الدرس 4 (سورة الطارق إلى الغاشية )

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له يا له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد. ايها الاحبة الكرام هذا
2. 00:20مجلس جديد من مجالس الدروس العلمية التأصيلية. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان ينفع بها. والحديث موصول في تفسير في جزء عم يتساءلون قال ربنا سبحانه وتعالى والسماء والطارق. سورة الطارق سورة مكية
3. 00:40جماعة وقد تقدم بارك الله فيكم معنا قول اهل العلم ان هذه السورة مكية مكية اي انها نزلت قبل النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة النبوية. فهي قد نزلت في العهد المكي. قال والسماء. فالله عز وجل
4. 01:00يقسم هنا بالسمع وقبل هذا بارك الله فيكم كان نبينا صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر والعصر بالسماء والطارق والسماء ذات البروج ونحوهما من السور ونحوهما من السور. فالنبي عليه الصلاة والسلام
5. 01:20كان يقرأ يعني في صلاة العصر في الركعة الواحدة بكم وجه؟ اذا قلنا بالسماء ذات البروج وجه واحد وربما الان ترى بعض الائمة يواظب على انه يقرأ في صلاة الفجر
6. 01:40خاصة في الركعة الثانية بكم وجه؟ بسطرين. واضح بارك الله فيكم؟ ارأيتم الفرق بين صلاتنا وبين صلاة النبي صلى الله عليه وسلم حتى انك تجد بعض الائمة ربما يعني من دون حاجة قد تعرض حاجة معينة مثلا ظرف يقع شيء او مرة يريد ان
7. 02:00على هذا من باب التنبيه على ان هذا العمل جائز يقرأ في الركعة الثانية من صلاة الفجر قل يا ايها الكافرون او لايلاف قريش. هل هذا الامر جائز؟ نعم جائز. هذا الامر ليس بمحرم. لكن الله عز وجل يقول ماذا؟ وقرآن الفجر. فلذلك هدي
8. 02:20النبي عليه الصلاة والسلام انه كان يطيل في صلاة الفجر. في فجر الجمعة ماذا كان يقرأ النبي عليه الصلاة والسلام بكم وجه تقريبا؟ تقريبا خمسة اوجه تقريبا او اربعة اوجه ونصف. او قل خمسة اوجه. هكذا كان النبي عليه الصلاة والسلام يفعل. والامام الحاذق اذا قرأ
9. 02:40بالحدر فان الناس لا تشعر بالتطويل. اذا قرأ بالحدر فان الناس لا تشعر بالتطوير. قبل ايام صليت وراء الشاب تلاوته طيبة قرأ في الركعة الاولى من صلاة العشاء بوجه من سورة قاف وفي الركعة الثانية بوجه ايضا من سورة
10. 03:00ضعف وتلاوته كانت حجر فكانت الصلاة طيبة جدا جزاه الله عز وجل خير الجزاء. ولكن ان تكون عادة الناس ان يقرأ الامام في صلاة الفجر بقصار السور فهذا الامر خلاف هدي النبي صلى الله عليه وسلم. فينتبه لهذا
11. 03:20هذا الامر. طبعا ناهيك ان بعضهم ربما اذا اقيمت الصلاة وانت في موقف المسجد قد تفوتك الركعة لا اقول تكبيرة الاحرام تفوتك الركعة الاولى. ولا تستطيع ان تقرأ سورة في الصلاة السرية بعد سورة
12. 03:40سورة الفاتحة بالكاد تنتهي من سورة الفاتحة. هذا الامر لا يصلح وينبغي على طالب العلم ان يكون قدوة للناس. فالصلاة والامامة دعوة الى الله عز وجل. وهذا لا يعني طبعا المشقة على الناس وان الانسان يطيل عليهم. فبعضهم قد يطيل على الناس
13. 04:00فيهم الظعيف والكبير في السن وغيره. فاذا كلم قال انتم تجلسون في المجالس بالساعات الطويلة. ما هكذا تعالج الامور. والحق ينبغي ان نحببه للناس لكن التقصير المخل هذا ايضا امر غير طيب ولا ينبغي هذا الامر
14. 04:20قسم من ربنا سبحانه وتعالى بالسماء. والطارق الكوكب او النجم الذي يظهر ويختفي في النهار. وما ادراك ما الطارق هذا اسلوب ايضا من اساليب التفخيم عند العرب. النجم والثاقب النجم الثاقب المضيء المتوهج. النجم الثاقب المضيء المتوهج. وربما
15. 04:50بارك الله فيكم. لم يلحظ الانسان مثل هذا الامر مع شدة الاضاءة. ولكن اذا كان في مكان بعيد عن الاضاءة بعدا كبيرا لاحظ هذا الامر بوضوح وجلاء. ان كل نفس لما عليها حافظ
16. 05:10هو جواب القسى او المقسم عليه. هذا هو جواب القسم او المقسم عليه. يعني الله عز وجل اقسم بالسماء. طيب على ماذا؟ ان كل نفس لما عليها حافظ. ان كل نفس لم عليها حافظ معناها ان كل نفس عليها حفظة من الملائكة. يحفظون
17. 05:30عليها اعمالها ولكن لو نلحظ الاية لما عليها حافظ لما هذي ايش معناها هنا؟ هذه لغة من لغات العرب يعني اسلوب عربي موجود عند العرب ان كل نفس لما يعني معنى الكلام ان كل نفس الا
18. 05:50عليها حافظ. فيكون المعنى واضح تماما. ان كل نفس الا عليها حافظ. يقولون هذه لغة هذيل لما تأتي عندهم بمعنى الا لما تأتي عندهم بمعنى الا ان كل نفس لم عليها حافظ قلنا يحفظ عليها اعمالها
19. 06:10فلينظر الانسان مما خلق. يذكر ربنا سبحانه وتعالى الانسان بان ينظر ويتأمل مما خلق هذا الانسان فلماذا يطغى ويتجبر ويتكبر ويستكبر عن عبادة خالقه ومعبوده. خلق من ماء من ماء دافق من مني يمنى من مني يمنى دافق الدفء الصب الدفء الصب يخرج
20. 06:40من بين الصلب والترائب. بعضهم يقول يخرج من بين الصلب والترائب الاية كلها تتكلم عن الرجل. من بين صلب الرجل غرائب الرجل. وبعض اهل العلم يقول يخرج من بين الصلب والترائب صلب الرجل وترائب المرأة. الذي يظهر والله اعلم ان
21. 07:00المعنى متعلق بالرجل خلق من ماء دافق يخرج من بين الصلب والترائب فالكلام عن الرجل وليس عن الرجل والمرأة. يخرج من بين الصلب الصلب الظهر. والترائب ضلوع الصدر. والترائب ضلوع الصدر
22. 07:20يخرج من بين الصلب والترائب. انه على رجعه لقادر. فالله عز وجل قادر وقدير سبحانه وتعالى قادر على ان يرجع الانسان بعد موته للبعث والجزاء والوقوف بين يديه سبحانه وتعالى
23. 07:40الذي خلق الانسان من ماء مهين قادر على ارجاعه مرة اخرى. طيب متى يكون هذا الرجوع يوم تبلى طرائر تبلى تختبر وتظهر. تبلى تختبر وتظهر السرائر. سرائر القلوب سرائر القلوب
24. 08:00المعتقدات واعمال الانسان. سرائر القلوب من عقيدة وعمل واعمال القلوب واعمال القلوب. وهذه الامور ربما اخفاها الانسان عن الناس لكن الله عز وجل لا تخفى عليه خافية. يعني الانسان قد لا يستطيع ان يخفي عن الناس
25. 08:20كلامه وقد لا يستطيع ان يخفي عن الناس حركات جوارحه. لكن اعمال القلوب وما يدور في قلبه هذه ربما اخفاها الانسان عن الناس. فتكون بعظ الافات القلبية عبارة عن امور خاصة في قلب الانسان. فالله مطلع
