها سواه قال الطيبي رحمه الله انت وليها ومولاها
203. 19:16استئناف على بيان موجب وان اتياء التقوى وان وان ايتاء التقوى وتحصيل التزكية فيها
204. 19:25انما كان لانه متولي امورها ومالكها
205. 19:30قوله اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع
206. 19:38اي لا ينفع صاحبه قال القرطبي
207. 19:42هو الذي لا يعمل به
208. 19:46وقال الطيبي اي علم لا اعمل به
209. 19:52ولا اعلم الناس ولا يهذب الاخلاق والاقوال والافعال
210. 19:57او علم لا يحتاج اليه في الدين
211. 20:02والعلم الذي لا ينفع وبال على صاحبه
212. 20:06كمثل الحمار الذي يحمل اسفارا
213. 20:09لا يستفيد منها شيئا. قال السندي في حاشية ابن ماجة
214. 20:14فان من العلم ما لا ينفع صاحبه
215. 20:17بل يصير عليه حجة وقال السيوطي في بيان العلم
216. 20:22الغير نافع انه الذي لا يهذب الاخلاق الباطنة
217. 20:28فيسري منها الى الافعال الظاهرة
218. 20:30فيفوز بها الى الثواب الاجل
219. 20:34وقد كان من دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رواه ابن ماجة والترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه
220. 20:43قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
221. 20:47اللهم انفعني بما علمتني وعلمني ما ينفعني
222. 20:53وزدني علما وعن ام سلمة رضي الله عنها
223. 20:59ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اذا صلى الصبح حين يسلم
224. 21:04اللهم اني اسألك علما نافعا
225. 21:07ورزقا طيبا وعملا متقبلا. رواه احمد وابن ماجه والنسائي
226. 21:14والنبي عليه الصلاة والسلام مستجاب الدعوة
227. 21:18فلما سأل ربه علما نافعا
228. 21:22واستعاذ به من علم لا ينفع
229. 21:25كان مقتضى هذا الدعاء ان النبي صلى الله عليه وسلم اوتي العلم النافع
230. 21:33وحفظ من العلم الذي لا ينفع
231. 21:37فما تركه النبي عليه الصلاة والسلام وخلفه كله
232. 21:42نافع ولذلك قال ابن رجب
233. 21:47العلم النافع ضبط نصوص الكتاب والسنة
234. 21:53وفهم معانيها والتقيد في ذلك بالمأثور عن الصحابة والتابعين وتابعيهم في معاني القرآن والحديث
235. 22:04وفيما ورد عنه من الكلام في مسائل الحلال والحرام
236. 22:08والزهد والرقائق والمعارف وغير ذلك
237. 22:12والاجتهاد على تمييز صحيحه من سقيمه اولا
238. 22:16ثم الاجتهاد على الوقوف في معانيه وتفهمه ثانيا
239. 22:21وفي ذلك كفاية لمن عقل
240. 22:23وشغل لمن بالعلم النافع انا واشتغل
241. 22:28والاشتغال بالعلم النافع توفيق من الله عز وجل للعبد
242. 22:34روى ابن بطة في الابانة عن ابن مسعود رضي الله عنه قال
243. 22:39اذا اراد الله بعبده وجعل سؤاله عما يعنيه
244. 22:46وعلمه فيما ينفعه فهذه علامة توفيق وخير من الله للعبد
245. 22:53ان يسدده في الامور ويجعل همه فيما يعنيه
246. 22:57ويجعل علمه فيما ينفعه فالعلم ما نفع
247. 23:03وليس ما كثر قال ابراهيم الخواص رحمه الله ليس العلم بكثرة الرواية
248. 23:10انما العلم لمن اتبع العلم واستعمله واختبى بالسنن وان كان قليل العلم
249. 23:22بل قال الذهبي رحمه الله
250. 23:24وليس العلم بكثرة الرواية ولكنه نور يقذفه الله