26. 08:40كن على كل شيء فما له من قوة ولا ناصر. في ذلك اليوم لا يوجد للانسان قوة تدفع عنه عذاب الله عز وجل. ولا توجد له من يعينه وينصره فيتحمل عنه عذاب الله سبحانه وتعالى. هذه الايات فيها فوائد
27. 09:00منها اعمال الانسان محفوظة عليه. ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. وكل والاية الاخرى وكل كل انسان الزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا. يعني هي صحيفة عمل
28. 09:20اما ان تملأها بالخير واما ان تملأها بالشر. والعاقل الموفق من يحرص على ان تكون صحيفة اعماله مملوءة في توحيد الله وتعظيم الله سبحانه وتعالى. وهنا فائدة بارك الله فيكم اذا كان الانسان
29. 09:40مقبلا على توحيد الله عز وجل استفاد من هذا الامر فائدة عظيمة. احدهم ابتلي بمرض السرطان فسئل وهو على تدين واستقامة سئل ما جاءت في بالك هذه الوساوس لماذا ابتليت؟ لماذا الله ابتلاني
30. 10:00الناس انا ماذا فعلت في حياتي كي ابتلى بهذا المرض؟ فقال انتفعت بالتوحيد انتفاعا عظيما. سلمني الله عز وجل من هذه البلايا وهذا طبعا امر لا حول ولا قوة للانسان فيه الا اذا اعتصم بالعالمين الذي
31. 10:20بيده ملكوت السماوات والارض. ومن عجب ما مر علي ان بعض غير المسلمين لما اسلم سئل ما الذي اعجبك في اسلام قال كلمة التوحيد. قال انتم ما تشعرون ما معنى هذه الكلمة؟ والانسان والعياذ بالله لو كانت له معبودات
32. 10:40متعددة كيف يكون حالها؟ فلذلك الانسان دائما وابدا يلجأ الى الله وينتبه الى هذه المسألة العظيمة فلينظر الانسان مما خلق. اذا كان الانسان قد خلق من ماء مهين. فلماذا يتكبر على الخلق ويتجبر عليهم
33. 11:00لابد ان نعلم بارك الله فيكم ان التكبر على الناس عاقبته وخيمة. لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كب وايضا الكبر ربما ابتلي به بعض الناس بسبب العلم. نعم بسبب العلم يتكبر على الناس. فلان ما يفقه شيء
34. 11:20فلان ما يعرف شيء. فلان جاهل فلان غير مأصل. فلان ما عنده الا تدريس الكتب المختصرة. يا هذا اتق الله عز وجل فالعلم عطية من الله عز وجل والله قادر على ان يسلب منك هذه النعمة فلا
35. 11:40اختر بعلمك لذلك يقولون احيانا العلم اذا لم تصحبه عبادة ربما اورثت المرء شيئا من الطغيان والعلو شيئا من الطغيان والعلو. لذلك الانسان دائما يذكر نفسه بهذه الاية. تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا
36. 12:00علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين. فطالب العلم يذل الله ويخضع لله فيرحم الناس ويدلهم على الخير. قال يوم تبلى السرائر من اهم الامور ان نتقي الله عز وجل في السراء
37. 12:20في اوقات الخلوة عندما لا يكن احد مع الانسان. لذلك من اعظم اسباب الانتكاسات ذنوب الخلوات طيب لو عكسناها من اعظم اسباب الثبات طاعات الخلوات. لذلك كان السلف يقولون من استطاع ان تكون له خبيئة
38. 12:40من عمل صالح فليفعل. لذلك الانسان لابد ان تكون عنده سريرة طيبة وسريرة نقية يقبل فيها الله سبحانه وتعالى. ثم انبه على نقطة وعلى مسألة بعض الناس يقول تغلبني نفسي. اذا كنت وحدي ربما زين له الشيطان
39. 13:00فعل كذا وكذا مما حرم الله. الان هذا خطأ وهذا العمل لا يجوز. لكن ما الذي يقع؟ يشعره الشيطان انه منافق انه لا فائدة من توبته. فاذا جاء الى المسجد يقول له الشيطان اخرج من المسجد. كيف تأتي للمسجد؟ وانت في وقت الخلوة كنت تفعل كذا
40. 13:20او كذا الان تأتي الى الدرس والى المسجد ومكانك ليس هذا الموضع وانما مكانك موضع اخر. هذا كله من تلبيس الشيطان الرجيم عليك. فاتق الله عز وجل. واذا كنت صادقا في مجاهدة نفسك في الخلوات فان
41. 13:40الله عز وجل يعينك والله عز وجل يحب التوابين ويحب المتطهرين. لماذا اقول هذا؟ بعض الناس والعياذ بالله ربما لبس عليهم الشيطان. فيجاهر بما حرم الله. فتقول له يا اخي الكريم كيف تجاهر بما حرم الله؟ كل امتي معافى الا
42. 14:00قاهرين الذين يجاهرون بمعصية الله عز وجل. فيقول انا لست منافقا. انا اظهر للناس ما افعله وحدي. هذا من تلبيس الشيطان علي هذا من تلبيس الشيطان عليك. فاذا ابتليت بذنب فالزم ان تستر على نفسك ولا تجاهر بهذا الامر
43. 14:20ولا يلبس الشيطان الرجيم عليك. قال فما له من قوة ولا ناصر. في يوم القيامة لا يوجد للانسان قوة تقيه من عذاب ولا يوجد له من ينصره من عذاب الله سبحانه وتعالى. وكذلك الانسان في الدنيا لا حول له ولا قوة
44. 14:40الا بالله العظيم سبحانه وتعالى. لذلك ايها الاخوة الكرام لابد علينا ان نتقي الله عز وجل. بعض الناس في ثنايا كلامه يقول للناس يا فلان لولاك كنا رايحين كان البلاء وقع علينا كنا منتهين ميتين من زمان يا فلان اتق الله عز وجل انسب النعمة
45. 15:00الى الله وانسب الفضل الى رب العزة سبحانه وتعالى. اما ان يكون الانسان يا فلان لولاك لكنا في كذا وفي هذه الحال لا ينسب النعمة الى الله عز وجل فان هذا عمل قبيح. وبعض الناس والعياذ بالله ايضا ربما لبس عليهم الشيطان. قال ما في احد يموت
46. 15:20كن علي انا هذا الامر اخذته بكدي وتعبي وعرق جبيني وعمل ذراعي واين فضل الله عز وجل عليك؟ لو لم يتفضل الله سبحانه وتعالى عليك والله ما تحقق لك هذا الامر فاتق الله سبحانه وتعالى. وسبحان الله العظيم من يتعلق بهذه
47. 15:40الامور الدنيوية يخذل من قبلها. ومن سببها. يعني من اغتر ويذكر هذا عن بعض الحفاظ انه اغتر حفظه قال فاخطأت في سورة الفاتحة. اغتر بحفظه وظن انه يستطيع ان يعني آآ بكده وتعبه
48. 16:00بان يضبط القرآن قال فاخطأت في سورة الفاتحة. فلذلك الانسان ينتبه ويتقي الله سبحانه وتعالى. ثم الله عز وجل يقول والسماء ذات الرجع. هذه ايضا اقسام اخرى. ذكر الله عز وجل اقسام في اول السورة ثم جواب القسم ثم ذكر اقساما اخرى
49. 16:20والسماء ذات الرجع. الرجع المطر لانه ويتكرر يرجع ويتكرر. والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع. الصدع فالارض تتصدع وتتشقق ويخرج منها النبات. انه لقول فصل القرآن فصل بين الحق والباطل تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا. هنا فائدة بارك الله فيكم
50. 17:00بعض الناس اذا ذكرت الناس بالخير قال انت تفرق الناس كيف افرقهم؟ انا ادلهم على كتاب الله وسنة النبي عليه الصلاة والسلام هم لا تريدون الاستجابة لكتاب الله وسنة النبي عليه الصلاة والسلام. فاذا كانت هذه مفارقة فهذه مفارقة محمودة لانهم فارقوا
51. 17:20الاتباع فارقوا تعظيم القرآن فارقوا تعظيم سنة النبي عليه الصلاة والسلام. وانا ما قلت للناس تشرذبوا وتحزبوا وكل حزب بما لديه فرحون لا وانما ذكرت لهم كتاب الله. وسنة النبي عليه الصلاة والسلام. ولكن هذا لا يريد ان يستجيب لاوامر الله ولي هديه
52. 17:40النبي عليه الصلاة والسلام فهو الذي فارق الاتباع هو الذي فارق الاتباع. قال انه لقول فصل فصل بين الحق والباطل وما هو بالهزل. يعني القرآن ليس باللعب. ليس اللهو وليس بكلام هزل لا فصلة
53. 18:00فيه وانما هو حق وصدق كما قال الله عز وجل بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فاذا هو كما قال الله عز وجل ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. كلام البشر قد يكون فيه ريب وشك وغيره. اما كلام الله
54. 18:20عز وجل لا ريب فيه. انهم يكيدون كيدا. هؤلاء الكفار يكيدون كيدا لابطال القرآن. ولابطال دعوة النبي صلى الله عليه وسلم ومكرهم هذا مكر عظيم ومكر كبير. ويتحالفون ويتواطؤون ويخططون لاذية
55. 18:40النبي عليه الصلاة والسلام ولصد الناس عن اتباعه ويسخرون من سنته ويسخرون من آآ هديه الشريف صلى الله عليه عليه وسلم انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا. فالله عز وجل يكيد بمن يكيد باوليائه ويكيد بمن
56. 19:00يكيد لدينه فيقع هذا الذي يريد الشر في سوء اعماله ويجعل تدبيره تدميرة كما مر معنا في المجلس امس في قصة اصحاب الاخدود الملك جاء بالغلام واراد ان يقتله كي يصد الناس عن
57. 19:20هدية الله عز وجل فانه ادعى انه هو الرب. فقيل له قد وقع ما كنت احذر. امن الناس. فانظر الى تدبير الله سبحانه وتعالى. وهنا فائدة بارك الله فيكم هذه الصفات لا تطلق على الله عز وجل من باب الاطلاق العام. وانما يقال لها
58. 19:40عاصفات المقابلة الله يمكر بمن يمكر بدينه. يمكر بمن يمكر باوليائه. الله يكيد بمن يكيد دينه وبدينه ويريد ان يضر هذا الدين. فيقع هذا الكيد عليه ويجعل كيد هذا الانسان تدميره. نسأل الله
59. 20:00الله عز وجل العفو والعافية. انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا. احيانا بعضهم ربما كاد المكين اذا العظيمة لصد الناس عن دين الله عز وجل. فيترتب على هذه المكيدة اقبال الناس على الدين وعلى السنة اكثر واكثر
60. 20:20اقبال الناس على الدين وعلى السنة اكثر واكثر. آآ طيب فمهل الكافرين امهلهم رويدا هل هؤلاء الكفرة وانتظر عليهم. الزمن اليسير. ان لم يتوبوا سيقعون في شر اعمالهم. فلا تعجل عليهم
61. 20:40انما نعد لهم عدا. فلا تعجل عليهم انما نعد لهم عدا. الايات السابقة فيها عدة فوائد. منها مكانة القرآن الكريم. انه لقول فصل وما هو بالهزل. احبتي الكرام من التمكن العلمي. وهذا الامر
62. 21:00الله عز وجل لمن يشاء من عباده. ان تجد الانسان عنده المام بايات القرآن الكريم. يعني تسمع احيانا بعض المحاضرات لبعض العلما الكبار ربما ذكر في المحاضرة الواحدة سبعين اية او ثمانين اية ينتقل بين ايات المصحف الشريف
63. 21:20ينتقل بين ايات المصحف الشريف. فائدة يذكر ان يعني من يتأمل هذا الامر الجواب في من يتأمل هذا الامر تأمل في كتاب الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح لشيخ الاسلام ابن تيمية يكاد يقول بان شيخ الاسلام ابن تيمية اورد القرآن الكريم كاملا في هذا الكتاب. لكثرة
64. 21:40استدلالاته بايات القرآن لكثرة استدلالاته بايات القرآن. وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. وطبعا من اعظم طرق الرد حتى على بعض الملاحدة في ايامنا ان تكون ملما بكلام الله سبحانه وتعالى. انت
65. 22:00اكون ملما بكلام الله سبحانه وتعالى. يعني بعضهم سمعته يقول لا توجد اية في القرآن تدل على ان الملائكة تؤمن امنوا بالله عز وجل. طيب الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم من يكمل الاية؟ ها
66. 22:20ويسبحون بحمد ربهم يؤمنون به. واضح بارك الله فيكم. طيب يعني هذا السقوط من الجولة الاولى كما يقال. هذا السقوط من الجولة الاولى فبعضهم بهذه الطريقة. بعضهم بهذه الطريقة. لذلك هذا الامر ينبغي على الانسان ان يعتني به
67. 22:40هذا امر ينبغي على الانسان ان يعتني به. فائتة اخرى من مكر بالحق مكر به. من مكر بالحق مكر وابن القيم يقول عادة الله عز وجل ان من عاش بالمكر مات بالفقر. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. يعني
68. 23:00اخوانا الكرام لو سألتكم الان سؤال تعرفون احمد بن ابي دؤاد تعرفونه تعرف يا شيخ؟ من هو؟ ايه ماذا كانت وظيفته لا لا ايش وظيفته عمله؟ يعني تقريبا تقريبا كان مثل
69. 23:30رئيس الوزراء مثل وزير او رئيس الوزراء. من يعرف احمد بن ابي دؤاد الان؟ اسأل اي ناس احمد بن ابي دهد وكان يذكر عننا كريم كان في يعني صفات يذكر انها جيدة يعني من ناحية التعامل مع الناصية. طيب اين ذهب احمد بن ابي دؤاد؟ من يعرفه اصلا؟ واضح بارك الله فيكم
70. 23:50فاما الزبد فيذهب جفاء. واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض. احدهم كان مشهور الف كتب في هذا نسأل الله العفو والعافية في الطعن في ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه. يعني مات تقريبا قبل تقريبا قبل مئة سنة. تقريبا ربما اقل من هذا. اين هو الان
71. 24:10من يعرف اسم هذا الرجل؟ لو اسأل كثير من الناس من هذا الرجل؟ يقول والله ما نعرف اسمه. ابو هريرة لا صحابي. صحابي الله يرضى عنه. صحابي جليل رضي الله عنه وارضاه
72. 24:20فمن مكر بدين الله عز وجل ذهب الى مزبلة التاريخ كما يقال. وبعض هؤلاء اصحاب المكر وبعض المبتدعة وغيره ربما كان من اذكياء العالم. ربما كان من اذكياء العالم. ولكن سبحان الله سبحان الله العظيم لم يجعل الله لهم قبول