251. 23:30في القلب وشرطه الاتباع والفرار من الهوى والابتداع
252. 23:37اما كثرة الرواية قد تورث مفاخرة وترفعا للنفس
253. 23:43وهذا ليس من صفات صاحب العلم النافع. قال يحيى ابن ايوب بلغني ان اهل العلم كانوا يقولون
254. 23:51اذا اراد الله الا يعلم عبده
255. 23:54الا يعلم عبده خيرا شغله بالاغاليط
256. 23:59فالعلم النافع هو الموروث من الوحي. وهو ما كان عليه الصحابة رضي الله عنهم
257. 24:06وما دار في فلكه قال العلامة ابن القيم رحمه الله
258. 24:11فشرف العلم بحسب شرف معلومه
259. 24:16وشدة الحاجة اليه وليس ذلك الا العلم بالله
260. 24:21وتوابع ذلك وقال رحمه الله
261. 24:25فليس العلم في الحقيقة الا ما اخبرت به الرسل عن الله عز وجل طلبا وخبرا
262. 24:33فهو العلم المزكي للنفوس المكمل للفطر
263. 24:38المصحح للعقول الذي خصه الله باسم العلم
264. 24:42وسمى ما عارضه ظنا لا يغني من الحق شيئا
265. 24:46وخرسا وكذبا فقال تعالى فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم
266. 24:54ما هو العلم هنا الذي انزل على الرسول عليه الصلاة والسلام. وشهد لاهله انهم اولو العلم
267. 25:02فقال سبحانه وقال الذين اوتوا العلم والايمان
268. 25:07لقد لبثتم في كتاب الله الى يوم البعث فهذا يوم البعث
269. 25:12وقال تعالى شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم
270. 25:21والمراد بهم اولو العلم بما انزله على رسله
271. 25:25ليس المراد بهم اولو العلم بالمنطق والفلسفة وفروعها
272. 25:29وقال تعالى ولا تعجل بالقرآن
273. 25:31من قبل ان يقضى اليك وحيه
274. 25:34وقل رب زدني علما فالعلم الذي امره باستزادة
275. 25:39باستزادته هو علم الوحي. لا علم الكلام والفلسفة
276. 25:44وقال فيما عارضه من الشبه
277. 25:46الفاسدة التي يسميها اربابها قواطع عقلية
278. 25:50ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيئا
279. 25:55وقال تعالى ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون. وقال لمن انكر المعاد بعقله
280. 26:03وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر. وما لهم بذلك من علم. انهم الا يظنون
281. 26:12والظن الذي اثبته سبحانه للمعارضين للمعارضين للنصوص الوحي بعقولهم ليس هو الاعتقاد الراجح
282. 26:21بل هو كذب الحديث. وقال قتل الخراسون
283. 26:25الذين هم في غمرة ساهون
284. 26:28وانت اذا تأملت ما عند هؤلاء المعارضين من نصوص الانبياء بعقولهم
285. 26:33رأيت كله خرسا وعلمت انهم هم الخراسون
286. 26:38وان العلم في الحقيقة ما نزل به الوحي على الانبياء والمرسلين
287. 26:43وهو الذي اقام الله به حجته
288. 26:46وهدى به انبياءه ورسله واتباعهم واثنى عليهم. فقال كما ارسلنا فيكم رسولا منكم
289. 26:54يتلو عليكم اياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة. ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون. وقال وانزل الله عليك الكتاب والحكمة
290. 27:04حكمة وعلمك ما لم تكن تعلم. وكان فضل الله عليك عظيما
291. 27:10وقال لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة
292. 27:19قال فهذه النعمة والتزكية انما هي لمن عرف زعم ان ذلك مخالف لصريح العقل. وان العقول مقدمة عليه والله المستعان
293. 27:33ولما كان الصحابة رضي الله عنهم
294. 27:36على الورد الصافي من الوحي
295. 27:39مع نبيهم عليه الصلاة والسلام
296. 27:41كانوا اعلم ممن بعدهم ولذلك
297. 27:49قال العلامة ابن القيم رحمه الله
298. 27:51الصحابة اعلم الامة على على الاطلاق
299. 27:57وبينهم وبين من بعدهم في العلم واليقين
300. 28:00كما بينه وبين كما بينهم وبينهم في الفضل والدين
301. 28:06نسبة علم الصحابة لمن بعدهم
302. 28:11كنسبة فضلهم على فضل من بعدهم. قال ولهذا كان ما فهمه الصحابة من القرآن
303. 28:19اولى ان يصار اليه مما مما فهمه من بعدهم
304. 28:24واهم العلو ما تعلقت بالرب سبحانه
305. 28:28وما اخبر به من امور الاخرة
306. 28:31وقد كان الصحابة رضي الله عنهم في هذا
307. 28:34على كلمة واحدة لعظيم علمهم بربهم
308. 28:39وبما اخبر به نبيهم عليه الصلاة والسلام
309. 28:43حتى قال ابن القيم رحمه الله فلم يختلفوا في تأويل فلم يختلفوا في التأويل في باب معرفة الله وصفاته واسمائه وافعاله
310. 28:53واليوم الاخر ولا يحفظ عنهم في ذلك خلاف لا مشهور ولا شذ
311. 29:01وذكر رحمه الله قال فكانت كلمة الصحابة على الاتفاق
312. 29:09من غير اختلاف وهم الذين امرنا بالاخذ عنهم
313. 29:15اذ لم يختلفوا بحمد الله في احكام التوحيد واصول الدين. من الاسماء والصفات
314. 29:20كما اختلفوا في الفروع ولو كان منهم في ذلك اختلاف اي في الاصول لنقل الينا
315. 29:27كما نقل الينا سائر الاختلاف اي في الفروع في مسائل الفقه فالعلم ما نفع
316. 29:33وبعض الناس يخوضوا في امور لا يدركها عقله
317. 29:40فيفتن بجهله وكان الواجب عليه
318. 29:45ان يرد ما اشتبه عليه الى عالمه
319. 29:48وان يمسك عما حجب عنه علمه
320. 29:51كما قال النبي عليه الصلاة والسلام اذا ذكر القدر
321. 29:56فامسكوا وقال ابن مسعود رضي الله عنه ان للقرآن منارا كمنارا الطرق
322. 30:02فما عرفتم فتمسكوا به وما اشكل عليكم فردوه الى عالمه
323. 30:08قال الطحاوي رحمه الله فانه ما سلم في دينه
324. 30:13الا من سلم لله عز وجل ولرسوله صلى الله عليه وسلم
325. 30:17ورد علم ما اشتبه عليه الى عالمه
326. 30:20قال ابن ابي العز رحمه الله اي سلم لنصوص الكتاب والسنة
327. 30:25ولم يعترض عليها بالشكوك والشبه والتأويلات الفاسدة
328. 30:29او بقوله العقل يشهد بغد ما دل عليه النقل
329. 30:34فمن العلوم ما لا يسع الانسان فيها الا التسليم
330. 30:40قال ابن تيمية رحمه الله ومن المعلوم ما لو علمه كثير من الناس لضرهم علمه
331. 30:48ونعوذ بالله من علم لا ينفع
332. 30:51وليس اطلاع كثير من الناس بل اكثرهم على حكم الله في كل شيء نافعا له
333. 30:57بل قد يكون ضارا قال تعالى لا تسألوا عن اشياء ان تبد لكم تسؤكم
334. 31:04والعلم النافع كما يشمل التعلم
335. 31:08يشمل التعليم ولذلك في صحيح مسلم
336. 31:13عن ابن مسعود رضي الله عنه قال
337. 31:15ما انت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم
338. 31:19الا كان لبعضهم فتنة قال ابن وهب
339. 31:23وذلك ان يتأولوه غير تأويله