73. 24:40اولا عند الناس فيتساقطون مباشرة. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. لذلك ايها الاحبة الكرام لا تخف على الحق وعلى دين الله عز وجل. وخف على نفسك. واضح بارك الله فيكم. دين الله عز وجل منصور ومحفوظ بعز عزيز
74. 25:00او بذل ذليل. لكن الزم امر الله. الزم امر الله بما تقدر عليه. لا يكلف الله نفسا الا وسعها. فاحرص على ان تصيب امر الله سبحانه وتعالى. بعض الناس يقول وقع كذا وحصل كذا وصار كذا. هذا الدين محفوظ بعز عزيز او
75. 25:20وكلامنا بارك الله فيكم ما ينبغي ان يكون بالكلام العاطفي الكلام الانشائي وانما يكون الكلام من خلال الدليل المستند الى كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. ومن عجيب حال شيخ الاسلام ابن تيمية وهذا تلمسه في جميع كتبه. يعني
76. 25:40عاش بارك الله فيكم في القرن الثامن الهجري. وكانت تعصف بالعالم الاسلامي فتن لا يعلم بها الا الله سبحانه وتعالى. حتى بعض امور المعاصي بعض مسائل الفجور. يعني شيخ الاسلام ابن تيمية الف رسالته ما هي؟ بيان الدليل على
77. 26:00بطلان التحليل. طيب ايش هذه الرسالة؟ كان منتشر عند الناس ان المرأة اذا طلقها زوجها الطلقة الثالثة يتزوجها رجل ثم يطلقها يحللها لزوجها السابق. يحللها لزوجه اللي زوجها السابق. يعني امر قبيح جدا. امر قبيح جدا
78. 26:20ان يقع مثل هذا الامر. بالاضافة طبعا الى انتشار الطرقية والخرافة والشعوذة والدجل. كانوا وكان بعضهم ماذا يفعل يعني يوقدون النار ويدخلون فيها. كيف كانوا يفعلون؟ يطلون اجسادهم يصبغونها او يغمسونها بشيء
79. 26:40يستخرج من الضفادع. فاذا دخلوا النار لا تحرقهم النار. ويزعمون ان هذه كرامة من الكرامات. والتتار والمغول قد هجموا على بلاد المسلمين ووقعت بينهم حروب عظيمة جدا ومسائل كبيرة وكثيرة جدا. لكن كان ابن تيمية يكتب بقلم المعتز بالاسلام
80. 27:00الذي يستبشر خيرا. ويحث الناس على لزوم كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا من اعظم الامور الطيبة واجبك ان تدل الناس على كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. ان فعلت هذا الامر وثقت الى
81. 27:20خيرات عظيمة. وما احوج الناس في ايامنا هذه خاصة ان يذكروا بكتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم فان كثيرا من الناس ربما كان ظاهر بعض هؤلاء انه بعيد عن الطاعة لكن اذا ذكرته بتعظيم القرآن وتعظيم السنة
82. 27:40اغلب الناس يقول لك ان شاء الله. باذن الله عز وجل. ويحرصون قدر الاستطاعة على ذلك رغم ان بعضهم قد يكون مقصر في بعض الجوانب. لكن به من انفع الامور الطيبة الحسنة العظيمة التي ينبغي علينا ان نعتني بها. وايضا ننتبه ولا يستخفنك
83. 28:00الذين لا يوقنون يعني بعض الناس يستخفونه امثال هؤلاء يستفزونه سريعا طالب العلم يتكلم بعلم يعرف متى يتكلم يعرف متى واذا تكلم تكلم بالدليل من كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. ثم تأتي معنا سورة
84. 28:20الاعلى سورة الاعلى سورة مكية ونقل الاجماع على ذلك. هذه السورة كان نبينا صلى الله عليه وسلم يقرأ بها في في الركعة الاولى من صلاة الجمعة بعد الفاتحة. ويقرأ بها ايضا في الركعة الاولى من صلاة العيد. واذا اجتمع في يوم
85. 28:40من واحد صلاة العيد مع صلاة الجمعة ممكن هذا؟ محمد ممكن صلاة العيد والجمعة يجتمعان لا لا السؤال له يمكن؟ يمكن العيد يكون يوم الجمعة؟ اكيد؟ يعني عيد الاظحى متى كان؟ اكيد اعطيه ولا في شك
86. 29:00اه طيب ان شا الله. لان بعظ الناس تقول له ممكن نصوم الاثنين والخميس يوم الجمعة؟ ممكن؟ ممكن؟ اثنين وخميس نقدر نصومهم يوم الجمعة ما يستوي واضح فرق الاثنين والخميس ما يصمان يوم الجمعة لان الاثنين غير والخميس غير والجمعة غير لكن يوم العيد ممكن يوافق يوم الجمعة بعض الناس
87. 29:20ولو رمضان ممكن يكون يوم الجمعة؟ اه يقول نعم نعم فممكن يكون هذا الامر. عيد الفطر ممكن يكون في رمضان؟ لا ما يستوي. واضح بارك الله فيكم. فلذلك ينتبه لهذا
88. 29:30فاذا صلى العيد قرأ بسبح والغاشي. طيب لو كان في يوم العيد صلاة الجمعة قرأ ايضا بسبح الغاشية. واضح بارك الله فيكم؟ طيب ما الدليل على هذا؟ في صحيح مسلم عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله
89. 29:50عليه وسلم يقرأ في العيدين وفي الجمعة بسبح اسم ربك الاعلى وهل اتاك حديث الغاشية؟ قال واذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد يقرأ بهما ايضا في الصلاتين. يقرأ بهما ايضا في الصلاتين. طيب احبتي الكرام
90. 30:10اين من صدع رؤوسنا؟ كل مرة تتكلمون عن القبر عن الاخرة عن النار. طيب في يوم العيد يقرأ ماذا؟ بالاعلى بل تؤثرون الحياة الدنيا ركعة ثانية اي اي سورة؟ الغاشية يوم القيامة. واضح بارك الله فيكم في يوم العيد. هذا فعل من؟ فعل النبي عليه الصلاة
91. 30:30السلام. ثم نقطة اخرى اخواني الكرام. لو سألنا انفسنا اخر محاضرة سمعناها عن الموت والقبر والنار متى؟ ها يا جماعة خلكم منصفين. متى انت سمعتها امس؟ عامة الناس. ها يا جماعة ها شيخ منذ قرن
92. 30:57منذ يعني آآ الشيخ الالباني يصحح حديث لا تقوم الساعة حتى لا يذكر الدجال على المناظر. فقال لي احد الاخوة صارت تذكر واضح بارك الله فيكم؟ يعني هذا واقع ما صارت الناس صار الناس ما يذكرون النار بارك الله فيكم. وللاخرة. طبعا هذا لا يعني ان الانسان
93. 31:17عياذ بالله يتعمد فعل اشياء يعني يركز على الترهيب فقط ولا يذكر الناس بالاجور والحسنات لا لا لا يعني هذا هذا الامر هذا الشيء لكن صار بعض الناس لو قلت له اتق الله ترى في جنة ونار يزعل يغضب عليك لا تذكر النار قال ما قلت لك شيء
94. 31:37طيب يعني هذا ينفعك في قبرك؟ لا لا تذكر القبر. طيب كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام. سورة جزء عما يتساءلون اغلب السور فيها البعث والجزاء هذا جزء عم الذي يحفظه الصبيان. واضح بارك الله فيكم؟ فلذلك الانسان لا يردد مقولات وعبارات لا يفهم معناها