340. 31:26ويحملوه على غير وجهه وعن عبيد الله بن عبدالله قال قال ابن مسعود ان الرجل يحدث بالحديث
341. 31:34فيسمعوا من لا يبلغ عقله فهم ذلك الحديث
342. 31:37فيكون عليه فتنة فليس كل ما يعلم يقال
343. 31:42ولا ما يقال في حال يقال في كل حال
344. 31:46ولا ما يخاطب به اناس يخاطب به كل الناس
345. 31:50ولا اقول صحيح صالح للنشر
346. 31:53بقصور العقول احيانا عن تحمله
347. 31:55او لسوء التعامل معه او لعدم تنزيل الكلام منازله الصحيحة
348. 32:01ولذلك في صحيح البخاري قال علي رضي الله عنه حدثوا الناس بما يعرفون
349. 32:07اتحبون ان يكذب الله ورسوله
350. 32:10وفي رواية ايها الناس تحبون ان يكذب الله ورسوله. حدثوا الناس بما يعرفون
351. 32:17ودعوا ما ينكرون قال الشاطبي
352. 32:20رحمه الله فجعل القاء العلم مقيدا
353. 32:23فرب مسألة تصلح لقوم دون قوم
354. 32:26وقال ابن حجر وفيه دليل على ان المتشابه لا ينبغي ان يذكر عند العامة
355. 32:33وقال ايوب لا تحدث الناس بما لا يعلمون فتضروهم
356. 32:38فاشغال الناس بما لا ينفعهم
357. 32:41خطأ لا يقره الدين ولذلك
358. 32:46في صحيح ابي داوود في السنن هو صحيح عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده
359. 32:54ان نفرا كانوا جلوسا بباب النبي صلى الله عليه وسلم. فقال بعضهم لبعض
360. 33:01الم يقل الله كذا وكذا
361. 33:04وقال بعضهم الم يقل الله كذا وكذا
362. 33:08فسمع ذلك النبي عليه الصلاة والسلام
363. 33:12فخرج كأنما فقيء في وجهه حب الرمان من الغضب
364. 33:16يقول بهذا امرتم او بهذا بعثتم
365. 33:19ان تضربوا كتاب الله بعضه ببعض
366. 33:23انما ضلت الامم قبلكم في مثل هذا
367. 33:27انكم لستم مما ها هنا في شيء
368. 33:30انظروا الذي امرتم به فاعملوا به. والذي نهيتم عنه فانتهوا
369. 33:36وكثير من الناس مما يشغب على الثوابت القطعيات
370. 33:40انما يأتي بشبه لا يفهمها فيعارض بها الثوابت. وما اجمع عليه العلماء وما تواتر به الحديث
371. 33:48فعليك ان تشتغل بما ينفعك
372. 33:51في السير قال ابو ذر الهروي
373. 33:54سمعت ابا طاهر المخلص سمعت ابي سمعت ابراهيم الحربي
374. 34:02وكان وعدنا ان يمل علينا مسألة في الاسم والمسمى
375. 34:09وكان يجتمع في مجلسه ثلاثون الف محبرة
376. 34:14وكان ابراهيم قلا وكانت له غرفة يصعد
377. 34:19فيشرف منها على الناس فيها قوة الى الشارع
378. 34:24فلما اجتمع الناس اشرف عليها فقال لهم
379. 34:29قد كنت وعدتكم ان املي عليكم في الاثم والمسمى
380. 34:34وهذا كثير من الناس لا يعرفه
381. 34:39وفي دقائق من العلوم قد تفتن بعض الناس
382. 34:45قال لما اشرف عليهم قد كنت وعدتكم ان املي عليكم في الاسم والمسمى
383. 34:52ثم نظرت فاذا لم يتقدمني في الكلام فيها امام يقتذى به
384. 35:02وهذا امر مهم في الفقه والعلم
385. 35:05كما قال الميموني قال لاحمد
386. 35:09اياك ان تتكلم في مسألة ليس لك فيها امام
387. 35:15قال فاذا ثم نظرت فاذا لم يتقدمني في الكلام فيها امام يقتدى به
388. 35:21فرأيت الكلام فيه بدعة فقام الناس وانصرف
389. 35:26فقام الناس وانصرفوا فلما كان يوم الجمعة اتاه رجل
390. 35:32وكان ابراهيم لا يقعد الا وحده فسأله عن هذه المسألة