95. 31:57ثم ايضا في نقطة مهمة جدا. الصحابة كانوا على طاعة وكانوا على عبادة. والنبي عليه الصلاة والسلام يذكرهم بماذا بالبعث والجزاء والنشور والصراط وعرصات يوم القيامة ودنو الشمس من الخلائق والمرور على الصراط والعرق الذي يلجم الناس وغيره ما
96. 32:17كانوا يتضايقون من ذلك ابدا. لماذا؟ احسنوا العمل فخافوا من الله. يعني اخواني الافاضل الدكتور الموظف الذي لا يحرص على العمل ان تكلمت معه عن الامانة في العمل يزعل ولا يتضايق ولا يفرح يتضايق يزعل شو تقصد يعني
97. 32:37فلماذا اساء العمل؟ فاصبح ما يتقبل هذه الاشياء. واضح بارك الله فيكم؟ فالانسان اذا احسن العمل يقول نعم. انا اذكر نفسي. اذكر نفسي الانسان الذي على طاعة ينبغي ان يذكر نفسه بالبعث والجزاء. الائمة اذا يعني ذكروا مرت عليهم ايات
98. 32:57تتكلم عن البعث والجزاء والحساب. رغم ان بعضهم كان يجتهد في الطاعة. يبكون ويخافون خوفا عظيما من الله سبحانه وتعالى ماذا يفعل الانسان في ذلك اليوم العظيم؟ لذلك جاء عن الحسن البصري انه قال المؤمن يعمل ويخاف. والمنافق
99. 33:17لا يعمل ويأمن. لا يعمل ويأمن. نسأل الله العفو والعافية. فائدا ايضا اه من مواضع قراءة هذه السورة ما رواه الامام احمد والترمذي. والحديث صحيح عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر بثلاث. بيسبح اسم ربك الاعلى
100. 33:37وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد. فهذه السورة كان النبي عليه الصلاة والسلام يقرأها. كان النبي صلى الله عليه وسلم لم يقرؤوها. طيب سبح اسم ربك الاعلى. التسبيح تنزيه الله عز وجل. وقد يأتي التسبيح
101. 33:57بمعنى التعظيم. التسبيح يأتي بمعنى التعظيم. يعني الان اخواني الكرام انا ما اتكلم عن مشروعية هذا العمل ولكن هل المعنى صواب او خطأ؟ يعني بعضهم في دعاء القنوت في رمضان لو يعني اذا سمع الامام يقول انه لا يذل من واليت
102. 34:17ولا يعز من عاديت. فيقول بعض المصلين سبحانك. فبعض الناس يقول لا. سبحانك معناها تنزهت يا الله فيكون المعنى خطأ لا ليس خطأ لان التسبيح يأتي بمعنى التعظيم التسبيح يأتي بمعنى التعظيم ذكر هذا شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله
103. 34:37الان من ناحية المعنى. الكلام من ناحية المعنى. فننتبه الى اه الكلام. ننتبه الى الكلام. ما تكلمت هل هذا العمل مشروع او غير مشروع وانما الكلام عن ناحية المعنى. سبح اسم ربك الاعلى. فالله عز وجل له العلو من جميع الوجوه. فالعلو ينقسم الى
104. 34:57ثلاثة اقسام اولا علو القدر. فالله عز وجل مترفع عن النقائص لاتصافه بصفات الكمال ونعوت الجلال هذا النوع الاول من انواع العلو. النوع الثاني علو القهر والغلبة. ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن
105. 35:17عبدا فالله عز وجل الذي قهر خلقه سبحانه وتعالى. والنوعين او القسمين هذين من اقسام العلو لا ينازع فيهما احد من اهل القبلة. لا ينازع فيهما احد من اهل الاسلام. القسم الثالث علو الذات فالله فوق السماء
106. 35:37السابعة مستو على العرش وهذا هو قول اهل السنة والجماعة. وسبح اسم ربك الاعلى هذه تدل على جميع انواع العلوم. تدل على انواع العلو. ثم الايات تتكلم عن وصف رب العالمين او افعال الله سبحانه وتعالى. الذي خلق فسوى
107. 35:57خلق الخلق فسوى اتقن خلق هذا الخلق اتقن خلق هذا الخلق سواهم الله عز وجل في احسن صورة سواهم الله عز وجل في احسن صورة. الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى. قدر
108. 36:17امور وهدى الانسان ليعني يسر له فعل الخير او وهداه لفعل الخير وجاء في ايات اخرى اما شاكرا واما كفورا. فالانسان له مشيئة واختيار هذه المشيئة تابعة لمشيئة الله سبحانه وتعالى
109. 36:37والذي اخرج المرأة ربما ايها الاحبة الافاضل تمر على الانسان هذه الاية مرور الكرام ولكن في في بعض البلدان ربما تأتي الى بعض الاماكن في ايام الصيف فتجدها صحراء جرداء لا ورق
110. 36:57فيها الا ان شيء من النباتات الصحراوية. فاذا انزل الله الغيث اهتزت هذه الارض وربت وانبتت من كل زوج بهيج. حتى ان بعضهم يقول كنا نجلس في بعض الاماكن فيأتي بعض اهل الخبرة فينظرون في المساحة اليسيرة
111. 37:17فيخرجون ربما ثلاثين نوع من انواع النبات. ثلاثين نوع من انواع النبات. فتبارك الله احسن الخالقين تبارك الله احسن الخالقين. ويذكر اهل الخبرة ان بعض الدواب والابل مثلا اذا رعت من هذه المراعي التي
112. 37:37يا الازهار التي تكون في الربيع قالوا تجد رائحة وطعم هذه الزهور في اللبن تجد طعم ورائحة هذه الزهور في اللبن. فتبارك الله احسن الخالقين. فجعله غثاء احوى. غثاء يابسة
113. 37:57كن هشيما يعني هذه الارض الذي التي اخضرت وربما كان فيها النباتات العجيبة. يعني بعض هذه النباتات الخزامى اللون التي لها اللون البنفسجي هذا المعروف. ومن عجيب بعض هذه الاحوال ان احدهم صور مقبرة وقد
114. 38:17امتلأت عن بكرة ابيها باشجار الخزامى. فتقول سبحان الله العظيم. وربما انبتت او كان في الارض بعض هذه الزهور الحمراء. الزهور الحمراء الربيعية هذه. هذه تخرج مع المطر الغزير. ايش تسمى
115. 38:37يا جماعة لها اسم عربي فصيح طبعا ولها اسم عامي يعني ها يا جماعة شقائق النعمان شقائق النعمان. وتعرف ايضا عند يعني في بعض اللهجات العامية الديدحان شقائق النعمان هذه زهور حمراء تخرج في الصحراء مع المطر الغزير فتقول سبحان الذي يعني انبت هذه الامور
116. 39:07سبحان الذي انبت هذه الامور. والذي اخرج المرعى فجعله غثاء يابسا هشيما. يابسا هشيما تذروه الريح فهذا بقدرة الله سبحانه وتعالى. فجعله غثاء احوى غثاء قلنا يابسا هشيما احوى متغيرا بعد الخضرة. بعد ما كان مخبرا صار متغيرا. وربما مال اللون الى السواد
117. 39:37يعني بعض الاخشاب القديمة كانك ترى اللون ماذا؟ اسود بعد ان كان مخضرا جميلا حسن المنضة. فجعله غثاء احوى سنقرؤك فلا تنسى. يا ايها النبي الكريم ستعان على تلاوة القرآن وحفظه في صدرك فلا تنساه
118. 39:57قد يقول القائل ما الرابط بين سنقرئك فلا تنسى بما سبق من الايات. الله القادر على كل شيء. يا ايها النبي الكريم سيعينك الله على هذا الامر فتقرأ القرآن وتحفظه فلا تنساه باذن الله سبحانه وتعالى. مع ان النبي عليه الصلاة والسلام وصف