391. 35:37فقال الم تحضر مجلسنا بالامس? قال بلى
392. 35:41فقال تعرف العلم كله قال لا
393. 35:45قال فاجعل هذا مما لم تعرف
394. 35:49ولما وافى الشافعي مصر جاءه المزني
395. 35:54والشافعي جالس في المسجد قال فلما جثوت بين يديه قلت له
396. 36:02هجس في ضميري مسألة في التوحيد
397. 36:06فعلمت ان احدا لا يعلم علمك فما الذي عندك
398. 36:11قال فغضب ثم قال اتدري اين انت? قلت نعم
399. 36:17قال هذا الموضع الذي اغرق الله فيه فرعون
400. 36:21ابلغك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بالسؤال عن ذلك? قلت لا
401. 36:28قال هل تكلم فيه الصحابة? قلت لا
402. 36:31قال تدري كم نجما في السماء
403. 36:34قلت لا قال فكوكب منها تعرف جنسه طلوعه اصوله مما خلق? قلت لا
404. 36:42قال فشيء تراه بعينك من الخلق لست تعرفه تتكلم في علم خالقه
405. 36:50ثم سألني عن مسألة في الوضوء
406. 36:52فاخطأت فيها ففرعها على اربعة اوجه
407. 36:57فلم اصب في شيء منه
408. 37:00فقال شيء تحتاج اليه في اليوم خمس مرات تدع علمه وتتكلف علم الخالق
409. 37:07اذا هجس في ضميرك ذلك فارجع الى الله والى قوله تعالى والهكم اله واحد. لا اله الا هو الرحمن الرحيم
410. 37:15ان في خلق السماوات والارض الاية
411. 37:18فاستدل بالمخلوق على الخالق ولا تتكلف علم ما لا يبلغه عقلك. قال فتبت. قال الاوزاعي رحمه الله. اذا اراد الله ان يحرم عبده بركة العلم
412. 37:31القى على لسانه الاغاليط المشكلات من العلم والغرائب التي لا ينتفع بها
413. 37:38لا يضيع فيها العمر كمن يبحث
414. 37:41في لوني كلب اصحاب الكهف
415. 37:45او في نوع النخلة التي امرت
416. 37:48مريم ان تهزها ولدت تحتها
417. 37:53او المرأة اذا لم تتزوج في الدنيا
418. 37:57اذا دخلت الجنة من يكون زوجها
419. 38:01الواجب الاجتهاد في الاعمال التي تدخل الجنة
420. 38:07اما الجنة ففيها ما تشتهيه الانفس
421. 38:10اجتهد فيما يدخلك الجنة ولذلك قال الحسن رحمه الله
422. 38:16شرار عباد الله الذين يتبعون شرار المسائل
423. 38:21يعمون بها عباد الله وفي رواية ان شرار عباد الله قوم يجيئون بشرار المسائل
424. 38:29يعيبون بها عباد الله يعني يعيبون باهل العلم
425. 38:35كان يأتي انسان ويسأل عما لا يعنيه
426. 38:40وقد يأتي بمسألة شاذة يتتبع اطرافها
427. 38:46ثم يلقيها للعالم يظهر نفسه
428. 38:49ويتعمد احراج المسؤول. قال احمد ابن جناب المصيصي
429. 38:55سألت عيسى ابن يونس عن قول الله عز وجل كل من عليها فان
430. 39:01فان الحور العين يموتن قال فغضب عيسى من ذلك غضبا شديدا
431. 39:08وقال بعثرنا الحديث بعثرة ما بعثرها احد
432. 39:13يعني جمعنا الحديث جمعا من كل قطر ومصر
433. 39:17ما بقي كوفي ولا بصري ولا مدني ولا مكي ولا حجازي ولا شامي ولا جزري الا وقد لقينا وسمعنا منه
434. 39:26ما سمعنا احدا قط يسأل عن مثل هذا
435. 39:30ثم قال ما لكم ومجالسة اهل الاهواء ومحادثاتهم
436. 39:34اي لماذا تجالسونهم وتتحدثون معهم
437. 39:37بعض الناس قد يدخل معهم في مناظرات
438. 39:41فيلقون عليه الشبه وليس عنده رد عليها
439. 39:46فيبدأ يشربها لجهله ثم يتذبذب ويتشكك في دينه
440. 39:52فيلقون عليه بالشبهات الاخرى والحجج المتكررة
441. 39:56ولا جواب عنده فيرجع وقد شك
442. 40:01فيما كان عليه من الحق
443. 40:03وايقن بما قد سمعه من شبهات
444. 40:06وهذا من اثار الخوض فيما لا ينفع من العلم
445. 40:11لا تسمع ما لا ينفعك
446. 40:14ولا تقرأ ما لا ينفعك
447. 40:17فنبيك عليه الصلاة والسلام كان يستعيذ بالله من علم لا ينفع
448. 40:24جاء في ذم الكلام للهروي وسنن الدارمي
449. 40:27عن مرة الهمداني ان ابا قرة الكندي
450. 40:32اتى ابن مسعود رضي الله عنه بكتاب
451. 40:37فقال اني قرأت هذا بالشام فاعجبني
452. 40:41فاذا هو كتاب من كتب اهل الكتاب. فقال عبدالله رضي الله عنه
453. 40:47انما هلك من كان قبلكم باتباعهم الكتب
454. 40:50وتركهم كتاب الله فدعا بتسط وماء فوضعه فيه واماثه بيده حتى رأيت سواد المداد
455. 40:59وفي رواية عن اشعب ابن سليم عن ابيه قال كنت اجالس اناسا في المسجد
456. 41:05فاتيتهم ذات يوم فاذا عندهم صحيفة يقرؤونها
457. 41:11فيها ذكر وحمد وثناء على الله
458. 41:14فاعجبتني فقلت لصاحبها اعطنيها فانسخها
459. 41:21قال فاني وعدت بها رجلا
460. 41:24فعد صحفك فاذا فرغ منها دفعتها اليك
461. 41:29قال فعددت صحفي فدخلت المسجد ذات يوم
462. 41:34فاذا غلام يتخطى الخلق يقول اجيبوا عبدالله بن مسعود في داره
463. 41:41فانطلق الناس قال فذهبت معهم
464. 41:44فاذا تلك الصحيفة بيده وقال الا انما في هذه الصحيفة فتنة وظلالة وبدعة
465. 41:54وانما هلك من قبلكم من اهل الكتاب باتباعهم الكتب
466. 41:58وتركهم كتاب الله واني احرج على رجل يعلم منها شيئا الا دلني عليه
467. 42:04فوالذي نفس عبد الله بيده لو اعلم منها صحيفة بدير هند
468. 42:10لاتيتها ولو مشيا على رجلي
469. 42:13اي حتى اقضي عليها فدعا بماء فغسل تلك الصحيفة
470. 42:17فليس كل كتاب يقرأ وليس كل مؤلف ينظر فيه
471. 42:23من لم يحفظ نظره امرض قلبه
472. 42:27روى الحاكم وغيره وهو في سلسلة صحيحة
473. 42:33عن عمرو بن قيس الكندي
474. 42:35قال كنت مع ابي الفوارس وانا غلام شاب
475. 42:40فرأيت الناس مجتمعين على رجل
476. 42:44قلت من هذا قالوا عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه
477. 42:50فسمعته يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال
478. 42:55من اقتراب الساعة ان ترفع الاشرار وتوضع الاخيار
479. 43:00ويفتح القول ويخزن العمل ويقرأ
480. 43:04بالقوم المثنى ليس احد ينكرها
481. 43:10قيل ما المثنى قال ما اكتتب سوى كتاب الله عز وجل
482. 43:15وقد كان السلف يحذرون هذا ويحذرونه
483. 43:19ويحذرون منه قال عمرو ابن ميمون الاودي
484. 43:23كنا جلوسا بالكوفة فجاء رجل ومعه كتاب
485. 43:28فقلنا ما هذا الكتاب قال كتاب دانيال
486. 43:33قال فلولا ان الناس تحاجزوا عنه لقتل
487. 43:36وقالوا اكتاب سوى سوى القرآن
488. 43:40وقال سعيد بن عمرو البرذعي
489. 43:43شهدت ابا زرع الرازي وسئل عن عن المحاسب وكتبه
490. 43:50فقال اياك وهذه الكتب هذه كتب بدع وضلالات عليك بالاثر تجد غنية. هل بلغكم ان مالكا والثوري والاوزاعي صنفوا في الخطرات والوساوس? ما اسرع الناس