119. 40:17في القرآن بانه النبي الامي النبي الامي لكن الله يسر عليه حفظ القرآن الكريم وتلاوته وفهم معاني القرآن الكريم الا ما شاء الله الا ما نسخه ربنا سبحانه وتعالى. انه يعلم الجهر وما يخفى. الله يعلم الامور
120. 40:37يجهر بها الناس ويعلم الامور التي يخفيها الناس. بل اذا اخفى الانسان شيئا في قلبه يعلمه ربه ربنا سبحانه وتعالى. في الايات السابقة عدة فوائد منها بيان عظيم قدرة الله سبحانه وتعالى. وانه القادر على
121. 40:57كل شيء انه القادر على كل شيء. لذلك اذا اتلهمت الخطوب وتتابعت عليك المصائب تذكر ان الذي يدبر الامر يتولى عباده واولياءه. فلا تقلق ولا تحزن يعني بعض الناس يقول هذه المصيبة كبيرة جدا. الذي اخرج المرأة والذي غير حال هذه الارض. والذي يدبر مقاليد السماء
122. 41:27السماوات والارض اتظن ان الله عاجز على ان يتولاك وان يدبر امرك حاشاه سبحانه وتعالى. لذلك من اعظم الحرمان ان يؤمن الانسان بهذا ثم يلجأ الى مخلوق ضعيف ويغفل عن الخالق المعبود جل جلاله. وهذا الامر ربما
123. 41:47سهل الكلام عنه. يعني بعض الناس يقول في الشدائد الجأ الى الله واضرع الى رب العالمين. لكن اذا وقعت الشدة يثبت الله الذين امنوا فبعض الناس قد يكون حتى ظاهر بعضهم الخير والصلاح ربما ما اقبل على توحيد الله وعلى الايمان بالله سبحانه وتعالى
124. 42:07فلذلك الانسان يدعو الله ان يثبته يدعو الله ان يثبته في مثل هذه الاحوال ومثل هذه الامور. سنقرئك فلا تنسى اسباب وطرق ظبطك للقرآن ان تستعين بالله عز وجل. يعني اخواني الكرام كثير
125. 42:27من الناس اذا ذكر التوكل على الله يذكر التوكل على الله في الجوانب الدنيوية. طيب في الرزق الاخروي لماذا لا نتوكل على الله وندعو الله عز وجل ونستعين به سبحانه وتعالى. رجل يقول امنيتي ان احفظ القرآن ان ادعو الله وفضلك وفضل الله كريم
126. 42:47اقبل على الله عز وجل. طيب الحافظة ضعيفة يا فلان انت لو نسألك امس اين كنت تنسى؟ يقول نعم لكن رحمة الله واسعة وفضل الله عز وجل عظيم. فلذلك الانسان يقبل على الله سبحانه وتعالى. انه يعلم الجهر وما يخفى فعلى الانسان
127. 43:07ان يتقي الله عز وجل في السر وفي العلانية. فاذا اتقاه اعانه الله عز وجل على الخيرات العظيمة. ثم قال الله عز وجل ونيسرك لليسرى. نيسر لك وندلك على الصراط المستقيم القويم الميسر. نيسر
128. 43:27لك وندلك على الصراط القويم الميسر والنبي صلى الله عليه وسلم يقول يعني جاء في الحديث بعثت بالحنيفية السمح عثت بالحنيفية السمحة. فذكر ان نفعت الذكرى ان رجوت نفعا وتذكيرا فذكر وعظ وانصح
129. 43:47من يخشى اذا وعظت من يخشى الله سيتذكر. ويقبل على الخير باذنه سبحانه وتعالى. والخشية خوف عن تعظيم لله. الخشية خوف مع تعظيم الله عز وجل. ويتجنبها الاشقى. يتجنب الانتفاع بالموعظة والتذكير الاشقاء
130. 44:07الذي كتب عليه الشقاء الذي كتب عليه الشقاء. الذي يصلى النار الكبرى. طيب هل هناك نار صغرى؟ نعم اين النار الصغرى في هذه الدنيا والنار الكبرى في الاخرة قال صلى الله عليه وسلم كما في صحيح البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة ناركم جزء
131. 44:27من سبعين جزءا من نار جهنم. قيل يا رسول الله ان كانت كافية؟ قال فضلت عليهن بتسعة وستين جزء كلهن مثل حرها. نسأل الله العفو والعافية. الان لا اقول لو خرج الانسان في الحر. ربما لو
132. 44:47اراد ان يغتسل بالماء وهو في بيته ربما تعذر عليه ان يستعمل الماء اول نزوله من صنبور الماء بشدة حرارة هذا الماء. فماذا سيفعل الانسان ان وقف عند هذه النار العظيمة؟ نسأل الله عز وجل العفو والعافية. اذكر
133. 45:07قديما حدثني رجل كان مبتليا بعمل السحر والعياذ بالله. وتاب الى الله سبحانه وتعالى. فذكر انه قبل توبته رأى والده وهو قد اخذ السحر عن والده. قال رأيته يعذب في النار يقول لي يا بني افتدي نفسك
134. 45:27افتدي نفسك اهرب من عذاب الله سبحانه وتعالى. فبعد ذلك تاب هذا الرجل ورجع الى الله سبحانه وتعالى. لذلك انسان يفتدي نفسه ويرضي الله سبحانه وتعالى. ومن ارضى الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضاه
135. 45:47عنه الناس ومن ارضى الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس. يعني احدهم قيل له افعل الشيء فلان ستعطى هذا الشيء وهذا شيء معصية. قال لي ففعلته. فعلت هذا الامر وزيادة. يعني مثلا لو قيل له مثلا كل
136. 46:07عشرة دراهم من المال الحرام المسألة ليست كذلك لكن يعني هذا من باب التقريب. قال أكلت مئة وقلتم ها الآن الأمور طيبة قالوا لي طلبك مرفوض فقلت خسر الدنيا والاخرة. نسأل الله العفو والعافية. يعني لا حققت شيء دنيوي يعني ليس خسر الدنيا والاخرة يعني وقع في النار والعياذ بالله يعني لا حصلت النفع الدنيا
137. 46:27واوقعت نفسك فيما حرم الله سبحانه وتعالى. فعلى الانسان ان يتقي الله سبحانه وتعالى. بل بعض اهل الدنيا ربما سقط الرجل من عينه اذا كان بهذه الطريقة. حتى تجد احيانا بعض العوام بل بعض ربما الفساق اذا رأى الرجل بهذه الطريقة؟ قال لا
138. 46:47هذا الامر غير مقبول. هذا دين الله عز وجل لا تلعب به. لا تلعب بدينك يا فلان. يعني قد توافقنا في امور تفعل معاصي وغيرها. اما ان تكذب على الله
139. 46:57وتنسب هذا للدين ارضاء لنا فانا لا نقبل منك هذا الامر. نسأل الله العفو والعافية. ثم لا يموت فيها لا يموت في النار فان موت يذبح في يوم القيامة ثم لا يموت فيها فيرتاح من العذاب ولا يحيا اي لا يحيى حياة السعداء الذين
140. 47:17سلموا من هذا العذاب وسلموا من هذا آآ الالم او هذه الالام. قد افلح من تزكى. فالله عز فليخبرنا ان من تزكى واقبل على الطاعة وزكى نفسه بالعمل الصالح فانه من المفلحين
141. 47:37وذكر اسم ربه فصلى. ذكر اسم الله عز وجل. وايضا هذا الذكر دفعه للمحافظة على اداء الصلاة بل تؤثرون الحياة الدنيا. تقدمون الحياة الدنيا على الذكر وعلى الصلاة. تقدمون الحياة الدنيا على الذكر وعلى الصلاة. وهذا
142. 47:57امر تجده عند بعض الناس واضحا وضوح الشمس. لا يصلي. صلاة العصر لا يصليها. الى بعد المغرب. فتقول له يا فلان ما قال عمل عبادة. طيب والصلاة ايش بارك الله فيك؟ يعني لعب بارك الله فيك هزل الصلاة. طيب الصلاة اذا كانت ركن
143. 48:17من اركان الاسلام. فلماذا تفرط فيها؟ وما هذا العمل الذي يمنعك عن اداء الصلاة وهي لا تستغرب الا وقتا يسير لا تستغرق الا وقتا يسيرا. ومن العجائب ايضا عند بعضهم ان بعضهم يقول نذهب الى بعض البلدان للسياحة
144. 48:37طيب ماذا يفعلون؟ فيقول تأتي علينا اوقات الصلوات ونحن قد خرجنا نحن في النزهة. طيب صلوا وانتم في السفر او صلوا وانتم في نزهتكم هذه قالوا لا ما نصلي حتى يعني الظهر والعصر حتى نرجع الى البيت بعد غروب الشمس. تقول لهم هذا العمل ما يجوز. قال نحن مسافرون نحن على سفر
145. 48:57طيب على سفر اجمع قال طيب اه ما وجدنا مكانا يعني ما هذه السياحة التي تجعلك تترك الصلاة والعياذ بالله وتؤخرها عن وقتك فيها نسأل الله العفو والعافية. فلذلك على الانسان ان ينتبه. قال والاخرة خير وابقى. قال الله عز وجل في اية
146. 49:17الاخرى انما هذه الحياة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القرار. وقال وما عند الله خير وابقى. افلا تعقلون ان هذا لفي الصحف الاولى. ما هو الموجود في الصحف الاولى؟ قد افلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة
147. 49:37خير وابقى. الصحف الاولى الكتب الاولى صحف ابراهيم وموسى. الكتب والصحف التي انزلت على ابراهيم. وانزلت على موسى عليهما الصلاة والسلام. في هذه الايات عدة فوائد منها بارك الله فيكم ان الانسان اذا
148. 49:57كان ممن يوعظ فيتذكر فان هذه علامة من علامات الخير. سيتذكر من يخشى. واما اذا كان الانسان فظا غليظا قاسيا والعياذ بالله لا يتذكر في الموعظة فعلى الانسان ان يراجع قلبه ويراجع
149. 50:17نفسه. في الاية قد افلح من تزكى. طيب في سورة الشمس وقد خاب من دساها. واضح بارك الله فيكم؟ فاذا كنت ممن من اقبل على طاعة الله افلحت. طيب اذا اعرض الانسان عن طاعة الله خاب وخسر والعياذ بالله. وبعض الناس يتردى في
150. 50:37حركات الذنوب والمعاصي حتى انه يفعل اشياء لا تليق به ابدا. نسأل الله عز وجل العفو والعافية ثم نأتي الى تفسير سورة الغاشية. سورة الغاشية سورة مكية بالاجماع. ومر معنا ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يقرأها في صلاة
151. 50:57الجمعة في الركعة الثانية ويقرأها ايضا في صلاة العيد في الركعة الثانية. وهنا لو قيل لك احيانا يستحب ان ان تكون الركعة الثانية اطول من الركعة الاولى. في اي صلاة؟ صلاة الجمعة. في اي صلاة ايضا؟ صلاة العيد. سورة الغاشية
152. 51:17من سورة من سورة الاعلى. فالنبي صلى الله عليه وسلم العادة ان تكون الركعة الاولى اطول. لكن هنا الركعة الثانية تكون اطول بقليل يعني. لكن هذا موضع تكون فيه الركعة الثانية اطول من الركعة الاولى. هل اتاك حديث الغاشي؟ يا ايها النبي الكريم هل اتاك وجاءك
153. 51:37حديث الغاشية التي تغشى الناس بالأهوال العظيمة تغشى الناس وتصيب الناس بالأهوال العظيمة طيب اذا وقعت الغاشية ووقعت القيامة ما الذي يقع؟ فريق في الجنة وفريق في السعي. طيب الذين في السعي مانعتهم
154. 51:57ما وصفهم؟ وجوه يومئذ خاشعة في ذل وهو ان في ذل وهوان. والانسان اذا وقع في ذل رأيت هذا الامر باديا على وجهه. رأيت هذا الامر باديا على وجهه. عاملة ناصبة. لاحظوا وجوب
155. 52:17وهم يومئذ خاشعة. الكلام عن اي يوم؟ عن اليوم الاخر. عاملة ناصبة. الكلام لا يزال عن اي يوم عن يوم القيامة اليوم الاخر. لذلك قال جمع من اهل العلم وهذا الذي عليه اكثر اهل التفسير مجهدة بالعمل والتعب في النار
156. 52:37عاملة ناصبة عاملة في النار. ناصبة متعبة بهذا العمل في النار. يعني يعذبون في النار مال عظيمة وشديدة. نسأل الله العفو والعافية. وبعض اهل العلم يقولون عاملة في الدنيا لغير الله عز وجل ناصبة تعبوا في الاخرة لانهم عذبوا على هذه الاعمال وعذبوا على هذه الاعمال لكن
157. 53:07الاية يدل على ان الكلام كله عن اي يوم عن اليوم الاخر عن اليوم الاخر. الان كلامنا عن هذه الاية لا يمنع ان تكون هناك ايات اخرى تدل على ان الانسان قد يعمل ولكنه في الاخرة ما يجد جزاء على عمله قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم
158. 53:27صنعا لكن كلامنا عن هذه الاية. كلامنا عن هذه الاية. تصلى نارا حامية. تصلى تدخل تدخل وتصطلي نارا حامية شديدة التوهج شديدة التوهج. اه تسقى من عين تسقى من عين انية. انية شديدة الحرارة. انية شديدة الحرارة. فجمعت
159. 53:57لهم بين العذاب الظاهر انهم يصطنون بنار شديدة الحرارة واذا شربوا شربوا من عين انية شديدة الحرارة في مائها. وهذا عذاب على عذاب. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. ليس لهم طعام
160. 54:17الا من ضرير ما عندهم طعام الا من ضريع نبت له شوك يقال عنه بانه اخبث الطعام وابشع الطعام نسأل الله العفو والعافية. يعني لانهم شربوا شيئا باردا يروي عنهم الظمأ. ولا انهم تناولوا طعاما طيبا
161. 54:37يخفف عنهم هذا الحر العظيم بل اطعموا من الضريع. نسأل الله العفو والعافية. لا يسمن ولا يغني من جوع ما ينتفعون بهذا الطعام وانما يكون زيادة في عذابهم. نسأل الله العفو والعافية. لذلك على الانسان ان يفر من عذاب الله عز وجل
162. 54:57واذا تذكر الانسان هذه الامور ان كفت نفسه عن فعل الحرام واقبلت على طاعة الله سبحانه وتعالى. ثم الله عز وجل يقول وجوه يومئذ ناعمة. ناعمة قالوا حسنة المنظر عليها اثر النعمة
163. 55:17حسنة المنظر عليها اثر النعمة. هذا هو معنى ناعمة. لسعيها راضية. لسعيها اي لما عملوه في الدنيا وما عملوه من اعمال فوجدوا عليها الجزاء العظيم في الاخرة فهم راضون بذلك
164. 55:37لسعيها هم سعوا في الدنيا وعملوا الاعمال الصالحة. وجوزوا بالجزاء العظيم بالحسنات. فرضوا بهذا الجزاء. فرظوا بهذا الجزاء ومر معنا في الدرس الماظي ان القرآن اذا ذكر احوال اهل النار وعذاب اهل النار يذكر الله عز وجل بعد ذلك جزاء ماذا؟ اهل الطاعة وجزاء
165. 55:57اهل الجنة في جنة عالية جنة مرتفعة عالية عالية القدر وعالية في المكانة وعالية في المكانة لا تسمع فيها لاغية لا يسمعون فيها اللغو وانما يسمعون الكلام الطيب يسمعون الكلام الطيب. قال في
166. 56:17فيها عين جارية في هذه الجنة عين تجري بمياه عذبة وغير ذلك من اه الخيرات. وطبعا جاء في بعض آآ الاحاديث آآ ان انهار الجنة تجري على ظهرها وسطحها من دون اخاديد. يعني انهار الدنيا تجري فيه اخدود. في حفر تجري فيها هذه الانهار. فتجد ان
167. 56:47البنيان او الارض مرتفعة والنهر في الاسفل. اما انهار الجنة فانها تجري على ظهر الجنة. لذلك ابن القيم يقول عن الجنة انهار من غير اخدود جرت سبحان ممسك. سبحان ممسك ممسكها عن الفيضان. او كما ذكر ابن القيم
168. 57:07فيها سرر مرفوعة. فيها اسرة عالية. وقت الاذان؟ طيب نكمل ان شاء الله بعد الاذان باذن الله عز وجل. قال فيها عين جارية فيها سنن مرفوعة. اي اسرة عالية اسرة عالية. واكواب موضوعة
169. 57:27ابواب موضوعة بين ايديهم. اكواب موظوعة بين ايدي اهل الجنة. كما قال الله تعالى يطاف عليهم لحاف من ذهب واكواب وفيها ما تشتهيه الاعين وتلذ وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وانتم في
170. 57:47فيها خالدون ونمارك مصفوفة. نمارك وسائد مصفوفة مرتبة. يعني اذا كان الانسان دخل في مجلس غير مرتبة. هذا الامر لا يجمل المجلس. اما اذا وجد هذه الوسائل مرتبة منظمة فان هذا
171. 58:07امر يزيد هذا المجلس جمالا وبهاء. وزرابي مبثوثة. الزرابي فرش اه آآ الزرابي هي الفرش جمع مفردها زربية مفردها زربية مبثوثة منتشرة وجادة قبيلة منتشرة وجميلة. وهذه الايات تدل على ما اعده الله عز وجل من النعيم العظيم لعباده المتقين
172. 58:37وطبعا ايها الاخوة الكرام من اعظم اسباب ادراك هذا النعيم لزوم كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم ان بعض اهل العلم كان يقول عوام اهل السنة ان قعدت بهم اعمالهم قامت بهم عقائدهم قامت بهم
173. 58:57هذا لا يعني طبعا ان الانسان المقبل على السنة ان يترك العمل الصالح ولكن من اعظم ما ينفع الانسان في الدار الاخرة ان يحقق صدق العبودية لله وتطبيق الكتاب وسنة النبي عليه الصلاة والسلام. فان النبي عليه الصلاة والسلام يسأل لا اله الا الله من الحسنات فماذا يقول؟ هي
174. 59:17اعظم الحسنات هي اعظم الحسنة. ثم لما ذكر الله عز وجل حال اهل النار وذكر حال اهل الجنة ذكر عظيم قدرته بقدرته سبحانه وتعالى. فمن امن بالله عز وجل امن بوحدانيته فهو من اهل الجنة الذين
175. 59:37الله النعيم الذي يكون له. افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت. فالابل خلقها عجيب وعظيم. يذكر بعض اهل العلم ان يذكر بعض اهل الخبرة في الابل يقولون اهل آآ المدن القريبة من البحر
176. 59:57من افضل الطعام لهم ماذا؟ السمك. طيب اهل البادية الذين يبعد عنهم البحر وربما يموت احدهم ولم يرى البحر قالوا مما ينفعهم نفعا عظيما في الاطعمة اسلمة الابل. واضح يعني
177. 1:00:17قالوا كانها تعادل ماذا؟ السمك بالنسبة لي اهل المدن الساحلية. قال يقولون ايضا اهل الخبرة بان الانسان اذا تاه في الصحراء ومعه الناقة يقولون ارسلها. ارسلها وسترد الماء. يقولون كأن عندها احساس
178. 1:00:37ولو كان الماء بعيدا بمكان وجود الماء بمكان وجود الماء. وايضا يذكر بعض اهل الخبرة انه قد تكون عنده الناقة التي يحبها فيضطر الى ان يبيعها فتنتقل الى مالك اخر فيأتيها صاحبها الاول فاذا جاء اقبل
179. 1:00:57علي وربما لفت عليه برقبتها. هذا موجود. ومن عجائب الابل ان احدهم حدثني قال بانه اشترى بعيرا والامر ليس في بلادنا في بلدة قريبة منا قال بانه اشترى بعيرا كي يسابق
180. 1:01:17قال سبحان الله ما كتب الله له ان يكون من اه البعير اه او الابل التي تكون في السباقات. قال فقال لي ابن عم يا فلان تبعني هذا البعير بالمبلغ الفلاني وقال اربحني شيء. قال
181. 1:01:37فبعته عليه. قال ابن عمي باعه لرجل اخر. قال لما انتقل الى الرجل الثالث اطلقوه في بعض السباقات. قال فكان يحصد المراتب المتقدمة فيبيع بالاف الدراهم. ذكر لي الاف فسبحان الله العظيم سبحان الله العظيم. افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت. يذكرون ايضا ان الناقة
182. 1:02:07ربما صبرت عن الماء اسبوعا هكذا يذكرون. فالله عز وجل اعطاها قدرة عظيمة اعطاها الله عز وجل قدرة عظيمة والى السماء كيف رفعت؟ هذه السماء مرفوعة من غير عمد. والى الجبال كيف نصبت جعلت قائمة
183. 1:02:27منصوبة على وجه هذه الدنيا والى الارظ كيف سطحت كيف بسطت ومدت. فذكر انما انت مذكر ايها النبي الكريم ذكر الناس وواجبك ان تذكرهم بدين الله عز وجل. لست عليه بمسيطر كما قال الله عز وجل في اية
184. 1:02:47الاخرى وما انت عليهم بجبار. الله عز وجل جعل النبي عليه الصلاة والسلام يدل الناس هداية دلالة وارشاد. اما التوفيق والقبول فهي بيد من؟ بيد الله سبحانه وتعالى. وهذا لا يعني طبعا ان الانسان لو ما استجاب الناس له انه انسان فاشل
185. 1:03:07تلف الدعوة الى الله معاذ الله عز وجل فان النبي يأتي يوم القيامة وليس معه احد والنبي ومعه الرجل والرجل فبعض الناس يقول كيف فلان اتباعه يعني فلان من الانبياء اتباعه عدد قليل. يعني اذا كان نبي لماذا لا يتبعه عدد كبير من الناس؟ بعض الامم ماذا فعلوا بانبيائهم؟ قتلوه. والعياذ
186. 1:03:27قتلوهم والعياذ بالله. يعني حتى جاء في بعض الاثار ان بعض الانبياء قتلوا وقدم رأسه مهرا قل لي بغي والعياذ بالله نسأل الله العفو والعافية. الا من تولى وكفر فيعذبه الله العذاب الاكبر. من تولى وكفر
187. 1:03:47لم يؤمن بالله عز وجل فانه سيكون عليه العذاب الاكبر في نار جهنم يوم القيامة. ان الينا ايابهم اياب الخلق الى الله سبحانه وتعالى. ثم ان علينا ثم ان علينا حسابهم. فالانسان محاسب مجازى
188. 1:04:07اعماله ان وقف بين يدي الله سبحانه وتعالى. هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يجعلني واياكم من اهل للقرآن وان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته. والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. طبعا بعد صلاة
189. 1:04:27العشاء درس بلوغ المرأة باذن الله عز وجل جزاكم الله خير الجزاء