491. 44:03بدع ونحن ايها الافاضل على دين فيه الكفاية والهداية
492. 44:09وعلى موروث من السنة فيه العصمة
493. 44:21وقد ثبت عند الدارمي وغيره باسناد صحيح عن جابر رضي الله عنه
494. 44:29قال ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنهما
495. 44:34اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم
496. 44:38بنسخة من التوراة فقال يا رسول الله
497. 44:44هذه نسخة من التوراة وفي رواية هذه حكم من التوراة قد انتقيتها
498. 44:52من المنتقي عمر لا ينتقي شيئا يخالف الدين
499. 45:00فسكت النبي عليه الصلاة والسلام
500. 45:03فجعل عمر يقرأ ووجه رسول الله صلى الله عليه وسلم يتغير
501. 45:10كلما قرأ عمر من هذه الصحيفة وهذه الحكم تغير وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم
502. 45:17وعمر نظره في الصحيفة فقال الصديق ابو بكر رضي الله عنه ثكلتك الثواكل يا ابن الخطاب
503. 45:26اما ترى ما بوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم
504. 45:30فرفع عمر رأسه فنظر في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم
505. 45:37فرأى التغير والغضب فقال اعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله صلى الله عليه وسلم
506. 45:43رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا
507. 45:49فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افي شك انتم
508. 45:54يا ابن الخطاب في رواية امتهوفون انتم يا ابن الخطاب
509. 46:00والذي نفسي بيده اتيتكم بها بيضاء نقية
510. 46:06والذي نفس محمد بيده لو بدأ لكم موسى
511. 46:10فاتبعتموه وتركتموني لظللتم عن سواء السبيل
512. 46:15ولو كان حيا وادرك نبوتي لاتبعني
513. 46:19وهذا منهاج عظيم فلا تدخل على قلبك الا ما ينفع
514. 46:24فبعض الناس يقرأ كل ما يقع في يده هذا خطأ
515. 46:28اذا اردت اقتناء كتاب فاسأل اهل العلم
516. 46:31حتى لا تمكن صاحب هوى من قلبك
517. 46:34فيقضي فيه داء لا شفاء له
518. 46:37فالسلام لا يعدلها شيء وطلب العافية مطلب كل عاقل
519. 46:42واننا في زمان قد اختلط فيه الحابل بالنابل
520. 46:46في الكتابة وراجت كتب الباطل
521. 46:49وانتشرت مؤلفات الضلال وامتلأت وسائل التواصل
522. 46:54بكل دار فحذاري حذاري والعلم النافع كما يشمل التعلم والتعليم
523. 47:04يشمل ايضا ما يؤلف الانسان ويخلفه بعد موته
524. 47:08ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام اذا مات الانسان
525. 47:13انقطع عمله الا من ثلاث
526. 47:17صدقة جارية وعلم ينتفع به
527. 47:22وولد صالح يدعو له فقيد دوام الاجر
528. 47:27بالعلم بما ينتفع به من العلم بعد الممات. فمن خلف علما لا ينتفع به
529. 47:33ليس له فيه اجر وقد يكون عليه وبال. قوله
530. 47:40عشر دقايق ومن قلب لا يخشع
531. 47:45نعوذ بالله من ذلك. جزاكم الله خير. نكمل ان شاء الله
532. 47:49في الدرس القادم بقية هذه الفوائد وهذه الاحاديث العظيمة نسأل الله لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح والتوفيق لما يحبه ربنا ويرضى سبحانك اللهم وبحمدك
533. 47:59اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك